藏书章上通常刻有姓名、字、号、乡里、祖籍、藏书处所、官职、鉴别、授受、告诫、记事、言志等内容。

一、图书收藏者用以标明图书所有权和表达其个性爱好的一种印迹。又称藏书印。中国西汉时期就已出现藏书章。古代藏书家为辨明图书的归属，征信于人，常在自己的藏书上盖上印章。

一方藏书印印钤于书上，既为标记，表明书籍的所有权，同时也往往反映收藏者的人品、气质和意愿等等。藏书印的种类很多，形制不一。

二、藏书章形式

藏书章印面形式范围很广，长方形印面、正方形印面、随形印面、圆形印面的石材都可以刻成藏书章。

三、藏书章文字内容

这里列举一些名人的藏书章：周树人所藏（鲁迅）、藏之大千（张大千）、端居室（书法家邓散木）、秋之白华（瞿秋白、杨之华夫妇）、书生之气不可无（邓拓）、一氓读书（李一氓）、衡芷馆夫妇藏书画（俞平伯）、玄珠六十八岁后所读书（茅盾）、松雪斋图书印（赵孟頫）。普通藏书章格式有以下几种：某某藏书，某某所藏，某某私藏，某某珍藏，某某读过，某某某读，某某某藏……

四、藏书章的篆刻形式

朱白文均可，无固定要求，主要看收藏者的个人喜好。

参考资料：

藏书章

2021最红古风的完整的歌词有很多，比如：赤伶李香君：浓情悔认真，回头皆幻景，对面是何人戏一折水袖起落唱悲欢唱离合无关我扇开合锣鼓响又默戏中情戏外人凭谁说惯将喜怒哀乐都藏入粉墨陈词唱穿又如何白骨青灰皆我乱世浮萍忍看烽火燃山河位卑未敢忘忧国哪怕无人知我台下人走过不见旧颜色台上人唱着心碎离别歌情字难落墨她唱须以血来和戏幕起戏幕落终是客你方唱罢我登场莫嘲风月戏莫笑人荒唐也曾问青黄也曾铿锵唱兴亡道无情道有情怎思量道无情道有情费思量）

答：中国十大奇书排行榜分别是：

周易：

《周易》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首。

阴符经：

《黄帝阴符经》又称《阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，亦称《黄帝天机经》，系道家哲学与修养之术，论涉哲学与军事，论涉养生要旨、气功、食疗、精神调养、房中等方面。

相传此书出自黄帝，即中华始祖，在位任期最久，长达一百年。

根据此说，《阴符经》被称为“古今修道

第一真经”。

老子：

《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，

第38章之后为《德经》，并分为81章，《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。

文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

考工记：

《考工记》是中国春秋战国时期记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献。

在当时世界上也是独一无二的。

全书共7100余字，记述了木工、金工等六大类30个工种的内容，反映出当时中国所达到的科技及工艺水平。

此外《考工记》还有数学、力学、声学、建筑学等多方面的知识和经验总结。

山海经

鬼谷子

素书

心书

搜神记

坛经

《周易》

《周易》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首。

《周易》是中国最古老的文献之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分，《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明，作为占卜之用。

易》事实上是包括了古代的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。

《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。

广义的《易》包括《易经》和《易传》。

《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。

由于《易经》成书在西周时期，文字含义演变，内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。

普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。

1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《周易》与传世各家《易》本均有不同，是现存最早的别本。

《阴符经》

《黄帝阴符经》又称《阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，亦称《黄帝天机经》，系道家哲学与修养之术，论涉哲学与军事，论涉养生要旨、气功、食疗、精神调养、房中等方面。

相传此书出自黄帝，即中华始祖，在位任期最久，长达一百年。

根据此说，《阴符经》被称为“古今修道

第一真经”。

书中多隐喻，论述养生、政道、兵略思想时，以老融合易、阴阳、法、兵等诸家思想，是一部独步古今的经典之作。

因此诸葛亮、李筌、朱熹等人曾先后为《阴符经》作注。

朱熹更赞其“非深于道者不能作”。

《道德经》

《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章，《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。

