从古至今，世界上以成千上万卷图画象形文字记录一个民族千百年辉煌文化的，只有纳西族的“东巴经”。东巴文是古老的象形表意文字，意为“木石上的痕迹”，说明这种文字产生的年代很早（具体年代无考证），在人类文字发展史上具有重要的学术价值。

东巴谷内的匠人街是一条工艺品街

“东巴”纳西语意为“祭司”，以父子传承或师徒相传。他们是宗教活动的组织者、主持者，又由于他们掌握东巴文，能写经、诵经，能舞蹈、绘画、雕塑，懂得天文、地理、历法，所以成为纳西族古文化的重要传承者。

东巴文是纳西族的文字。

东巴文是一种居于西藏东部及云南省北部的少数民族纳西族所使用的兼备表意和表音成分的图画象形文字，其文字形态十分原始，属于文字起源的早期形态，但亦能完整纪录典藏，东巴文源于纳西族的宗教典籍兼百科全书的《东巴经》，由于这种文字由东巴（智者）所掌握，故称东巴文。

东巴文有1400多个单字，词语丰富，能够表达细腻的情感，能记录复杂的事件，亦能写诗作文。东巴文被称之为世界唯一存活着的象形文字，被誉为文字的“活化石”。2003年，东巴古籍被联合国教科文组织列入世界记忆名录，并进行数码记录。

东巴文的语言特点

东巴文的基本特点，正如清代余庆远在《维西见闻录》中所道："专象形，人则图人，物则图物，以为书契。"这东巴经"。这种经书用本地一种木本植物皮所制的厚棉纸（俗称东巴纸）订成册，书写工具有用锅烟灰拌胆汁制成的墨及自制的竹笔。

东巴经分布于金沙江上游的纳西族西部方言区，包括丽江和中甸、维西的部分地区。在方圆数百里的地域内，曾经赓续编撰和辗转传抄出两万多本东巴经，其中，互不雷同的书目约有1500多册卷，计1000余万字，有一万多本已于建国前流散到美、英、法、日、德、加拿大、奥地利等国，仅美国国会图书馆和哈佛大学博物馆就藏有4000余册。

国内收藏较多的有丽江县图书馆、云南省图书馆及博物馆、北京图书馆、中央民族大学图书馆、南京图书馆、台湾博物院等。

1、东巴经是什么族的典籍。

2、《东巴经》。

3、东巴经籍文学以。

4、东巴经书籍。

1东巴经是纳西族的典籍，它是这个民族特有的原始宗教的经。

2纳西族是云南特有的民族，他们绝大多数人都生活在云南，不过也有少数在西藏。

3纳西族有属于自己民族的语言，他们的绘画、歌舞、雕塑也都非常著名。

　　 东巴，意译为“智者”。历史上，东巴是纳西族最高级的知识分子，多集歌、舞、经、书、史、画、医于一身，是东巴文化的主要传承者。东巴们写东巴文、诵东巴经、做祭祀活动，跳东巴舞、画东巴画、唱东巴歌曲。东巴文化指的就是这样一个文化体系。正如学者兼大东巴和力民所说，没有东巴，东巴文书写的经典会变成“机械的文字”；没有东巴，东巴文化只能变成展览馆中没有灵魂的苍白艺术品。

　千百年来，东巴身兼数职，是纳西族的医生、教书先生、知识分子、巫师、祭师等。东巴教不像佛教、道教、基督教那样有固定活动场所。东巴平常居家从事农耕等生产活动，过着娶妻生子的平常人生活。遇有丧葬、嫁娶或特殊节庆日，东巴会应邀做相应祭祀仪式，他们穿上华丽的服装、戴上五幅冠、手持法器，隆重登场，充当沟通人神的媒介、战胜恶魔的智者，他们是纳西族信仰的载体。

　源于血缘的世袭相传

　沿着丽江古城潺潺的流水溯源而上，在古城北面象山脚下有一潭山泉，这就是黑龙潭，现辟成公园，叫黑龙潭公园，又名玉泉公园。玉龙雪山正好倒映在黑龙潭水面上，清澈的湖水倒映着玉龙山的巍峨，这个世人熟悉的画面曾是丽江的标志。著名的丽江东巴文化研究院（以下简称“研究院”）就设在这里，该院在20世纪末的20年里翻译完成了100卷《纳西东巴古籍译注全集》。曾有10位著名东巴大师在此工作，现在几位年轻东巴传承人住在这里。

　研究院31岁的年轻东巴和秀东得知记者来访，特意穿上东巴服，盛情接待了记者。他家住丽江市玉龙纳西族自治县农村，是家中的第五代东巴，其弟弟和伯父也是东巴。“我们是在祖辈相传的世袭中继承上一辈的事业，像手工作坊里的祖传技师。”和秀东说。

