个人建议哈……伤寒论 金匮要略 黄帝内经 神农本草经 还有楼上说的那些药性赋医学三字经啥的，不过最关键还是中医四大经典，学好中医，也是很苦的，也不能光背书，还要多接触临证，中医的临证意义很大，好多老中医没背过这些经典，但是一样可以治好病，这就是临证的经验

在明清时期，是我国封建社会发展的高峰时期，科技方面不乏集大成者，而中兽医学领域在继承和总结前代成果的同时，在某些方面也取得了十分丰硕成果。这些兽医学成果是祖国兽医学宝库中一个重要组成部分。

在这一时期，编著刊行了许多中兽医学的著作，形成了我国古代中兽医学术体系。在中兽医方剂学、传统兽医针灸学、家畜传染病和寄生虫病的防治、兽医外科等方面颇有建树。

明朝廷对兽医学的发展给予较大的重视。《永乐大典》有汇编成的《兽医大全》，成化年间兵部编纂了《类方马经》6卷，后来太仆寺卿杨时乔主编了《马书》14卷和《牛书》12卷。

明朝廷由于政治军事上的需要，大力开展在长江下游六府二州养马，并几次规定要培训基层兽医，名兽医喻本元、喻本享等就是在此条件下出现的。

喻本元、喻本亨兄弟二人合著的《元亨疗马集》、《元亨疗牛集》，于1608年刊刻问世，由兵部尚书丁宾作序。书中的理论体系和临床实践紧密结合，以指导临床实践，成为自明以后马疾治疗学的经典著作，影响深远。

朝鲜人赵浚等根据元代中兽医书编成《新编集成马医方》和《新编集成牛医方》，成书于1399年，现存版本为1633年版。此书罕见，可谓一套珍贵资料。

此两部医方是赵浚等集体用汉文编写的。著书中引证了不少我国的古兽医经典著作，约7万字，全书共为64小节，附图47幅。内容包括马医方及牛医方两大部分，内容丰富。

比如马医方内容，有良马相图、良马旋毛之图、相马捷法、相齿法、养马法等畜牧方面的内容，还有放血法、点痛论、姜牙论、十八大病、五劳论等兽医方面的内容。

清代初期，由于农耕需要牛，牛病学得到较大发展。1667年重刻《元亨疗马集》时，将《水黄牛经合并大全集》和《驼经》并入成为一书，就是适应当时的时势要求。

后来重编时加上《安骥集》等古书的部分内容，删去《碎金四十七论》中的21论，编成马经大全6卷，牛经大全2卷，驼经1卷，命名为《马牛驼经全集》，近代流行的多是这部书。因由许锵作序，内容主要来自《元亨疗马集》，简称“许序本”。

1758年，清代医药学家赵学敏编著的《串雅》，分《串雅内编》和《串雅外编》。是我国历史上第一部有关民间走方医的专著，揭开了走方医的千古之秘。其中的《串雅外编》还特列出医禽门、医兽门和鳞介门。

清乾隆时期兽医学家郭怀西，于1785年著《新刻注释马牛驼经大全集》。这本书对《牛经大全》进行全面的修改和补充，虽名“注释”实际上是新作。此书继承并发展了《元亨疗马集》的内容，在我国畜牧兽医史上占有重要地位。

《新刻注释马牛驼经大全集》是对《元亨疗马集附牛驼经》的注释本，简称《大全集》。纵观两书全貌，可以看出，《大全集》是作者结合50余年医疗实践，对《元亨集》进行大量删改、补充。综合了以前丁序、许序等版本的内容，又增列、贯注了《黄帝内经》、《通元论》、《渊源塞要》、《疗骥全书》、《安骥全集》等内容，从而在深度和广度上发展了《元亨集》，反映了清代兽医学发展概貌。

清乾隆朝太仆寺正卿李南晖编写的《活兽慈舟》以黄牛、水牛病为核心，且选编了马病篇、猪病篇、羊病篇、狗病篇、猫病篇。

清代嘉庆初年，著名中兽医傅述风于1800年编著的《养耕集》问世，对牛体针灸术有进一步的补充和发展。全书着重记载了作者数十载的实际诊疗经验，并继承和发扬了中兽医的传统思想和方法，不论在理论上或在临床经验上均有独到见解，对当时及后世兽医学发展都产生了较大影响。

