与人沟通交流说话的技巧书籍有：《好好说话第一步：学会倾听》、《高难度谈话》、《沟通的艺术》、《柔软对话》和《卡耐基沟通的艺术与处世智慧》。

1、《好好说话第一步：学会倾听》

这本《好好说话第一步：学会倾听》一定要好好推荐一下，作者尼可斯博士是威廉玛丽学院的心理学教授，有着三十多年的心理咨询和家庭治疗的临床经验。

2、《高难度谈话》

本书则是他与闻名世界的“哈佛谈判小组”成员经过15年的潜心研究、数千次的专业咨询提炼出的哈佛谈话术，在这本《纽约时报》排行榜的经典畅销书中，你将会通过丰富且极其生活化的案例一步步地学会怎么和人沟通。

3、《沟通的艺术》

书中既关注有关人际沟通的理论介绍，也加入了丰富实用的阅读材料，援引多部热门情景喜剧、电视剧、**，还配有大量照片和漫画。

如果在寻找一本结构清晰、内容有吸引力、表述简洁的人际沟通书籍，推荐这一本。

4、《柔软对话》

《柔软对话》包含了柔软对话学院成立30年来的，面向世界各地超百万学员开设的对话课，它不仅是一套课程，还是一本有关交流沟通的“武功秘籍”。

《柔软对话》将助人顺利俘获对话者的心，让对方站在全新的角度思考对话的整体状况、充分分析彼此需求，最终使你们面临的所有沟通难题全部迎刃而解。

5、《卡耐基沟通的艺术与处世智慧》

卡耐基开创的“人际关系训练班”遍布各地。他以超人的智慧、严谨的思维，在道德、精神和行为准则上指导了万千读者，帮助人们改变自己的生活，开创崭新的人生。

1、先秦时期文言文和口语一致

大约在先秦时期，文言文还是和当时的口语一致的，与现在倾向使用双音节词不同，当时的汉语里单音节词占据上风。《论语》《孟子》这类，可以说就是当时口语的实录。“学而时习之，不亦乐乎？”“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”，当时说话，就是这么个腔调。

2、两汉时期出现脱节

大约在两汉时期，口语和文言文就有了一定的距离。中国第一部方言著作、西汉扬雄的《輶轩使者绝代语释别国方言》，除了以通语解释方言以外，还注重以今语解释古语。《方言》卷一就记录：

（大意为：假、炽、怀、摧、詹、戾、艐这些词，都是“至”的意思……是从古语分化出来的不同说法，现在有些地方已经通用了。）

虽然文言文和口语都在发展，但前者远远跟不上后者的速度，距离越拉越大。可惜由于反映当时口语文献远没有文言文献那么丰富，中古时期汉语口语的研究尚有很大空间。

3、唐代出现白话文

这种情况在唐朝出现变化，很大程度上归功于佛教的大发展。由于潜在教徒大多是文化水平不高的老百姓，出于方便传播佛教、吸引教徒的目的，大量翻译的佛经和佛教故事多使用当时的口语，成为早期白话的重要来源。

4、宋代文言彻底脱节

到了宋朝，文言文和口语已经完全脱节。当时的读书人，未必能用文言文表达一般口语要说的意思。

宋朝的文人和学者们有时也使用白话文。譬如苏轼最爱用“呵呵”，在给挚友兼亲家文与可写信时、在给同事和文友鲜于子骏写信时、在给“河东狮吼”男主角陈季常写信时，都在末尾加上一句：“呵呵。”大儒朱熹在《朱子语类》中点评史书时也是一口白话：“南北史除了通鉴所取者，其余只是一部好笑底小说。”宋人的日常对话，就是这么通俗。

5、元朝口语普及

到了元代，由于汉语并非统治者的母语，很多时候连皇帝的诏书也直录当时的口语。《长春真人西游记》记录了一篇成吉思汗写给丘处机的诏书，全文如下：

宣差都元帅贾昌传奉成吉思皇帝圣旨：

丘神仙，你春月行程别来至夏日，路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等处，官员好觑你来么？下头百姓得来么？你起身心里好么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。

癸未年十一月十五日。

6、明清时期

明清，白话小说诸如《水浒传》《西游记》《红楼梦》《金瓶梅》等等，不胜枚举。皇帝批复奏章用大白话也不是稀奇事。明太祖朱元璋，听说沿海有倭寇来犯，怒而下诏：

“告诉百姓每（们），准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说。钦此。”

相比之下，雍正对年羹尧的那一份表白，是不是显得柔肠百折了许多。

7、五四白话文运动白话文取代文言文

书面语和口语发展的双轨发展，文言文和白话文对立的局面，直到五四新文化运动才终结。胡适《文学改良刍议》主张“不摹仿古人”“不避俗字俗语”等，吹响“白话文运动”的号角，终于让白话文代替文言文，成为了汉民族的共同书面语。

