韶山是湘潭市最出名的景点，毛泽东同志就是出身在这里。位于湘乡、宁乡、湘潭交界处、距湘潭市40公里，距长沙市120公里，人口10万。相传舜帝南巡到此，见风景优美，遂奏韶乐，引凤来仪，百鸟和鸣，又传“韶氏三女得道于此，有凤鸟衔天书到，女皆仙去。”韶山故此得名。现属湘潭市。湖南省设韶山管理局。　

　　韶山，群山环抱，峰峦耸峙，气势磅礴，翠竹苍松，田园俊秀，山川相趣。韶峰为南岳七十二峰之一，色彩神奇；青年水库融蓝天，映青山，碧波荡漾；慈悦庵的六朝松，神秘的“西方山洞”——滴水洞、虎歇坪、滴水洞八景屏等著名景观，点缀灵秀山川。

　　如今的韶山每天都有很多人来参观，主要景点有毛泽东同志故居、毛泽东铜像广场、毛氏宗祠、毛泽东诗词碑林、韶峰，在这里还可以欣赏到韶乐，品尝到毛主席最爱的毛氏红烧肉。

　　鲁班殿位于湘潭市自治街。清乾隆初年由境内泥木匠所建，作为公所。民国元年（1912）年烧毁，3年后重建。殿为全木结构，上下两层，庙堂宽阔。门楼正面为八字墙，门额上方为泥塑浮雕《湘潭全城实貌图》。

　　图景由3部分组成。右图长4米、宽06米，为文昌阁至小东门景；中图长52米,宽26米，为县城至窑湾的各街、巷、码头；，为杨梅洲全景，背景为黄龙山、仙峰岭等；近景为湘江，飞舟，街市中房屋林立，雨湖垂柳摇曳，作品细腻逼真。是湘潭泥塑艺术珍品。民另年间曾在此开办泥木工人的子弟学校。民国25年（1936）维修时，正殿门额悬“天下无敌”木匾。“文化大革命”中毁损严重。现已修复并公布为湘潭市文物保护单位。

　　齐白石纪念馆位于湘潭市白马湖风景区。为纪念杰出的人民艺术家、世界文化名人齐白石，1983年中宣部、文化部批准湘潭修建齐白石纪念馆，历时10年，于1993年竣工落成，同年五月二十三日举行开馆庆典。馆址用地10000平方米，主体建筑2000平方米。馆内收藏齐白石国画作品和早期雕花作品数十件并收藏了近、当代名家书画作品数百件。纪念馆经常举办国内外书画名家作品展。纪念馆周围风景秀丽，为湘潭市的文物保护单位。

　　纪念馆的建筑，宛如江南民居，精巧、典雅，透出一种别样的平和与亲切，成为湘潭市一个新的旅游观光点。纪念馆大门额上黑石镏金大字“齐白石纪念馆”熠熠生辉。进入馆内，你不仅可欣赏到白石老人精妙绝伦的30余幅绘画原作及早年木雕、竹雕、石雕作品，也能欣赏到齐氏后人及弟子对老人艺术的继承与发扬。各个展厅婉转相连，宽敞明亮，又如在江南农居漫步，与白石老人绘画艺术的那种稚朴、天真的农家气息相映成趣。更具匠心的是，在纪念馆中间精心设计了小桥流水，棚架漏荫，使得整个纪念馆在清澈的流水中透出一种流动的灵气。1997年，湘潭市人民政府又决定将白马湖畔的人民路学校更名为白石学校，以增浓纪念白石老人的情意。

　　湘乡孔庙，又称文庙，是湘乡最古老的宏伟建筑之一，始建于北宋大中祥符二年(1009)，庙址原在涟水之东仙林冈(今东岸坪)，宋、元、明、清四朝，曾先后修复、重建、扩建达七次之多。清雍正十一年(1733)，各地奉旨查修天下文庙，邑人黄宜中、萧衍等因见庙居郭外，临坍岸，便集银五千两，申议移建于黄甲岭。这就是今天见到的坐落于湘乡一中校园内的孔庙。孔庙旧时的最后一次修复是清同治三年(1864)，系湖南道台许隆阿为首组织。两百多年后的1994年，经湘乡一中奔走呼号，多方募捐，筹集资金百余万元再度重修，使孔庙这一古代建筑艺术的杰作，重现出金碧辉煌、庄严肃穆的绚丽异彩。

　　孔庙主体建筑大成殿系典型的明清古建筑结构，重檐斗拱，红墙碧瓦，酷似天安门城楼。大成殿内，过去曾供奉着“大成至圣先师文宣王孔子”之牌位，如今牌位不存，取而代之的是神态毕肖的孔子塑像。大成殿后面是崇圣殿，因其珍藏过许多儒家经典等珍贵古籍，故又称“尊经阁”。今已改造成豪华典雅的小型会议室。两殿前两侧的四间厢房，已被学校充分利用，建成了校史陈列室和教育教学成果展览室。由大成殿走下台阶，穿过庭院，便是大成门。门前悬挂着一块红底黑字金边的横匾，上书“大成门”三个大字。由大成门往外走，便是雄稳的麻石牌坊——棂星门。棂星门由六根直立方型石柱和15根横方石梁结构而成，相互对称。每根直立石柱的顶端都蹲着一小石狮，虎虎有生气。其雕工不能说精细，但不粗疏，形态不能说伟岸，但不萎缩，遵循中庸之道。昔日棂星门前，还有状元桥。状元桥是一座两边用石栏杆围护的石拱桥，横跨在荷花池上。荷花池前面左右都由红粉青砖围墙护着，内有一块半圆形的空坪。左右围墙都有门，平日关闭，只有在举行重大祭祀活动时才打开。左门外左侧墙上嵌刻有“文武官员，到此下马”字样的石碑。相传只有高中的状元才有资格登上状元桥，穿过棂星门，脚踩大成殿前坪之下用大理石雕刻而成的“游龙出海”图案上的昂首龙头，直奔大成殿。如今，状元桥没有了，荷花池也被填平建成了有着400米跑道的标准运动场。这古老的传说也就成了脍炙人口的历史轶闻。

　　数千年来，孔子一直被奉为中国文化的传播者，文庙就是文明的象征。历代封建帝王对孔子无不顶礼膜拜，代代加封。湘乡文庙正厅的大成殿就曾建有“先师孔子赞”和“四大贤赞”两座御碑，还悬有多种御赐扁额，计有康熙二十二年(1683)颁“万世师表”匾；雍正元年(1723)颁“先民未有”匾；乾隆元年(1736)颁“与天地参”匾；嘉庆四年(1799)颁“圣集大成”匾；道光元年(1736)颁“圣协时中”匾；咸丰元年(1851)颁“德齐帱载”匾；同治二年(1863)颁“圣神天纵”匾。真乃“天不生仲尼，万古如长夜”啊。

　　现在，湘乡孔庙因其独特的建筑、精巧的雕刻和悠久的历史而被列为湖南省重点文物保护单位。

　　褒忠山在距湘乡市城西约35km陶月山区境内。一山拔地而起，直插苍穹，云缭雾绕，朦胧迷离，这就是古称“湘中第一山”的褒忠山。褒忠山海拔八百多米，曾名“贞女山”，相传有邱氏二女终身不字，于此山修道成仙。宋末，乡民刘叔荣起兵抗元，踞山不屈。最后，兵尽粮断，坠崖牺牲。后人为纪念他，褒奖忠义，遂改名为褒忠山。