《养耕集》分上下两集，上集讲针法，下集备录方药。针不能到者，以药到除病；药不能及者，以针治病；针药兼施，相得益彰。

《养耕集》上集中对牛体针灸穴位图作了修正和补充，并分述40多个穴位的正确位置、入针深浅和手法，以及各穴主治的病症。

还分别论述了吊黄法、破牛黄法、火针法、烫针法、透火针法、皮风发表针法、出血针法、咳嗽针法、失中腕针法、治拓腮黄针法等20余种对应的特殊针灸方法。

在此书问世前，我国仅有一幅“牛体穴位名图”，缺乏文字叙述，本书填补了这个空白，使牛体针灸学形成一完整体系。

《养耕集》下集列病症98种和各症的方药治法。方中常选用几味当地的草药，并根据鄱阳湖地区气候变化开列四季药物统治的处方。

在《养耕集》之后，《牛医金鉴》、《抱犊集》、《牛经备要医方》、《大武经》、《牛马捷经歌》等方书相继出现。随着当时养猪业发展的需要，《猪经大全》也编成刊行。

至此，我国中兽医的医疗对象已扩展到各种家畜和家禽。中兽医学的特有理法方药体系和辨证施治原则且得到进一步的深化和发展，并形成了我国古代完整的中兽医学术体系。

汉魏古诗及乐府古诗 八首

据成都古籍书店影印世界书局一九三五年排印本《玉台新咏》卷一，校以四部丛刊影印五云溪馆活字本《玉台新咏集》卷一。

上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如。新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从閤去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈馀。将缣来比素，新人不如故。

凛凛岁云暮（四部丛刊本作懔懔），蝼蛄多鸣悲。凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，{宀/爿+梦}想见容晖（四部丛刊本作梦想见容辉）。良人惟古欢（四部丛刊本惟作唯），枉驾惠前绥。愿得长巧笑（四部丛刊本长作常），携手同车归。旣来不须臾，又不处重闱。谅无鷐风翼（四部丛刊本作晨风），焉能凌风飞（四部丛刊本作焉得）。眄睐以适意，引领遥相睎。徙倚怀感伤，垂涕沾双扉（四部丛刊本沾作沾）。（巴按，《古诗十九首》此在第十六。）

冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，菟丝附女萝。菟丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟。伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采（四部丛刊本作采），将随秋草萎。君亮执高节（四部丛刊本执作报），贱妾亦何为。（巴按，《古诗十九首》此在第八。）

孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多智夜长（四部丛刊本智作知），仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。（巴按，《古诗十九首》此在第十七。）

客从远方来，遗我一端绮。相去万馀里，故人心尚尔。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此。（巴按，《古诗十九首》此在第十八。）

四座且莫喧，愿听歌一言。请说铜鑪器（四部丛刊本作炉），崔嵬象南山。上枝以松柏（四部丛刊本以作似），下根据铜盤。雕文各异类，离娄自相聨。谁能为此器，公输与鲁班。朱火然其中，青烟颺其间。从风入君怀，四座莫不欢（四部丛刊本作四座且莫欢）。香风难久居，空令蕙草残。

悲与亲友别，气结不能言。赠子以自爱，道远会见难。人生无几时，顚沛在其间。念子弃我去，新心有所欢。结志靑云上，何时复来还。

穆穆清风至，吹我罗裳裾。青袍似春草，长条随风舒。朝登津梁上（四部丛刊本上作山），褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以为期。

枚乘 杂诗 九首

据成都古籍书店影印世界书局一九三五年排印本《玉台新咏》卷一，校以四部丛刊影印五云溪馆活字本《玉台新咏集》卷一。

西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窻，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲。谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有馀哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。（巴按，《古诗十九首》此在第五。）

东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿（四部丛刊本作且绿）。四时更变化，岁暮一何速。鷐风怀苦心（四部丛刊本作晨风），蟋蟀伤局促。荡涤放情志，何为自结束。燕赵多佳人，美者颜如玉。被服罗衣裳（四部丛刊本作裳衣），当户理清曲。音响一何悲，弦急知柱促。驰情整中带（四部丛刊本作巾带）。沉吟聊踯躅。思为双飞燕，衔泥巢君屋。（巴按，《古诗十九首》此在第十二。）

行行重行行，与君生别离。相去万馀里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马嘶北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返（四部丛刊本顾作复）。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加飧饭（四部丛刊本飧作飱）。（四部丛刊本自“相去日已远”以下分列为第四首，误。）（巴按，《古诗十九首》此在第一。）

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧鄕，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老（四部丛刊本忧伤作伤忧）。（巴按，《古诗十九首》此在第六。）

靑靑河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纎纎出素手。昔为倡家女（四部丛刊本倡作娼），今为荡子妇。荡子行不归，空牀难独守。（巴按，《古诗十九首》此在第二。）

兰若生春阳，涉冬犹盛滋。愿言追昔爱，情款感四时。美人在云端，天路隔无期。夜光照玄阴，长叹恋所思。谁谓我无忧，积念发狂痴。（巴按，《古诗十九首》无此篇。）

庭前有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖（四部丛刊本作袙），路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。（此诗四部丛刊本连上，误。）（巴按，《古诗十九首》此在第九。）