1 学习文言文的重要性

最直接的重要性就是：你考试要考，不学考试不及格你就会倒霉。（这个是说笑的）

文言文是中国几千年文化积淀的载体，通过学习文言文，可以拓宽视野，培养自己的文化底蕴。中华文明是有延续性的，中华文化又是融会贯通的，很多现在我们所需要的知识在古代典籍中都能找到，如果对文言文一窍不通，那根本无法深入研究。而且文言文并不是学文科的人才需要学。比如说你要做个物理学家，古文献中有很多物理知识，以散文或笔记小说的形式记录下来了，你需要参考这些文献，但是并不会有人帮你翻译好现成的现代汉语，那你只能自己捧着古书看古文了。又比如说你想成为一名企业家，古代有很多管理哲学可以借鉴，又需要你从古籍中去学习，看不懂文言文不是很惨？

再从个人修养上来说，通过学习文言文，可以提高自己的素养，深化自己的思想，对个人气质、生活态度都有影响。

所以咯，有兴趣就好好学，没兴趣的至少也打个基础吧。总有一天是用得到的。

2 现代文言文的重要性

首先，我们衡量一门学科或者某种学问的标准不应该是有用和无用这样简单地加以论断，有用和无用只是相对的，并不能以我们目前不需要，不喜欢它，而说它无用。

其次，当前我们的白话文都是演变自文言文，其历史也不过一百年而已。我们岂能忘本？第三，我们虽然不用文言文，但是，目前生活中常用的很多词语都保留了文言文，如果不加以学习是难以理解的。

比如，见谅二字，有多少人知道见的意思呢？见的意思是指我，受事方。也就是谅我，即原谅我。

再次，我们不难发现很多古代诗文还是有很多能感染我们的。比如劝学，六国论，兰亭集序，不胜枚举。

最后，文言文对于陶冶情操也是有重要作用的。同时，当前还是有很多人喜欢文言文的。

希望你也能多看看古代诗文，毕竟中国号称博大精深。但是现状可悲呀。

中国文化之本不可丢。

3 学好古文最重要的是什么

怎样学习文言文教育部基础教育司推荐的两套人教版高中语文教材中，文言文的教学占了整个教学内容的40%，而且相对集中在高一年级。

其中，高中《语文〈试验本〉》高一年级两个学期各6个单元，文言文分别占3个单元；《高中语文实验课本》高一年级则全年集中文言文教学，上下册各4个单元。在文言文教学总量扩大、要求提高的情况下，如何学好文言文，本文想结合教学大纲的具体要求，谈一些想法。

新修订的《全日制普通高级中学语文教学大纲》，对文言文教学，提出了这样的要求：诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。重点掌握常见的150个文言实词，18个文言虚词和重要的文言句式在课文中的用法。

教学大纲的要求，有两层基本涵义：一是文言文阅读的要求和方法，二是文言基础知识的积累和掌握。下面试作分别说明。

首先，文言文阅读的要求和方法，概括地说，就是诵读、理解、背诵 。诵读、理解、背诵，诵读是核心、是关键、是文言文学习的立足点。

所谓诵读，朱自清先生曾说：“诵读是一种教学过程，目的在培养学生的了解和写作能力，教学的时候先由老师范读，后由学生跟着读，再由学生练着读，有时还得背诵，除背诵以外都可以看着书。”由此可以看出，在诵读教学中，除掉老师的范读外，学生所要作的就是“跟着读”、“练着读”、“背诵”和“看着书（读）”，换句话说，诵读就是在教师的指导下，学生主动参与的积极探究的学习过程。

这当中，读是关键。读，首先要听老师范读。

从老师的范读中应该领悟些什么，请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课：徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍，这一遍朗诵可很有意思。……不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。

他念得有腔有调，有板有眼，有感情，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经领会到原文的意义的一半了。好文章掷地作金石声，那也许是过于夸张，但必须可以琅琅上口，那却是真的。

从这里可以看出，文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来。而学生在听老师的范读中，也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的欲望，以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。

腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及文字所蕴藏着的意义等等，不是一下子就读得出来的，它是学生在不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知得来的。尤其要注意以下几点： 第一要读音正确。

这是由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读所决定的。一般来说，课文注释中对这一些都注明了读音，要依据注音，认真读准。

这里要着重提一提“破读”的问题。所谓“破读”，就是改变字（词）的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。

如“衣”用作名词时读yī，用作动词（穿衣）时读yì；“食”在表示吃时读shí， 在表示给人吃时读sì。不过现在有的破读音已经进入现代汉语中，一般字典也已有注明，如美好的“好”（形容词）读hǎo，爱好的“好”（动词）读hào，难易的“难”（形容词）读nán，灾难的“难”读nàn等等。