　　褒忠山景观有白云关、报恩寺遗址、仙女庙旧址、舍身岩、一尖峰、二尖峰等。其中以白云关最为壮观。沿登山小道而上，道旁一巨石上镌刻着“白云关”三个大字，此所谓白云出入之关口。每当白云“出关”，则关下云雾迷漫，而山头晴朗碧透；若白云“入关”，则山头云遮雾盖，而关下清明如镜,为褒忠山一奇观。“舍身岩”如刀削斧砍，岿然耸立，传说为刘叔荣退守至此，誓不投降，跳岩舍身之处。

　　褒忠山峰峦重修，修竹摇曳,林木荫蔽，山花香馨，百鸟啭鸣；山谷间，清泉飞瀑，流溪潺潺，如歌似曲。令人陶醉。有水杉、黑壳楠，润楠、红桐等许多珍贵树种，是一处难得的天然植物园,现已辟为褒忠山林场。

　　石鱼山在湘乡市城西十里的湖山乡境内，又名石鱼屏，曾誉称“石鱼彭鬣”，为湘乡八景之一。

　　一千多年以前，我国古代卓越的地理学家郦道元在《水经注》中这样记载过：“涟水东入湘乡，历经石鱼山，山高数十丈，广十里，山下多元石，色黑而理若云母，凿开一层，辄有鱼形，鳞鳍首尾，宛若刻画，长数寸，鱼形备足，烧之作鱼膏腥，因以名之。”

　　石鱼山的“鱼”千百年来一直吸引着人们来这里游览、寻觅。六朝名人张正就曾游览此山，见石作赋曰：“鱼跃湘乡之水”，并镌石立碑。唐朝时，文学家段成式也曾来过这里，在《酉阳杂俎》中，记述了他在石鱼山的见闻。

　　石鱼给人以奇特神秘之感，它就是一种石。据考证，在几百万年以前，湘乡的湖山及至苏坡乡一带是一个偌大的湖泊，湖泊里生长着鱼和其他浮游生物。后来，由于地壳的剧烈运动，这些生物一批一批被埋在泥沙下面，长期受着压力和地心热力的作用，泥沙形成为岩石，鱼经过炭化也就凝胶在岩石层中，成为化石了。

　　石鱼，可以说是一种反映地质演变的艺术珍品。它不仅能给人以古朴纯真的享受，而且能给人以知识的启迪。1958年修建湘黔铁路时，路基穿过石鱼山，曾发现大量的石鱼。现在，虽然此山已奠于铁路之下，但铁路两旁仍有鱼石披露，倘若开发，动辄有“鱼”。

　　滴水洞是主席别墅，位于韶山冲西边的角落里，与主席故居相距3公里。滴水洞天，是韶山风景中一个著名的景点群，由滴水幽壑、虎歇坪、龙头山等自然风光与滴水洞一号等建筑组成。滴水洞长约28公里，洞内有小溪，曲曲弯弯，幽壑口朝东北而开。小溪沿岸林木繁茂，挺拔的松林中夹杂着茂密的楠竹，而上百种野花漫山遍野地生长着。

　　窑湾位于湘潭市十八中附近,是湘潭最大的老城区和棚户区,从长沙到达湘潭后可在湘潭火车站乘坐18 路公共汽车前往

　　窑湾过去有一点点有个类似长沙桔子洲头的地方,就是杨梅洲杨梅洲基本上是个烧烤场,河对面也是比较有特色的,前面不远有个湘江铁桥而杨梅洲的附近有个在中国近代史上著名的女侠秋瑾的故居,由于保护不到位,已经比较破旧,不能不说是种遗憾 杨梅洲最好看的风景应该是6-7月份的洪水,号称年年都被水淹的说,现在去可能还好,但是也还是可以看到比较猛的江水另外还有望衡亭,观圣殿等等古迹。

《沉鱼落雁惊鸟题·闭月羞花炼字意·中国五大美女神·耿阁一首诗文纪》

耿阁（鸣天士君）著

西施映水沉鱼戏，

昭君鸣琴落雁地。

貂蝉浮云闭月隐，

玉环惹草羞花匿。

晓旭飞红惊鸟起，

降诛仙草黛玉系。

中国五大美女神，

耿阁一首诗文纪。

耿阁：著於2019年11月4日下午2点55分。特注：本诗文是在我耿阁自己原来的一首：“《沉鱼落雁吟诗题·闭月羞花炼字意》”诗的基础上而才所成全之的。将其陈晓旭之林黛玉列为中国五大美女之内是既有赖於又有据于伟大的文神艺术家曹雪芹先生的：“颦儿才貌世应稀,落花满地鸟惊飞”。的之其 “颦儿落花惊鸟飞”的诗词典故之功德”。由于陈晓旭天生像极了林黛玉而成为了林黛玉的化身之缘由原因而将其排列於中国五大美女之中实属天经地义之既属天随人愿而也属理所当然”。！！！！！●“黛玉惊鸟”而“晓旭落花”（黛玉惊鸟旭落花）或之是：★“晓旭惊鸟”而“黛玉落花”（晓旭惊鸟玉落花）的典故理应为中国的成语辞典里多增加上四个新添成语。

“黛玉惊鸟“或“晓旭惊鸟”之辞语的出处

耿阁：纪实

《春晓》[作者]欧阳修（宋）

小合回残梦，开帘转晓晖。

霞寒风不定，花落鸟惊飞。

病渴偏思柘，朝寒怯减衣。

沈钱将谢雪，持底送春归。

红楼梦26回·《哭花阴诗》:

颦儿才貌世应稀,

独抱幽芳出绣闺。

呜咽一声犹未了,

落花满地鸟惊飞。

《葬花吟》原文原貌

花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？

游丝软系飘春榭，落絮轻粘扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉，

手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去？

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞，

桃李明年能再发，明年闺中知有谁？

三月香巢已垒成，梁间燕子太无情，

明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢已倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，

明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，

独把花锄暗泪洒，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门，

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

怪侬底事倍伤神？半为怜春半恼春，

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

昨宵亭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。

愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头！何处有香丘？

未若锦囊收艳骨，一掊净土掩风流，

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

宝哥哥:想眼中能有多少泪,怎禁得秋流到冬,春流到夏！

附：原诗文原文原貌

本帖最后由 北辰星 于 2018-7-17 21:20 编辑

《沉鱼落雁吟诗题·闭月羞花炼字意》

耿阁（鸣天士君）著

西施映水沉鱼戏，

昭君鸣琴落雁地。

貂蝉浮云闭月隐，

玉环惹草羞花匿。

耿阁：著於20180717晚上718分。本诗腹稿用时3分钟。时隔五天方成诗。”

附：《四大美女的典故》

古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环的故事之述略

沉鱼

春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。”

落雁

“汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，送昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，王昭君就得来“落雁” 的代称。”

闭月

“三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。”

