应该是发现，而不是发明。 在中国，古人认为电的现象是阴气与阳气相激而生成的，《说文解字》有“电，阴阳激耀也，从雨从申”。《字汇》有“雷从回，电从申。阴阳以回薄而成雷，以申泄而为电”。在古籍论衡(Lun Heng，约公元一世纪，即东汉时期)一书中曾有关于静电的记载，当琥珀或玳瑁经摩擦后,便能吸引轻小物体，也记述了以丝绸摩擦起电的现象，但古代中国对于电并没有太多了解。 西元前600年左右，希腊的哲学家泰利斯（Thales,640-546BC）就知道琥珀的摩擦会吸引绒毛或木屑，这种现象称为静电(static electricITy)。而英文中的电（Electricity）在古希腊文的意思就是“琥珀”(amber)。希腊文的静电为(elektron) 18世纪时西方开始探索电的种种现象。美国的科学家富兰克林（Benjamin Franklin,1706～1790）认为电是一种没有重量的流体，存在于所有物体中。当物体得到比正常份量多的电就称为带正电；若少于正常份量，就被称为带负电，所谓“放电”就是正电流向负电的过程，这个理论并不完全正确，但是正电、负电两种名称则被保留下来。此时期有关“电”的观念是物质上的主张。 在十八世纪电的量性方面开始发展，1767年蒲力斯特里（JBPriestley）与1785年库仑（CACoulomb 1736-1806）发现了静态电荷间的作用力与距离成反平方的定律，奠定了静电的基本定律。 在1800年，意大利的伏特（AVoult）用铜片和锡片浸于食盐水中，并接上导线，制成了第一个电池，他提供首次的连续性的电源，堪称现代电池的元祖。1831年英国的法拉第（M Faraday）利用磁场效应的变化，展示感应电流的产生。1851年他又提出物理电力线的概念。这是首次强调从电荷转移到电场的概念。

1、凿壁借光

东晋时期的一位道教理论家葛洪，曾托汉代刘歆之名撰写了《西京杂记》一书。书中记载了匡衡凿壁借光的故事：匡衡字稚圭，勤奋好学。可是家境贫寒，晚上想读书而无烛照明。邻居家倒是每到夜晚，总烛光明明，可惜这光照不到他匡衡的屋里。怎么办呢？匡衡便把自己家靠邻舍的那堵墙壁凿开以引邻居家的烛光来读书。后人即用“凿壁、空壁、偷光、偷光凿壁、凿壁借辉、借光”等指勤学苦读，有时也引申为求取他人教益。

2、苏秦刺股

战国时期的著名社会活动家、外交家苏秦，一次因多次游说秦王失败而返回故里。回家后，他的妻子不下床迎接他，嫂嫂不给他做饭，父母亲和他连话都不说。苏秦为之大耻，乃发奋读书。“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足… …”后人用“刺股、锥股、握股”等形容勤学苦读，刻苦自励。

3、闻鸡起舞

《晋书·祖狄传》中记载着这样一件事：祖狄和他的好朋友刘琨“俱为司州主簿”，二人常常互相勉励，立志为国效力。他们二人常常“共被同寝”半夜听到鸡叫，即起来操演武艺。后人用“闻鸡起舞”比喻有志之士及时奋发。

4、悬梁苦读

古时后有一个刻苦好学的人叫孙文宝，他不分白天黑夜，总是在孜孜苦读。等到晚上疲劳不堪需要睡觉的时候，孙文宝仍然怕睡过头，耽搁太多的时间，于是他就用绳子把头发和屋顶上的大梁拴在一起，只要头一晃动即可醒来继续用功苦读。终于成为“当世大儒”。后人即用“悬梁、悬头”等指勤学苦读，奋发向上。

5、囊萤映雪

一天半夜，孙康从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个大官。晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用白天时间背诵诗文。

夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗？于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终有成就，官至御史大夫。

