中国历史人物4——三皇五帝另说

盘古氏

　　就是我们都熟知的盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦道元传入北方。从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗。

有巢氏

　　有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。

女娲氏

　　女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之？”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。传说女娲炼七彩石补天，并造就了人类。，这是母系社会神话的反映。

燧人氏

　　燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。

伏羲氏

　　伏羲氏又称包牺氏，他对人民的贡献是很大的。“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。

神农氏

　　神农氏是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。传说神农死于试尝的毒草药。

黄帝

　　黄帝是传说中中华民族的始祖。姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。国于有熊，亦称有熊氏。

皇帝生性灵活，能说会道，道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的首领。他联合炎帝，打败由蚩尤率领的九黎族的入侵，代神农而成为部落联盟的首领，成为“黄帝”。相传黄帝时期有许多创造和发明，如养蚕、舟车、文字、音律、算数、医学等。

　　历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。

颛顼

　　颛顼，姓姬，号高阳。黄帝之孙，昌意之子。二十岁时，黄帝将帝位传给了他。

　　即位后，进行政治改革，颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。他在位78年，死时90多岁，颛顼子孙很多，屈原就是自称颛顼的后裔。

帝喾

　　帝喾，姓姬，号高辛，黄帝的曾孙。帝喾在位时人才济济，把天下治理得很好。帝喾在位70多年。

尧帝

　　尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。

　　尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。舜帝

舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，好有虞氏，故称虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由于四岳的推举，尧命他接替自己的首领职位，并把两个女儿给他作妻室。《尧典》所记舜的主要事迹有：命后稷按时播植百谷；挖沟开渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。舜知人善任选用能人，如舜任命了许多官职：命禹作司空，主平水土；命弃作后稷，主管农业；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜为首领时，把各项工作都做的很好，开创了上古时期政通人和的局面，所以舜成为中原最强大的盟主。正如《史记》所云：「天下明德，皆自虞帝始」。实际上，当舜之时，国家机器的雏形已经具备了。死后，禅位于禹。

中国历史人物5——人文伏羲

　　在中国，知道伏羲的人大概不在少数，一般也能讲出在那遥远的洪荒时代，伏羲和女娲兄妹成婚以繁衍人类的传说。作为传说中的远古部落联盟首领，伏羲有“龙祖”之称。《诗含神雾》说其母华胥氏踩踏了雷神在雷泽留下的“大迹”孕生了他，闪电为龙之形，雷声为龙之音，雷神就是龙神。《拾遗记》称伏羲“长头修目，龟齿龙唇”。《三皇本纪》说伏羲降生时，有“龙瑞”出现，故“以龙纪官，号曰龙师”，即任命飞龙氏造六书，潜龙氏做甲历，水龙氏平治水土，火龙氏炮治器用，降龙氏倡率万民。始作八卦也被认为与龙有关。“上古伏羲时，龙马负图出河”，伏羲参照此图，“以画八卦”。

　　我曾将龙的精神总结概括为“融合、福生、谐天、奋进”８个字。考察有关的典籍资料和民间传说，伏羲的所作所为与这８个字是相吻合的。

　　先说融合。伏羲是一个融合起来的称号。《遁甲开山图》说，女娲氏之后，先后有大庭氏、柏皇氏、中央氏等１５个氏族袭用伏羲的名号。伏羲还是来自黄河上游的伏羲氏与居住下游的太昊氏的融合，故称太昊伏羲氏。伏羲的创造发明很多，这不是一个人、一个氏族能够完成的，是后人将众先民、众氏族的功劳融合在了伏羲身上。伏羲也是祖先崇拜与龙崇拜的融合。

　　再说福生。无论是如织网罟、造书契、创八卦、制乐器，还是定婚姻、作历算、定节气、驯牛马，伏羲所做的一切都是为人类服务，造福众生的。

　　再说谐天。《易�6�1系辞》言伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话说明伏羲是尊重天及自然界，想认识其种种规律，想按照规律行事的。总之，是与天和谐的。