羞花

“唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，

山西运城常平关帝庙

关羽的家庙，又称关帝祖祠，位于运城市西南20余公里的常平乡常平村内。

南靠中条，北临盐池，庙内泥塑尚存，建筑群体保护较好，交通便利，是理想的游览之地。

关羽，字云长，其故里是三国时河东解梁常平里。

传说，当年他杀死了名叫吕熊的大地主大恶霸以后，便逃走在外。

恶霸和官府互相勾结捉拿关羽，并要对关羽的家人诛灭九族，斩草除根。

当时常平里姓关的多逃到现在的古村一带去避难，而云长的父母亲却因年迈，行走不便投井自尽了。

后人为纪念他的父母亲，便在这口井上建了一座塔。

关羽去世以后，乡人为仰慕其德，又在其地建祠奉祀。

到了金代，遂建成了有一定的建筑群体的庙宇，取名“关圣家庙”。

在运城市东郭镇西南，有一个著名的“黄帝战蚩尤”胜迹——“蚩尤村”(现改名为“从善村”)。

传说在“阪泉之野”(山西运城一带古称“蒲阪”)，黄帝与蚩尤各自摆开了阵势。

一时间，大风、大雨伴着大雾接踵而至。

先是黄帝的女大臣“风后”用“指南车”指引部队脱离险境，接着黄帝之女“女魃”出阵，驱散风雨，用号角声、擂鼓声等扰乱敌兵，采取变化多端的战术，取得胜利，最后斩杀蚩尤，分解身首，异地而葬。

因此，这里被人命名为“解州”；该村村民是“蚩尤”部族的后代，所以命名为“蚩尤村”。

又传：黄帝的女大臣“风后”死去，被埋葬在晋陕交界处的黄河渡门，该地因为是“风后陵”所在，后来被人们称为“风陵渡”。

除了尧、舜、禹，晋南大地还分布着多处“尧舜名臣”的遗迹：“羲和墓”在稷山县中舍村；“皋陶墓”在洪洞县士师村；“伯益墓”在襄汾县北社村；“后稷墓”在稷山县稷王山……还有那么多不知名的民间神话与传说，使这里当之无愧成为中国古代神话传说的“密集区”和“富矿区”。

太原市清徐县是有名的醋乡，也是古代尧帝留存遗迹最集中的地方。

这里有一个以唐尧的名字命名的“尧城村”，村里有座建筑精巧的“尧庙”，传说是唐尧“初封徙迁”之所。

从“尧城村”出来继续南行，过平遥、介休、灵石，就到了传说中大禹治水时“劈开灵石口”的夏门镇，这里是霍山山脉与吕梁山脉的交汇处。

放眼望去，公路南面的山谷宽不到百米，汾河从谷中流过。

在古代传说中，这里是汾河南流的“瓶颈”，由于两山相交、隘口狭窄，在“灵石口”以北形成了“晋阳湖”、“昭余祁”等多处湖泊、沼泽，致使水流不畅，常常发生水患。

后来大禹受命治水，劈山石、拓幽谷、疏通水道，汾河才得以畅通南流，也留下了大禹“劈开灵石口，空出晋阳湖”的动人传说。

因为大禹是夏朝开国之主——夏启的父亲，所以人们把大禹拓宽的这个谷口命名为“夏门”。

运城地区是中国古代文化的重要发祥地之一，文物古迹源远流长，光辉灿烂。

相传后稷教民稼穑于稷山，嫘祖教民养蚕于夏县。

舜建都蒲坂(今永济)，禹建都安邑(今夏县)。

重要文化遗址有芮城的西候度；垣曲的南海峪岩洞；夏县的禹王城、东下冯、西阴；永济的独头、尧王台；河津的西王村、北里村；绛县的原窑河；平陆的七里坡等。

重要文物古迹有芮城永乐宫，它不但建筑别致，而且有着精美的元代巨幅壁画，以其精湛的艺术魅力著称于世。

此外还有解州关帝庙；永济普救寺鸳鸯塔、万国寺；万荣的飞云楼，秋风楼，稷山的青龙寺；新绛的稷益庙等，都是运城的重要文物古迹

运城历史悠久，人文荟萃；自古以来，公候将相、学者志土，代不乏人。

上古时期就有舜耕历山，禹凿龙门，后稷稼穑，嫘祖养蚕，黄帝战蚩尤等历史传说，春秋时富贾大商猗顿，汉代绛候周勃，三国名将关羽，隋未哲学家、教育家文中子王通，唐初“四杰”之首王勃，唐宋古文八大家之一柳宗元，唐玄宗宠妃杨玉环，大将薛仁贵、张守硅、宋代著名政治家史学家司马光等，皆为本区历史名人。

