“过云楼”藏书的前世今生

汉青的马甲

2015-02-18

“过云楼”是江南著名的私家藏书楼，位于苏州市干将路，世有“江南收藏甲天下，过云楼收藏甲江南”之称，现为苏州市文物保护单位。经过六代人150年的传承，其藏书集宋元古椠、精写旧抄、明清佳刻、碑帖印谱800余种。在1993年干将路建设工程中，过云楼得到了照原样全面的复原和修缮。楼前庭院除叠筑假山花坛外，还种植名贵花木，保持了硬山重檐，门窗古雅、雕刻精细的建筑风貌。　

过云楼以收藏名贵书画著称，享有“江南第一家”之美誉。但是顾氏却对家藏善本书籍秘而不宣。为何这样，今人无从知道。但也就是这样的一条家规，使顾氏藏书大部分得以流传至今。从这一点来说，顾家的藏书是幸运的。

最有趣的是，民国时期，顾鹤逸的朋友傅增湘先生曾要求借阅藏书，主人碍于情面，同意其在楼内观书，但附加了一个十分苛刻的条件，看书时不能带纸砚抄写。于是傅氏每天观书数种，归而记其书目，写成《顾鹤逸藏书目》，发表在《国立北平图书馆馆刊》第五卷第六号上。传说过云楼里面有一个密室，顾家的古籍善本就是放在这个密室里的。　

顾氏保存的善本都极为完好，整洁如新，宋本纸张洁白，字大悦目，确实是艺术珍品，重要的文化遗产。在2005年春季嘉德全国古籍善本拍卖会上，过云楼所藏近500册流传有序、保存完好的珍贵古籍，包括40册流传800年罕见的海内孤本宋刻《锦绣万花谷》，以2310万元的价格被一神秘买家整体买下。苏州图书馆也曾设想使该批古籍重返苏州，可是最后由于经费难以筹集，只能放弃。　

苏州私家藏书聚散无常，但流传有序。所谓“物聚必散，久散复聚。”即多个藏书家的藏书散出后，由一个当地藏书家获得。顾氏所藏古籍，大多来自苏州藏书家散出的图书。上世纪七十年代版本目录学专家谢国桢曾看过顾氏部分善本，他认为过云楼有相当一部分藏书来自莫友芝的家藏。同时，据顾氏现存书籍中印鉴考索，有吴平斋、潘志万、沈树镛、刘履芬、史蓉庄等人的藏书散出，被顾氏整批接收，纳入过云楼收藏。　

考察顾氏藏书，应追溯到顾文彬。顾文彬雅好书画收藏，又喜收藏乡邦文献，在他的《过云楼书画记》中就记录有明祝枝山的《正德兴宁县志》稿本以及东林五君子的诗札手迹等。他希望这些家藏旧抄能“益吾世世子孙之学”并“后世志经籍者采择焉”。祖上几代人收藏不辍，流风绵延，至顾鹤逸而发扬光大。《吴县志》云其“好版本之学”，“宋元旧椠及老辈遗著，悉悬金求之。”　

1872年，顾文彬嘱咐儿子顾承花重金买下了唐代书法家遂良摹写的《兰亭集序》。他告诉儿子顾承，只管“放胆购之”，而且切不可走漏风声，“假设为李鸿裔（苏州另一大收藏家）所知，他也拼出重价，两家抢买，售主必更居奇”，他还颇为得意地说，《释智永真草千文》和《褚摹兰亭序》同时在手，便是当之无愧的江南第一收藏家了。

1873年，时任浙江宁绍道台的顾文彬看中了尚书巷的一处废墟，把过云楼盖了起来。1875年，顾文彬辞官回乡，一心搜罗名画珍藏。那时的过云楼更应被叫作“藏画楼”。顾家本有字画收藏，“太平天国”运动之后，江南不少私家藏品流散开来，顾文彬大量买进，大大丰富了过云楼的收藏，其中有不少名家名作。楼名取为“过云”，意寓“过眼云烟”，表示“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”。

虽然说得很轻巧，但顾文彬对于楼里的收藏实际是宝贝得不得了。他制定了14不准悬挂在“过云楼”的门楣上：霾天；污秽；灯下；酒边；映摹；强借；拙工印；凡手题；徇名遗实；重画轻书；改装因失旧观；耽异误诊赝品；惯习钻营之市侩；妄摘瑕病之恶宾。这也是顾家世代子孙默记于心的藏书家规。

文彬公之后，到祖父顾麒士（1865-1930）一代，在继承文彬公家第三代传人顾鹤逸留遗的三分之一藏画基础上，又在进一步的扩充。祖公麒士自己是一位精通书法绘画的艺术家，尤其所作山水画清逸蕴藉，名重于世。凭藉他博厚的艺术素养和睿敏的眼光，广取博采，将书画收藏充盈至千余幅之巨，达到过云楼藏画的全盛时期。麒士公于收藏方面化费的心力和取得的成功，可在编撰的《过云楼续书画记》中得以窥见。

自古以来，创业艰难，而守业更难。历史上曾有多少雄视一代的大收藏家，如明项子京、清安仪周、梁清标等，收藏之富都曾辉煌一时，然而，或因后世的奢侈挥霍、争产夺业，或经社会动乱、时代变迁，或遭水火灾祸，皆不能世代相守，以致散失损毁，有负先人的苦诣。

