我们要首先明白这样一个事实：中文在头一开始就是没有标点符号的。这也就解释了为什么古籍没有标点符号。其实标点符号的流行，也就是近两三百年的事。

那么自然而然的，我们就会在心头升起这样一种疑问，“没有标点符号，古人怎么读文章？”

古人采用“句读”的读书方法。

古人读书的时候，第一件要搞懂的事情就是“句读(judou）”。句读就是读古文的方式，俗称“断句”。在《三字经》里对学生就有明确的要求:“明句读”。《师说》里也有“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”的句子。

就好像很多人一辈子都《红楼梦》每一次都能读到不一样的意思。古人反复读一本书，却每次都能读到同一个意思。这也就是因为他们长期接受”句读“读书法的锻炼结果。

”句读“的读书方法究竟为何物？

句读的断句方法在汉代以前的古书，多为师徒之间的口传心授。而表示感叹、疑问等语气就交给了专属的语气词。比如“知”、“乎”、“者”、“也”、“焉”等。

汉代之后的古文，由于大量引用的句式减少，格式更加灵活。则通过“通读全文了解大概意思；抓住关键中心；理清脉络，点断句子；最后通读。”这种方法来读。

其实在活字印刷术出来之后，明清时期的古文刻本，开始用“句读”标注。也就是说一句话没有说完，那么在字的后面都要加上一个“、”。当一句话说完了之后，在旁边画上“。”。这就是我国最初标点符号的起源。

在古代不明句读是要闹出笑话的。

古人因为不明句读的笑话，最常被引用的也就是“下雨天留客”了。

说的是有个人去朋友家玩儿，不巧下起了雨，客人回不去，那么就只能留在房子主人家。可是房子主人却不欢迎人留下，于是就写了“下雨天留客 天留人不留”这几个字。想让客人看到字知趣而退。

当然我们都知道，后来客人非常聪明，拿起笔在这句话上加了几个标点，改为“下雨天，留客天，留人不？留。”就安心的留了下来。一句话因为拆解方式的不同，变成了完全相反的意思。这句话也作为句读重要性的经典案例广为流传。

标点、段落、章节的出现:

说完了“句读”这种读书方法，我们再探求一下标点符号的推广。因为不光是中文，英文、法文、拉丁文和希腊文再头一开始也都是没有标点符号的。

标点符号的产生其实是一种商业行为的结果。在五六百年前，欧洲出现了古登堡印刷术。这个时候书籍大量印刷，变成了一种商品。

但是很快问题出现了:书很难读，很难被大众轻松接受并广泛购买。为了使读书更简单，欧洲市场发明创造了标点，并在全球广泛应用。

演化到后来，分段和章节也出现了。这使得普罗大众读书效率倍增。因为在最开始，古人的书是没有分段的，也没有章节。虽然听起来骇人听闻，但事实确实如此。我们可以想象一下:一本书，不光没有标点符号，没有段落，甚至章节也没有。那读起来想必是异常艰辛的。

目录 1 拼音 2 《陈素庵妇科补解》卷四 21 组成 22 功效 23 兔脑催生丹的用法用量 24 制备方法 附： 1 古籍中的兔脑催生丹 1 拼音

tù nǎo cuī shēng dān

2 《陈素庵妇科补解》卷四 21 组成

麝香（每丸用）3厘，丁香5钱，肉桂1两，百草霜（筛净）3两，急性子2两，枳壳2两，腊月兔脑2个，红花2两，苏木3两（煎汁1两），冬葵子2两。

22 功效

催生。

23 兔脑催生丹的用法用量

加生姜3片煎，汤化服。胞破见红方服。

24 制备方法

将红花，苏木汁和兔脑同前药作丸，每丸计重1钱2分，砂仁为衣。

古籍中的兔脑催生丹 《卫生宝鉴》：[卷十八妇人门]难产

催生丹麝香(别研一字）乳香（别研。二钱半）母丁香（取末。一钱）兔脑髓（腊月者。去皮膜研）上拌匀。

《本草纲目》：[兽部第五十一卷兽之二]兔

膏，治耳聋（苏恭）。附方旧四。催生散∶用腊月兔脑髓一个，摊纸上令匀，阴干剪作符子，于面上书“生”

《明医指掌》：[卷九妇人科]临产五

汤调下。催生丹治生理不顺，或横或逆，生产艰难者。兔脑髓（一个，取腊月内者，研如泥）乳香（五分，另研）

《济阴纲目》：[卷之十临产门]难产催生

。一方止用油、蜜、小便，能下难产。兔脑丸（一名催生丹）治难产，及横生逆产。兔脑（腊月者，去皮膜，研

《医灯续焰》：[卷十五胎产脉证第七十七]附方

《阴符经》讲的是养生要旨、气功、八卦、天文历法等方面。

《黄帝阴符经》又称《阴符经》。李筌分为神仙抱一之道、富国安民之法、强兵战胜之术，全书以隐喻论述养生，愚者不察，谓兵法权谋等说或谓苏秦之太公阴符之谋皆离旨甚远。

如《纯阳演正孚佑帝君既济真经》,通篇全部以军事术语写成,不知者初见会认定是一篇兵书。《黄帝阴符经》与《混元阳符经》相配论涉养生要旨、气功、八卦、天文历法等方面。

关于成书有人说黄帝，有人说是战国时的苏秦，近代学者多认为其成书于南北朝，作为一部高度精炼的道教经书《黄帝阴符经》正如其他许多具有理性精神之道教学者所撰之作品一样。

不是简单因袭易学义理派的言辞，而是运用其义理思维，以《易》通《老》，演述神仙抱一之道、富国安人之法、强兵战胜之术，全书以隐喻论述养生。

扩展资料：

《阴符经》传说是轩辕黄帝所写，但实质上不可能，有人说处于先秦，最早给它写注的李筌说是寇谦之所传并藏之于名山，这些都是传说，现代学者认为是北朝的人所写，而且最初与道教无关。

事实在唐代，《阴符经》没有受到主流道教的关注，虽然李筌之后，张果也曾经作注，柳公权有《阴符经》的书法作品，但直到唐末五代杜光庭注《阴符经》，这部经才算正式被道教吸纳。

因为它不是由道教内的人写的，那么被道教接受就需要一个过程。但是之后，内丹学和宋明理学都比较看重这部经，甚至认为这部经可以跟《老子》相比，所以后来《阴符经》地位比较高。

—阴符经