戊戌变法的六君子之一杨深季以及辛亥革命时期的张士秀、李岐山、景梅九等著名人士，在河东大地上都负有崇高声誉

武则天（624——705年），并州文水人，唐初工部尚书武士huo的女儿，唐高宗李治的皇后，唐代女政治家。

性巧慧，多权术。

637 年（唐太宗贞观十一年），武氏以美貌 人宫，始为才女，赐号武媚，时年14岁。

649年，太宗死，入感业寺别发为尼。

时王皇后正与萧淑妃争宠，决计利用武媚的美貌，转移高宗对萧氏的厚宠。

遂令武氏暗中蓄发，献给高宗，封为宸妃。

翌年生是长子李弘，晋为昭仪。

武氏再次入宫，得力于王皇后，开始对王皇后卑躬屈节，极力奉承。

她知道王皇后与萧淑妃有矛盾，便联合王皇后，夺去高宗对萧氏的宠爱。

当萧氏失宠后，她认为自己要当六宫之主，必须把王皇后打下去。

654 年，武昭仪产下一女儿，深得高宗喜爱。

有一天，王皇后闲得无聊，到昭仅宫中逗小公主玩了一回，然后离去。

武氏在王皇后来时，她故意避开，及王皇后离去，将小公主弄死，嫁祸于王皇后。

655 年，王氏被诬以杀死小公主的罪名，废去后位，立武氏为皇后。

此后又生了三子一女：李贤（章怀太子）、李显中宗）、李旦（睿宗）和太平公主。

足见其专宠之地位。

武氏自立为皇后之后，开始参预朝政，与高宗并称“二圣”。

683 年，高宗死，李显继位为中宗，尊武氏为皇太后，由太后临朝称制。

翌年，废李显为庐陵王，立李旦为睿宗，武太后掌实权。

690 年，废李旦自立为则天皇帝，改国号为周，改元天授，史称“武周”。

武则天称帝后，大开科举，破格用人；奖励农桑，发展经济；知人善任，容人纳谏。

在她掌理朝政近半个世纪，社会稳定，经济发展，为后来“开元盛世”打下基础。

但是，武则天逼害王后萧妃，杀害亲子，大封武氏诸王，重用酷吏，严刑峻法，冤狱丛生，受到历史的谴斥。

705 年，宰相张柬之乘武则天年老病危，拥立中宗复位，尊武氏为“则天大圣皇帝”。

同年冬，武氏死，享年82岁，遗诏“去帝号，称则天大圣皇后。”李白把武则天列为唐朝“七圣”之一。

武则天也是一位女诗人，《全唐诗》等录有其诗58首，多为庙堂祭奠之作，然也间有记游抒情诗篇，其《如意娘》诗云：

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。

作为女皇的武则天，是一个铁腕人物，给人留下女中须眉的印象，然作为女人，也有情意缠绵，柔情若水的一面，于此诗可见。

武则天还有《腊日宣诏幸上苑》诗云：

明朝游上苑，火急报春知。

花须连夜发，莫待晓风吹。

这首诗后来流传为一个故事，说武则天于某年冬游上苑，令花神催开百花，花神奉旨，百花齐放，唯牡丹傲骨，独不奉诏。

武后大怒，贬之洛阳，“故今言牡丹者，以西洛为冠首。”（高承：《事物纪原》卷十《牡丹》）。

案此诗写于691年，是武则天建立“武周”的第二年，《全唐诗》于此诗题解云：“天授二年，腊，卿相欲诈称花发，请幸上苑，有所谋也，许之。

寻疑有异图，乃遣使宣诏云云。

于是，凌晨名花布苑。

群臣咸服其异。

后托术以移唐祚。

此皆妖妄，不足信也。”此说较为可信，所谓今花神催开百花，乃出于政治宣传的需要，实先有所布置。

据《新唐书·艺文志》录有武则天《垂拱集》一百卷，《金轮集》十务已佚。

令人辑有《武则天集》行于世。

蝉，中国古代四大美人之一，古籍上虽没有记载，但文学作品中多有描述，为汉末三国纷争中重要人物之一。

罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和刻划，影响颇大，民间传说尤为动人，成为家喻户晓、妇孺皆知的“人中杰”、“女中英”。

小说人物据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选人宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。

汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。

不久董卓专权。

王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。

之后，貂蝉为吕布之妾。

白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。

貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。

曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。

貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。

木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝材。

村中传闻，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。

村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。

时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在浩劫中又夷为平地。

遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。

现在旅游景点叫貂蝉陵园，是近年乡民在墓地原址上复原筑砌的。

陵园位于村之西南，占地面积4000余平方米，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。

门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。

陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前有貂蝉像碑，在飘带动态下，貂蝉步履闲雅，婀娜多姿，犹有“闭月羞花”之貌。

南院建仿古建筑20间，辟为“貂蝉彩塑馆”，反映貂蝉“不惜万金躯，何惧险象生”惊天动地的一生。

乡民传说，桃园三兄弟得势后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。

又说貂蝉扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。

所以后殿有关羽像，殿前有表示貂蝉演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。

另在定襄县东南的中霍村是吕布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。

所以民谚有“忻州没好女，定襄没好男”，是说因为有貂蝉和吕布之故，从此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帅气的男人了。

杨玉环（719——756），号太真，蒲州永乐（今山西省永济）人，蜀州司户杨玄琰的女儿。

唐玄宗李隆基的贵妃。

柬埔寨的不夜城，富人的天堂，穷人家女孩的“噩梦”吗？

近年来越来越多的国人走出国门，开始向周边的国家发起“攻击”。于是，出国旅游前了解这个国家的风俗习惯或者交流语言等成为了必备课程。对于柬埔寨这个国家，相信大家多多少少听说过一些关于它的故事。

柬埔寨是一个经济比较落后的国家，农业是他们国民经济发展的主要支撑力量，所以当地人的居民生活水平并不是很高。但是当地的旅游业资源还是比较发达的，每年吸引着成千上万的国内外游客，也在一定程度上为该国家带来了经济收益。

在众多旅游景点中，其中必打卡的有三个地区，一是崩密列，它是一座历史比较久远的印度教的寺庙。由于存在的时间太久，再加上遭到多次盗窃，这里的大部分建筑已经坍塌，雕塑已经不见，只剩下一些遗迹。但是，通过遗址依旧可以看到它往日的繁华与风情。

第二个地方是女王宫，这里供奉着印度之神—湿婆，可以说是吴哥艺术的经典之作，凡是见过此雕塑的无不感叹它的造型别致，别出心裁。

第三个也是最为出名的吴哥寺，它是柬埔寨中最为著名也是保存最为完整的古建筑，尤其是远近闻名的12塔庙中的吴哥窟，更是精美无比。除了这些著名的景点，柬埔寨还有一个非常热闹的地方，那就是柬埔寨的经济特区—西港。

西港是由中国和柬埔寨一起开发的，主要用来发展制造业和工业。本就经济比较落后的柬埔寨，有了工业的带动后自然会吸引不少的国际贸易投资商，这里也开始不断地建造娱乐会所。由此成为了柬埔寨最为繁华的不夜城，富人觉得这里是天堂，而年轻女孩却认为这里是噩梦。这有何原因呢？

不夜城中主要经营博彩行业，还有各式娱乐会所，是有钱人享乐的绝佳胜地。凡是来到不夜城的有钱人都会来赌一赌，玩一玩，享受一下生活的刺激感，玩完之后还可以去会所或者餐厅放松身心。可以说只要有钱，这里的一切服务设施都可以享用。

而很多家里条件不好的姑娘都会来到西港的工厂找工作，毕竟工业区的工作机会要多一些。但是工厂的老板总是会压榨剥削这些姑娘，给她们发的薪资特别低，仅维持姑娘们的日常生活。于是为了挣更多的钱，一些姑娘开始去娱乐会所上班，却也一步步走向了堕落，时常发生不合法的生育事件。由此，富人们的天堂成为了年轻姑娘的“噩梦”。

吴哥窟旅游景点介绍

吴哥窟旅游景点介绍

吴哥窟又称吴哥寺，位于柬埔寨，被称作柬埔寨国宝，是世界上最大的庙宇，同时也是世界上最早的哥特式建筑。吴哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”，中国佛学古籍称之为“桑香佛舍”。下面，我为大家分享吴哥窟旅游景点介绍，希望对大家有所帮助！

女王宫

女王宫以艳丽的色彩和精美的浮雕著称于世，是吴哥古迹中风格最独特和最精致的建筑群之一。Banteay Srei的意思是“女人的城堡”，据猜测是由女性修建和雕刻的。这也许是因为这里的雕刻太过精美，不像出于男性之手。关于它的建造年代也有一些质疑，有学者认为这样高超的工艺远远超越了其他10世纪建筑的水平，而更像是13—14世纪的作品。

女王宫规模不大，但周围同样开挖护城河。现存的主体建筑有三座中央塔和大型藏书室，所有外墙全部布满精美的雕刻。女王宫是第一座采用“原物归位”修复法成功的建筑，后来这一方法广泛应用到吴哥窟其他古迹的修复工作中。

与大部分吴哥古迹所使用的青砂岩不同，女王宫采用高棉特有的红土建造，色彩极为艳丽。含有大量水分的红土既便于运输、建筑，也利于雕刻复杂细腻的图案。而建筑建成后，经过风干，就变得异常坚硬，千年不坏。

女王宫的墙壁、立柱、门楣等建筑表面几乎完全被浮雕覆盖，没有一点空隙。女王宫浮雕刀工流畅细腻，造型繁复圆润，线条纤巧柔美，色彩鲜艳妩媚，在所有吴哥浮雕中首屈一指，被誉为“吴哥艺术之钻”。其中的阿卜娑罗姿态优雅，与吴哥寺的阿卜娑罗浮雕齐名。

崩密列

在崩密列，你可以看到吴哥窟未被发现前在丛林中沉睡的模样，它是吴哥遗迹群中最值得去同时也是最难前往的遗迹。

崩密列的规模几乎与吴哥寺一样大，布局和建筑风格也大致相同，甚至周围有同样宽阔的护城河。可以想见当年这里曾是与吴哥寺一样重要的宗教圣地。但这里依然被丛林严密包裹着，无法尽览全貌。由于比较荒僻，丛林的神秘气氛在断裂的柱石、坍塌的墙壁间弥漫，大有探险的味道。可惜的是，由于保护不力，崩密列的很多雕塑已被盗走。

