山海经神兽大全排名

栏目:古籍资讯发布:2023-09-23浏览:5收藏

山海经神兽大全排名,第1张

山海经神兽大全排名:

1、烛龙

《山海经▪大荒经》的记载:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明。不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是谓烛龙。”

烛龙就是人们常说的烛九阴,可以说是山海界中最强的神兽,当然它已经是神了。甚至有人说烛龙的原型就盘古大神,因为烛龙闭眼是黑夜,睁眼是白昼,呼气为夏天,吸气为冬天。不眠不休,不吃不喝,万年岿然不动,动则山崩地裂。

2、应龙

天有九龙,应龙有翼,应龙是真正的飞龙,也是山海界中唯一的飞龙。应龙作为神兽对下界人类做出了巨大贡献,先后帮助黄帝斩杀蚩尤和夸父,又帮助大禹治水。

据《山海经▪大荒东经》中记载:“大荒东北隅中,有山名曰凶犁土丘。应龙处南极,杀蚩尤与夸父,不得复上,故下数旱,旱而为应龙之状,乃得大雨”。应龙的功绩被世人铭记,同样它的神通和地位也被同类所羡慕。

后世之人便撰写了想要进化成应龙的过程为“虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙,龙五百年为角龙,角龙千年方为应龙。”

3、陆吾

陆吾很低调,本事很大,但是它只愿意给天帝看家护院。《山海经▪西山经》:“西南四百里,曰昆仑之丘,是实惟帝之下都,神陆吾司之。其神状虎身而九尾,人面而虎爪;是神也,司天之九部及帝之囿时。”

陆吾是一头长了九条尾巴的老虎,但却有着人的面孔。不管是神是妖,一般九条尾巴,九个头的都比较厉害。这个陆吾神兽,常年在昆仑山上,天帝的下都,掌管了司天九部,任何邪祟都不可能从它手底下经过,因为办事谨慎,得力,又被称之为开明兽。

4、毕方

毕方和三足金乌都是非常奇怪的鸟,毕方只有一只脚,三足金乌三只脚,都非寻常之鸟。毕方鸟,又称食火鸟,不食五谷,只吃天下之火,是木之精、火之精。传说黄帝在泰山聚集鬼神之时,乘坐着蛟龙牵引的战车,而毕方则伺候在战车旁。后来,毕方被称为火神的侍宠。

5、九尾狐

古书上说,九尾狐是一种神兽,浑身全赤色,声同婴儿,居住在仙境青丘之国。若有人吃了它的肉,终生可避妖邪之气,不受蛊毒之害。九尾狐的法力超强,天帝会选一些优秀的九尾狐去日宫、月宫执役,而且九尾狐可以洞达阴阳。

据说,狐随着不断修炼,每突破一个层次就会多长一条尾巴,身上的杂毛就会越来越少。最多能够长成九条尾巴,称之为九尾天狐。

6、狰

《山海经▪西山经》中记载了一种奇怪的神兽,名字叫狰,后人又叫它狰狞。狰是古代中国传说中的奇兽,出没在章莪之山,其状如赤豹,五尾一角,其音如击石。有古籍记载:“四皇移位,天降赤心。逐天下,服四兽”,这里的“赤心”就是狰。

7、夔

夔,只有一只脚,长着像牛,据说有龙的血脉,为雷兽。《山海经·大荒经》:“东海中有流波山,入海七千里。其上有兽,状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必风雨,其光如日月,其声如雷,其名曰夔。黄帝得之,以其皮为鼓,橛以雷兽之骨,声闻五百里,以威天下。”

8、英招

英招主要负责天帝的后花园。英招是上古时期的神兽,长得也很奇怪,马的身体,人的脸,身上是虎纹,两只大鸟的翅膀,像极了西方神话中的人马族。

英招的职责是巡回四海,管理天帝花园,之所以说英招厉害是因为它同时监管了吃人的土缕、毒鸟钦原、六个头的树鸟,以及蛟龙、大蛇、豹子。

9、诸犍

诸犍,人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声。行走时衔着尾巴,休息时盘着尾巴,又名胖郎神,其兽力大无穷,善射。诸犍力大无比,如果被它射到,则是九死一生。

