在刘备的阵营中，诸葛亮是个重要的人，为刘备开创大业谋划了很多，因此在蜀汉地位很高。而关羽也是如此，不仅是因为他跟刘备的关系特殊，更重要的是他完全靠实力本事。那么，在蜀汉，是关羽的地位高还是诸葛亮高呢？很多人似乎认为当然是诸葛亮，当然也有人觉得是关羽，那么真实情况是如何呢？我们一起来看一下。

在古代，官员的任职不是随随便便，它是需要很正式的下诏书，宣布天下才行的。就像韩信封将，刘邦可是斋戒沐浴了之后，当着三军将士的面为其举办大典的，因为只有这样才能显示其大将军的威信，才能更好的行使权力。当然，在古代代表权力的除了官职，还有一些其他的，比如加九锡、假斧钺等，这都是一种权力极高的象征。

不仅可以代表权力，而且还可以用它名正言顺的杀人。在武王最终攻破商朝的时候，他就是用黄钺杀掉的纣王，从而名正言顺的改朝换代。而当时在蜀汉军中，唯有一人获得“假斧钺”的特权，那就是关羽。那个时候诸葛亮是没有的，他在那个时候充其量只是一个军师将军。在权力上完全不可跟关羽相比。

我们可以看出，诸葛亮其实也指挥过什么战役，在在刘备阵营充当的一直是一个出谋划策以及负责后勤的这样一个工作。当刘备汉中称王的时候，关羽就被授予了假节钺的特权。而此时的诸葛亮只是在官职上有一些提升而已。从两本古籍中，我们可以找到答案，一本是《礼记》中记载：赐斧钺，然后专杀。另外一本古籍就是《古今舆服注》，其中记载：得赐黄钺，则斩持节将。也就说，关羽的这个斧钺之权，可以斩杀除了刘备之外的任何一个人，而且可以做到不用上奏先杀的。

因此，到了这里已经很明显了。关羽的权力在当时是很大的，诸葛亮与之相比明显是达不到他的地位。但就算关羽有这个特权，他也不会随便杀人的。用它来对付诸葛亮就更不会了，虽然他与诸葛亮存在着一些芥蒂，但对他还是算有起码的尊重。就在他看不起马超的这件事上，诸葛亮出马写了几句夸他的话，关羽就乐得屁颠屁颠的，就足以看出二人的关系其实还算和谐的。而且，他从没有和诸葛亮发生什么重大的冲突，就更不存在有意针对他了。

民间手稿和古籍的开阖——

明天又是端午节了。其实在中国的文化传统中，端午节除了吃粽子、喝雄黄酒、请五福(一种传统的印刷品)之外，还需要改变它的符号，因为据说午夜画的符号和石海(24小时制中的0-2点和22-24点)是最灵验的，道士通常在午夜画出来，然后在白天带到市场上分发。

中国人向来讲究和合，和合生财，阴阳和合，家里什么都旺。

根据现有的道经，和谐符号应该是以“和”为基调的一系列祈福符号。

传说中还有一种融合的魅力，那就是忘我，但邪不压正。邪恶的方法有其局限性和副作用，最终的结果必然是害人害己，竹篮打水一场空。这与和谐公正的原则大相径庭。

和谐不仅意味着夫妻之间的爱，也意味着一切和谐的必要性。朋友和家人，家人，邻居，同事，甚至每天和你打交道的陌生人……每个人都应该和睦相处。——因此，说与顺应也应该是一种心理暗示。作为护身符，你可以时刻提醒自己，只有善良才能赚钱，愤怒只会伤害它。

在道教的主要流派中，有一种或几种具有和谐属性的符箓法术，有大有小，直接可用。还有一些特殊的技术需要专门化。常用于直接佩戴祈祷，但特殊的很少，因为特殊的和谐不是简单的和谐效果，还有其他越来越大的用途，如求雨、防洪、防雷、消防等与自然和谐相处

现代民俗文化研究表明，神祗上的大多数人物实际上表明了一些简单的原因。只要你按照上面的话去做，持之以恒自然会取得成效。

比如有一次看到一个和声人物，符文内容中有四个小角色，——，相互接近。翻译成现代汉语应该是这样的：缘分要随波逐流，不能三心二意。这难道不是好婚姻的必要条件吗？

在对的时间，遇到对的人就是“好运”；收敛自己的花花肠子，一心一意对待对方，也就是“用心”。

希望所有看过这篇文章的单身朋友都能“随缘接受”！尽快收获自己的幸福。

《地母经》是《黄帝地母经》的简称，相传为轩辕氏黄帝所著，伴随着黄帝起造的历书《黄历》和中国的文化历史一直在流传。《黄帝地母经》，是一部根据太岁干支依六十甲子的顺序排列，预测每一年农作物与养殖业的长势及收成，各个地方上可能会发生的农事的书籍。

《地母经》最早见于什么朝代，被什么史料书籍所记载，流传了多少年，都已无从考证。中国的农业情况和自然灾害的确存在一定的周期性，在预防瘟疫和灾害上有着其独有的意义。

《地母经》言语平实不花哨，大概出于古代勤劳中国人民对自然规律口口相传的总结，也可以看作是古代中国人对于自然规律的一种探索。

首先要说明的是古代藏书家的藏书观念是封闭的。

许多大藏书家如范钦天一阁，都会制定藏书训藏书约，禁止藏书往外流通与借阅，一直到明清清代藏书家互相借阅传抄之风气才渐渐盛行。总的来说古代藏书家把藏书当成古董或是宝物或者是比钱财更重要的家产。

清代著名藏书家钱曾，其藏书丰富数十万卷，其族叔钱谦益大家都清楚，有藏书楼绛云楼，藏书卷帙浩繁，和柳如是那一段韵事家喻户晓～钱谦益死后，藏书一大部分为钱曾所讹，对于钱曾的人品我们不多做评价，来说说其对藏书的吝啬程度。

他根据自己的藏书著成目录学著作《读书敏求记》，这本书至今也是我们研究古籍版本不可或缺的材料来源，里面记载古书版本卷数成书及作者情况等等，是灰常出色的一部目录学著作。但是他把《读书敏求记》写好之后，任何人借阅他都不愿意，这就是封闭的藏书观念，使他认为这是宝贝，很珍贵，借给别人容易搞丢失或者损坏。

一天他的好友约他喝酒，称其喝酒之时偷偷拿走这本稿本《读书敏求记》抄录备份，钱曾得知之后虽然很生气，但是也无可奈何。正是因为喝酒事件，我们今日才得以见到《读书敏求记》的真面目。

其次 我国雕版印刷勃兴于宋代，宋以前以写本为主，这就决定了书籍流通只能靠手抄，流通艰难可以想象。有了雕版之后，藏书家们的藏书才更容易一些，明清时候藏书家们酷爱藏宋元版本（宋元时期版本精校精刻质量高），但是藏书家们依然将这些书视为宝贝，物以稀为贵，很多人不愿意将自己的宝贝借于他人抄录。

为什么现在很多书是孤本？

一是因为纸这种书写材料保存时间本就不如甲骨石头之类的材料易保存，埋在地下会腐烂，藏在家里还有火灾 人祸 兵火 蠹虫等各种使藏书毁坏的因素。故而就算宋到现在也有一千多年，纸不易保存，这大大影响了书籍的流传。

二是藏书家藏书观念，物以稀为贵，封闭的藏书观念使他们不愿意拿出孤本，复印传抄流通于世。