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纎纎擢素手（四部丛刊本擢作濯），札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。（巴按，《古诗十九首》此在第十。）

明月何皎皎，照我罗裳帏。忧愁不能寐，览衣起徘徊（四部丛刊本作揽衣）。行客虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当吿谁。引领还入房，涙下沾裳衣（四部丛刊本沾作沾）。（巴按，《古诗十九首》此在第十九。）〈伤歌行〉

据《乐府诗集》卷六十二《杂曲歌辞》，中华书局排印本。

昭昭素明月，辉光烛我牀。忧人不能寐，耿耿夜何长。微风吹闺闼，罗帷自飘扬。揽衣曳长带，屣履下高堂。东西安所之，徘徊以彷徨。春鸟翻南飞，翩翩独翱翔。悲声命俦匹，哀鸣伤我肠。感物怀所思，泣涕忽沾裳。伫立吐高吟，舒愤诉穹苍。（按，又见《文选》卷二十七）

〈悲歌行〉

据《乐府诗集》卷六十二《杂曲歌辞》，中华书局排印本。

悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁纍纍。欲归家无人，欲渡河无船，心思不能言，肠中车轮转。古歌〉

据《古诗源》卷三，中华书局排印本）

秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧。令我白头。胡地多飙风，树木何修修。离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。

（按，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》收入《汉诗》卷十。逯钦立云：“此歌与前〈悲歌〉当为同篇残文。”修修，《太平御览》卷二十五引〈古乐府歌〉作萧萧。）

〈古八变歌〉

据《古诗源》卷三，中华书局排印本。

北风初秋至，吹我章华台。浮云多暮色，似从崦嵫来。枯桑鸣中林，纬络响空阶。翩翩飞蓬征，怆怆游子怀。故乡不可见，长望始此回。

（按，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》收入《汉诗》卷十，逯钦立云：“此诗可疑。”）乐府三首 古辞

据胡刻《文选》卷二十七

饮马长城窟行[1]

青青河边草，緜緜思远道。[2]远道不可思，夙昔梦见之。[3]梦见在我傍，忽觉在佗乡。佗乡各异县，辗转不可见。[4]枯桑知天风，海水知天寒。[5]入门各自媚，谁肯相为言？[6]客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。[7]长跪读素书，书上竟何如。[8]上有加餐食，下有长相忆。

李善注

[1]郦善长《水经》曰：余至长城，其下往往有泉窟，可饮马。古诗饮马长城窟行，信不虚也。然长城蒙恬所筑也，言征戍之客，至於长城而饮其马。妇思之，故为长城窟行。音义曰：行，曲也。

[2]言良人行役，以春为期，期至不来，所以增思。王逸《楚辞》注曰：緜緜，细微之思也。

[3]《广雅》曰：昔，夜也。

[4]字书曰：辗，亦展字也。《说文》曰：展，转也。郑玄《毛诗》笺曰：转，移也。

[5]枯桑无枝，尚知天风。海水广大，尚知天寒。君子行役，岂不离风寒之患乎？

[6]但人入门咸各自媚，谁肯为言乎？皆不能为言也。

[7]郑玄《礼记》注曰：素，生帛也。

[8]《说文》曰：跪，拜也。

伤歌行

昭昭素月明，晖光烛我牀。忧人不能寐，耿耿夜何长。[1]微风吹闺闼，罗帷自飘颺。[2]揽衣曳长带，屣履下高堂。[3]东西安所之，徘徊以彷徨。春鸟飜南飞，翩翩独翱翔。悲声命俦匹，哀鸣伤我肠。感物怀所思，泣涕忽沾裳。伫立吐高吟，舒愤诉穹苍。[4]

李善注

[1]《毛诗》曰：耿耿不寐，如有隐忧。

[2]毛苌《诗》传曰：闼，内门也。

[3]《长门赋》曰：屣履起而彷徨。

[4]《毛诗》曰：伫立以泣。谷永与王谭书曰：抑於家不得舒愤。《毛诗》曰：靡有旅力，以念穹苍。李巡《尔雅》注曰：仰视天形，穹隆而高，其色苍苍，故曰穹苍。《尔雅》曰：穹苍，苍天也。

长歌行[1]

青青园中葵，朝露行日晞。[2]阳春布德泽，万物生光晖。[3]常恐秋节至，焜黄华蘂衰。[4]百川东到海，何时复西归。[5]少壮不努力，老大乃伤悲。

李善注

[1]崔豹《古今注》曰：长歌，言寿命长短定分，不妄求也。此上一篇似伤年命，而下一首直叙怨情。〈古诗〉曰：长歌正激烈。魏（武）[文]帝〈燕歌行〉曰：短歌微吟不能长。傅玄〈艳歌行〉曰：咄来长歌续短歌。然行声有长短，非言寿命也。