10、凤凰

把凤凰排最后,不是因为它的战斗力和影响力,而是凤凰在《山海经》中描写的太过于祥和,凤凰出,则天下兴和。

山海经是一部古代中国的文献,记录了丰富的神话传说和地理知识。它没有固定的版本和册数,因为在不同的时期和地区,人们对山海经的整理和编纂方式有所不同。因此,无法准确回答山海经新版和旧版加起来一共有多少本或多少册。山海经的内容分为多卷和多篇,具体的卷数和篇数也因版本而异。一般来说,山海经的内容被分为18卷,包含了500多篇的神话传说和地理记载。但是,不同版本的山海经可能会有所差异,有的版本可能会增加或减少卷数和篇数。总的来说,山海经的版本众多,无法确定具体的总版数。 

山海经》是一部内容丰富、风貌独特的古代著作,包含历史、地理、民族、神话、宗教、生物、水利、矿产、医学等诸方面。

《山海经》的性质,历代说法不尽相同。《汉书·艺文志》把它列入形法类,东汉班固则列入术数类,而刘秀歆则认为《山海经》是一部地理博物著作。西晋郭璞很推崇《山海经》,认为它是一部可信的地理文献。至明代,胡应麟认为《山海经》为“古今语怪之祖”,始将该书列入“语怪”之书。

清《四库全书》也把此书列入小说类。近代鲁迅也认为此书是巫觋、方士之书。然而大多数论者认为《山海经》是一部早期有价值的地理著作,其中尤以《五藏山经》地理价值最高。

历代对《山海经》的地学价值的认识经历着一个反复曲折的过程。东汉时,著名的治水专家王景,从治卞入手治河,临行,明帝赠送给他的参考书中就有《山海经》。北魏郦道元作《水经注》时,引用《山海经》达80余处。以后《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》及王尧臣《崇文总目》皆将其列入史部地理类书。明清时代是《山海经》地学价值被贬时期,被说成“多杂以神怪”、“道里山川难考据”。至近代,顾颉刚作《五藏山经试探》,发表了许多极为精辟的见解,使人们重新认识《山海经》的科学价值。其后,谭其骧又作《“山经”河水下游及其支流考》,利用《山海经》中丰富的河道资料,将《北山经》中注入河水下游的支流一条一条梳理,并加以排比,考证出一条最古的黄河故道。此文的发表,进一步确立了《山海经》尤其是《五藏山经》在地理学上的科学地位。

《山海经》的作者与成书年代,众说纷纭。东汉刘秀《上山海经表》中,主张该书出于唐虞之际,系禹、益所作。以后《尔雅》、《论衡》、《吴越春秋》皆从其说。此说比现最早,流传时间也长。然而,北魏郦道先作《水经注》时已发现:

《山海经》编书稀绝,书策落次,难以辑缀,后人又加以假合,与原意相差甚远。开始怀疑此书非出于一人一时之手。北齐《颜氏家训·书证篇》又据《山海经》文中有长沙、零陵、桂阳、诸暨等秦汉以后的地名,认为绝非是禹、益所作。《隋书·经籍志》亦云断不作于三代以上。此后随着考古学与弁伪学的发展,禹、益之说日趋被否定。

当代学者较一致认为《山海经》是由几个部分汇集而成,并非出于一人一时之手。但具体看法又不同,有学者认为《山海经》由三大部分组成,其中以《山经》成书年代最早,为战国时作;《海经》为西汉所作;《大荒经》及《大荒海内经》为东汉至魏晋所作。有的学者从《山海经》中《山经》与《禹贡》作比较研究,结论是《山经》所载出川于周秦河汉间最详最合,故作者当是这一地区的人。至于时代当在《禹贡》之后,战国后期。

《山海经》的今传本为18卷39篇,其中《山经》(又称《五藏山经》)5卷,包括《南山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》共21000字,占全书的2/3。《海内经》、《海外经》8卷,4200字。《大荒经》及《大荒海内经》5卷,5300字。