文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

函谷关的守关关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用。

司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。

至关，关尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”。

尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

《考工记》

《考工记》是中国春秋战国时期记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献。

在当时世界上也是独一无二的。

全书共7100余字，记述了木工、金工等六大类30个工种的内容，反映出当时中国所达到的科技及工艺水平。

此外《考工记》还有数学、力学、声学、建筑学等多方面的知识和经验总结。

《考工记》据传西汉时《周官》缺《冬官》篇而以此补入，得以流传至今。

全文约7000多字，篇幅并不长，但科技信息含量却相当大，内容涉及先秦时代的制车、兵器、礼器、钟磬、练染、建筑、水利等手工业技术，还涉及天文、生物、数学、物理、化学等自然科学知识。

书中保留有先秦大量的手工业生产技术、工艺美术资料，记载了一系列的生产管理和营建制度，一定程度上反映了当时的思想观念。

该书在中国科技史、工艺美术史和文化史上都占有重要地位。

《山海经》

《山海经》是中国先秦重要古籍，全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。

记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。

《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

司马迁直言其内容余不敢言也。

现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

《鬼谷子》

《鬼谷子》，又名《捭阖策》。

据传是由鬼谷子的弟子据先生言论整理而成。

该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。

《鬼谷子》共有十四篇，其中

第十三、十四篇失传。

鬼谷子，姓王名诩，又名王禅,号玄微子，春秋末战国初时人。

祖籍河南鹤壁市淇县云梦山山下王庄村。

纵横家之鼻祖，苏秦与张仪，孙膑与庞涓为其弟子。

他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。

《素书》

《素书》另名《钤经》，又名《玉钤经》，相传为秦末黄石公作。

民间视为奇书、天书。

《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的汉族传统思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。

传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。

张良凭借此书，助刘邦定江山。

《心书》

心书》又称《孔明心书》，《新书》，《将苑》，是一部重要的汉族军事著作，为诸葛亮所著。

原文共50篇。

诸葛亮在书中博采《孙子》、《吴子》、《六韬》、《左传》之言，从各个角度论述为将之道，是反映古代汉族军事思想的代表作，也是诸葛亮本人的战略战术思想以及治军带兵方略的集中体现，对于今天的现实生活仍然具有积极的借鉴作用。

原著言简意赅，妙语连珠，警句迭出，在文学上具有极高的欣赏价值。

该书也非常系统的论证了将领在军队中的地位、作用、品格和领兵作战时应该注意的问题，颇受后人重视。

《搜神记》

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。

主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。

大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，并且对后世影响极其深远。

《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。

文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。

“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它与山川祭祀、祖先祭祀并列。

自商周以来，历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载神鬼传说的典籍。

除《山海经》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的集大成者。

从这个意义上来说。

本书为我们保留了不少珍贵的材料，是后人研究中国古代民间传说及神话不可多得的收藏珍本。

《黄帝内经》

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，一本综合性的医书，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。

相传为黄帝所作，因以为名。

但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。

《黄帝内经》非自一人一手，其笔之于书，应在战国，其个别篇章成于两汉。

它主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。

它的问世，开创了中医学独特的理论体系，标志着祖国医学由单纯积累经验的阶段发展到了系统的理论总结阶段。

其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。

它奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

古风书签做法如下：

第一步：把卡纸剪成方形的，其中一个中间挖去一个圆，背面贴满双面胶。

第二步：用拓染上植物叶子的薄布，有图案的可以用铅笔沿着圆框画一个圈，在距离铅笔圈大概五毫米的位置剪下，直接贴上就行。

第三步：做干花的先确定下位置，按前面的方法剪下布，贴好，用白胶固定干花，先留一边等干。

第四步：找一根线，两头打个结，撕开双面胶，串上绳子，拉紧，与另一半贴好，再用手捏一捏。

第五步：前面挖出的圆，正好可以剪出两个一角硬币的小圆，两个小圆背面都贴上双面胶，其中一个撕开双面胶，放在线的中间，另一个贴上，在底部打个结。

第六步：边角量出一厘米，剪掉就完成了。

古籍的结构

书衣

即书的前后封衣，又称书皮、书面。书衣有布、纸两种，最常见的是用栗色毛边纸和青色连史纸做成的书衣；布料、绵绫则多施于古籍善本。明清内府图书常用黄绫作衣，以示尊贵。书衣上一般题有书名，或直接写在封皮上，或贴一纸书签。