[2]《毛诗》曰：湛湛露斯，匪阳不晞。毛苌曰：晞，乾也。

[3]《楚辞》曰：恐死不见乎阳春。淮南子曰：光晖万物。

[4]焜黄，色衰貌也，胡本切。

[5]《尚书大传》曰：百川赴东海。

巴斯光年按

「乐府三首」六臣注本（四部丛刊影印）题作「乐府四首」。〈饮马长城窟行〉後有〈君子行〉一首：「君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。嫂叔不亲授，长幼不比肩。劳谦得其柄，和光甚独难。周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握发，後世称圣贤。」《先秦汉魏晋南北朝诗》汉诗卷九收此诗，逯钦立案云：「《白帖》二十九《文选》诗瓜田不纳履云云，证唐时《文选》实载此诗也。」

班婕妤〈怨歌行〉班婕妤〈怨歌行〉

据胡刻《文选》卷二十七

怨歌行[1]

新裂齐纨素，皎洁如霜雪。[2]裁为合欢扇，团团似明月。[3]出入君怀袖，动摇微风发。[4]常恐秋节至，凉风夺炎热。[5]弃捐箧笥中，恩情中道绝。（巴按，此诗又见《玉台新咏》卷一，题「怨诗一首」，序云：「昔汉成帝班婕妤失宠，供养于长信宫，乃作赋自伤，幷为怨诗一首。」）

李善注

[1]《歌录》曰：〈怨歌行〉，古辞。然言古者有此曲，而班婕妤拟之。婕妤，帝初即位，选入後宫。始为少使，俄而大幸，为婕妤，居增成舍。後赵飞燕宠盛，婕妤失宠，希复进见。成帝崩，婕妤充园陵，薨。

[2]《汉书》曰：罢齐三服官。李斐曰：纨素为冬服。范子曰：纨素出齐。荀悦曰：齐国献纨素绢，天子为三官服也。

[3]古诗曰：文彩双鸳鸯，裁为合欢被。

[4]《苍颉篇》曰：怀，抱也。此谓蒙恩幸之时也。

[5]〈古长歌行〉曰：常恐秋节至，焜黄华叶衰。炎，热气也。

附评论

〖锺嵘〗其源出於李陵。〈团扇〉短章，词旨清捷，怨深文绮，得匹妇之致。侏儒一节，可以知其工矣。（《诗品》上〈汉婕妤班姬诗〉）

〖谢榛〗班姬托扇以写怨，应瑒托雁以言怀，皆非徒作。（《四溟诗话》卷一）

〖胡应麟〗班姬〈团扇〉，文君〈白头〉，徐淑“寳钗”，甄后〈塘上〉，汉魏妇人，遂与文士并驱，六代至唐蔑矣。（《诗薮�6�1内编》卷二）

〖许学夷〗班婕妤乐府五言〈怨歌行〉，托物兴寄，而文采自彰。冯元成谓怨而不怒，风人之遗。王元美谓可与《十九首》、蘇李并驱是也。成帝品录词人，不应遂及後宫，不必致疑。（《诗源辩体》卷三，五八条）

〖沈德潜〗用意微婉，音韵和平。〈绿衣〉诸什，此其嗣响。（《古诗源》卷三）

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检索中医药古籍主要利用书目。

中医基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、运气、脏象、经络等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。

中医药，是包括汉族和少数民族医药在内的我国各民族医药的统称，反映了中华民族对生命、健康和疾病的认识，具有悠久历史传统和独特理论及技术方法的医药学体系。主要研究五脏(心、肝、脾、肺、肾)、六腑(小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦)和奇恒之腑(脑、髓、骨、脉、胆、女子胞)的生理功能和病理变化。

中药文化：

底蕴丰富--说到中国的药文化，由于它有着数千年的悠久历史，所以其底蕴十分丰富。然而，无论是中国人，还是外国人，对其丰富的文化内涵缺乏全面深刻的理解，故而导致某些误识。其根本原因就在于长期以来，我们对药文化的研究与宣传，力度很不够，长此以往，无疑对中药事业的继承、发展与推广是十分不利的。

中药在中国古籍中通称"本草"。我国最早的一部中药学专著是汉代的《神农本草经》，唐代由政府颁布的《新修本草》是世界上最早的药典。

唐代孙思邈编著的《《备急千金要方》和《千金翼方》集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。明代李时珍的《本草纲目》，总结了16世纪以前的药物经验，对后世药物学的发展做出了重大的贡献。中药按加工工艺分为中成药、中药材。

最有名的不用说，得是《本草纲目》了。

除此之外，药王孙思邈的《千金方》也名气不小。

第三部我个人比较推崇王清任的《医林改错》，这本书争议很大，但是作者王清任不迷信古籍，通过解剖来客观认识人体，纠正了很多古医书的错误，这种思维和做法，在封建时代，堪称英雄壮举。