象传·乾　《周易》

乾：元亨，利贞。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

初九：潜龙勿用。

《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。

九二：见龙在田，利见大人。

《象》曰：“见龙在田”，德施普也。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。

九四：或跃在渊，无咎。

《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。

九五：飞龙在天，利见大人。

《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。

上九：亢龙有悔。

《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。

用九：见群龙无首，吉。

《象》曰：“用九”天德，不可为首也。

〔注释〕 对乾卦的卦辞、爻辞的解释，见本书《乾卦》。阳在下：指由下往上数的第一根阳爻。反复道：往来、进退、举动都合乎道。进：前进，进取。造：兴起，作为。盈：满，自满，骄傲。不可为首：群雄蜂起，不可自封为首领。

(施忠连)

 

〔鉴赏〕 《象传》又称《象辞》，简称《象》，解释六十四卦每一卦的卦名、卦象、卦辞、爻辞，大约形成于战国后期，最晚不迟于西汉前期。《象传》一般总是以简明扼要的字句指出每一卦的卦义，这部分文字被称为“大象”，而对每一爻的解释则称为“小象”。《象传》对卦、爻辞的解释不拘一格，有些是根据卦象、爻象、爻位来解说《易经》，有些是注释字义，还有的是阐发经文中所包含的思想观念。《象传》主要从政治学和伦理学上规定每一卦的意义，儒家的思想观念在其中发挥了主导作用。

乾卦的《象传》对乾卦的卦义和《彖辞》的思想作出了非常精辟的概括，一语道明了天道和奉行天道的理想人格的本质特征。它说：“天行健，君子以自强不息。”所谓“天行”就文字而言既可注为天体的运行，也可解为“天道”，然而从哲学上看，《象传》讲天体运行也是说天道。这里的“健”字即“刚健”之意，从字面上说表示天体以巨大的动能运行不已，而作为中国哲学的一个范畴，它有自主运动、运行不息、生机洋溢、活力无限的含义。中国现代著名的哲学家熊十力曾把刚健解说为宇宙本体的开发无穷、升进不已、向上的势用，从而赋予这个范畴以本体论意义。刚健为《周易》之魂，崇尚阳刚精神是《周易》自始至终的基调，在《彖传》和《象传》解读六十四卦时，凡是卦、爻辞吉利的，或虽有险象但最终无灾的，它们都以该卦有阳刚之象来说明。可以说整本《周易》是刚健观念的展开，是刚健精神的颂歌。由于崇尚刚健观念，儒家思想萌发勃勃生机，儒家人格在保持温和谦让的君子风度的同时，也具有强大的精神活力和进取精神。

在《周易》中天人是合一的，因此《象传》认为人的精神、品质和行为应与天道相一致，刚健的天德在人身上的体现就是自强不息。所谓自强不息就是说不相信命运的安排，不依赖于外部的条件，也不屈服于险恶的环境或局势，自我进德修业，奋斗不止。君子身处富贵，心怀忧患；愈是穷困，其志愈坚。总之，在任何情况下都不放弃自己的努力，总要有所作为。《象传》以“自强不息”四字来总结乾卦的意义非常贴切而又传神，因为乾卦龙的隐喻所刻画的理想人格在各种情况下所表现的就是自强不息的精神。“小象”的断语对此做了非常清楚的说明。

《象传》对“初九”的“潜龙勿用”的解释是“阳在下也”，这是从“初九”即第一根阳爻处于最下的爻位来说爻辞，但是这里值得注意的是，《象传》不是以“勿用”两字来警告人们不要有所作为，而是提醒人们“阳”处于最下面的位置。而“阳”是代表能动的、自主的、决定的、刚强的、向上的因素或力量。因此，这句爻辞实际上点明了这样的意思：当胸有大志的君子不受任用、身处山野之地或困厄之境之时，虽然一时不能轻举妄动，但是他们内具强大的精神生命力，终将有所作为。对于“九二：见龙在田”、“九三：君子终日乾乾，夕惕若”的爻辞，“小象”分别解释说：“德施普也”，“反复道也”，都指明了思想品质和道德观念能够使人产生巨大的精神力量，能够始终自励自勉、孜孜不倦、勤勉努力。“九四：或跃在渊”表明君子遇到复杂的情势，地位未定，可上可下，其一“或”字更突出了这种可进可退的情势。但是《象传》明确指出惟有“进”才“无咎”，强调前进、进取、进步才是避免灾难的正确途径。“九五：飞龙在天”的爻辞本是对连续第五根阳爻所处爻位的形容，可是以《象传》的视角来看，这正是昭示君子在大好形势下当大显身手，奋力成就非凡的功业。与此同时，在解说“上九”和“用九”爻辞时，《象传》又提醒君子在取得辉煌成就的时候，要懂得物极必反的道理，保持清醒的头脑和谦虚谨慎的品质，从而使自己的能动精神不至于因为胜利而松懈、削弱、丧失。

由上可见，乾卦《象传》虽然文字十分简略，但把自强不息的精神阐发得淋漓尽致，使人们能够从整体上把握人的自觉性和主体精神，这对于发展儒家的自我意识和自我观念作出了重要的贡献。

胡秉言

鸿濛混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。 人奉之为神，尊八卦祖师。开华夏之文明，蕴奥妙神奇矣。

西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四。叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。

下古孔子兮，精修十翼。察言、观变，制器、卜占。取义象位之说，阐阴阳之对立。成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之精论，。告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。立“易与天地准”。拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣，世历三古。阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。易道深矣。“求千太万后之果，明千思万绪之象”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。