过云楼真正成为藏书楼，还是由于顾麟士的大力搜罗购置。顾麟士之孙顾笃璜现仍居苏州，他听闻过祖父藏书的故事。清末时局动荡，当时著名藏书家杨以增、莫友芝、潘祖荫的藏书楼被毁，书也大量流出。当时曾有藏书家后人放出一大批书，顾家那时饶有资产，顾麟士便趁机全部买下，大约有三四千册，其中就有很多宋元版本的古籍，这些书成为过云楼藏书的主要来源，这桩买卖也令顾麟士颇为自得。同时，据顾氏现存书籍中印鉴考索，有吴平斋、潘志万、沈树镛等藏家的藏书散出，被顾氏整批接收。

过云楼藏书常被认为“秘不示人”。顾笃璜否定了这个说法(顾笃璜1928年生于朱家园，那时过云楼的藏品已因为分家而跟随顾麟士迁至醋库巷西津别墅，后来顾麟士四子又分家，顾麟士对藏品也作了分割，铜器分给顾公可，字画给了顾公雄和顾公柔，古籍给了顾公硕，也就是顾笃璜之父)，过云楼也允许外人登楼看书，只是因为古籍珍贵而易受损，所以看书“首要一条是要有学问”。顾笃璜说，著名藏书家傅增湘登楼看书就是例证，顾麟士当时还予礼遇，留饭留宿。只是后来傅增湘私抄书目，未经顾麟士同意便公开发表，令顾麟士“有些想法”。

顾家碍于情面也接待一些附庸风雅的达官贵人，只不过备有一套专门的书画聊以应付。这套书画质量一般，但五颜六色很好看。还有一些人，虽然有学问有名声，但顾家也是“恕不接待”的。顾笃璜回忆，康有为曾想来拜访登楼，被顾麟士婉言回绝，因为他“有文人的清高，不想与政治沾边。”顾笃璜还记得，当时有一个叫孙伯渊的人，专门负责管理藏品、接待客人，后来也成了收藏家。

虽然傅增湘发表的《顾鹤逸藏书目》令顾麟士颇有微辞，但对于版本目录学的研究者来说却是件好事，得以知晓过云楼的藏书情况。据其记载，过云楼当时所藏宋元旧椠50种，精写旧抄本165种，明板书籍149种，清朝精印本175种，总计539种、5000余册。加上未入册的普通线装书，过云楼藏书当在万卷以上。

实际上，过云楼藏书并不以数量多取胜，而是以宋元版本见长，收藏界有“一页宋版，一两黄金”之说，宋版书堪称是古代藏书家的“最高追求”。而过云楼的宋元版本，也就是现在的“国家一级文物”，有50种之多，尤其是在藏书界颇负盛名的《锦绣万花谷》，这是一部共40册的完整的宋版书，连上海图书馆历史文献研究中心高级研究员陈先行也说：“上海图书馆藏的宋版书不下200部，但像这么一部相对完整的宋刻孤本，恐怕还拿不出来。”

从清末到“文革”结束，是中国近现代史上最动荡的一段岁月，众多的藏书楼也就是在此期间一夜倾覆不复存在，而过云楼的大批旧藏珍品相对完整地流传到现在，实属难能可贵。

“文革”结束后，顾公硕家被抄物资发还，但还是有不少缺失。1992年，南京图书馆向顾家购得藏书541种、3000余册，顾家接受了30多万的书款，并且提出希望在图书馆内专辟过云楼藏书室，后来不了了之。当时顾氏家属中有人不同意出让藏书，还留下了一部分，是此次拍卖会上过云楼藏书的来历。这批古籍有179种，包括1种宋刻孤本，4种元刻本。另有顾公柔的80余件旧藏文物，现暂存苏州博物馆。

百余年风雨飘摇，如今的过云楼格局尚存，只是早已人去楼空。主楼现为苏州市地下管线管理所所用，楼前一排办公平房原是顾文彬的书房艮庵。过云楼北一墙之隔即为当时的顾氏私家园林怡园，原本是相连的，后来因为解放后曾改作大杂院，遂用墙隔了起来。

顾氏后人不少移居海外，顾笃璜仍驻留苏州，潜心于昆曲事业，过着“江南最后一位名士”的隐逸生活。但让他“稍有未安”的是，过云楼现在作为三轮车管理公司等办公场所“实在有点浪费”。时至今日，“过云楼陈列馆”可能是顾笃璜关于过云楼的最后一个念想。