吴哥寺（小吴哥）

吴哥寺无疑是吴哥遗迹中最令人叹为观止的庙宇，人们普遍认为它是世界上最大的宗教建筑。城内古堡高高矗立，城外护河城紧紧环绕，主建筑周围有大片空地，以前应该是僧人或平民居住的草木房屋。可见吴哥寺曾经是一座僧侣众多、香火旺盛的大寺庙。现在主体建筑的东北角上有些较新的佛殿和僧房，仍有不少僧侣在这里修行。身披鲜艳的橘红色袈裟的身影在青灰色的古寺中穿行，是摄影师们非常喜欢的拍摄题材。

吴哥寺是吴哥时代艺术鼎盛时期的代表建筑，主殿占地4万平方米，主塔高65米，是世界上最大的宗教建筑。吴哥寺遵循金刚宝座塔形式，三层平台上耸立着五座莲花塔，整座建筑充满向心力和向上的动势。根据印度教的传统，寺庙越高越好，最好能建在山顶上（如巴肯山），像吴哥寺这样建在平地上，就要造一座尽可能高的高台。巴戎寺同样属于这种“人造山”形式。

吴哥寺的墙壁上布满了精美的浮雕，使得整座建筑更为华丽。底层雕塑以连环画的形式讲述印度教神话故事。二层以各种宗教图案为主，跳舞的仙女阿卜娑罗（Apsara）的形象是游客最喜欢合影的明星。吴哥窟的各个寺庙内有数千个阿卜娑罗雕像，其中吴哥寺和女王宫数量最多，雕塑也最精美。

看日出：坐东面西的吴哥寺是吴哥窟最佳的日出观赏点之一。太阳从宏伟的五座尖塔后缓缓升起的壮丽场景充满神喻的色彩。以寺前荷花池为前景，以寺庙为背景的日出照片是纪念明信片和绘画作品的最常见题材。雨季看到日出的机会非常少，而旱季通常只有北侧池塘有水，所以前排的好位置通常在日出前一两个小时就已经被占据了。

沿着石板桥跨过190米宽的护城河，由西门（正门）进入吴哥寺。外院墙西面的中段为一条200多米长的长廊，虽然是外围建筑，但同样装饰着浮雕。正中的门楼内有一座3米多高的毗湿奴雕像，未婚夫妇们经常来这里祈求好运。

外院与内院的正门间有一条宽阔的青石板路相连，石板路的两侧有半人高的石栏杆，走到尽头时你会发现这是七头神蛇纳迦（Naga）的身体。道路两侧广阔的空地上曾经布满了平民居住的草木房屋，现在已经毫无踪迹可寻了，只剩下两座对称分布的藏经楼和两个方形水池。人们喜欢在北侧的荷花池前看日出，因为南侧的通常没有水。

巴戎寺

即使是与同一时期的建筑珍品相比，巴戎寺也称得上是独一无二的精品。它是柬埔寨传奇君主_耶拔摩七世的创作才华和自我膨胀的典型体现。这里有蜿蜒的走廊、陡峭的台阶，最经典的是54座哥特式风格的宝塔，每座塔的四面都刻有神态各异、面带微笑的佛像。这些巨大的头像从各个角度俯视人间，暗示着君主的绝对权利、控制和仁慈。在游览的过程中，你随时随地都能看到若干的头像——有的是整个脸庞，有的只是一个轮廓，这些头像或者水平凝视着你的眼睛，或者在你的上方注视着你。

巴戎寺的回廊壁画也十分丰富，1200米长的浮雕长廊令人惊叹的刻画了11000个人物。内层回廊主要为神话和宗教故事，而外层回廊则以现实生活为题材，从战场厮杀到生产劳动、集市贸易的生活图景应有尽有，这样世俗化的雕塑题材在吴哥建筑群中是非常少见的。如果时间有限，可以只参观底层浮雕，第二层规模和技法都稍逊一筹。

通王城（大吴哥）

通王城又称大吴哥，是吴哥王朝的首都，东南亚历史上最宏伟的都城，鼎盛时人口达上百万。多次毁于战火，后几经重修，最终在1426年被废弃。

城市布局：通王城呈正方形，城墙周长14公里，以宽达百米的护城河环绕。全城5道城门，南门和北门是百姓日常通行之门，东门为出丧使用，西门是犯罪者所走的。东门北侧还有一道胜利门，直通王宫，是国王专用。巴戎寺居于城市中心，象征着宇宙的中心须弥山，通向四门的四条道路都从这里出发。皇宫在城市西北部。建造年代：9—13世纪。

周萨神庙

周萨神庙建于公元12世纪初期索亚娃曼二世统治时期。与其北边相距170米的托玛侬神庙为同一时期建造，其建筑布局、结构形式完全一样。但这两组建筑为何而建，目前尚不清楚。只是在19世纪后期，驻柬法国军官迪科在发现这组建筑时，从当地人口中得知该庙是供奉周萨神（ChauSay）的，故法国人将其命名为周萨神庙。

周萨神庙虽然规模不大，但值得中国游客特别关注：它是由中国工作队负责维修的。周萨神庙维修项目很多，现存9座单体建筑中除西塔门保存较好之外，其余8座建筑毁坏情况极为严重。

托玛侬神庙

与其北边相距170米的周萨神庙为吴哥寺同一时期建造。其建筑布局、结构形式与周萨神庙完全一样，位置也相对称。但这两组建筑为何而建，目前尚不清楚。规模很小，但基本结构与吴哥寺一样，可算得上一座缩微模型。

石头的颜色由于岁月和森林的洗礼，显得很有魅力。尤其在雨季。是一个让人坐到里面就会不自觉地懒下来的地方。

茶胶寺

茶胶寺是高棉第一座全砂岩石建筑，坚硬的长条青石，整齐地堆积起三层平台，神山金字塔结构。茶胶寺的主体建成后确定了高棉塔山型寺庙的外观形式，从而为折中始于阿约寺的建筑型式的发展画上完美的句号。

茶胶寺原本是国王为自己兴建的葬庙。作为一座未完成的建筑，茶胶寺记录了吴哥建筑的建造工艺：先用石块筑起整座建筑，再在墙壁表面雕刻佛像、浮雕。

塔布茏寺

高棉国王_耶跋摩七世为了祭祀他的母亲而修造，也叫“母庙”。

塔布茏寺如同睡美人的城堡，完全被丛林吞没。盘根错节的巨树缠绕着佛塔，占领了长廊，撕裂围墙，掀开石阶，探进门窗，举起房顶

建筑与丛林这种你中有我、我中有你的关系给保护工作出了一个大大的难题：坐视不管固然会古寺不保，强行分开也必然树亡寺毁。因此至今这种奇特的拥抱至今仍然保持原貌。巨大的古树被留在原处，人们对其进行定期修剪。参观塔布茏寺将会是一次与众不同的经历。