书签

用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。

书脑

线装书订线的一边。

书脊

线装书订线的侧面，相当于现代图书的书背。

书头

古籍的上端，又叫书首。

书根

古籍的下端。往往用作题写书名、卷数，靠近书脊的一端，多用于标注册数，最后一册常用作“止”字的异体字。

书名页

即古籍的封面，专用题写书名，一般置于书衣及扉页之后。多以半页（一块书版的半面）刻写书名及作者，也有的以半页题书名，半页题刻版时间、刻版机构或藏版处。

扉页

在书页之后，书名页之前的一页白纸。

A 唐诗故事

曹植

曹植是曹操的小儿子，从小就才华出众，很受到父亲的疼爱。曹 后，他的哥哥曹丕当上了魏国的皇帝。曹丕是一个忌妒心很重的人，他担心弟弟会威胁自己的皇位，就想害死他。

有一天，曹丕叫曹植到面前来，要曹植在七步之内作出一首诗，以证明他写诗的才华。如果他写不出，就等于是在欺骗皇上，要把他处死。

曹植知道哥哥存心要害死他，又伤心又愤怒。他强忍着心中的悲痛，努力地想着想着……果然，他就在七步之内作了一首诗，当场念出来：

萁在釜下然，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急！

成 道

诗人白居易为了要求得更高深的学问，到处向人请教，但仍不能满足他强烈的求知欲。

有一天地听说有一位得道的禅师，学问非常高深。于是不惜千里跋涉去求见，好不容易见到了禅师，便虚心地问：“师父，请告诉我如何才能得道”禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易不解地说：“这连三岁小孩也知道呀，怎能说是道呢”禅师回答：“三岁小孩也知道，但80老翁也难奉行啊!”

李白读书的故事

李白是我国唐代伟大的诗人，但他小时候读书却不怎么刻苦，甚至有些贪玩，有一天他到一条小河边去玩，看见一个老太婆在磨一根铁棒，就上去好奇地问：“老奶奶，你为什么磨铁棒？”老太太告诉他是在磨针。李白说：“那么粗的铁棒怎么能磨成针呢？”老人说：“只要功夫深，铁棒也能磨成针”。李白深有感悟，从此刻苦读书，成为一代“诗仙”。

参考资料：

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B 有关古诗的小故事

一、游子吟

孟郊思母 话说唐朝德宗年间，孟郊任江苏省溧阳县县尉。一天晚上，他正在书房里看书，看了一 会儿，觉得有些累了，就站起身来，走到窗前。此时，窗外明月当空，晚风轻拂。他抬 头眺望明月，一股思乡之情油然而生。 回想自己几十年寒窗苦读，直到五十来岁才中了进士，做了一个小小的县尉。

这几十年， 老母亲为自己付出了多少心血啊!自己每次赴京赶考，出门前白发苍苍的老母亲总是忙 前忙后，为自己准备行装。特别是这一次出门前一天的晚上，母亲坐在昏暗的油灯下， 一针一针地为自己缝衣服。

母亲一边缝，一边小声念叨着:“多缝几针，缝得密实一点 儿，才结实、耐穿。出门在外要多保重身体，早点儿回来，别让娘在家惦记……”当时， 听着母亲暖人心脾的话语，望着母亲布满皱纹的脸庞和如霜的白发。

孟郊的心里一阵酸楚，他的眼睛湿润了……他深深地感到，母爱是多么伟大啊，就像春天的阳光那么温暖。 孟郊想到这里，一股 在胸中回荡。他返身回到书案前，挥毫写道: ”慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。“

二、游山西村

十二岁的陆游被免了官。报国无路，带着满腔的悲愤，陆游回到了家乡山阴(今浙江绍兴)。他整天把自己关在家里读书，常常伴着青灯，独坐到深夜。 第二年的四月，农村里到处打鼓吹萧，准备迎接春社(祭祀土地神的日子)，一片欢乐的 气氛。

陆游忽然想去看看二十里外的西山。于是他柱着手杖出发了。走着走着，山路渐 渐盘旋起来。又走了一个多时辰，人烟渐渐稀少。当他登上一处斜坡，放眼望去，前面 山重水复，路断人绝，好像无法再前进了。

陆游兴致正浓，不肯回头，沿着山坡又走出 几十步，转过山角，突然前面不远处，出现了一片空旷的谷地，一个小村庄掩映在绿柳 红花之中(柳暗花明)，好像传说中的桃花源。陆游很高兴，走进这个小村庄，衣着简单、 性情纯真的村民用自己酿的腊酒款待了这位客人。