苏州博物馆馆藏文物4万余件，其中一级文物865件/套，二级文物1188件/套，三级文物32295件/套，尤以历年考古出土文物、明清书画、工艺品见长。此外，苏州博物馆还收藏有古籍善本725种3128册，普本28501种91754册，为全国古籍重点保护单位。 两塔瑰宝　[宋]五节石函：顶部边长225厘米，底部边长27厘米，通高441厘米。1956年在苏州虎丘云岩寺塔第三层发现。石函平面方形，下广上狭，分五节叠落而成，无雕刻，内原置铁函。 [宋]铜如来佛像：高16厘米。1978年于瑞光寺塔第三层塔心的天宫中发现。佛像皆螺发肉髻，但在雕刻处理上各不相同。肩圆臂瘦削，胸肌结实，结跏跌坐于束腰莲花台上。相传释迦穆尼在菩提树下进入禅思，修悟怔道，采用的就是这种姿势，因此佛教通常以全跏坐为如来坐，身后皆有显示光明的火焰纹背光。 [五代]铜质大金涂塔：通高368厘米，塔座15厘米。塔为四方形，可拆卸，整个塔大致可分五部分，从上到下分别为：塔刹、蕉叶形插角、塔身、铜盖及带有四面十六个罗汉像的须弥座，整个塔身雕刻系印度风格，各面刻有佛教故事，蕉叶形插角外侧共刻故事三十二则，内侧分立四大天王像。塔刹占全塔比例约三分之一，刹座为莲形覆钵，刹身有相轮五重。 [宋]铜佛坐像：高192厘米，1956年在苏州虎丘云岩寺塔第三层发现。螺髻，双耳垂肩，身着袒右袈裟，结跏趺坐于圆形蒲团座上，背而出一环纽，未见背光。 [宋]铜十一面观音：高235厘米。两尊十一面观音像大体相同。观音像立于束腰莲花台上，一脚向侧前略伸，身穿天衣，一条飘带轻轻搭在右手上，左手持一宝瓶。全身配有璎珞、耳珰、颈饰、胸饰、臂钏、腕钏等各种珠宝佩带装饰，一条珠链从项颈处斜长至足背，身式略呈“S”形。 [宋]铜地藏佛像：通高21厘米。地藏菩萨像发现于瑞光寺塔第三层塔心的天宫中。其貌似沉寂端庄，阔额长耳，身披袈裟，衣纹流畅，半跏坐于长方形座上，左足下踏着莲花台。右手持一宝珠，左手置于膝上。 [五代]秘色瓷莲花碗：碗高89厘米，口径139厘米，盏托高66厘米，底径93厘米，通高135厘米。1956年在苏州虎丘云岩寺塔第三层发现。这件越窑秘色青瓷莲花碗由碗和盏托两部分组成。碗为直口深腹圈足，盏托形状如豆，盘口外翻，束腰，圈足外撇。碗身外壁、盏托盘面和圈足均饰重瓣莲花，如浅浮雕状凸起，被认为是五代、北宋年间秘色瓷标准器。 [宋]浮雕佛像石函：长46厘米，宽265厘米，高25厘米。1956年在苏州虎丘云岩寺塔第二层发现。系有六块裁好的砚石板榫合而成，平面长方形，盝顶，函身每面浮雕佛像五尊，底部四周刻如意云纹花边，函盖内面涂成漆地。石函内原置鎏金镂花包边楠木经箱。 [宋]针刺佛像铜镜：直径162厘米。针刺佛像，有“曹庶升舍入塔”六字。 [宋]楠木经箱：束腰长378厘米，宽192厘米，高21厘米，楠木制作。箱底垫有丝织物，外涂器，各部边缘和接缝处都镶包银质鎏金花边。这只经箱大体完整，箱上记载制作艺人姓氏更属可贵。1956年于苏州虎丘云岩寺塔发现，现藏苏州博物馆。 [宋]嵌螺甸经箱：长348厘米，宽137厘米，高127厘米。经箱分盖、身、台三部分。盖为盝顶长方形套盖，盖面图案在散花中聚成三朵团花，中间镶半圆形水晶，并点缀五彩宝石。四周斜坡和边沿嵌有瑞花、菱形环带花纹间以蝴蝶和飞鸟状钿片。箱身壁面四周嵌缠枝形石榴、牡丹等花卉，寓意“子孙满堂”。台座采用须弥座形式，设16个凹形台门，中有堆漆描金瑞草，金碧辉煌。 [宋]盛真珠舍利宝幢内木函：宽425厘米 ，高123厘米。1978年发现于苏州瑞光寺塔第三层天宫，真珠舍利宝幢就安置在这只内木函之中。内木函用银杏木制成，为五节正方形套叠式。在它内壁书有“大中祥符六年四月十八日记”字样，外壁画有彩绘四天王像，为罕见的宋画精品。四天王像比例均匀，面部表情夸张，画中还处处可见唐代画圣吴道子的遗风，笔墨浑厚雄健，用柳叶描法，线条生动流畅。 真珠舍利宝幢：通高1226厘米。1978年4月12日，三个顽童登上岌岌可危的瑞光古塔掏鸟蛋时，在宝塔的第三层意外发现了一个封存已久的宝藏，宝幢即是其中之一。宝幢置于黑色外木函内，木函的正面立墙上有两排白漆楷书：“瑞光院第三层塔内真珠舍利宝幢”。宝幢的主体用楠木构成，分须弥座、佛宫、刹三个部分。 书画[明]王宠《春山图》：内纵1008厘米，横305厘米；外纵240厘米，横57厘米。此幅《春山图》是其一幅极其少见的绘画作品，在其图左上角题诗一首：“媚眼风光恰似春，白沙黄荻水粼粼。轩窗遍启抛书坐，猿鹤襟期土木人。” [明]刘钰《烟水微茫图》：内纵1389厘米，横44厘米；外纵250厘米，横73厘米。