　和姓，是多数纳西族人的传统姓氏。传说，丽江木氏土司接受朱元璋赐予的“木”姓后，受到启发，赐给臣民和姓。这就是大多数东巴都姓和的原因。

　身材高大的和秀东脸上透出智者的神秘高深，但与记者讲话时一直轻声细语，不太流畅的普通话中夹杂着纳西语。当记者不明白时，他会耐心地在记者的采访本上写下要说的话。

　“我6岁便跟爷爷到处做祭祀仪式。”和秀东说，他小学二年级辍学后，跟着爷爷学做东巴，多年的耳濡目染和爷爷的倾囊相传，使他19岁便能独立地做祭祀仪式。

　黑龙潭公园门口建有一座五凤楼，丽江东巴文化博物馆就设在此。这座集汉、藏、纳西族风格为一体的建筑内，收藏着近万件文物，是了解丽江民族历史、文化和民俗的首选之地。记者在陈列的“东巴故事”展览中，看到了整个大香格里拉地区的东巴分布图，还有由明代大东巴久知腊家族分支发展下来的东巴支系。久知腊是明代享有盛誉的东巴，原为丽江白沙乡人，他的子孙后来迁居丽江各地，成为各地有名的东巴世家。

　精于经书和仪式才是精英

　优秀的东巴一生要学习很多手艺，首先要熟悉东巴文和各种祭祀活动。多达上百种的东巴教仪式是纳西东巴文化的主要载体，东巴们用文字记录的仪式就是东巴经书。东巴要熟悉祭天、祭风、祭暑、祭丁巴什罗、迎素神、祈寿等各种仪式，要能吟诵并书写东巴经。此外，还要会跳祭祀所需的东巴舞，画木牌画、神像画，捏各种面偶、泥偶或雕刻木偶。因此，东巴必须有极高的绘画、雕刻本领，在演唱和舞蹈方面有高超的水平。

　历史上，东巴虽不是纳西族的统治阶级，但作为民族的智者，有极高的地位。有名望的东巴会被木氏土司重用，他们为统治者出谋划策、祭神、驱鬼、占卜，“事无巨细，皆决之”。纳西人从出生到死亡的每一重要阶段都离不开东巴。据统计，由东巴主持的祭祀仪式约有100多种，这也是对东巴体力的检验。大型祈寿仪式、丧葬仪式、超度大东巴的仪式是多种仪式的复合，较为繁杂。和力民2005年主持的一个大型祈寿仪式持续了6天6夜，其中包括19个不同的中小型仪式，这是这些年来较为隆重的一种仪式，较富裕的人家才做得起。

　东巴后继有人

　东巴集各种文化于一身。但在城市化和商业潮流的冲击下，能全面掌握东巴文化的东巴人数日趋减少。像康巴才、习阿牛这样1949年以前成长起来、德高望重的老东巴基本没有了。

　为培养高素质的东巴，丽江市政府2008年开办了“东巴强化培训班”，吸收了80名学员。这批学员活跃在丽江古城，为游客书写东巴文字，有时也应邀做各种仪式。但随着丽江城市化程度的加深，城里基本不做仪式，农村的仪式也日渐萎缩。

　“做仪式不能赚钱，很多东巴及纳西族青年已没有兴趣学习东巴文化。”和秀东说，“我没有儿子，如果弟弟的儿子将来不愿做东巴，我们世代祖传的东巴世家将面临断层。”这是和秀东和很多东巴的担忧。对此，丽江东巴文化研究院、丽江市纳西东巴文化传承协会及文博部门决定做东巴文化传承方面的工作并培训东巴，1996年至2001年，丽江共设立了14个东巴文化传承点，目前，丽江部分小学设有一到两个东巴班，愿意学习的学生可自愿加入，初高中也有同样的课程。

　2010年，由丽江市纳西东巴文化传承协会主办的东巴学校在玉水寨生态文化旅游公司的资助下开课。学校在丽江山区选取8个因贫失学的儿童作为学员，他们不用缴任何费用，每月还有200元的生活补贴。

　记者乘车来到位于玉龙雪山脚下北岳庙内的这所东巴学校，见到8名准东巴在此学习。和锐是校长兼汉语老师，杨国新负责纳西拼音与东巴文，石春与和学东教授东巴经书、绘画、舞蹈等。这些老师都是丽江市纳西东巴文化传承协会玉水寨文化院的工作人员，有些还是会祭祀仪式的东巴。

　和锐告诉记者：“多数东巴已被商业化，我们希望这些孩子不受外界影响，能全面掌握东巴文化，并且要会做各种仪式。”这所东巴学校实施封闭式管理，8个学员中年龄最小的11岁，最大的16岁。每周一至周五，他们要学习东巴经书、汉语、绘画、舞蹈和各种东巴仪式所需的手工艺，老师也会根据情况，让他们在实践中学习东巴仪式。

　纳西东巴文化传承协会工作人员和旭辉告诉记者，目前学校学制五年，根据学习情况或适当延长。谈及这批学员将来在传承东巴文化上的前景，和旭辉说：“他们较好地掌握东巴文化和东巴仪式是没有问题的，我们希望东巴能辈辈延续，东巴文化能代代传承！”

东巴文是纳西族的文字。

东巴文是一种居于西藏东部及云南省北部的少数民族所使用的图画象形文字。其文字形态十分原始，属于文字起源的早期形态，但亦能完整纪录典藏。

东巴文有1400多个单字，词语丰富，能够表达细腻的情感，能记录复杂的事件，亦能写诗作文。东巴文被称之为世界唯一存活着的象形文字，被誉为文字的“活化石”。2003年，东巴古籍被联合国教科文组织列入世界记忆名录，并进行数码记录。