中华文化思想的根源——《易经》，孔子曾经为之写作批注《易传》，其中有这么一句：「在天成象，在地成形」。由此可见，古人认为天与地是相互对应的；若要通晓天文，就不能不熟习地理。

过去我们评鉴地理师，分成五个等级：

第一流的地理师能够「观星望斗」，第二流的也有能力去「顺看水口」；第三流称做「满山乱走」；第四流仅能「顺人嘴口」，也就是其它大师讲什么，他就跟着人家的内容去推敲或背些方位、煞曜的口诀。至于第五流呢，那就是「死不知走」了。 因为，这种人只学得一些鸡毛蒜皮，就到处卖弄知识，结果指点错了，自己也不晓得，还在那边洋洋得意，殊不知那些蒙受其害的人正准备要好好修理他呢！

第一流的地理师能够上知天文、下知地理。不懂天文的话，怎么跟人家讲地理？所以古人看地理，必先具备天文学的知识。

1、观北斗七星能知四季更迭

古代中国的天文学可说是以北斗七星为理论基础，称之为「璇玑玉衡」。璇、玑与玉衡，是北斗七星里三个很重要的星宿。随着四季推移，北斗七星在星空中以顺时针方向旋转，每当斗杓东指，大家就知道春天即将来临，农民可以开始准备播种了。《史记·天官书》里记载「璇机玉衡，以齐七政；立春伊始，斗杓东指。」

中国自古以农立国，所以特别注重四季更迭。所谓一年之计在于春，为何说春天掌握了一整年的好坏？这是因为春天是农作物播种的季节。农耕在古代社会可是影响民生经济与政治的大事，上至皇帝下至小民，全都不敢有所轻忽。中国古代掌管天文的官，名为钦天监。当钦天监观察天象时一看到「斗杓东指」，就会去提醒皇帝：新的一年即将开始，请好好地审愼规划国政。

所谓「璇玑玉衡」，意指我们可以从北斗七星的样子来推测出春耕、夏耘、秋收、冬藏的季节变化。北斗七星后面三颗星所组成的斗杓，春天会朝向东方，夏、 秋、冬则分别指向南方、西方与北方。

不过，到了冬天，我们通常很难看得到北斗七星的全貌，最多只能看到斗杓，因为冬天的北斗七星，其它部分都是出现在南半球的星空。若想在冬天的夜晚看到整个北斗七星，只有在近凌晨之际，才能在地平线一带找到它。观察北斗七星的最佳时机是在夏、秋交替的时节，这时北斗七星就位于我们头顶上方的星空中央。

2、从星象明暗可推测国运

璇指的就是天璇，玑说的就是天玑。天璇与天玑这两颗星，可以帮助我们在繁星点点的夜空里找到北极星。玉衡是七星中的第六颗星，又称为「武曲」。这三颗是组成北斗七星最重要的星。

古人认为，由璇玑玉衡这几颗星的明亮隐晦，就可断定一国的兴亡。而且斗在中国古代代表司法，所以如果北斗七星很清晰，代表这是一个文治武功皆盛的好年代，官吏都很清廉，如果北斗七星隐晦不明，就代表这国的风纪败坏、文贪武懦。一旦文官贪婪、武官懦弱，国运自然迈向衰亡。

中国传统上，以金木水火土的方位来代表春夏秋冬四季，金木水火土各由北斗里的五个星宿做代表。而所谓的「七政」，就是金木水火土的五颗行星，再加上日月（太阳与月亮）。「七政」是判断国力是否强盛的重要指标。

其实天上不只这五颗行星，不过古人凭借肉跟来观察天象，只能看到这五颗。现在我们透过哈伯望远镜，已可看出北斗七星里有十二颗行星了。

木星：掌管农业与国运。木星所在方位的国家必定强盛。这几年，木星都在中国大陆，所以大陆这几年的发展特别好。

金星：国家的军力若强盛，金星就会明亮。如果金星的光芒隐晦或金星乱走，就表示该国的军纪败坏，军人会作乱。乱走，是指行星不按照轨道走。行星本来有时候就会脱序，例如地球脱序才会有圣婴现象。

土星：土星则可看出中央政权的稳定与地方政治的清明。如果土星的光芒很耀眼，就表示中央领导有方、地方执行有成。如果微弱的话，就是指地方势力分崩离析，谁也不愿听从中央。如果土星乱走，还可能发生大地震，同时也会影响房地产。