在此图的右上方有刘珏五言诗一首，最上方为徐有贞行草五言题诗和跋文。根据徐有贞跋可知，此画作成化二年夏至后的一天，刘珏与徐有贞乘船至相城沈周家，在沈周家中作画、题文和跋文，为后人传达了吴门文人雅土的生活情景，特别是“江南不可思，动予情依依”的艺术情怀。 [明]蓝瑛《仿大痴山轴》：内纵3315厘米，横1005厘米；外纵440厘米，横137厘米。 [明]米万钟《红杏双燕图轴》：内纵156厘米，横539厘米；外纵255厘米，横65厘米。此轴画虬枝红杏，勾勒圈点，是当时作风。下一湖石，瘦皱玲珑，画法古怪，形似荆、关，而神似范宽。石后几丛芍药，元人画法，颇得逸韵。图中双燕相互顾盼，黑燕以红杏为衬景，白燕以拳石为烘托，别具新意。 [清]任薰《茹叶蜻蜓图》：内纵1522厘米，横544厘米；外纵270厘米，横85厘米。 [明]陈淳《牡丹湖石图轴》：内纵181厘米，横952厘米；外纵290厘米，横118厘米。 [明]唐寅《灌木丛篠图轴》：内纵1094厘米，横589厘米；外纵250厘米，横89厘米。 [明]夏昶《墨竹图轴》：内纵483厘米，横258厘米；外纵215厘米，横57厘米。此图两丛墨竹左出，一丛茂密，有沉甸甸下压之动态；另一丛为新篁，疏朗飘逸，十分传神。款署“仲昭”，钤“太常寺卿图书”印。 [明]沈贞吉《秋林观瀑图轴》：内纵143厘米，横61厘米；外纵270厘米，横90厘米。沈贞吉画法杜琼，其画传世极少。 陶瓷　青花折枝花果纹大盘明：宣德时期。高5厘米，口径299厘米，底径203厘米。胎质细腻，器形规整。侈口，浅弧腹，圈足，砂底。青花色泽纯蓝，无黑色锈斑，为国产含锰较高的钴土矿青料烧造。盘内壁绘青花折枝仙桃、荔枝、樱桃和柿子，中心纹饰为干叶榴花。外壁口沿处有青花匾额式款“大明宣德年制”，腹部四周为折枝番莲四组。底足露胎处火石红色明显。 洒蓝釉反口石榴尊（清）：雍正年间。高182厘米，口径76厘米，底径68厘米，最大腹径156厘米。胎质坚致细白。石榴形，五瓣花口外撇，束颈，圆肩，圆腹，卧底假圈足。通体采用钴彩料为着色剂，釉面花纹犹如洒落的蓝色水滴，故称“洒蓝”，又名“雪花蓝”、 “青金蓝”。由于洒落的钴料深浅不一，釉色形成了青、蓝、白错落有致的斑点，外底书“大清雍正年制”青花六字行篆书款。 青花釉里红桃子天球大瓶（清）：口微撇，长颈，假圈足，腹部丰满浑圆，似天体中的星球，故名“天球瓶”。整器比例合度，假圈足处理光滑。器身以青花绘桃树、桃叶，勾勒花、桃，釉里红作花蕊、花瓣之色，并绘大小寿桃九只。釉里红的烧造技术高超，釉厚处呈微黄绿色，显出了寿桃的成熟感。 洒蓝釉反口石榴尊（清）：胎质坚致细白，石榴形，五瓣花口外撇，束颈，圆肩，圆腹，卧底假圈足。通体采用钴彩料为着色剂，釉面花纹犹如洒落的蓝色的水滴，故称“洒蓝”，又名“雪花蓝”、“青金蓝”。由于洒落的钴料深浅不一，釉色形成了青、蓝、白错落有致的斑点，外底书“大清雍正年制”青花六字三行篆书款。 清康熙款斗彩海水龙盆：清康熙年间。高4cm，口径213cm，底径125。敞口，浅弧腹，大平底，矮圈足。胎体坚致细白，通体施白釉，釉色白中闪青。整器以海水云龙纹装饰，器外壁用釉下青花绘云纹，釉上抹红绘龙，并用黑彩点睛。器内壁绘五爪龙穿行于云海之间，龙姿威猛，龙嘴微张，犄角后掠。底书“大清康熙年制”青花双圈六字二行楷书款。 [清]陈鸣远款紫砂方斗杯：高54厘米，长119厘米，宽104厘米。此杯为酒器，形如方斗，器形规整。敞口，斜腹，平底。整器呈栗壳色，内壁光素，外口沿及下沿各饰连续回纹一周，左壁凸塑衔环铺首，右壁塑羊兽弧形把，并连有活环，正面阴刻行楷“斗有酒藏之久为君子有”十字诗句及划刻楷书“庚子维夏存朴堂主人属”和“作鸣远”等十三字，旁有阳文篆体圆形“陈”，方形“鸣远”二方印戳，背面凸塑螭龙一条。 [清]紫砂干果洗：高37厘米，长99厘米，宽83厘米。乾果杯实为象生器，是用含有白色细砂的棕色泥塑半爿栗壳型杯，下在浅棕色的板栗蒂疤处，用黄泥塑胡桃一只，旁附白色泥作的西瓜子一粒；在杯底胡桃，瓜子的左上方，有用棕色泥塑的乌菱一只及白色泥作的花生果一颗，右上方有用深紫泥塑的荔枝及白泥塑的白果各一粒，作杯的支衬足及把柄。 明，德化窑白瓷凸花高足簋：高97cm，口径14cm，底径109cm。簋式炉造型，敞口，平口沿，短束颈，扁鼓腹，胫部折收，外撇圈足，平底。足端露胎，胎质润白如玉。内外施白釉，釉质肥厚滋润如凝脂，近似象牙白。颈部饰凸花一周，颈腹部饰双瑞兽耳，圈足外侧饰回纹二周。 青花海水白龙盘：明宣德年间。青花瓷是釉下彩瓷器，它的蓝色花纹是用钴料在瓷胎上绘画，然后上透明釉，在1270度高温下一次烧成。