而有些破读现在已不加特别区分，如叶公好龙的“叶”，旧读shè，现在可以读为yè了。掌握破读，对辨析词性词义，加深对文言文的理解，是很有必要的。

第二要注意停顿。包括句中停顿和句间停顿。

能正确划分句中停顿和句间停顿，表明了对语句层次和大意的正确理解，这要在对词句含义理解的训练中，通过诵读来实现。 此外，还要注意读出语气、读出语势，等等。

实际上，诵读就是在初步理解的基础上，反复熟读课文，逐步加深理解，直至可以背诵的学习过程。 我们不赞成在文言文的学习中，搞繁琐的语法分析，机械的诵记名词术语，也不主张呆板的所谓字字落实、句句落实。

我们主张学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。 这样的一个学习过程，诵读、识记、理解是同步进行的。

我们所说的对文言文的理解，主要是指对文章内容上的整体的领会、把握。这种领会和把握应当：①着眼于全篇的内容；②着眼于文意的沟通；③着眼于文章的篇章。

至于背诵，这也是由于文言文学习的特殊性所决定的。字词的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到。

而且，语言文字的学习，概念和规则并不是最重要的，不是记住了规则就能说话、写作、阅读；语言学习是先实践、运用，然后理解。因而语文学习需要背诵，而文言文的学习则更强调背诵了。

能够“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容”，主要靠背诵量的不断积累。因此，新修订的小学、初中、高中语文教学大纲，都对背诵作了量的规定。

其中，小学背诵古诗词80首，初中背诵文言文20篇、古诗词50首，高中背诵古文20篇、诗词曲50首。这样一些篇目全部诵读至背诵，烂熟于心，达到上述文言文阅读。

4 急求 中讲对富人,领导,朋友,聪明人沟通的那段文言文

《鬼谷子》转丸①第十三

原文：

说者②，说之也；说之者，资③之也。饰言④者，假⑤之也；假之者，益损⑥也。应对⑦者，利辞⑧也；利辞者，轻论⑨也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。佞言者，谄而于忠；谀言者，博而于智；平言者，决而于勇；戚言者，权而于言；静言者，反而于胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；策选进谋者，权也。纵舍不疑者，决也；先分不足而窒非者，反也。故口者，机关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间奸邪。故曰：“参调而应，利道而动。”故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，观要得理。故无目者不可示以五色。无耳者，不可告以五音。故不可以往者，无所开之也；不可以来者，无所受之也。物有不通者，故不事也。古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言有讳忌也；“众口烁金”，言有曲故也。人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。故介虫之捍也，必以坚厚。螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其所长，而谈者知用其用也。

故曰：“辞言五，曰病、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。”病者，感衰气而不神也；恐者，肠绝而无主也；忧者，闭塞而不泄也；怒者，妄动而不治也；喜者，宣散而无要也。此五者，精则用之，利则行之。故与智者言，依于博；与博者言；依于辨，与辨者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于豪；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐。此其术也，而人常反之。是故与智者言，将此以明之；与不智者言，将此以教之；而甚难为也。故言多类，事多变，故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。

注释

①转丸：灵活、婉转。《文心雕龙·论说》：“转丸骋其巧辞，飞钳伏其精术。”《草堂诗笺》：“应对如转丸，疏通略文字”。这里指巧言善辩。

②说者：游说的人。

③资：供给，资助。

④饰言：有修饰的语言，也就是很好听的话。

⑤假：借，引申为凭借、借助。

⑥益损：增减的意思。

⑦应对：应酬、答对。

⑧利辞：伶俐的言辞。

⑨轻论：轻浮、不庄重的言论。

5 古人著作为什么要用文言文

古代人平时说话也是用文言文吗？还是用白话文说话呢？

古代也是文白分开的！除了先秦时期，因为文言文就是那时的口语演变而来。换言之，古人说话是一套语言，写文章是一套语言。说话用口语，写作用文言。你会觉得这样搞岂不是太麻烦？为什么不合二为一，直接写白话文呢？

古人早都想到了，之所以设计两套语言是因为古人发现口语变化真的好快啊！而且不同地方人的口语差别也好大啊！那么如何进行跨越时空交流呢？当然是设计一套固定不变，贯通古今的语言，专门用来写作！这套语言一经形成，千年不变，于是后世的子孙只需加以学习，便畅读祖先文章，明晓其意，简直是跨越千年的沟通！这便是文言文的最重要作用！

君不见，2000年过去了，你还能读懂司马迁的《史记》，这就要归功于文言文了。假使当年没有文言文，全写白话文，那司马迁就等于是将口述历史记录下来，然后就成一本书。那我们现在拿到手里，啥也读不懂了！因为2000年过去了，口语变化实在太大了！不异于鸡同鸭讲啊！不信你回忆下，中学时代，读鲁迅的文章是不是感觉很佶屈聱牙啊？ 没错！谁让他们那批人搞白话文运动，净写白话呢！这就是白话的坏处，须知鲁迅距今才百年而已。

古人说话是不可能说文言的，因为文言是写作语言，要推敲用词，用在笔头写，不用在口头上。而且只有读书人学习以后才能掌握，一般老百姓不可能满嘴之乎者也，他们不会！至于读书人嘛，肯定说的也是白话，但是文言写多了，难免有些词汇、句子从嘴里蹦出来。于是，读书人的口语中可能会夹杂一些之乎者也。这也很正常，就像你现在碰见个文化人，会感觉他说话文绉绉的一样。