巴肯山

巴肯山（Bakheng）是吴哥主要遗迹群内的一座小山丘，在吴哥窟西北1。5公里处，高67米，是附近唯一的制高点，可以骑大象上山。山丘上有一座吴哥庙宇遗迹，是耶输跋摩一世（Yasovarman I）开始以大吴哥城附近地区为首都后的第一座国庙，亦奠下后来吴哥建筑的基础格局。山顶上的巴肯寺（Phnom Bakheng）虽然早已破败，但是它是高棉王朝移都吴哥建造的第一个寺庙，被称为“第一次吴哥”。山的`西边是开阔的西池（West Baray），东南方丛林中是吴哥窟。从这里向北可以望见泰柬边界。巴肯寺外有长650公尺，宽436公尺的长方形壕沟，可能是罗洛斯旧都建筑的防水患工程用在新建筑上，象征印度神话中环绕位于世界中心的须弥山的咸海，巴肯寺建立于平坦的山顶。

建在巴肯山顶的巴肯寺，体现了当时高棉人对山的崇拜。这座象征着整个宇宙的建筑，设计上充满象征符号：7层平台：代表七重天，最上层的高塔代表宇宙中心；108塔：除中央高塔外，下面六层共有108座小塔，代表四个月相的108天；33塔：从每一面的中轴线上看巴肯寺，都只能看到33座塔，代表须弥山上的33位神_。

豆蔻寺

奉印度教的豆蔻寺建于921年，共有五座砖结构的宝塔，按照由北到南的顺序排成一排，面向东方。

从外面看上去平淡无奇，但是隐藏在塔内墙上的砖刻才是豆蔻寺隐藏的珍宝。1968年豆蔻寺得到了部分修复，恢复了砖刻往日的荣耀。

皇家浴池

皇家浴池是举行沐浴仪式的场所，和其它大水池一样，中央原建有一座寺庙，现在只剩下了石基。

皇家浴池是吴哥窟看日出的最佳地点之一，在这里看日出的人不多，而可供作为前景陪衬的水面比吴哥寺大多了。

斑黛喀蒂

斑黛喀蒂始建于12世纪末，建造者是_耶拔摩七世。为佛教僧院，中央寺塔及长廊都已坍塌，很难感觉出曾经的布局。在它周围有四面同心墙。外墙长700米，宽500米。四个入口全部都有_耶拔摩七世最钟爱的主题：Avalokiteshvara菩萨头像，头像上方盘旋着神鸟伽鲁达。

中心塔内部的建设并未完成，由于施工仓促，寺庙内的许多地方近乎废墟。与附近的塔布茏寺相比，这里非常清静，也正因为如此，才更值得游览。

东梅奔

东梅奔是由罗真陀罗跋摩一世兴修的印度教寺庙，原建于东池中央岛上，现池水已干涸。

东梅奔的建筑结构是金刚宝座塔的形式，三层五塔。第一、二层台阶的四角分别有四座与真象同样大小的大象雕塑，源于四巨象支撑宇宙的古印度神话。

圣剑寺

寺名来源于_耶跋摩二世传继承人圣剑的传说。_耶跋摩七世重建吴哥城时曾在此居住，这里曾经是高棉人最重视的寺庙之一，最重要的节日典礼都在这里举行，数千人供养和维护着这座寺庙。

圣剑寺规模宏大，其长方形的围墙长800米、宽700米。通往寺庙有四条路，在寺庙的门口立着数尊手拿长蛇搅动乳海的修罗与阿修罗，在东西两边，有一列长的砂岩石莲花墙，而莲花上曾经有佛像，但在湿婆派主持时，他们被毁坏。在圣剑寺东边入口有一座两层建筑物，相传这座房子是用来存放圣剑的，它的圆形支柱很像地中海建筑风格。从中央圣塔开始，四条狭长的走廊向各个方向延伸，并带拱顶。在圣塔寺的西面和背面则分别供奉着毗湿奴和湿婆的神龛。

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吴哥窟旅游必去的，不可错过的景点有哪些呢？

提到柬埔寨，大多数人脑袋里跳出来的第一个词大概就是吴哥窟。去柬埔寨旅游，其他所有地方都可以不去，只有吴哥不容错过。吴哥很大，人们通常将它分为小圈、大圈和外圈，每一个圈上都有很多可供玩赏之处。粗略地看，每一圈最少要安排一天的时间。

徒步旅行几乎是不可能的，如果你时间绰绰有余，并且热爱走路，可以这么操作。对于大多数人来说，包车游览是更为明智的选择。如果你一个人，没有人分摊包车费用，也可以租一辆自行车或者摩托车游览。

吴哥窟的门票分三种：一日票20美元；三日票40美元，可以选择连续三天或一周内任意三天参观；七日票60美元，可以选择连续七天或一个月内任意七天。

吴哥景点密布，古寺众多，很难一一细看，但下面8个地方，是无论如何你都应该多花时间的。

1，吴哥寺

吴哥寺的造型已经成为了柬埔寨的国家标志，它甚至被作为了国旗的图案，类似于长城至于中国、泰姬陵之于印度。吴哥寺怎么都不能绕过。

2，塔普隆寺

在吴哥的众多寺庙中，塔普隆寺相当知名，这多亏了安吉丽娜朱莉**的功劳，但抛开这部**的光环加持，它本身确实不赖。至少，古树与神庙的完美融合，会让你思考很多。

3，崩密列

除了塔普隆寺，崩密列也是《古墓丽影》的另一处取景点。看上去，这里并没有经过特别修缮，坍塌的城墙石块仍然散落一地，仔细观察，你还能在石块上看到一些飞天女神像。也许正因为没有特意修缮的缘故，这里显得特别真实，就如同刚刚发现时的样子。这是整个吴哥我最喜欢的一处地方。

4，女王宫

叫它女王宫实际上是一个误会，这里从来没有住过女王，它其实叫“班蒂斯蕾”。班蒂斯蕾被誉为“吴哥古迹中的明珠”、“吴哥艺术之钻”。这里的雕刻非常非常精美，有关它的故事三天也说不完。

5，巴戎寺

著名的“高棉的微笑”说的就是这里。巴戎寺非常重要，它处于吴哥城的中心，到东西南北四个城门的距离都是相等的。蒋勋在《吴哥之美》里说：在当时人们的信仰里，巴戎寺不单是王城的中心，也是世界的中心。

6，周萨神庙

周萨神庙其实并不起眼，之所以把它列在这里，是因为它是中国“领养”并修复的。不得不说，修复得非常好，跟印度“领养”的塔普隆寺是完全不同的风格。按照蒋勋的说法，这大概也体现了两个国家不同的理念。

7，巴肯山

巴肯山并不高，最多只能算一个小山丘，你很快就能从山脚爬到山顶。但是，巴肯山是附近唯一的制高点，站到山顶可以俯瞰吴哥城。如果你准备在巴肯山的山顶神庙看日落，可一定得早早去，因为等着上去的人实在太多了，不过日落倒也不赖。

8，高布斯滨

高布斯滨也叫千林伽河，位于吴哥窟的外圈上，它是暹粒河的源头。这里最值得一看的就是河床上的精美石像和众多的林伽雕刻。不过，你需要攀爬一段比较长的山路才能达到。顺着河流，可以看到毗湿奴、湿婆、罗摩、哈奴曼等众神的雕像，林伽更是不计其数。不要小看这条不起眼的河流，据说从石像和林伽上流经的水是“圣水”，能够净化灵魂、洗涤罪恶，真的是一条“圣河”。