青花瓷从唐代开始烧制，明清时期成为中国瓷器的主流。这件青花瓷盘中心有一条暗花五趾白龙，外壁上有两条小龙做追逐戏耍的姿态。这件瓷盘就是明代宣德时期典型的官窑器代表作之一。 清顺治款青花天女散花碗：清顺治年间。高72cm，口径129cm，底径6cm。器形规整，撇口，深腹，腹微收，圈足。器足高深，足边修正圆滑齐整。胎体细腻，釉色白中闪青，青花色泽淡雅，呈色稳定。整器构图严谨，以线条纤细的淡描技法来装饰器物的内外壁。器内壁中心青花双圈内绘婴戏图。器外壁绘有两组带有浓厚唐朝风韵的天女散花纹饰，底书“大清顺治年制”青花双圈六字二行楷书款。 黄地绿龙盘（明）：高39厘米，口径186厘米，足径129厘米。胎质细腻坚致，胎体厚薄均匀。口微敛，浅弧腹，矮圈足，底微塌。盘外壁黄釉地上绘有绿彩龙和云纹。圈足釉底青花双圈内有“正德年制”四字二行楷书款。 明甜白刻花葡萄花果纹菱花口盘：明永乐宣德年间。高26cm，口径201cm，底径117cm。盘为菱花式折沿口，浅腹、浅圈足，细砂平底，釉白肥厚而洁净，以划花的手法装饰菱花口盘，折沿为一圈十六组灵芝纹，内辟由荔枝、牡丹、枇杷、茶花、石榴、芙蓉、桃、菊花等组成花果纹组成，盘中心为一组缠枝葡萄，盘外壁由四组灵芝，四组梅花相间构成。整个器型如盛开的莲花，无款。 明万历款青花海水云龙把杯：明万历年间。高88cm，口径101cm，底径46cm。官窑，足形为平底高足，釉面平整，乳白莹润，青花发色呈蓝中泛紫，纹饰中杯外壁为两条云龙，其中一条为仰首向前追赶，另一条为回首嬉耍，在天空中穿云追逐，腹部为海水山石，杯把由十五朵云构成，在白色杯中心有双蓝圈大明万历年制六字楷书青花款。 明万历款五彩鱼藻小碗：小折沿口，腹较深，浅圈足。釉面细润，呈乳白色，青花色调蓝中泛紫。器内壁饰有五多青花云，中心青花双圈内绘正面云龙。外壁纹饰有青花鱼八条和水藻四条组成，并在釉面上用绿、黑、抹红加接青花水藻，在鱼上部空间用黄、绿、黑、抹红等彩绘小花九朵，好似鱼在水藻中惬意潜游。外底青花双圈内书“大明万历年制”六字二行楷书款。 居仁堂粉彩梅鹊花碗：民国时期。这对瓷碗是袁世凯的第十三个女儿袁经祯捐赠的，器物胎质精白如雪，彩质纯净，碗壁内外画有粉彩梅鹊图。图案绘工精细，特别是白梅、红梅、绿叶均以渲染表现出浓淡明暗的层次，极富立体感。同雍乾官窑粉彩瓷器毫不逊色。圈足内有“居仁堂制”四字楷书款，真正的洪宪瓷器非常少见，因而苏州博物馆收藏的这两件器物更显弥足珍贵。 青花人物笔海：这件是清康熙时期的青花人物笔海。笔海即体积比较大的笔筒。此物件绘图精美，青色鲜亮，浓淡适宜。这件器物的有着康熙朝时期青花的主要特点--青分五色。 彭年款紫砂笔筒（清 ）：高82cm，长8cm，宽61cm。树根形笔筒。紫红色砂泥。器身刻有轻烟佳月夕阳微雪 乙末夏日 少云制。器底篆书彭年阳文款。 抹红海水飞兽纹高足杯（明）：万历年间。高89厘米，口径97厘米，底径48厘米。平底高圈足。釉面平整，乳白莹润，青花发色微泛紫。杯外壁红彩绘海水，间以青花苍龙、麒麟、海马、飞象、狮子、瑞鹿、鸾雀和鲤鱼等，杯把为红彩海水山石。白色杯心为青花双圈“大明万历年制”六字二行楷书款。 铜器回纹伯子觚：商代时期。高26cm，口径145cm。喇叭口，高圈足，有八乳钉，饰回纹，圈足内部有铭文。 回纹卣：商代时期。高224cm，口径115cm，145cm。扁圆形，缺盖，有双耳，圈足，肩部饰一周雷纹，卷口。 饕餮纹铜爵：商代时期。高177cm，有尾，有流，三足，足截面呈三角形，圆底，把内有铭文，有两蘑菇形柱，器身饰饕餮纹。 师趛重环纹四足盨：周时期。长271cm，宽178cm，高195cm，有盖，附双耳，果叶形圈足下附四足。腹较深，圈足缺口方正。盖上设捉手四枚，造型灵巧，转角圆润，铸有镂空纹饰。器身饰重环纹两组，器盖饰重环纹一组。 铜蟠螭三足提梁盉：战国时期。高29cm，腹径24cm。此盉造型别致，制作精良，纹饰布局合理，图案华丽，是吴国青铜器的代表作。盉属酒器。青铜盉的出现在商早期，盛行于商晚期至西周，春秋晚期至战国有所谓的提梁盉，颇具地方特色。 三羊三足炉：明宣德时期。高97cm，口径198cm，腹径213cm。 夔纹盨：西周晚期。高205cm，口径235cm，157cm。方形，双耳，圈足，有盖，盖上饰夔纹钮，盖、器身饰夔纹。 伯父乙鼎：西周时期。高179cm，口径183cm。口沿外撇，双耳，三足，双耳外侧饰重环纹，口沿下方饰蝉纹一圈，内底铭文三行。 羊鼎：周时期。高165cm，口径136cm。双耳，三柱足，口沿下部饰一周蝉纹，内底有铭文。