晋郭璞作注,其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》。

《山海经》中最具有地理价值的部分《五藏山经》,是全书中最为平实雅正,从形式至内容都以叙述各地山川物产为主,尽管也杂有神话,比例不大,无疑是一部早期地理书。

《山海经》记载的山川比早些时代《禹贡》丰富,其记载山岳共15000字,其篇幅之长,相当《禹贡》导山部分的14倍。《禹贡》所记山岳仅4列,而《山经》则发展成26列。

《山经》以山为纲,分中、南、西、北、东五个山系,分叙时把有关地理知识附雨上去。全文以方向与道里互为经纬,有条不紊。在叙述每列山岳时还记述山的位置、高度、走向、陡峭程度、形状、谷穴及其面积大小,并注意两山之间的相互关连,有的还涉及植被覆盖密度、雨雪情况等,显然已具备了山脉的初步概念,堪称我国最早的山岳地理书。在叙述河流时,必言其发源与流向,还注意到河流的支流或流进支流的水系,包括某些水流的伏流和潜流的情况以及盐池、湖泊、井泉的记载。

《山海经》的地域范围:《南山经》东起浙江舟山群岛,西抵湖南西部,南抵广东南海,包括今浙、赣、闽、粤、湘5省。

《西山经》东起山、陕间黄河,南起陕、甘秦岭山脉,北抵宁夏盐池西北,西北达新疆阿尔金山,《北山经》西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山,东抵河北太行山东麓,北至内蒙阴山以北。《东山经》包括今山东及苏皖北境。《中山经》西达四川盆地西北边缘。

《山海经》记载众多的原始地理知识,有如南方岩溶洞穴,北方河水季节性变化,不同气候带的地理景观与动植物分布的特点。

《山海经》在物质资源分布的篇幅中,对于矿产的记载尤其详细,提及矿物产地300余处,有用矿物达七八十种,并把它们分成金、玉、石、土四类。希腊学者乔菲司蒂斯在公元前371—前286年所著《石头志》被认为是世界上最古老的地质文献,但它记载的矿物仅16种,把这些矿物分成金、石、土三类。而与其同时代或稍晚的《山海经》所记的矿物种类是它的5倍,分类更细。《山海经》还注意到矿物的共生现象,并据其硬度、颜色、光泽、透明度、构造、敲击声、医药性等识别矿物的方法,及详细记述动植物形态、性能和医疗功效,因此《山海经》在矿物学分类上有突出贡献。撰写《中国科学技术史》的英国李约瑟说:“《山海经》是一个名副其实的宝库,我们可以从中得到许多古人是怎样认识矿物和药物之类物质的知识。”

《山海经》在地理学史上占有一定的位置。作者以《中山经》所在地区为世界的中心,四周是《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》构成大陆,大陆被海包围着,四海之外又有陆地和国家,再外还有荒远之地,这就是世界。《山海经》的结尾指出:“天地之东西二万八千里,南北二万六千里。”

这在科学发展的今天来看似乎是天真可笑的,但在2000多年前《山海经》的作者已认为世界不是不可知的,而是可以认识的,世界是有极限的,是可以测量出的,这在研究地理学史上是极为珍贵的资料。

但《山海经》也有其局限性。《山经》记载447座山,据考证,其中见于汉晋以来记载并能实指方位者,约140余座,不及总数1/3。而这140余座山分布极不平衡,其中半数属《中山经》,另半分属南、西、东山经。就所记山的方向而言,整个经讲的大方向基本正确。在里距方面,除《中山经》所在的晋南、陕中、豫西、河、渭、伊、洛地区所载较为详细准确外,其他经中里距差别很大,可信度差。《海经》中记了60余个远方异国,但除了天毒、朝鲜等少数名称外,大都以当地人的形状命名,如结胸国、大人国等,显然不是真实国名。至于有关各国的形貌、起居与风俗,亦多传闻之词。《大荒经》中,诡谲荒诞成分更多,有地理价值的内容更少。

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