　　还有奋进。伏羲的生息、活动之地有多处。如甘肃天水（古成纪）有伏羲庙，称“羲皇故里”；如陕西宝鸡（古陈仓）有伏羲氏“徙治陈仓”之说；如陕西临潼，骊山顶峰上有“仁宗庙（人祖庙）”，敬祀着伏羲女娲像；如河南淮阳有“太昊之墟”，有伏羲女娲庙，有画卦台；山东金乡、单县，相传有伏羲陵……这说明，伏羲一族大体是沿着黄河的流向，由西向东不断迁徙的。迁徙的过程也就是不断开拓生存空间，奋发进取的过程。

　　以上我们讨论的伏羲，实际上是人文伏羲，即历代人民用文化创造的伏羲。那么，有没有一个史实的伏羲呢？我倾向于有。只是五六千年前的人事，毕竟太遥远，那个时候又没有文字，这便决定了我们只能根据一代一代的口头传说、星散的记述和考古发现来推测和想象他老人家当年的情形。这样的推测和想象是历久弥新、无穷无尽的。

中国历史人物6——女娲

　　祝融①古帝。一说为炎帝裔。《山海经�6�1海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听话，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生视融。”一说为黄帝裔。《山海经�6�1海内经》称：黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。又《山海经�6�1大荒西经》：“颛顼生老童，老童生祝融。”实则炎、黄古本同族，故二说一也。祝融号赤帝，罗泌《路史�6�1前纪》卷八：“祝诵氏，一曰祝和，是为祝融氏……以火施化，号赤帝，故后世火官因以为谓。”祝融神话，还见《山海经�6�1海内经》：“鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊”；《墨子�6�1非攻下》：“(成汤伐夏)，天命融(祝融)隆(降)火子夏城之间，西北之隅”；祝融等七神雪天远来，助周灭殷事见于《尚书大传》及《太公金匮》；共工与祝融戊，不胜而怒触不周山事见《史记�6�1补三皇本纪》。②火神。《左专�6�1昭二九年》：“木正曰句芒，火正曰祝融。”《吕氏春秋�6�1四月》：“其帝炎帝，其神祝融。”注：“祝融，颛顼氏后，老童之子吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”③主管南方之神。《管子�6�1五行》：“昔者黄帝……得祝融而辩于南方。”《海外南经》：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”《淮南子�6�1时则训》：“南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝(炎帝)，祝融之所司者万二千里。”

　　神农亦称“神农氏”。①农业的发明者。关于神农的神话、传说反映了中国原始时代从采集、渔猎进步到农业生产阶段的情况。《周易�6�1系辞下第八》；“包牺氏没，神农氏作，所木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。”②古帝名，即炎帝、烈山氏。清马骕《绎史》卷四引《周书》：“神农之时，天雨粟。神农遂耕而种之，作陶冶斧斤，为耒耜锄耨，以垦草莽。然后五谷兴助，百果藏实。”晋王嘉《拾遗记》卷一：“炎帝时，有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝及拾之，以植于囚，食者老而不死。”《史记�6�1补三皇本纪》亦谓：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，有娲氏之女，为少典纪。感神龙而生炎帝。人身牛首”。因以火德王，以火名官，故曰炎帝。始教民耕种。③医药之祖。神农尝百草的神话，流传久远，至今不衰。《史记�6�1补三皇本纪》谓：神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。《淮南子�6�1修务训》亦谓：神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。晋干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。”《述异记》卷下：“太原神釜冈中，有神农尝药之鼎存焉。成阳山中，有神农鞭药处。”后世传言神农乃玲珑玉体，。能见其肺好五脏，因能化解药毒。又传说神农因尝百足虫，不能解其毒而致死。参见明�6�1周游《开辟衍绎》第十八回王子承“释疑”。又有神农“作五弦之瑟，教人日中为市，交易而退，各得其所。”等等。④土神。《礼记�6�1月令》夏季之月：“毋发令而待，以防神农之事也。”注：“土神称曰神农者，以其主于稼穑。”⑤异草名。《太平御览》卷三九引《神农本草》：“常山有草名神农，置之门上，每夜叱人。”神农涧在河南省温县。明陈仁锡《潜确类书》卷三一：“神农涧在卫辉府温县。神农采药至此，以杖画地，遂成涧。”今温县尚流传有此活的神话。