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参考资料：

旧指同人生年干支相值之年。如某人壬戌年生，过六十年即可再遇。谓之本命年。一说，以生年分十二属，如生于子年属鼠，生于丑年属牛等，过十二年即可再遇，谓之本命年。

唐 白居易《七年元日对酒》诗之四：“今朝吴与洛，相忆亦欣然， 梦得君知否，俱过本命年。”自注：“余与 苏州 刘郎中 同壬子岁，今年六十二。”亦省称“ 本命 ”。

宋 宋敏求《春明退朝录》卷下：“至道二年十一月，司天冬官正杨文镒 建言：历日，六十甲子外，更留二十年。 太宗以谓支干相承，虽止於六十，本命之外，却从一岁起首，并不见当生纪年；若存两周甲子，共成上寿之数，使期颐之人，犹见本年号。”

元 方回《过白土市》诗：“丙寅小运流年换，丁亥当生本命过。”

真的

苏州为历史文化名城，文脉源远流长，藏书之风享誉海内外，历朝繁衍不衰，至明清已蔚然成风，前后计数百家。众多的藏书楼，汇聚了大量的典籍文献，使得苏州学子和士人受益匪浅。同时，众多的典籍又滋养了苏州众多的学者文人，而学者文人的聚书活动又反过来影响着地方的风尚，推动着苏州私家藏书风气的愈演愈烈。时人云：“吴中文风，素称极盛，俊士荟萃于兹，鸿儒硕彦，代不乏人。以故吴中旧家，每多经史子集四部书之储藏，虽寒俭之家，亦往往有数拾百册。至于富裕之家，更是连椟充栋，琳琅满目。故大江以南，藏书之富，首推苏州。”举目苏州地域，上至豪门高第，下至贩夫走卒，无人敢对典籍轻易毁弃。这种重视文化的理念深植于苏州人的观念之中，成为吴地文化的一个重要特征。但随着时间的推移，藏书楼就这样渐渐淡出了历史，淡出了人们的文化视野，留存于世的藏书楼已为数不多，即使基本留存下来的，也书去楼空，但其仍有着不少值得研究的线索。一部古籍不仅具有文物价值、学术价值和艺术价值，它所蕴含的中国传统文化也极为丰富。我们从苏州博物馆所保存的众多古籍善本中解读出苏州昔日私家藏书的辉煌。

慈姑，也是苏州特产“水八仙”之一。这个名字真好听。明代医学家李时珍说“慈姑一根岁产十二子，如慈姑之乳诸子，故以名之。其叶像燕尾分叉，故有此名也。”就是说在慈姑每株的根部都会生长出十二个果实来，就像一位年轻的妈妈慈爱地哺育着自己众多的孩子，多么慈祥呵。慈姑又称茨菇、茨菰、白地栗、燕尾草。

苏州娄葑一带种植慈姑历史悠久，原分布在群力、葑红、葑塘、团结、金厍、二一四、金湖等村，斜塘、车坊水网地区也有种植。娄葑种植的慈姑主打品种为“苏州黄”。慈姑首推“苏州黄”，“苏州黄”慈姑特色是黄衣、果大、肉白、质地香糯，属于江苏省著名高产优质慈姑品种。

宋代学者苏颂曾这样描写慈姑：剪刀草茎干，其色深青，每丛十余茎，上分枝，开四瓣小白花，蕊深**，球茎大者如杏、小者如栗。食用部分为底下匍匐茎先端膨大的球茎，每株球茎可达10余个。球茎原有微毒，后经人们长期栽培改良，成为可食之物，用做蔬菜。据老农说，慈姑产果数有一定规律，常年一般一株慈姑产果12个，闰年就会得产13个。此现象在古籍《尔雅翼》中也有记载：“慈姑岁有闰，则生十三子。”这么说闰年必定是慈姑的大年了。