有了这次难忘的经历和感受，陆游重新振作起来了。写下了《游山西村》: “莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 ”

三、题都城南庄

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风 唐代孟桨在《本事诗情感》记载了一则唐诗故事：博陵名士崔护考进士落第，心情郁 闷。

清明节这天，他独自到城南踏青，见到一所庄宅，四周桃花环绕，景色宜人。适逢 口渴，他便叩门求饮。不-会儿，一美丽女郎打开了门。崔护一见之下，顿生爱慕。第 二年清明节，崔护旧地重游时，却见院墙如故而门已锁闭。

他帐然若失，便在门上题诗 一首:“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”以后， 人们便以“人面桃花”来形容女子的美貌，或用来表达爱恋的情思。

四、凉州词

相传，慈禧命人写了一幅扇面，写的是唐代诗人王之涣的《凉州词》:“黄河远上白云 间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”不料，写的人一时疏忽，把“黄 河远上白云间”的“间”字写丢了。慈禧看了之后，非常生气。

认为这是故意影射自己不懂诗文，于是命人把写字的人抓来，让他当场念来，念不出就杀头。想不到那位写扇面的人看了 自己写的诗之后先是一惊，既而灵机一动，对慈禧说:“老佛爷，非是臣写错了诗，而是臣 根据王之涣的诗改写的词。”

慈禧觉得新奇，连忙叫他念来听听。那人随口念到:“黄河远上， 白云一片，孤城万仞山，羌笛何须怨。杨柳春风，不度玉门关。”于是，《凉州词》真的成了 “词”。

五、一树梨花压海棠

北宋著名词人张先（990—1078，字子野），在80岁时娶了一个18岁的小妾。当时与张先常有诗词唱和的苏轼随着众多朋友去拜访他，问老先生得此美眷有何感想。

张先于是随口念道：“我年八十卿十八，卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。”风趣幽默的苏东坡则当即和一首：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”

C 唐诗故事之李白

唐诗故事之李白：

李白一生游历名山大川，伴随脚步写出了很多名篇。我们可以根据他的诗篇，追随他的脚步，在大半个中国勾勒出他的行踪。

25岁之前，李白足迹不出四川，这个时期李白的诗作不多，但我们大概知道他家境相当富有。此后，李白辞亲远游，而且这一“游”就是16年。从湖北的江陵、广西的苍梧一直到浙江的剡中、山西的太原，东南半壁江山都留下了他的足迹。李白为什么用这么长的时间、游历这么广阔的地方？和他自幼培养起来的远大志向以及向往自然、求仙长生的道教思想有关。我们说李白是伟大的诗人，其实李白本人并不想做诗人。李白少时就给自己的未来作了定位：“申管晏之谈，谋帝王之术。”所以他根本不走通过考试取得官职的道路，也不把一般的官职放在眼里。他选择的是“直道”，就是游天下名山，广交英贤豪杰，以取得“山林名士”的美誉而名动京师，进而一举成为皇帝近臣，以实现他的报国理想—司马承祯不就是一个很好的榜样么？

最后，李白也正是因为隐居剡中的道友吴筠推荐，才得以进入京城。这时，他已经42岁了。

在京城，李白得到了“翰林院供奉”这样的虚职，本来十分自负、梦想着大展宏图的他，不久却发现自己只不过被当作一个伺宴赋诗的文人罢了。个性的李白在长安留下了“高力士脱靴”、“杨贵妇磨墨”这样的故事后，就被“赐金还山”、体面地撵出京城了。

李白在京城呆了不到三年，带着失意和悲愤，又一次踏上了人生旅途。这一“游”便是十年。

和人生的第一次远游不同，当时是意气风发，而现在则是从都城的官宦生活跌至社会底层，李白心中的落寞和生活的穷困可想而知。尤其是离开长安的最初三年，是李白极度潦倒的时期。除了结识杜甫、高适等友人，生活基本上是阴郁的灰色。李白在山东接受了严格的宗教仪式，度为真正的道士，但据《太平广记》记载，这期间李白仍然在酒楼“日与同志荒宴其上，少有醒时” 。大病一场之后，李白在又动身前往南方游历。