水星：水星不但掌管一国的水，也代表该国的财政。如果水星很亮，就表示今年一年的民生、经济都很好。如果水星脱序，就可能发生灾变如大地震，重创民生与地方产业。

火星：火星即与治安有关，火星很旺，治安就好。从夜空所看到火星的星象也很糟糕的话，就表示那阵子的治安很差，盗贼横行。

太阳与月亮

太阳代表君相，月亮代表后宫，如果出现昏君，天象也会有异常的征兆。古代如此解读星象，将之对应到人间，现代则很少有人会知道这样的知识。所以，若要通透中华几千年来的风水传统理论，一定要先弄懂古代的天文学。

3、从天星四垣看格局

地理跟天文最有直接关系者，就是「天星四垣」。四垣是指「紫微、少微、太微、天市」。「垣」即是墙。古人将二十八星宿之外，也就是头顶上方近北极之处的星空，划为紫微、太微、天市三个星区；各星区四周有星星，串连如城垣来作为界定，称为「三垣」。紫微垣位于三垣中央，在北斗七星的东北方；它的东北有太微垣，东南则是天市垣。

紫微垣（亥宫）：紫微代表皇宫，若对应到人间的话，就是皇帝。紫微垣主要由十五颗星组成，东边八颗星、西方七颗星，各自排列如城垣，护卫着中央的北极星。紫微垣包含现在通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。

太微垣（巽宫）：太微代表政府，由十颗主星组成，左、右垣各五颗，以五帝座为中枢。太微垣的范围约在现今的室女星座和狮子星座等区域。

天市垣（兑宫） ：天市代表市集，由二十二颗主星组成，也分成左、右垣。天市垣的范围，包括蛇夫座、武仙座、巨蛇座、天鹰座等星座的一部分。

一地的山脉若分布如「紫微垣」，此处就可做为首都。中国大陆具备「紫微垣」格局的城市有北京与南京。三国时代，诸葛亮曾向孙权如此说明南京的地理格局：「钟山龙蟠（左青龙），石城虎踞（右白虎），此帝王之宅。」

4、阳宅与天文学

阳宅跟天文学的关系，可从这句口诀一窥端倪：「屋造斗斛星，横财旺人丁。」这里的斗，指的就是北斗七星的斗。斗斛，原是古代作为计量用的器具。斗呈现方形，斛则为圆形。传统建筑里，房子前面盖成方形，后墙则稍呈圆弧，称为「聚宝盆」，这是根据天上星象的形状而来的。一般选住家或办公室时，若找不到 「聚宝盆」形式的房子，选外观呈现「斗形」的方正建筑也很好。

5、四象对应人间房屋的方位

二十八星宿，亦名二十八舍或二十八星。「舍」或「宿」，含有停留之意，这二十八个星宿皆由数目不等的恒星所组成，因此，它们在星空的相对位置不变，是古时中国人观测天象的重要参考。

二十八星宿的概念在古中国很早就出现，最早可溯至夏朝。《诗经》、《尙书》等文献也提到过其中一些星宿的名称。到了战国时代，二十八宿里各个星宿的名称已完全确定下来，在当时的著作《吕氏春秋》或《淮南子》中，也有相关记载。

二十八宿依照东西南北分成四大区域，每区各有七个主要星宿(「七宿」)。这四区分别冠以动物图腾的名称：苍龙、玄武、白虎、朱雀，合称四象 (见下表)：

古人也拿天上的四象来对应人间的房屋。譬如，中国传统方位学认为建筑的四周分别是：左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武，中为勾陈。为何会有这样的譬喻呢？

原来，天上的星象，东方为青龙、西方是白虎、南方称为朱雀、北方叫作玄武。若以坐北朝南的传统三合院来看的话，建筑的左侧就位于东方（青龙），右边即是西方（白虎）。屋子背对北方（玄武），所以， 主屋后面的墙壁就称为玄武，前面的广场，自然就是朝向南方（朱雀）了。至于建筑中央的结穴之处，则称为勾陈。

东方甲已木青龙，

东方七宿包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕

角

　　角，就是龙角。在现代的星座组织系统中，角宿属于室女座，其中较亮的角宿一和角宿二分别是一等和三等星，现代称它们为室女alpha及室女zeta。黄道就在这两颗星之间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍上称角二星为天关或天门，也是这个原因。

亢

　　亢，就是龙的咽喉。《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”亢宿也属于室女座，但较角宿小，其中的星也较暗弱，多为四等以下。南京地区四月下旬，室女座在晚上9时前后位于东南方的半空中。