6 请问有什么能在与别人交流过程中,夸人认真,或者夸人有文笔,夸

卫风·淇奥

《诗经·国风》

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

白话译文

看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。

看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。

看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。

《国风·卫风·淇奥》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。全诗三章，每章九句。诗采用借物起兴的手法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。此诗运用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨”到第三章“如金如锡，如圭如璧”表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德。

《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。《淇奥》就是一曲形象的赞歌，而时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反复歌颂的作用，使听者印象更加深刻。

《淇奥》反复吟颂了士大夫几个方面的优秀之处：首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“充耳琇莹”、“会弁如星”，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂：“有匪君子，终不可谖兮！”从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的词语，可见《淇奥》一诗影响之深远了。

　　1、言辞讲究，尽量复古

　　首先“我、你”这种现代词改为古代的“吾、汝、尔”之类的

　　然后就是“为什么、怎么样”改成“为何、如何、何如” “很”改成“甚” “说”改成“道、言、曰”之类的，总而言之，要文言文一点、文邹邹一点

　　2、殿试一般问题如下：

　　1小主芳龄、家世、为何进宫

　　2请小主表演一番才艺

　　3问问宫规或者三从四德之类的

　　4如楼上所说这几点问题，由你裁决啦

　　3、殿试范本（仅供参考）

　　（1）

　　-------------殿选开始--------------

　　人物：皇后→依尘 秀女→尹梓桐

　　地点：储秀宫

　　-------------闲人消音--------------

　　皇后→依尘(366417371) 09:22:31

　　坐在储秀宫的主位上，悠闲的看着手中秀女的名单公公宣秀女上殿

　　秀女→尹梓桐(417827223) 09:22:57

　　淡粉色的绣丝长裙，挽起青丝，用一支平素却极其雅致的粉色簪子插于发髻，略施粉黛，殿试乃是庄重场合，此样打扮不失仪态，却也雅韵足以，手中轻捏着一方自绣的粉蝶戏花的手帕，轻起步子，步步生莲，缓步移至大殿外，整理衣襟，深吸一口气，缓步入殿，到殿前，稳稳福身请安，声音清澈明净小女叩见皇后娘娘

　　皇后→依尘(366417371) 09:23:12

　　淡然道小主免礼~

　　秀女→尹梓桐(417827223) 09:23:23

　　闻声盈盈起身，一抹浅浅的笑容漾在嘴角谢皇后娘娘

　　皇后→依尘(366417371) 09:29:02

　　淡淡一笑 不知小主家世如何呀？如何入宫？

　　秀女→尹梓桐(417827223) 09:50:10

　　梨涡浅浅、淡淡一笑，神色中流露出点点忧伤小女家世尚浅，世代经商！小女入宫是奉了父母之意

　　皇后→依尘(366417371) 09:53:15

　　淡淡抿口清茶，眸子浅浅、冷眼看着殿下之人小主有什么才艺

　　秀女→尹梓桐(417827223) 09:54:14

　　略抬首应道小女自幼喜好抚琴及惊鸿舞，曾学过数年惊鸿舞

　　皇后→依尘(366417371) 09:59:09

　　微微点头，在花名册上画了一笔既小主擅长惊鸿舞，那就献艺吧

　　秀女→尹梓桐(417827223) 10:00:00

　　闻言嫣然一笑 那么奴婢就恭敬不如从命了

　　缓缓退后几步 脚步微顿 抬手一拱以示舞始 转瞬身形已转 步履轻盈 翩若惊鸿 婉若游龙，回身举步 恰似柳摇花笑润初妍 舞风轻抚 仙袂翩翩若轻云出岫 倏尔 秀足轻点几下 展臂挽袖顿身一笑复又仰身疾舞 腰肢袅娜似弱柳 仰抚云髻 俯弄芳荣一舞终了 碎步定身 已是香汗淋漓 娇喘吁吁勉强平复呼吸 施施然上前两步 低眉婉声道小女献丑了

　　皇后→依尘(366417371) 10:04:23

　　继而抿口清茶浅笑小主惊鸿舞跳的不错，想必抚琴也格外动人，给本宫抚一段吧

　　秀女→尹梓桐(417827223) 10:08:58

　　嫣然一笑谢皇后娘娘廖赞，那小女再次献丑了

　　缓缓坐于侍女摆在自己面前的琴案前，玉手轻拨琴弦声音优美清澈悦耳，似小桥流水般的声音引人入胜，仿佛之间，进入梦幻般的陷阱，不觉沉醉其中，不过多时音色一变，抚出来的曲音仿佛醇酒一般醉人心扉，让人欲罢不能，自琴弦飘出的声音越来越柔，仿佛在无形之间勾住人的心魂，让人能随着琴音欲生欲死，缠绵不绝，纤纤玉手微微一挪，古琴之音再变，仿若掉入仙界妖界，但此音绝不属人间琴音越来越勾人越来越柔缓缓之间声音便犹如展翅欲飞的蝴蝶，扑闪着灵动的翅膀，清亮亮的流淌着，又好象塞外悠远的天空，沉淀着清澄的光 高山流水 优美动听 以臻化境 流转舒缓 春意朦胧 凄然悲切 宽阔苍凉 清新流畅 生动明快 引人入胜 一曲终 起身,鞠躬