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爱我你就抱抱我

词曲：彭野

演唱：月亮姐姐

爸爸妈妈

如果你们爱我

就多多的陪陪我

如果你们爱我

就多多的亲亲我

如果你们爱我

就多多的夸夸我

如果你们爱我

就多多的抱抱我

(rap) 陪陪我 亲亲我

夸夸我 抱抱我

陪陪我 亲亲我

夸夸我 抱抱我

妈妈总是对我说

爸爸妈妈最爱我

我却总是不明白

爱是什么

爸爸总是对我说

爸爸妈妈最爱我

我却总是搞不懂

爱是什么

爱我你就陪陪我

爱我你就亲亲我

爱我你就夸夸我

爱我你就抱抱我

爱我你就陪陪我

爱我你就亲亲我

爱我你就夸夸我

爱我你就抱抱我

如果真的爱我

就陪陪陪陪陪陪我

如果真的爱我

就亲亲亲亲亲亲我

如果真的爱我

就夸夸夸夸夸夸我

如果真的爱我

就抱抱我

陪陪我 亲亲我

夸夸我 抱抱我

陪陪我 亲亲我

夸夸我 抱抱我

妈妈总是对我说

爸爸妈妈最爱我

我却总是不明白

爱是什么

爸爸总是对我说

爸爸妈妈最爱我

我却总是搞不懂

爱是什么

爱我你就陪陪我

爱我你就亲亲我

爱我你就夸夸我

爱我你就抱抱我

爱我你就陪陪我

爱我你就亲亲我

爱我你就夸夸我

爱我你就抱抱我

如果真的爱我

就陪陪陪陪陪陪我

如果真的爱我

就亲亲亲亲亲亲我

如果真的爱我

就夸夸夸夸夸夸我

如果真的爱我

就抱抱我

爱我你就陪陪我

爱我你就亲亲我

爱我你就夸夸我

爱我你就抱抱我

爱我你就陪陪我

爱我你就亲亲我

爱我你就夸夸我

爱我你就抱抱我

爱我你就陪陪我

爱我你就亲亲我

爱我你就夸夸我

爱我你就抱抱我

E 唐诗故事pdf

： 唐诗,是我国古代诗歌中一个最灿烂最响亮的音符,是我国诗歌发版展史上的一座空前绝后的权高峰一首首唐诗汇集成了一条壮观的河流,千百年来,滋润着中国的诗歌曲赋,小说散文,也渗进了中华民族审美的血脉之中……通过唐诗改编而成的系列动画片《唐诗故事》,是从一百多位诗人的一千多首诗中,选取了十几首极具代表性和影响力的名篇佳作进行创作的本片在思想,内容方面忠实于原作,在以诗为大框架的基础上进行挖掘,创造,丰富剧情,真实地反映当时的风土人情,写作内涵及诗人的思想境界本片的美术设计具有鲜明的东方文化特点和民族特点,整体风格以古朴,典雅为主调,注重诗的意境的刻画与表达,充分吸收传统绘画中的造型语言和绘制手法,每集借鉴不同的绘制手法(白描,工笔重彩,淡彩,写意,水墨,民间年画等)形成独特的风格样式,很好地体现出诗的意蕴

F 唐诗故事的介绍

阿袁（即陈忠远）所著的《唐诗故事》，是当今相关同类书中能够把学术性、可读性、知识性版、趣味性和权生活性结合得最好的唐诗故事类普及读物，而且也是一本“需要学识和见解的书”，同时更是“一部见思想、见性情的书”。因为该书不但文笔富有文采和情韵，而且作者阿袁具备相当深湛的唐诗方面的学术素养，使得该书在唐诗普及类读物中显出其颇为难得的传统文化味儿，从而在同类书中给人耳目一新之感，确实不同凡响。

G 儿童歌曲故事唐诗资源下载打包的那种

白子夜四时歌夏歌

镜湖三百里

菡萏发荷花

五月西施采

人看隘若耶

回舟不待月

归去越王家

041 李白子夜四时歌秋歌

长安一片月

万户□衣声

秋风吹不尽

总是玉关情

何日平胡虏

良人罢远征

H 唐诗故事的《唐诗故事》自序

诗样生活的背后

——《唐诗故事》自序

传奇今古话何人，齐赴毫端意味真。

魂梦自知情不尽，斑斓一月写风神！

这首七绝诗尽管写得并不怎样，但如果不直接说明其“幕后”内容，亦即古人所称的“本事”，似乎还不大好看出它所要记述的主旨所在。其实，往简单里说，它便是阿袁写作本书的经历和感喟。可见，大凡是诗歌，其背后往往会有许多比她本身还具有可说性，亦即具有比她自身还要风华得多的情事在！至今仍是光芒四射着的绝大多数唐诗，不用说，这种现象便更是广泛地蕴蓄着了。