　　燧人氏又称“燧人”①远古人“茹毛饮血”，他钻木取火，教人熟食，是人工取火的发明者。关于他的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”②远古时代以燧木取火的氏族，又称“燧明国”。《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》：“申弥国去都万里。有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若{号鸟}，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”同书卷七八引《礼古文嘉》云：“燧人始钻木取火……遂天之意，故为燧人。”又有“燧人氏夏取枣杏之火”的传说(见《艺文类聚》卷八七引《九州论》)。今河南商丘流传有“燧人击石取火”的活神话。

　　赤帝即“炎帝”。《淮南子�6�1时则训》：“南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野。赤帝、祝融之所司者万二千里。”此赤布，即炎帝，少典之子，号为神农，南方之火德

　　铲草兴锄传说，神农时种庄稼，用石片在地里敲着、走着、喊着；“草死，苗长。”后来，人们变懒了。天热时，用绳子把石片吊树上，人们坐在树下敲着，喊着。草也不死了。没办法，人们拿铲子铲草。地晒干了，铲草费力气。有的劲使猛了，铲子也弯了，翻过来扒，化铲着得劲。从此有了锄。

　　瑶姬炎帝女。亦作“姚姬”《文选�6�1宋玉＜高唐赋＞序》：“妄巫山之女也”。注引《襄侣音旧传》：“赤帝(炎帝)女姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山神女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山神女，王因幸之。燧为置观于巫山之南，号为朝云。”又《太平御览》卷二九九引《襄阳耆旧记》：“我帝之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，封巫山之台，精魂依草，寔为茎之，媚而服焉，则与梦期，所谓巫山之女，高唐之姬”此与古神话述帝女死尸化为草契。《山海经�6�1中次七经》：“又东二百里，曰姑瑶之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为露草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”瑶姬神话又有瑶姬为西王母之女一说。宋范成大《吴船录》卷下：“庙乃在诸峰对岸小冈之上，所谓阳云台，高唐观。……今庙中石刻引《镛城记》：瑶姬，西王母之女，称云华夫人，助禹驱鬼神，斩石疏波，有功见纪。今封妙用真人。”此说又见五代蜀杜光庭《墉城集仙录》卷三所记。唐彦谦《鹿门集�6�1拾遗�6�1楚天》诗云：“不会瑶姬朝与暮，更为云雨待向人”唐李白《感兴八首》诗云：“瑶姬天帝女，精彩化朝云；宛转入宵梦，无心向楚君。”

　　精卫填海最早见于《山海经�6�1北次三经》：“发鸠之山，其上多朽木。有鸟焉，其状如乌，文首，白晓，赤足，名曰精卫，其名自孝。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之石，以堙于东海。”据《述异记》(上)之说，精卫与海燕结合生子，一雌一雄，一名“鸟市”，一名“冤禽”，又名“志鸟”，俗呼帝雀。在东海精卫誓水处，因曾扇于此川，故誓不饮此水。据现今湖南流传的“紫盖峰”传说，精卫为神农求还魂草被救，填海复仇等，并得到道教神仙指引、搭救和鼓励。陕西和河南方城也有此类神话流传。