求柬埔寨景点十大排名，哪些比较值得去？

柬埔寨景点十大排名：金边王宫、吴哥窟、洞里萨湖、柬埔寨民俗文化村、塔山寺、万谷湖、女王宫、胜利海滩、云壤国家公园，比较值得去的有：

1、吴哥窟

三十五年举国之力建造而成的宏伟寺庙——吴哥窟，高棉艺术的顶峰。 吴哥窟最为著名的一幅景致，这里最美的还是日出与日落时分的画面。

吴哥寺也叫小吴哥，是吴哥古迹群中最著名的景点之一，也是其中保存最完好的建筑，狭义上的吴哥窟就是指的这里。

2、柬埔寨民俗文化村

柬埔寨民俗文化村被称为“袖珍的柬埔寨”，它作为柬埔寨唯一的文化村，坐落于历史古城暹粒。它荟萃柬埔寨各地名胜古迹微缩景点以及集中各民族民间艺术，民俗风情和民居建筑于一园。

它向国内外游客展示了柬埔寨著名而具有历史意义的里程碑，以及柬埔寨人民为之骄傲的丰富自然，文化遗产。

3、洞里萨湖

洞里萨湖它像一块巨大碧绿的翡翠，镶嵌在柬埔寨大地之上，为高棉民族的发展与繁荣提供了坚实的资源保障，是柬埔寨人民的“生命之湖”。

这里是东南亚最大的淡水湖，如果没来过洞里萨湖，你不能说你是真正的了解吴哥，或者真正的了解柬埔寨。

福建培田古村是一个历史悠久的特色古镇，有着非常丰富的文化元素和品牌。至今保存完好，为人们满足基本需求提供了一个很好的参考场所。这里有一个具体的攻略指南。

培田古村落在哪里？

地址：福建省龙岩市连城县宣和乡培田村

培田古村落值得去吗？

培田古村以30多栋高层住宅、21座古刹、6座书院、二道街纪念碑广场和一条千米老街的明清古建筑而闻名。

票价：45元

A免费政策：身高12m以下儿童免费；70岁以上老人、军官可在窗口免费兑换凭证，记者凭国家颁发的记者证在窗口兑换，70岁以上老人凭老年证免费；

B优惠政策：60-69周岁的老年人凭老年证购买老年票；老师，学生，代金券买优惠票。

开放时间：08:00—17:00

培田古村简介

这是一个有着800年历史的村落，有着明清时期的古民居建筑。它位于福建省西部山区连城县培田。是我国保存较为完好的明清客家古民居建筑群，堪比永定土楼、梅州卫龙府，是客家建筑文化的经典。

培田村有800多年的历史。著名的关雎山、笔架山、武夷山残存的矿脉从北到南在这里蜿蜒而下，仿佛被三条巨龙环抱。村外五岳亦如五虎，景色宜人。明清时期，培田村位于长汀、连城两县官道驿站，是汀州、龙岩的竹、木、土纸、盐、油等生活用品的水陆中转站。

古天居民以“大公馆”、“延庆馆”、“官厅”为代表，面积均超过6900平方米。“笛福”，也被称为“姬叔堂”，建于1829年，历时十一年完成。主人吴长通，因被授予冯至大夫和赵武大夫的称号而得名。大厅宽敞，足不出户就能招待120位客人。它的设计理念，秉承了传统的“有序、主次不同”的理念，纵横捭阖，厅与厢搭配，主体与附室分离。通风、集风、排水、卫生，连同后代的发展，都纳入规划。梁、方花雕刻精美，画面蕴含典故，以“墙倒屋不倒”的特点被专家称为世界级抗震建筑。

“延庆堂”为明代建筑，建筑结构与“大福地”大致相同，除了门外的莲花池曲径和门前的石室卫镇。比喻中原移民异地居住，聚集宗族，居于中间，对大宗族的展望和追求。

“官厅”四周有高墙，墙内开有三尺宽的水盆，供妇女洗浴。“官厅”布局独特，设计精美。中殿的梁柱之间，树枝之间的雕刻都是双面对称的镂空雕刻，工艺之精湛令人惊叹。后厅为宗室议事堂，左右花厅为主人休闲成员专用。楼下大厅是学习大厅，楼上大厅是藏书阁，曾经收藏了一万多册古籍。中央红军北上前，在温视察和松茂岭战役期间，“官厅”曾是红军总部所在地，朱德、彭、谭震林在此参加重要军事会议。

祠堂大多分布在1000米古街的内侧。祠堂建筑非常重视门楼的结构，斗拱雕刻和木漆画极为宏伟，其工笔画“三母教子”和“状元游行”线条清晰，人物形象生动。

书院社区是培田古建筑体系的组成部分。据介绍，明朝成化年间，在小村庄培田，祖孙七世吴祖宽砍树割草，创办了“石头丘草堂”。学校虽小，却培养了不少人才，其中进士191人，任官19人，任官五品，多达三品。比如山东青州营守备吴伯桢，台湾地区府曲庄营巡抚吴晓麟，都曾在此求学，后来做官。光绪三十二年，书院改制为“培田二等小学”，人才辈出，包括毕业于东京明治政法大学的吴爱群，参加会等民主革命活动，以及留学巴黎期间的同班同学等。

建筑风格

有明清时期建造的高层住宅30座，古寺20座，书院5座，老街1公里，跨街牌楼2座，形成了规模宏大、布局精巧、设计精美的连片古民居群。这里是‘客家祖地’，闽西连城的古客家山村，——在这里耕田。

培田的客家古民居与永定的客家土楼大相径庭。如果说土楼是一座古堡，封闭而坚固，那么培田民居就是一座庄园，豪放而典雅。培田民居是继永定土楼、梅州外楼之后发现的又一座保存完好的客家民居建筑瑰宝。

风景特征

关雎山、笔架山、武夷山南脉，自北向南有三道绿色屏障，直落培田，三龙环绕，抵御寒流和冻害。村外五丘，如五虎，护培田平安。一条官道穿村而过，通往长汀、连城。培田是古代官道上的驿站。走进培田，感觉到处都是画。有高大的灰褐色风火墙，有飞檐转角的雄伟门楼；或花鸟虫鱼，或历史故事，或工笔木刻窗花，蕴含着追求理想、向往美好生活的石壁画；幽深的院落，幽幽的小巷，稻田，如戴源山，还有很远的距离图中的培田，一个众所周知的村庄，处处都是一幅人与自然和谐相处的画面。

花梨村

据介绍，吴的祖先早在1344年就迁居培田，并在那里建立了基地，至今已繁衍了30代，近700年。至今全村300多户，1400多人，都和吴是一个宗族。因此，培田在民间被称为‘吴家房’。

关雎山、笔架山、武夷山南脉，自北向南有三道绿色屏障，直落培田。三龙环绕，抵御寒流冻害和夏秋台风。村外五丘，如五虎，护培田平安。一条官道穿村而过，通往长汀、连城。培田是古代官道上的驿站。一条河源流绕村而过，不仅用于村庄附近农田的灌溉，还用于村里的生活需要。村南水口，古梅、香枫浓荫密布，像一张巨口，‘护底避邪’。培田就坐落在这片风景如画的风水宝地。走进培田，感觉到处都是画。有高大的灰褐色风火墙，有飞檐转角的雄伟门楼；或花鸟虫鱼，或历史故事，或工笔木刻窗花，蕴含着追求理想、向往美好生活的石壁画；幽深的庭院，幽幽的小巷$娃娃稻田，如戴源山，又远又广配田，不愧为被人们誉为画村，处处都是一幅人与自然和谐的画卷。