　　皇后→依尘(366417371) 10:11:53

　　微微笑过小主不愧为江南才女，才艺惊人！宣本宫懿旨

　　秀女→尹梓桐(417827223) 10:12:09

　　闻言 敛裙屈膝 盈盈一拜 瓷额叩于光洁的地砖小女尹梓桐听封

　　皇后→依尘(366417371) 10:24:43

　　公公尹梓桐年方十九唯血六月二十号入宫，才艺突出尚可封为常在，赐号丽

　　秀女→尹梓桐(417827223) 10:25:18

　　闻言 敛裙屈膝 盈盈一拜 瓷额叩于光洁的地砖谢皇后娘娘

　　皇后→依尘(366417371) 10:25:55

　　-------------殿试结束--------------

　　这种描写较为简单，现在可以描写的更有深度一些

　　（2）

　　-=-=-=-=-=殿试-=-=-=-=-=

　　人物∶圣尊皇上、羽哲 秀女、陌冉雪

　　地点∶储秀宫

　　时间∶春、晨

　　剧情∶殿试

　　-=-=-=-=-=开始-=-=-=-=-=

　　圣尊皇上、羽哲

　　清晨。早早的起了床。听其身旁的太监说。储秀宫殿内有秀女要殿试，便拿起自己的龙袍。

　　俊逸的脸庞。妩媚的桃花眼。手拿着扇子，脚穿黑色鞋。腰间系着金色的要带。整个人不禁精神了起来。但又发出丝丝的寒气，不敢让人靠近似的，对身旁的太监道。小安子。陪朕去储秀宫。

　　小安子，道。是。

　　来到储秀宫大殿内。走上其前。做到椅子上。向小安子使了个眼色。

　　站到其面前。高声喊道宣秀女上殿。

　　秀女、陌冉雪

　　——）红颜娇俏锁深宫，芳华逝，随风飘，位置君心在何处，空闺孤寂，盼君心，慕圣颜，谁人知，无人怜？

　　——）心悲切，到如何，轻叹气，静坐妆台，木梳青丝，素指绾发，云烟木簪，巧然定，凝视铜镜，容颜黛，柳眉弯弯明眸澈，红唇含春巧笑嫣然

　　——）换上浅绿宫装，随之来到大殿之外，微叹气，回头望，春已至，命却寒

　　——）听的传召，深吸气，素指轻窾裙摆，莲步移，缓缓入殿

　　——）笑颜起，娇俏，俯身，施礼，轻曰、小女给圣上请安，圣上万福

　　圣尊皇上、羽哲

　　看着殿下之人。想必又是一个被迫入宫的。且看她长的清秀美丽、闭月羞花。其父亲为何要把自己的女儿送入这其宫中呢？就是为了享受荣华富贵吗？呵！真是可笑。

　　不过。其不一定非奉父之命，待吾问问。冷冷。道。起来吧、

　　打量着殿下之人、淡淡，道请小主自报姓名

　　秀女、陌冉雪

　　——）听那没有一丝温度的声音，未动容，进宫之时，便已知，帝无情，宫无亲，官宦之子女，从来亦是不能拜托这命运，罢，既然不能，那便顺之

　　——）缓缓起身，眸光垂顺，只是含笑依在，轻言到谢圣上

　　——）嘴角定格一沫淡笑。这姓名很容易叫人淡忘吧？回皇上的话，小女名陌冉雪

　　圣尊皇上、羽哲

　　其看宫女端来的茶。微笑接过。抿了抿。道落嗳为何入宫。奉谁之命？

　　看着这眼前的秀女。倒是个可人儿。不过不知为人怎样。其他爱妃进宫。变得如此的势力。朕想找个温柔娴淑之人。却不能替朕实现。唉。也许吾生在帝王之家。根本没有选择的余地。其吾身在平民之家。找个贤惠的妻子。倒也无妨啊。