　　共工炎帝裔。据《山海经�6�1海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏�6�1启筮》：“共工人面蛇身朱发。”相传共工为水神。《左传�6�1昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。《管子�6�1揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。”《淮南子�6�1本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神话最著者，为共工与颛顼之战。《淮南子�6�1天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”颛顼，黄帝之裔(《山海经�6�1海内经》)。故此战实为黄炎战争之继续。此战又或传为共工与高辛(《淮南子�6�1原道》)；与神农(《雕玉集�6�1壮力》)；与祝融(《史记，补三皇本纪》)；与女娲(《路史�6�1太吴纪》)之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。今河南杞县流传的“女娲补天”则谓：共工、祝融，女娲、棺人为兄妹。共工与祝融因吃天鹅蛋之争，共工撞不周山，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，似更原始。参见“杞人忧天”。祝融与共工战《史记�6�1补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。参见“共工”、“杞人忧天”。

　　蚩尤炎帝后裔。宋罗泌《路史�6�1后纪四》“蚩尤传”：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。”同卷注引《世本》：“蚩尤作五兵：戈、矛、朝、酋矛、夷矛。”相传：蚩尤不但以金作兵器，并能呼风唤雨。《山海经�6�1大荒北经》。“虽尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野‘应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”蚩尤与黄帝战并被黄帝所杀之事，记述繁多，各有异文。《初学记》卷九引《归藏�6�1启筮》：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”《山海经�6�1大荒南经》：“有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏；是谓枫木。”郭璞注：“蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘弃其械，化而为树也。”《皇览�6�1家墓记》：“传言黄帝与虽尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之。”宋�6�1沈括《梦溪笔谈》卷三：“解州盐泽，……卤色正赤，……俚俗谓之蚩尤血。”一些典藉中还记有蚩尤的形象。《太平御览》卷七八引《龙免河图》：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子”。《述异记》云：蚩尤“食铁石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬓剑戟，头有角。”相传蚩尤禀性“贪虐”(见《路史�6�1蚩尤传》)、“暴”(见《史记�6�1五帝本纪》），然死厉又受人尊祟。《皇览�6�1冢墓记》云：“蚩尤冢，民常十月祀之。”《述异记》卷上：“太原村落间祭蚩尤神；不用牛头”。《龙鱼河图：“后天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下。”《封禅书》记齐把八神，“三曰兵主，祀蚩尤”。今河南台前县有“虽尤家。”汉代冀州民间尚有纪念虽尤的“角抵戏”。可知蚩尤原非与黄帝争帝位的叛逆、魑魅形象。

　　刑天亦作“邢天”、“形天”。《山海经�6�1海内西经》：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”据宋罗泌《路史�6�1后纪三》，刑天似为炎帝臣属。“刑天与帝争神”亦为炎黄之战余绪，帝即黄帝。常羊山为炎帝诞生地，还其放处。常羊山北为黄帝子孙居处者。

中国历史人物7——炎帝

　　炎帝,传说上古时期姜姓部落的首领，又称赤帝、烈山氏，一说即神农氏(或神农氏的子孙)。相传其母名任姒，一日游华山，看见一条神龙，身体马上有反应，回来就生下炎帝。炎帝生于烈山石室，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。炎帝少而聪颖，三天能说话，五天能走路，三年知稼穑之事。他一生为百姓办了许多好事：教百姓耕作，百姓得以丰食足衣；为了让百姓不受病疾之苦，他尝遍了各种药材，以致自己一日中七十次毒。他又作乐器，让百姓懂得礼仪，为后世所称道。其族人最初的活动地域在今陕西的南部，后来沿黄河向东发展，与黄帝发生冲突。在阪泉之战中，炎帝被黄帝战败，炎帝部落与黄帝部落合并，组成华夏族，所以今日中国人自称为「炎黄后代」。