水的灵性

村子的中心是一条1000米长的古街，贯穿整个村子，古庙、古屋、古铺在旁边。它是培田的主要商业市场。据传说，在全盛时期，这条街上有几十家商店，包括客店、轿子、赌场、布店和小吃店

几百年前的乡村建设者们非常重视村庄的水资源管理。每栋古建筑都设有暗沟，将家家户户天井的雨水和生活污水排出。天井屋屋顶的雨水会汇集在一处，然后顺着水沟流出，流入石池，满足了‘四水归堂，财源滚滚’的聚财心理。排水道应隐蔽而非暴露；不如弯曲处而行，不可倾泄，因为‘水为气之母，逆水而行，聚而不散；水也是财富，而歌却留了下来。有的房子大厅下面还有陶瓷暗装的水管，乌龟可以在里面爬行，起到了排污和清沟的独特作用。

如果说街道是村庄的精髓，那么水就是村庄的血液。智慧水赋予了村庄水样的灵性。

这个沉寂了800年的古村落，有着令世人惊叹和难忘的辉煌过去。

与其他古村落不同，培田古村落保留了原生态的生活方式，传统的民间剪纸、雕版印刷、竹编等生产技艺。村民们在美丽的风景中自由自在地生活，日出而作，日落而息。

一、董卓戏貂蝉

当然是董卓了~ 你们想啊，王允要献美来讨好董，怎么敢献一个二手货嘛~那年头王允这样干完全是自己找死，而再说董卓有没有可能把这个美女留给吕布，固然，我们不排除董是柏拉图的忠实信徒，向往至性至灵的爱情，但是本身貂禅是作为政治工具，作为一般等价物而存在的，董卓安可坐怀不乱哩~反过来说，王允把貂禅安在董的身边，如果董一直不碰她，王不是反而会忧心忡忡，认为董在怀疑自己么当然，你也可以按照一般情感剧的情节设计，认为貂禅因为种种因缘，在遇到吕布时还圣洁无比，完全可以赴波斯明教充黛琦丝第二，那是个人理解，不能强加，我只是对当时各人的处境做下分析，由此的结论是：董卓便是那摧花辣手~所以吕布后来恨之入骨，夺妻之恨呵~满理解吕帅哥的~。

二、古代四大美女地

王昭君

西施杨贵妃

三、历史上有貂蝉这个人吗

貂蝉，中国古代四大美人之一，古籍上没有记载，但文学作品中多有描述

罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和刻划，影响颇大，民间传说尤为动人，成为家喻户晓、妇孺皆知的“人中杰”、“女中英”。小说人物据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选人宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。

貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝材。村中传闻，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在浩劫中又夷为平地。遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。

现在旅游景点叫貂蝉陵园，是近年乡民在墓地原址上复原筑砌的。陵园位于村之西南，占地面积4000余平方米，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前有貂蝉像碑，在飘带动态下，貂蝉步履闲雅，婀娜多姿，犹有“闭月羞花”之貌。南院建仿古建筑20间，辟为“貂蝉彩塑馆”，反映貂蝉“不惜万金躯，何惧险象生”惊天动地的一生。

乡民传说，桃园三兄弟得势后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。又说貂蝉扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。所以后殿有关羽像，殿前有表示貂蝉演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。另在定襄县东南的中霍村是吕布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。所以民谚有“忻州没好女，定襄没好男”，是说因为有貂蝉和吕布之故，从此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帅气的男人了。

四、古代十大美女的与资料

1 中国古代十大美女 分析 （图） 被妖魔化的妲己 每个王朝的灭亡，几乎都与一个红颜祸水的传说有关。

最著名的例子要算“妲己亡殷”， 传说中的妲己不仅荒*狐媚，而且性情残忍，纣王迷于妲己的美色，对她言听计从，妲己狐媚惑主，把殷纣王搅得魂不守舍，荒理朝政。最后连好端端的河山也给弄丢了 一个狐狸精的诞生：妲己的著名事件是让纣王建立酒池肉林，男女裸体相戏，胜者浸死在酒池中，败者投于虿盆内。

每天宫女因此被折磨至死者不计其数。另外的著名事件，还包括将大臣伯邑考醢为肉酱，把叔父比干挖出心肝，砍断别人的腿骨看骨髓，剖开孕妇的肚子验男女。

当美色变成权力时：很多王朝灭亡的时候都会出几个祸国殃民的妖女，事实上，历史上这类女子多是被冤枉的，商纣王时的妲己就是其中一个。 2“美人计”第一主角西施 北宋诗人苏轼的一首诗中“淡妆浓抹总相宜”的西子就是西施，她一个山野浣纱女，担起了复国的重任，最终不辱使命，为越国复兴和吴越战争越国的胜利作出了巨大贡献。

她的一生，充满了传奇色彩。 西施位居我国“四大美女”之首，她的美是有目共睹的。

“东施效颦”的故事就讲了西施的美是其他人难以企及的。西施的美貌远近闻名，但她的身子却有些弱，有心口疼的毛病。

每次病发她都皱着眉头，捂着心口，缓步前行，人们管这姿势叫“西施捧心”，可见生病的西施也是楚楚动人 3 从 到太皇后的赵姬 历史上，如果把吕不韦比喻为政治导演，那么赵姬就应该是著名的政治演员，这一男一女在秦朝政治舞台上上演了一场你唱我和，彼此照应，共同发展的千古史剧。赵姬本是一名 ，却成了一代皇后；吕不韦乃是一介小商人，却左右秦朝的政治风云。

至今，研究中国历史，尤其是秦朝历史的人无不万千感慨，无不惊叹！ 4 柔骨侠肠虞美人 项羽是一个性格暴躁的男子，却也是个用情专一的人。他始终爱着虞美人，成为历史上的一段佳话。

刘邦进入咸阳后，项羽跟着进来，一把火烧了阿房宫，收集秦朝宫殿中的金银财宝，全部运到他的根据地彭城，却将阿房宫内成百上千的美女尽数遣散，纯粹就是为了讨好虞美人。 虞姬虽然得到项羽宠爱，与项羽难舍难分，但她也是最理解项羽的。

为了不使项羽为难，突然从项羽腰间拔出佩剑，向自己项上一横，就这样香消玉殒。[详细] 5 征服男人的高手冯小怜 有人说，冯小怜因为征服了齐国后主，其在军中干了五件事，而威力相当于给敌军增援20万人。

第一件事：敌军猛攻晋州时，正在附近打猎 的冯小怜玩兴正浓，等到这又一圈游猎结束，晋州已破。第二件…… 两军交战，大敌当前，居然处处听命和遵从于一个女人任性撒娇，世界上还有这种 皇帝。

此国不亡，天理何在！ “独乐不如众乐”，高纬认为像冯小怜这样可爱的人，只有他一个人来独享未免暴殄天物，如能让天下的男人都能欣赏到她的玉体岂不是美事？于是他让冯小怜裸体躺在朝堂上，以千金一视，让大臣都来一览秀色。“玉体横陈”的典故即来源于此。

6历经五主而不衰的萧皇后 历史上风流一时、迷君倾国的红颜女子不计其数，然而能像萧皇后那样数经改朝换代，总伴君王之侧的女人却是寥寥无几。她自13岁做了晋王妃后，便开始不断地被迫更换身份，历经隋炀帝的皇后、