　　为何。为何没人只道其吾的心思呢。唉。朕乃皇帝，其宫中规矩之多。其不敢得罪吾吧，

　　秀女、陌冉雪

　　——）宫，华丽，看似平静，但实则却是比那战争还要残酷，此刻的温情，下刻的残忍，吾，该如何自保？

　　——）进的后宫，便已经置身这场战争，虽不想，但能如何呢

　　——）淡淡笑容，似一抹忧愁，然，轻曰冉雪自愿入宫，为慕圣颜。

　　圣尊皇上、羽哲

　　自愿入宫。呵！真是好笑。入宫为了就是见朕吗？看着她，想必其应该有什么难言之隐。吾不好多问，冷笑。言既是自愿人宫。那其有何才艺。

　　其不言说。但吾会调查其何父之谁。

　　秀女、陌冉雪

　　——）若不是为了爹爹，吾何苦入宫，若不是为了姐姐幸福，吾又为何入宫，造化就是这般弄人，然，只能笑对天明

　　——）清风拂面，青丝轻舞，素指窾发，轻言到、小女略通音律、舞艺与书画

　　圣尊皇上、羽哲

　　看着她。无奈其摇了摇头。虽是女子。但其为了家人宫可以理解。但为了入宫而刺杀朕。朕一定不会放过她。

　　才艺？女子除了才艺。还会别的吗？呵！自古以来。女子无才不是德。但其想。想必其为了子女好。才让其学这学那。吾不喜欢有才艺的女子。

　　其言。冷冷。道既然会些才艺。那冉雪就舞一段舞蹈吧。

　　秀女、陌冉雪

　　——）含笑，轻颔首，轻言曰、是

　　——）走置宫人身旁，轻曰，麻烦奏曲，宫人 颔首

　　——）乐声起，莲步移，甩袖，锦带飘然，回眸，轻笑，倾城，点足而起，身轻似燕，空中回旋，张开双臂，抛出锦带，发丝随之扬起，仙子落尘一般，缓缓落地

　　——）乐声停，莲步止，素指窾发，俯身施礼，轻言，曰、小女献丑

　　圣尊皇上、羽哲

　　好一个会跳舞的人儿啊。既是会跳舞怎样。进了宫又怎样。其后宫佳丽三千。吾又能临幸谁能。既是如此。但其爱妃们还是会真风吃醋。如不其临幸。但那些人会怨恨朕一辈子。

　　吾该如何、如何啊。柔了柔眼睛。虽是跳的美，但其吾不能动摇。呵呵。挥了挥手。言真是好才艺。待且退下。吾自会册封、、、、

　　秀女、陌冉雪

　　——）曾闻珍妃一舞动天下，虽吾不及，但亦算得上佳，后宫家里万千，算不上什么吧。苦笑

　　——）见帝，颔首，轻言，温顺不已、道、是，小女告退

　　——）款款离去

　　-=-=-=-=-=结束-=-=-=-=-=

　　----------圣旨----------

　　奉天承运、皇帝诏曰。

　　秀女、陌冉雪其舞艺深得朕心。

　　册封：二十五品答应。

　　赐号：丽

　　赐居：飞雪阁

　　----------钦此----------

　　尊侧皇后—伊雪

　　-=-=-=-=-=殿试-=-=-=-=-=

　　时间：春、晨

　　人物：尊侧皇后—伊雪 陌秀女—宸吁晚

　　地点：储秀宫

　　事件：秀女殿试

　　-=-=-=-=-=开始-=-=-=-=-=

　　尊侧皇后—伊雪

　　橙色长袍，绣着梅花，带着丝丝威严

　　三千青丝挽起，插了一个白玉簪子，雅韵足以

　　眸子还是带着不可一世的高傲

　　听说又有秀女进宫了，不屑地笑罢

　　甩袖、示意宫女随着、

　　轻移莲步，向储秀宫走去

　　坐在宝座上，拿着花名册

　　一定要考验考验所谓的知府千金

　　给宫女使了个眼色，宫女立刻明白、匆匆离去

　　姑姑宣、秀女进宫！~~

　　陌秀女—宸吁晚

　　穿着粉色宫服，三千青丝被挽成一个简单的髻

　　忽闻召见，理了理宫服

　　莲步轻移、

　　跪下、叩首小女给娘娘请安。

　　话毕，淡淡一笑

　　尊侧皇后—伊雪

　　冷哼一声

　　宫女拿起水盆向秀女泼去，顿时、秀女变的湿淋淋的

　　嘴角勾起一抹冷笑免礼、请自报姓名

　　望着秀女，饶有兴趣的看着其如何“随机应变”