氐

　　氐，《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅 释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。氐宿属于天秤座，其中的氐宿三为天秤座γ星，氐宿四为天秤座β星，氐宿一为天秤座α星。他们都是二至三等的较亮星，这三颗星构成了一个等腰三角形，顶点的氐宿四就落在黄道上。

房

　　房是胸房。《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”房宿属于天蝎座，房四星就是蝎子的头，它们都是二，三等的较亮星（天蝎beta，delta，pi，rho）。

心

　　心是龙心。心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。它是一颗红巨星，呈红色，是一等星。心宿也属于天蝎座，心宿三星组成了蝎子的躯干。

尾

　　尾即龙尾，《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”尾宿也属于天蝎座，正是蝎子的尾巴，由八九颗较亮的星组成，其中位于蝎子尾巴尖端的天蝎lambda亮于二等。

箕

　　箕，顾名思义，其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。箕宿属于人马座，箕宿四星（人马gamma，delta，epsilon，eta）组成一个四边形，形状有如簸箕。在南京地区，以上的氐房心尾箕五宿，凌晨时相继出现在南方的半空中。

角宿：

　　有星二，属室女座(α,ζ)，角宿一(Spica, αVir)即此座 α，一等星，色白。史记天官书：『左角 李，右角将。』星经：『角二星为天门。』又 云：『左角为天田，右角为天门，中间名天关 。』观象玩占：『角二星为天关，苍龙角也， 一曰维首、天陈、天相、天田，金星也。』

亢宿：

　　有星四，皆室女座中三等星(κ,ι,φ,λ)，礼月令： 『仲夏之月，昏．亢中』

氐宿：

　　有星四，均属天秤座(α,η,γ,βZubenescham)，氐宿一(Zubenelgenubi, αLib)即天秤座 α，礼月令：『季冬之月，旦，氐中。』尔雅 释天：『天根氐也』注：『角亢下系于氐，若 木之有根』星经：『氐四星为天宿宫，一名天根，二名天 府，木星。』

房宿：

　　有星四，即天蝎座之π，ρ，δ，β(Graffias, βSco)， 房宿三西名为Dschubba，晋书天文 志：『房四星为明堂，天子布政之宫也。』

心宿：

　　有星三，即天蝎座σ，α，τ。又名 三星，诗唐风绸缪：『三星在天』朱传：『三 星，心也，在天昏始见于东方，建辰之月也。 』刘瑾曰：『心宿之象，三星鼎立，故因谓之三星，然凡三星者，非止心之一宿，而知此诗 为指心宿者，盖春秋之初，辰月末，日在毕， 昏时，日沦地之酉位，而心宿始见于地之东方 ，此诗，男女既过仲春之月而得成婚，故适见 心宿也。』心宿二亦名天王或大 火，西名Antares，一等星色赤，诗豳风七月：『七月流火 』即指此星．礼月令：『季夏之月，昏，火中 』左传襄公九年『心为大火』星经：『心三星 ，中天王，前为太子，后为庶子，火星也，一名大火，二名大辰，三名鹑火。』心宿又名商星，左传昭公元年『迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。』注：『辰，大火也。』

尾宿：

　　有星九，均属天蝎座，礼月令：『孟春 之月，旦，尾中。』左传僖公五年：『龙尾伏 辰』注：『龙尾，尾星也。』观象玩占：『尾九 星苍龙尾也，一曰析木。』

箕宿：

　　有星四，均属人马座，亦名南箕，诗小 雅大东：『维南有箕，不可以簸扬。』疏：『 二十八宿连四方为名者，惟箕斗井壁四星而已 ，箕斗并在南方之时，箕在南而斗在北，故言 南箕北斗。』史记天官书：『箕为敖客，曰口 舌。』

二十八宿古人用来标记地球与此二十八宿的相对位置的。六壬中星宿一是用来辅助类象的，如六壬中未为井的类象，是因为未中有井宿。测姓名可以为井姓人。如午测姓氏可能为柳、张，是因为午中有柳张二宿。二是定分野，就是测对应的地理位置，如古代占课定当官者何处为官，可以据此而定。对应位置古籍中有记载，如子为幽燕之地等，不过因为古代二十八宿位置与今天不同，而现代又没有人来依据天文来重新定位二十八宿，是否可以沿用，还没有定论。据说现在有人就认为子应该是山西一代了，而不是古代的河北、北京一带。一孔之见，供黄兄参考。