有

早在距今约70万至20万年前，旧石器时代的北京猿人已经开始将火用于生活之中，而至迟在春秋时期就已经有成型的灯具出现，在史书的记载中，灯具则见于传说中的黄帝时期，《周礼》中亦有专司取火或照明的官职

春秋战国时，照明用的油灯灯具开始出现，豆就是当时照明所用的工具，它是依照当时的食器——豆的形状制成。当时人们是用豆脂作为燃料，将豆脂盛放在陶制的小碗里，放上一根灯芯，点燃照明。秦朝也应该沿用春秋战国时的灯具。

世界上最早的几何光学著作是由墨子和他的弟子们所著的典籍《墨经》。

在《墨经》中，墨子深刻地描绘了光学世界的本质。他认为光是一种不可见的物质，存在于能互相穿透的物体中，而它的传播速度不变。同时，他也通过几何的方法来解释一系列光学现象。比如，他根据光线向物体的角度，成功地解释了反光、折光、入射角等现象，并探讨了这些现象的规律性。

在光学实验方面，墨子也做出了一些创新的尝试。他通过实验得出了类似于今天斯涅尔定律的结论：当光线从一种介质进入另一种介质时，它的传播路径会发生改变。此外，墨子还进行了许多制镜和光反射的实验，探讨了反光镜和镜面反射的规律性和意义。

除了以上的研究成果，墨子在光学研究中还提出了一些基本概念和方法。他提出了“照明”和“受照”两个概念，并用它们来解释光线的传播与反射。同时，他还提出了“格物致知”、“兼爱”等哲学思想在科学研究中的重要性，强调实验和推理在科学研究中的不可分割。

墨子及其弟子们所著的《墨经》是我国古代光学研究的一个重要里程碑。他们对于光学基本概念、实验方法、现象规律等方面做出了一系列深入的探讨和研究，为我们今天对于光的理解和利用提供了宝贵的历史经验。他们的成果不仅是光学研究的里程碑，同时也为近代科学哲学的发展和深化打下了基础。

墨子介绍

墨子（公元前479年-公元前381年），名墨翟，字墨子，是中国春秋战国时期哲学家、科学家、教育家、工程师和兵器设计师，被尊为墨家学派的创始人。墨子生于今天湖南境内的墨家镇，早年曾拜另一位著名的哲学家庄子为师，后辞其而自创学派。墨子对于中国古代的哲学、科学、文化等方面均有重要的贡献，并将这些方面的思想贯穿到他的教育和社会治理理念中。

在墨子的哲学理念中，最具有代表性的是“兼爱”和“非攻”。他认为，人类应该彼此互相爱护，因为所有人都是平等的，不管来自何处、属于立场如何。同时，他反对战争、暴力、不公等社会现象，主张以和平、和谐、公正的方式来解决社会问题，并将“兼爱”和“非攻”理念贯穿到了他的社会治理和国家政策中。

在科学方面，墨子主要探索了几何和光学问题。他通过几何的方法，成功地解释了光线的反光、折射、入射角等现象，并且根据实验得出了类似于斯涅尔定律的结论。他认为光是一种不可见的物质，存在于能互相穿透的物体中，并指出光传播速度不变并且同时到达。

墨子也是中国古代著名的教育家之一，他的教育理念主要包括普及教育，注重实践，平等公正等方面。他主张对所有子女实行基础教育，认为教育应该通过实践的方式来引导学生，让他们在实践中自己体会和发现知识，而不是仅仅依赖于书本。

灯是由亨利·戈培尔发明后爱迪生改良而成。

现在普遍认为是爱迪生发明，但实际并不是，真正的发明者为亨利·戈培尔。

早在1854年就发明了灯泡，只可惜当时没有申请专利，后来由于缺少经费，导致将技术卖给了爱迪生，之后爱迪生继续研究，找到了更合适的材料研制出白炽灯，才逐渐开始扩大产量和使用范围，所以也最出名。电灯是亨利·戈培尔发明。