慈姑种植为单作或套种，一般在清明后将慈姑顶芽连同慈姑肉切下，用湿草铺盖催芽，10-15天出芽，然后插扦秧田育苗，5月下旬至6月上旬移栽或套种至大田。慈姑生育期为190-200天，立冬至翌年3月均可挖收，亩产量可达800公斤。慈姑耐贮耐运，所以是冬春两季应市的主要水生蔬菜。

慈姑富有营养，含有蛋白质、脂肪、糖类、无机盐、维生素B、维生素C、胆碱、甜菜碱等。慈姑常作蔬菜食用，能烹调出“大蒜炒慈姑片”、“慈姑炒肉片”、“慈姑炒鸡丁”、“慈姑菌菇老鸭煲”等多种美味可口的菜肴。因慈姑略带苦味，烧出来的菜肴别有风味。慈姑一上市就有许多食品单位收购，有加工成时令小吃食品“油氽慈姑片”，金黄香脆，赢得人们的青睐。煮熟后的慈姑，剥皮后蘸糖当闲食点心，吃起来另有一番滋味。

慈姑也是药用植物。《本草纲目》记载：“慈姑味甘、性寒。主治百毒，难产胎盘不出，捣汁服。叶，主治诸多疮肿，小儿丹毒，捣烂涂于患处即可消退。又可治蛇、虫咬伤，捣烂擦患处。调蚌粉，可去痒消痱。”

姚善简介 人物简介

姚善 (1360～1402年)，明建文时忠臣。初姓李，字克一，应城南乡姚家嘴人（《明史》作安陆人，后据《三台湖志》补正；姚善墓在姚家嘴），性耿直，仪表英伟，善谈论。明洪武初，由乡举荐入太学。历任祁门县丞，卢州、重庆同知。洪武三十年（1397年），任苏州知府。姚善来后，主政公允，把握大局，不制定苛刻繁琐的条令来管理民众，诉讼之事因此逐渐减少。苏州人逐步改变了对明朝的看法，吴中大治。因守卫苏州者前有季亨、魏观，后有姚善、况钟，中有王观，皆贤能之士，称“姑苏五太守”，祭祀学宫。

姚善还有一个特点，就是喜结交贤能。只要听说谁人贤能，必躬身亲往拜访。一次，他得知王宾博学能文，就去拜访。但该公是个隐士，不愿接见，给了姚善一个闭门羹。但姚善却没有生气；第二日又去，王宾却装疯卖傻，又故意给他难堪，他还是笑着离开；第三日再去，终于感动王宾，两人结为好友。因为重士，苏州一些名士如王宾、韩奕、俞贞木、钱芹等都愿与他交往，经常与他在一起谈经论书。一日，他们在文庙学宫见面，准备谈论经书。钱芹首先发言说，谈论经书，不是今日急事！姚善惊问何故？钱芹给了他一本小册子，一看，全是关于战备的内容。钱芹说：“今燕王朱棣在北平起事，企图陷京都以篡皇位，我们作为建文帝的臣民，务以军备来保卫朝廷。”姚善点头称是。这时，燕王的兵已经南下，姚善一面联络镇江、常州、苏州、松州四郡首，集结民兵演练备战；一面推荐钱芹入朝为官，履行军务。他也亲至京师，得见燕王上书贬斥齐泰、黄子澄为奸。姚善声称燕王贬斥不当。建文帝遂诏见姚善，征求对策，姚善奏议起兵勤王。建文帝钦命姚善组织苏、松、常、镇、嘉兴五府兵勤王。建文四年（1402年），姚善的军队正在集结时，燕王已攻占京都。黄子澄痛心疾首，带着四个儿子逃到了苏州，与姚善商量招募勤王军。在编造黄册时，姚善将黄子澄两个孩子改了姓名，籍贯也改为昆山，几人发誓要为国事而不惜生命。后黄子澄约姚善航海起兵。姚善不允，说：“公，朝臣，当行收兵图兴复。善守土，与城存亡耳。”黄子澄去后，姚善率兵死守。最后，因部下许千户反叛，乘姚善不备，将他缚住，献给朱棣。朱棣以高官相诱，劝他投降，辅佐自己。姚善至死不从，被杀，年仅43岁。其儿子姚节等4人被发配边疆。

燕王朱棣攻陷南京后，立即捉拿黄子澄。后黄子澄一族，除其子彦修和彦泽被姚善更名，是昆山口音，逃过一劫外，全族445人全部被杀。

早年与姚善友好的常熟人黄钺，得知姚善死讯后，急登琴川桥，向西叩拜，并放声哭诉：“吾与君同受国恩，不幸有国难，义同许身，君与孝孺同为国难死，吾岂能背义独生？”哭诉毕，命家人收归祭具，从容整衣冠，跳进水中自溺身亡。

《立斋闲录》记载：姚善，字克一，年四十三，湖南安陆州人。任苏州知府。是年六月二十日送问，七月初十日凌迟。妻宋氏，年四十二，配燕山中护卫指挥纪纲为奴。本年八月，改配旗手卫指挥张■〈日上永下〉为奴。长子节，贺县千户所充军；幼子继儿，苏州随母给配，保儿、项儿，永乐九年尚监候听决。三女俱给都督陈虚家为奴。