　　陌秀女—宸吁晚

　　忽然一盆水泼来，惊慌一声，但并未显露

　　镇定的起身谢娘娘！

　　这侧后捉弄人的方法可真是别具一格。

　　理了理湿透的衣服

　　站定、淡淡小女为宸氏吁晚

　　尊侧皇后—伊雪

　　见其淡定之极、淡淡一笑进宫一定要驱走身上的不干不净

　　带着几分玩味瞧、一盆冷水，让汝干净了许多呢

　　宸吁晚心里默念着

　　陌秀女—宸吁晚

　　紧锁眉头、并不言语

　　顿、小女不知吾身上有什么不干不净

　　水眸微抬、心里愤愤不平

　　尊侧皇后—伊雪

　　身旁的宫女、道敢和娘娘顶嘴？

　　宫女说着，打了其一巴掌，狠狠一记

　　嘴角定格一抹冷笑、道稚儿，够了！

　　起身，走到秀女面前小主到是伶牙俐齿啊，不知这心性如何？

　　陌秀女—宸吁晚

　　淡抿唇瓣、微绽梨窝、轻轻颔首回娘娘：路遥知马力，日久见人心

　　话毕、只是淡笑

　　这侧后、想必是相当得宠了，这皇后、会有多少不甘啊？

　　尊侧皇后—伊雪

　　遂着回眸杏眸浅垂，一缕流苏拂至额前，抬指纨去

　　转身、坐在宝座上

　　朱唇轻启小主芳龄如何？

　　陌秀女—宸吁晚

　　清冽的声调，仿佛珠玉落地，不带任何语气回娘娘，小女今已18

　　浓密的睫毛风情万种的搧动着

　　尊侧皇后—伊雪

　　闻其言、轻启薄唇小主长的还算漂亮，只是这岁数稍稍大了点啊

　　轻微的冷哼一声会什么才艺么？给本宫展示一下

　　陌秀女—宸吁晚

　　眉心微动、很快淡淡一笑

　　缓缓眯起美眸回娘娘，吁晚什么才艺都会一点皮毛，不知娘娘想要看那一种呢？

　　无畏地直视她的目光，冷静的表情散发出一种自信的光采

　　尊侧皇后—伊雪

　　冷哼一声，这秀女可真是自信

　　眸子带着淡淡冰冷小主可不可作诗一首？

　　顿、这主题嘛小主请便。

　　陌秀女—宸吁晚

　　闻其言、微微一笑

　　微微思考、脱口而出 隆冬到来白雪飞，白雪纷纷何所似，

　　东风才有又西风，只有梅花吹不尽。

　　尊侧皇后—伊雪

　　听后，只是冷笑

　　杭州知府千金，不过如此

　　淡淡、嘴角勾起淡笑小主下去听封吧

　　陌秀女—宸吁晚

　　微微欠身、是！

　　款款离去

　　尊侧皇后—伊雪

　　殿内美声悠悠、轻柔而响亮

　　|陌秀女—宸吁晚|殿试出色

　　封为—选侍。位居—御二十三品。赐号—潋。赐居—听风阁

　　钦此！

　　尊侧皇后—伊雪

　　-=-=-=-=-=结戏-=-=-=-=-=

在人际交往中，会说话很重要，这篇文章给大家分享几本教人说话的书籍，希望可以提高你的说话技巧，帮你成为一个受欢迎的人。

教人说话的书

1《不会说话你就输了》

本书通过分析人们日常说话中的常见逻辑错误，总结出有逻辑说话、有条理表达、有趣味交流的有效技巧，帮你在瞬间提升各种场合的口才能力，让你开口就能打动人心，句句都说到别人心里去。

2《每天学点说话技巧》

本书根据读者朋友们在工作和生活中最常见的情况，分别就说话的态度、如何赞美别人、如何幽默地进行谈话、如何与陌生人交谈、交谈如何因人而异等问题做了翔实的讲解与应用点拨，是锻炼口才和提高说话技巧的好助手。

3《一开口就让人喜欢你》

说话是以语言滋润他人心灵的艺术。说话是简单的，也是最复杂的，会说话的人，纵然滔滔不绝，听者也不以为烦；即使三言两语，也能余音绕梁，功力神奇。

4《沟通的艺术》

《沟通的艺术》讨论的内容包括：积极倾听、阅读身体语言、处理冲突的技巧、与孩子和家人谈话的技巧、公开演讲、群体内的互动、工作面谈等等，可以帮助读者处理生活中情境的沟通问题。

一个会说话的人，往往能处理好各种关系，容易得到他人的配合和支持，下面是教你如何说话书单，希望对你有所帮助：

《别独自用餐》

作者:[美] 基思·法拉奇

内容简介：《别独自用餐》是法拉奇的第一部作品，多次再版，畅销欧美多个国家。在书中法拉奇用他的亲身经历讲述了一个来自贫穷家庭的孩子，从给人当球童起就悟出了人际交往和人脉对成功的重要性。这让他在寻求和接受别人帮助的同时，也热情地帮助需要帮助的人，以此形成良好的社交圈。这让他从一个小镇上默默无闻的孩子，成为人才济济的哈佛商学院一员，又成为全美顶尖的职业经理人，后又创建法拉奇绿讯营销咨询顾问公司。本书告诉读者：如何根据自己的个性和特点，建立自己的圈子，提升自己的社交圈，实现自己的职业发展;本书就许多问题给出了具体的可操作的建议，比如在一次会议、一次聚餐或一次偶然联系中建立双方关系的方法。

读者心声：学习的目的在于实践 此书已经把话挑的很明了 边看边对照自己的各种种 会有惊奇的启发性 值得有针对性的读 确实难得的一本靠谱社交书。by轩

《人脉是设计出来的》

作者:张超

内容简介：该书讲述了中国是人情大国，人脉就像空气那样重要。经营人脉是我们每个人的必修课，本书是为你量身打造的轻松易读、最实用的人脉教科书。教你从第一次接触递名片就能与众不同，给人留下不可磨灭的印象和强大气场;让你懂布局，会设计，省力用心做人脉!