　　炎帝是中华民族公认的人文始祖之一，也称神农氏。传说中的古帝，姓姜，由于以火得王，所以称为炎帝。大概其执政时间早于黄帝，所以《史记》云『轩辕之时，神农氏衰。』但是所谓『氏衰』并非指神农本身，而是指他所在的部落。《帝王世纪》云：『神农氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，名女登；为少典妇，游于华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火得王，故号炎帝。初都陈，又徒鲁。又曰魁隗氏、连山氏、列山氏。』炎帝一生有五个方面的贡献：第一，用木材制造两种翻土农具，教农民垦荒种地。第二，发明农业，种植粮食作物。第三，从前人们没有饮食用的陶器和炊具，炎帝时纔开始制造出来。第四，炎帝时发明纺织技术，使赤身裸体的人穿上了衣服。第五，尝百草，一日而遇七十毒。尝百草是为了知道百草的药性，进而发展用草药治病的技术，炎帝也因此贡献了伟大的生命。炎帝在我国民间被尊为农业之神、太阳之神、医药之神，与黄帝共同被尊奉为华夏人文初祖。炎帝与黄帝缔造了千千万万个姓氏的后裔。于是原本是父子兄弟的，在若干年后，可能成为不同姓，又不同族的陌路人；而毫不相干的外邦民族，也可能由于特殊的原因共享一个家庭的徽号。历史的发展往往就是这样变幻莫测。

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原神神女劈观歌词意思介绍

可——叹——

可叹有两个意思，一是值得赞美，二是令人感慨。结合全文，这里意思应该取后者。“可叹，落叶飘零”也是后者

秋鸿折单复难双

秋鸿，秋天的大雁。雁为候鸟，逢秋向南迁徙，在古诗词里多作为离别的意象，这里应当是引申到生离死别了。

折单复难双，相传大雁极重情，一生只找一位伴侣，若一方死去，另一方则不再寻找伴侣。

有一句特别有名的词：问世间、情为何物，直教人、生死相许。语出元好问《摸鱼儿·雁丘词》，正是元好问在应试途中，听说了一只大雁在它的伴侣被捕雁者抓住杀死后竟然投地而死殉情的故事，有感而发写了这首词。

另一方面，也是写人死不能复生，暗示了申父注定失败的结果，为故事定下了悲剧的基调。

痴人痴怨恨迷狂

这句写申父自申母死后，废寝忘食尝试降神复活申母，真可谓是痴了。

怨，通常为不满意或怨恨的意思，但这里都解释不通。申母是病死，又能去恨谁呢

我查到，怨还有哀怨的意思。“乐不乐者，其民必怨，其生必伤。——《吕氏春秋》。高诱注：‘怨，悲。’”那这里应当也是在描写申父在寻找复活申母的方法途中悲伤的心情。

恨，也算是常见的古今异义词了，文言中“恨”常作“遗憾，悔恨”解。

也许有人会觉得申父是恨申鹤作为孤辰劫煞害了申母，但我觉得不是这样。

可以看看这段申父当时的心境，丝毫没有怨恨之意，更多是一种鬼迷心窍和病急乱投医。

迷狂，在里的解释是指创作过程中出现的一种感情高涨、全神贯注、物我两忘、如有神助的心理状态。也许可以指申父终日寻访古籍入神的状态，但我觉得这和申父自述里浑浑噩噩的精神状态微妙的不符，我觉得还是拆开理解比较好。迷，入迷;狂，疯狂。