古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。

咸第三十一

题解

咸卦为异卦相叠（艮下兑上）。上卦为兑，兑为泽，为阴；下卦为艮，艮为山，为阳。上兑下艮是为山中有泽，山气水息，互相感应；上阴下阳，阴阳交会，万物亨通。喻指男女感悦，则家兴；君臣感悦，则国兴；君子感悦，则业成。所以，卦名曰咸。“咸”是感的意思，感是主体对客体的一种感应，由此及彼，以己感人，对客体施加影响，产生相应的作用。因此，凡有动皆为感，感则必有应，双向互动，交相感应，天地之间的事物就在这个循环不已的动态过程中结成普遍联系的整体。咸卦 艮为止，上体兑为悦，艮为少男，兑为少女。少男主动追求少女，既要谦恭居下，表示对女方的尊重，又要止于正道，表示出于至诚的忠贞纯洁的相爱之情，由此赢得女方悦而相从。

原文

咸：亨，利贞。取[1]女，吉。

注释

[1]取：通“娶”。

译文

咸卦：顺畅，吉利的贞卜。娶女，吉利。

解析

咸卦象征感应。感应是相互的，不可强求。这就好像男女之间的爱情，不能强求。

原文

《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说[2]，男下女，是以“亨，利贞。取女，吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

注释

[2]说：通“悦”。

译文

《彖辞》说：咸，就是感应的意思。咸的上卦为兑，兑为阴为柔，下卦为艮，艮为阳为刚，所以说柔上而刚下。阴阳二气互相感应而交融，就像男女之间融融共处而慕悦，所以卦辞说：“顺畅，吉利的贞卜。娶女，吉利。”天地相互感应，而万物化生。圣人以其德行感动人心，因而天下和平。观其所感，察其所应，天地万物的情状就了然于胸了。

解析

万物相互感应而存在，所以万物能够生存。圣人以其德行感动人心，所以天下太平。这就说明，只有相互感应而不强求，才能避免祸患的产生。

原文

《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受[3]人。

注释

[3]受：容纳。

译文

《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为兑，兑为泽。山中有泽，山气水息，互相感应，是咸卦之象。君子观此卦象，效法山水相连这一现象，谦虚地听取他人的建议。

解析

人与人的心要相互感应、相互理解，以谦逊的态度相互对待。只有这样，才能避免各种误解与冲突。

原文

初六：咸[4]其拇。《象》曰：“咸其拇”，志在外也。

注释

[4]咸：伤。

译文

初六：伤其大脚趾。《象辞》说：“伤其大脚趾”，说明其志在于出行。

解析

人的生存离不开站立与行走，因此感应来自脚下。聪明的人往往先知先觉，而这必定来自于脚踏实地的实践经验。这一爻说明：对于君子而言，感应极为关键。

原文

六二：咸其腓[5]，凶，居吉。《象》曰：虽“凶，居吉”，顺不害也。

注释

[5]咸：伤。腓（féi）：小腿，腿肚子。

译文

六二：伤其腿肚子，这是凶兆。安居不动，自然平安。《象辞》说：虽遇“凶兆，但安居不动，自然平安”，顺从贞卜之象，可以避免灾害。

解析

在缺乏实践的情况下，人往往会产生各种错误的认知，进而面临意想不到的灾祸。若能安居不动，静修思过，便可获得吉祥。这一爻说明：即使面临灾祸，只要善于反省，还是可以化险为夷的。

原文

九三：咸其股[6]，执其随，往吝。《象》曰：“咸其股”，亦不处也。志在随人，所执下也。

注释

[6]股：大腿。

译文

九三：伤其大腿，带伤出行，必定会遭遇灾难。《象辞》说：“伤其大腿”，说明他不安所处。但其志向不过是追随他人，可见其主张也卑下不足取。

解析

错误的感觉往往导致错误的行为，更麻烦的是已经无法自我克制。这一爻说明：人在不知不觉中犯下错误并不可怕，可怕的是因为固执己见而导致错上加错。

原文

九四：贞吉，悔亡。憧憧[7]往来，朋从尔思。《象》曰：“贞吉，悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。

注释

[7]憧憧：往来不绝的样子。

译文

九四：贞卜得到吉祥的预兆，无所悔恨。朋友往来不绝，都顺从你的意旨。《象辞》说：“贞卜得到吉祥的预兆，无所悔恨”，是因为没有蒙受损害。“朋友往来不绝”，但还是显得很闭塞。

解析

凡事有所准备，立志坚守正道，就无所谓祸患。如果思前顾后，心猿意马，就会引起周围朋友的疑虑，必然会影响自己的光明前程。这一爻说明：君子贵在坚守正道，勇往直前，犹豫不决只会限制自身的发展。

原文

九五：咸其脢[8]，无悔。《象》曰：“咸其脢”，志末也。

注释

[8]脢（méi）：背脊肉。

译文

九五：脊背受伤，但没有灾难。《象辞》说：“脊背受伤”，可见其志在卑微之事。

解析

一味独善其身，就谈不上对社会的贡献。这一爻说明：人类社会绝非世外桃源，逍遥度日绝非君子之志。

原文

上六：咸其辅颊舌。《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕[9]口说也。

注释

[9]滕（téng）：翻腾。

译文

上六：伤其腮帮、脸颊、舌头。《象辞》说：“伤其腮帮、脸颊、舌头”，是想方设法去说服人家。

解析

感应发生在上层的腮帮、脸颊与舌头上。有的人天生喜好为自己辩解，也善于拨弄口舌。这一爻说明：把能耐表现在三寸不烂之舌上，是很不明智的。