读者心声：这本书其实写的非常棒，涉及的点都是平时不会注意的，而且能引起非常强大的共鸣。做了非常多的笔记，会细细研究。如果价值观已经形成的差不多了，这本书可以帮助你微调一下，改善自身的一些情况。人脉并不是教你如何结识更多的人，而是维护现在的人，做好自己的本份，树立自己的品牌。这样才能广结良缘。

《非暴力沟通》

作者:[美] 马歇尔·卢森堡

内容简介：作为一个遵纪守法的好人，也许我们从来没有想过和“暴力”扯上关系。不过如果稍微留意一下现实生活中的谈话方式，并且用心体会各种谈话方式给我们的不同感受，我们一定会发现，有些话的确伤人!言语上的职责、嘲讽、否定、说教以及任意打断、拒不回应、随意出口的评价和结论给我们带来的情感和精神上的创伤，甚至比肉体的伤害更加令人痛苦。这些无心或有意的'语言暴力让人与人变得冷漠、隔阂、敌视。非暴力沟通能够：疗愈内心深处的隐秘伤痛;超越个人心智和情感的局限性;突破那些引发愤怒、沮丧、焦虑等负面情绪的思维方式;用不带伤害的方式化解人际间的冲突;学会建立和谐的生命体验。

读者心声：几年来我一直没意识到自己存在一个困境。我无法感受自己的感受和背后的需求，以及我关心的人们的感受和需求，这本书启发了我，很棒。by三木

《关键对话》

作者:[美] 科里·帕特森 等著

内容简介：《关键对话:如何高效能沟通》详细剖析了人们在沟通上常的盲点，并提供了许多立竿见影的谈话、倾听、行动技巧，辅以丰富的对话情境和轻松幽默的小故事，帮助读者以最迅速的方式掌握这些技巧。说得切中要点，让对方清楚知道你的看法，是一种能力;说得圆满得体，让对方自动反省，是一种智慧。运用本书提供的技巧，不论是多么难以应对的局面，你都能够事半功倍地轻松面对。

读者心声：让对方感到安全，控制情绪，从整体角度观察，为对方讲一个好故事，真诚好奇，保持耐心。不追求十全十美，有所改善就善莫大焉了~by伊卡洛斯

《 亲密关系》

作者:[加] 克里斯多福·孟

内容简介：在爱与被爱的过程中，我们都曾经历过痛苦、恐惧，也体验过狂喜与极乐，我们渴望建立永恒真挚的亲密关系，却又害怕再度受伤。在《亲密关系:通往灵魂的桥梁》里克里斯多福•孟告诉我们如何穿透自我障碍，用爱酿造幸福秘方——没有人能年复一年地活在火辣、热情、浪漫的亲密关系之中，但我们能在亲密关系的旅途中，学习面对自己最好以及最糟的特质，学习接受和放手，最终找到通往爱和幸福的桥梁。十二年来，这本书引导美国、加拿大、日本、马来西亚、中国台湾及内地的数十万家庭从“幻灭”走向“和谐和爱”。2005年以来，全国37个亲密关系工作坊将这本书作为指定教程书。

读者心声：两性关系的奥秘是现代社会人永远需要探索的话题，我可以通过这本书知道人性潜在的心理，如何去抓住问题的关键去解决问题。by黛西zz

《蔡康永的说话之道》

作者:蔡康永

内容简介：《蔡康永的说话之道》是蔡康永的第一本实用书，在“说话”多年之后，首次尝试教人“说话”。本书开端康永哥便许下宏愿：这本书会令“本来已经很讨人喜欢的你，在未来变得更讨人喜欢”。《蔡康永的说话之道》包括40篇精彩短文，每篇都是让谈话变美的醍醐味，并配以熊宝绘制的令人喷饭的搞笑插画，如同蔡康永的主持风格一样犀利俏皮，饶有情趣。《蔡康永的说话之道2》包括40篇精彩聊天秘方，每篇都是让谈话变得生动有趣，让你与他人相处也开始变得有趣，并配以兔斯基绘制的令人狂笑插画，如同蔡康永的主持风格一样俏皮机智，饶有情趣。

读者心声：基本是在车上读完的，40个案例说话之术的分析蛮实在。个人觉得说话关键点在于承上启下，考虑对方的感受而不是自己的意见。觉得最好的一句话是：说话之道，就是把你放在心上。

《鬼谷子》

作者:[战国]王诩

内容简介：《鬼谷子》，战国著名道家，纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作。《鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。该书作为纵横家的代表著作，为后世了解纵横家与道家的思想提供了不少的参考。

读者心声：情商，就是钓情之术。谈判力，说话技巧，就是捭阖之术。人为了什么要钻研这些沟通技巧呢，还不是为了很现实的利益角力嘛。鬼谷子，讲的就是这种学问的极致。by伯阳