英译这句用了Inmadness(疯狂)andgrief(悲痛),adarkpathstarted，可以参照理解。

只因那邪牲祭伏定祸殃

这句整体结合剧情倒是很好理解：邪恶的祭祀仪式招致了灾祸。但具体一点就不太好理解了

牲祭：古人杀牲,一是为自己吃,再就是常把牲肉放在祭台上,“祭”字就是有酒肉的祭祀,即牲祭。祸殃：祸害;灾祸

但“伏定”尚不知如何理解。伏尚且可以解释为牲祭潜藏着灾祸，但“定”这个字我实在找不到很合适的释义，勉强找到一个“建立，完成”的意思，也许可以引申成“产生”。

若非巾帼拔剑人皆命丧

很好理解，就是字面意思。

巾帼，意思是古代妇女的头巾和发饰，借指妇女，现在更多是对妇女的敬称。“巾帼不让须眉”这个成语是称赞面对金军临危不乱的抗金名将梁红玉。

凡缘朦朦仙缘滔

朦朦：表示迷惘的样子、微明的样子。

滔：弥漫、充满。

写申鹤作为凡人总是厄运连连，但却很有修仙的潜质。

天伦散去绛府邀

天伦：指父子、兄弟、夫妻等亲属关系。

绛府：中国神话中仙人居住之所。绛，大红。

写申鹤失去了亲人但得到了仙家的青睐。

朱丝缚绝烂柯樵

朱丝就是克制孤辰劫煞的红绳。绝，表程度高，意思就是红绳能很好克制申鹤的体质。

烂柯樵，引用了烂柯人的典故，表达世事沧桑，人事全非，返乡恍如隔世的心情。语出刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧柄(柯)已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。

雪泥鸿迹遥

化用了成语“雪泥鸿爪”，意思是大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。

出自宋·苏轼《和子由渑池怀旧》：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

鹤归不见昔华表

化用成语“鹤归华表”，意思是感叹人世的变迁。

出自《搜神后记》：丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。後化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。

华表：传舜立木牌于交通要道，供人书写谏言，针砭时弊。后来变形为古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱。

蛛丝枉结魂幡飘

枉，徒然。枉这个字用得真好，写出了时间飞速流逝的无情和人面对时间流逝的无力感。

魂幡，即引魂幡，是一种垂直悬挂的旗子，丧葬时用以招引鬼魂。

写申鹤多年后回到村子里，却只看到满目的蛛网和早已荒废的引魂幡。

引魂幡：

因果红尘渺渺

烟消

因果红尘都是佛教用语。因果，指原因与结果。红尘，即俗世。

渺渺，形容悠远、久远。

这两句写申鹤入仙家，早已看穿世事红尘，达到了仙人心境。

《神女劈观》到这里本该接近尾声

但今日我再添一笔——

唱与——诸位——听——

曲高未必人不识

自有知音和清词

这两句和之后两句都是很通俗易懂的了。

“曲高未必人不识”和“知音”都是化用高山流水的典故。正所谓知音难觅，所以申鹤遇到旅行者(我们)才是如此珍贵。

和，这里作四声，以声相应。

古人作词有时是“一唱一和”，一个词人写了一首词寄予友人，友人又以同词牌名的词以应和，有的甚至如此来回反复多次。比如辛弃疾和陈亮就以《贺新郎》为词牌名多次应和，抒发自己抗金的雄心抱负，同时相互为对方鼓劲。