然而，曾经受到过唐诗熏陶的现代读者朋友，又将洞悉它们几多“幕后”实情呢？这么说，阿袁其实并没有丝毫要贬低读者朋友才情的意思，只是表明，现在坊间许多关于唐诗的书籍把古人那些原本光风霁月着的过程有意无意地给省略了。而这，不能不说是一个缺憾，而且是一个大大的缺憾！

事实上，古人倒是没有把这一美妙过程“忽略不计”。我们一旦翻阅抑或研究前人的有关唐诗的著作，就会不时地为书中所记人物的行事所倾倒和惊叹！而这些人物的行事——现在便成了我们所说的“故事”，让人们在别有会心之馀，觉得它也真是别有一番况味。原来它们的情意是那么真切，事件是那么纯粹，感喟是那么深沉，而言辞又是那么直接！这在如今动辄便对人设防的社会环境里，回想并自省起来，我们又将感到何等的难堪和尴尬！

基于此，德军先生和阿袁敲定此书的选题时，著者便欣然开撰了。由于对个中情境的喜好和寝馈，阿袁在几近500种相关古籍里爬罗剔抉出100个足以一说的唐诗故事，向广大读者朋友汇报，同时也用以验证风华无限的唐诗背后的故事是多么令人深思和感叹！

诚然，这些故事都是有出处的（虽然因时间和学力关系，著者对它们的去取未必确当）——主要选自唐代诗人自述其所经之事，以及同时代人或稍后者对唐代诗人行事的记述；当然，偶尔也涉及唐代诗人自身游历而有感于历史的吟咏——只是古人在撰述或引述时，难免会有“传闻异辞”乃至“传闻失实”之处，所以，阿袁在撰写过程中即比勘诸书，并往往在每篇文后予以“按语”，其中能予以辨析的遂予以辨析，可以两存抑或难以作出判断的则两存之，以便读者自行采择；如此，似能广拓闻见而不强予汩没读者性灵者也。同时，作为格律诗，其重要位置（主要指二、四、六字等偶数之处）上的字的平仄及诗中的声韵是一个极为重要的元素，故此，阿袁将那些因一字两读似又易于混淆者特予标示，以供读者参考。至于本书一应篇章的安排，并不以传主的生卒时间先后来决定，而仅以篇幅的长短修狭略作参差安顿，使其字数在阅读时能相互调剂。

至于阿袁自知学识谫陋，在述说时未必都能做到得心应手；而在写作过程中，前人及时贤（尤其是前者）的一些专著可谓帮了大忙，只因徵引委实良多，难以一一具名感谢。在此，著者对他们谨致谢意之馀，也恭请专家学者和广大读者提出切实的批评和斠正，则至为感荷！

临了，请允许阿袁效颦以近体诗的形式对本书的主要内容打个“小广告”，用博读者诸君一粲，并以此作为结束语。诗云：

灯前相对意相怜，诗样人生锦样年。

忍见英雄偏跌宕，未妨儿女各缠绵！

事缘离合情谁测，梦到悲欣句自联。

天地悠悠共今古，更堪月夜话风烟！？

阿 袁 谨序于京门何陋居

时岁次丙戌孟陬廿三日也

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《唐诗三百抄首》共331首诗收录：收录了77家诗，共311首相关：数量以杜甫诗数多五言古诗：33首乐府：46首七言古诗：28首七言律诗：50首五言绝句：29首七言绝句：51首唐诗三百首：选入唐代诗人77位 1、《唐诗三百首》是一部流传很广的唐诗选集。 2、唐朝（618年~907年）二百八十九年间，是中国诗歌发展的黄金时代，云蒸霞蔚，名家辈出，唐诗数量多达五万余首。 3、孙琴安《唐诗选本六百种提要·自序》指出，“唐诗选本经大量散佚，至今尚存三百余种。 4、当中最流行而家传户晓的，要算《唐诗三百首》。” 5、《唐诗三百首》选诗范围相当广泛，收录了77家诗，共310首，在数量以杜甫诗数多，有38首、王维诗29首、李白诗27首、李商隐诗22首。 6、它是中小学生接触中国古典诗歌最好的入门书籍。

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