《名山藏卷》记载：姚善，字克一，安陆人，初姓季。洪武中以举人领祁门丞，两转庐州重庆。同知皆以循吏闻久，之迁苏州知府，苏俗奢靡，高帝严以刑，其谲民乃乘而持怨，家短长ㄋ下判耍善既至，数造请郡中贤士求问。所以为治，而自以宽仁惠和开导之，苏乃大化。郡有处士四人，曰王宾、曰韩奕、曰钱芹、曰俞贞木。 王宾字仲光，独高其道，毁形异服箕踞道，傍隐于医药，其医专疗佣贱不责酬报。缙绅先生见其丑恶，不料理无荐之者，平生不娶，独身奉母年七十余，先母卒，疾革抱母死，复苏连呼母，既葬魂附杖归绕室唤娘，家人皆惊，母呼宾娘在此，复连呼娘娘，儿实不忍舍娘去。宾所著书有吴名贤记古迹等诗皆奇崛喜深之词。　韩奕字公望，潜心理学，尤精于医洪武初累荐不起，有韩山人诗称于时别着易牙遗意。　钱芹字继忠，吴越王裔，祖父皆仕儒官，少负气节，好论天下事，元末兵兴守臣各拥卫境上，芹屡入戎幕谒诸将，冀将有为，明兴辟为都督府椽从，魏国公北征还隐居南园授徒自给二十余年。洪武未诏求遗逸。姚善荐起，留议中禁授户部，司务靖难师起署。行军断事赴真定，从征虏将军。咨谋驰驿入奏，道遇疾不能趋，朝封章以进，犹手书上，执政大臣恳恳言边事，遂卒归葬于吴。　俞贞木字有立，洪武初荐授乐，昌令归而隐居以文章为业。 善皆卑礼诎躬求之，宾居委巷，善自行叩门，宾曰谁也？谨对曰知府姚善，宾开门延语移时，顷报谒府门外善闻还自邀请之。宾顿首曰小人幸闻澹台之教无公事不敢入也。宾退善目送焉它日候，奕奕避入山中，善从之山中，奕荡舟而避之。震泽之上善求不得，叹息曰：韩先生可谓名得闻身不得见也。钱芹俞贞木者，并居南园，善使吏馈贞木蔬吏致之，芹觉其误也。诣告贞木贞木曰：钱先生不苟取，予今受府公赐不辞，必有意矣。吏还言自责，善更遣往芹所道意芹对吏曰：府公弘下士之风，芹即枯槁岑寂诚所愿见顾芹州民也，不可肃守帅，月旦幸得迓府公学宫至期往。善迎入肃为上宾，执经前曰：先生幸教善。芹曰：明公以二千石之尊，下布衣之士式闾，维驹于今再见顾质经问疑，直墨守耳。方今之事有大此者，而亦有急此者，独无意乎？善闻言益喜，举身出席曰：谨受教。芹出一简，投善曰：唯明府切磋究之，退视所言皆筹兵。心异之，居亡何？靖难师起，荐芹为行军，断事从正虏将军，真定而善亦日夜约常州镇江嘉兴松江四郡练兵，为预应给事中常熟人黄钺者。 黄钺字叔，扬以生员荐除宜章典史，建文三年丁父丧庐居陂上，不入城邑善受诏勤王以书招钺钺克日葬父，欲赴之而巳无及。 与方孝孺善孝孺尝私造钺，语：苏常镇江此三郡者，京师左辅而应燕之右臂也，今北方有急公，又彼中人三郡守将，公宁习之乎孰可托大事者,钺曰:三郡皆要害,镇江为最守者,不可不择,镇江将童俊者钺，见其奏事上前视远，而言：游此不可倚。苏州守姚善仁心为质，虽慈惠有余，顾平居激烈，有国士风缓急可当一面？唯公留意，孝孺喜因钺为书通，善善得书恸哭自誓。既童俊以镇江降靖难师日，迫善受诏约钺出勤王，既至成祖巳即位，善麾下斌擒之入见成祖，曰：一郡守亦举兵抗我耶？善厉声曰：各为其主耳。命磔之。以犯上怒，善妻宋氏年四十二，坐之执时披发跣足给配为指挥纪纲家高髻婢，幼子继随母为奴，长子节充军，保发匠，项下狱死，有女三亦给陈虚家为奴矣。姚善妻宋氏，夫受凌迟死，有子四人，女三人，长子充军，二三子收监。宋氏与幼子发往纪纲家为奴，原知府之妻卸钗钏改着麻衣绾高顶髻任人驱使加之纪纲数辱之，宋氏虽士人出然楚烈妇人也体健宽跖，纲奉上令去其履跣足，宋氏性烈，虽责打不从其言，着其携子改发至张昶家绾髻跣足为奴。后渐安分为奴贱侍张昶，令改适家生奴，生子二，死时仍为张昶家婢。姚善三女皆发往都督陈虚家为婢使。长女及岁体实类其母，足貌健跖厚宽，亦令其跣足。后有令：余二女为及笄，亦跣足为婢。初善之擒也，钺恸哭不食者累日。既有言善，入见款服，已得宥者，钺曰：此非姚公所为，吾姑待之，待之而姚公果为，此吾独死报希直地下矣。乃复食而待之，已闻善死登琴川桥西乡，再拜哭祠之曰：公与方希直为忠臣，吾敢后！投桥下死，钺死家人皆惊散，不敢求其尸。友人杨福具敛于逖河，而号数日，尸出水中立，福痛哭抱持敛而葬之于屏上。