红缨猎猎剑流星

红缨，就是长枪头上的红絮，是为了防止枪拔出敌人身体时鲜血溅到自己身上，所以是红色。

猎猎，形容风吹旗帜的声音，用在这里形容风吹红缨，勉勉强强吧。

流星也是形容剑势常常用到的词语了。

这句形容申鹤和旅行者(我们)战斗的英姿

直指怒潮洗海清

写我们击败了奥赛尔妻子，让大海回归平静。

海清，也是化用成语“河清海晏”，比喻天下太平，有意思的双关。

彼时鹤归

茫茫天地无依靠

孤身离去

今日再会

新朋旧友坐满堂

共聚此时

再纵观全词，前四句末字：双，狂，殃，丧，压“ang”韵。

接下来八句末字：滔，邀，樵，遥，表，飘，渺，消，压“ao”韵。

再两句末字：识，词，压“i”韵。

最后两句末字：星，清，压“ing”韵。

押韵也是这词朗朗上口的原因。

此八字是真从财格还是假从财格？ 5分 从不从看条件：

1）月令本气为所从之神，天干必须引透。（庚金正财透了）

2）阳干无一点根气，或天干没见生助帮扶。（无气也没有生扶）

3）四柱中的气势不能太多，最多三种（只有官杀，财和食伤）。

4）从财，天干不能见比劫(从儿例外可见比劫)，从官不能见食伤，从儿不能见印 。

综上所述，从了，从财，不过格局不高。

虽然年支辰中有乙木，但乙木非辰土的本气并处申月绝地，也就是说在论从与不从时，是看地支的本气，而不是看地支藏有甲木或乙木，就不从。因为这个关键很多人搞不清楚，有些人就认为从，有些人就认为不从了，成了各说各有理。

年支辰只按土论，时支亥按水论，但是，地支所藏的木为印为格局的忌神（此八字中出了官杀，财和食伤之外的均为忌神），忌神会降低格局的的层次。藏就是隐藏了祸福，在行运中隐藏的祸福才会体现出来。

从财的最喜原神伤官生之，谓之有源，同时，从财的要天干透出官杀星引通泄秀，谓之流通，这样的格局才高。

在你行财运时，本来你可以赚100元钱，由于时上亥水泻财气，亥中有甲木为印存在，印会破财，结果你只能赚50元，真从的人100元就会全部到手，由于天干无官杀你不能赚官方的钱，所以赚的钱也不会太多，这就是格局的层次高低的区别。

由于天干无水(无官杀星)引通泄秀，从财格，官杀藏于地支而没透干，那就不流通了，不是泄秀，是耗财的元神，易出凶灾，所以从财不真,但是行运可参考从格论。

真从的格局要高些，一般大富大贵比较长久，但是假从的（从财不真）同样也会大富大贵，不过富贵的层次会降低，不过，从财的一般主富。

从格在八字中均按从弱论命，官与食伤同样可为用神，从财格的行食伤运为美，行官杀运不吉。

由于亥中的甲木为忌神有气，行官杀运和平运时人生多挫折，易破败刑伤，但有逆必有顺，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，行财运富贵自然来。

求大师解答"假从财官,近富贵,身闲心苦之象"的意思 “近富贵”：财官是富贵，假从虽不真，在有条件下可以假代真，以可富贵，但时过有变，故为近富贵也。“身闲心苦”：攻从财官，是身弱无生无助，固身无望，无望弃之，弃身为闲；真从是其追求目标，又真不达，则心不足，欲不满，志不申故苦心也。如解疑勿忘好评哦！

此女命为真从财杀，还是假从财杀，命运富贵如何？ 七杀　　　 正财　　　 日主　　　 七杀　　　坤造：　　辛　　　　 戊　　　　 乙　　　　 辛　　　　 (戌亥空)

未　　　　 戌　　　　 丑　　　　 巳

这八字是；三刑虚旺真杀立，土金不忌专喜水，比劫帮身助火势，透干曲折支来烦，月空月令婚姻迟，早婚姻早恋感情波，学业聪明恒心缺，弃文偏理口才佳，岁运土金政界吉，水运来临巩根基，需方岁运木火至，收敛锋芒养身吉

一个从财格一个从儿格，富贵几何 5分 从命局来说，第一个命局更好一些，更纯一些

结合大运来说，第一个的大运不如第二个的大运

因为第一的大运一路都是木火运，直接破格，事业成就不大，多做少成之命，谈不上成功，只是靠家人或者亲人自己潇洒而已。

而第二个33岁之后行土金运，金的力量对于日元癸水作用不那么明显，是个小富裕的命，数百万还是轻松的，如果够努力，时运得当可以家资千万。

八字问题。真从杀格，跟假从杀格。。。第二，真从财格，跟假从从财格。问题是，真从格，跟假从格哪个更富 30分 天道酬勤

什么是从财格可以说的通俗一些吗 八字命局分正格和特格，是分用神的依据，从财格属于特格，即是说八字十神都是异党，身极弱，只能从势，不过，身弱不代表命不好，成就如何还要看岁运

必采纳！！此造从财格还是从官格？能富贵吗？应以什么为用？谢谢啦？！ 你好！本局从官。富命不象，贵命小官。天干庚、己为用，乙木为忌。望能帮到你。

八字问题，从财格八字，真的怕老婆吗？那从杀格八字也怕老婆吗？谢谢到底八字看性格可以看出来吗？那从财 30分 一般假从格，真 从富贵人，婚姻 不顺，财运不好，体弱多病为假，从真掌财权，经济权，或妻富贵，不论假真，以妻为中心，

从财格的古籍说法 从财格的古籍记载见于《石氏星经》，《石氏星经》后来失传，现存日本书书籍《巫女、诚心之受继者》篇章中有详细记载：从财格命旺夫，需四象之气有利于丈夫，古代有口诀称“朱雀玄武顺阴阳”如旺夫需要带橘子石手链这样可以做到顺和阴阳，之后要按照丈夫的生日在结印册上添加结印古代称作是“青龙白虎避不祥”农历3到5月出生的需添加“羽心，竹内古河，夕城”3个结印。农历6到8月出生的需添加“青竹丹枫，云月舞鹤，扶桑伞幡”3个结印。农历9到11月生的需添加“音无响子，云松，五音分金”3个结印。农历12到2月出生的需添加“竹雀，刳舟剡楫，P痢3个结印。古代人认为这样从财格命可以化解丈夫的灾祸。从财格有“子肖前夫”记载，早期出现在中国阴阳道的书籍中，有详细记录的是在安倍晴明的著作《占事略决》。子肖前夫是指处女与男子同居或有过性经历后，所生的孩子更象前一个男子。现代科学称作“先父效应”古代称作“子肖前夫”古代人认为需要按照前夫生日请阴阳师在紫冰银结印符上雕刻结印阵：农历3到5月出生的结印阵是“紫嵇和犀婴阵”。农历6到8月出生的结印阵是“蝎夔和阵”。农历9到11月出生的结印阵是“和雾餮阵”。农历12到2月出生的结印阵是“赉渫和萤觚阵”。之后还要按照孩子生日在结印册上添加结印：农历3到5月出生的需添加“木灵御币，集古兵要，P痢3个结印。农历6到8月出生的需添加“扶桑伞幡，故实除蝗，百目静”3个结印。农历9到11月出生的需添加“青竹丹枫，和汉三才，羽心”3个结印。农历12到2月出生的需添加“五音分金，和汉三才，刳舟剡楫”3个结印。之后用封印函将紫冰银结印符和结印册一起封印起来，子肖前夫就可以根除。从财格中且有刑太岁记载最全的是在《古今图书集成》书中，记录了刑太岁，又称“偏冲”，自己的出生年如与当年所属生肖相差三年，便是刑克，例如蛇年，生肖属蛇为太岁，而生肖属猴和虎为“偏冲”太岁。古代人认为当从财格而且有刑太岁时是很不吉利的事情，一旦出现会让女士佩戴橘子石手链，男士佩戴红竹石饰品，之后请法师用“法体盐，玫瑰，云海石，须伦，赤p鳞”制作成石碑护身符，并按照自身农历生日添加结印：农历3到5月出生的需要添加“日足，夕城，九虹锦声”3个结印。农历6到8月出生的需添加“冰蝶，木灵御币，青竹丹枫”3个结印。农历9到11月出生的需添加“五音分金，刳舟剡楫，百目静”3个结印。农历12到2月出生的需添加“渡边葵蟹，南宫橘末，藏之介”3个结印。古人认为饰品与石碑护身符和结印册，三种法器组合起来这样可以形成三元风水局从而消除刑克太岁影响。从财格在民俗风水中主要是涉及安身立命的内容唐代李凤《天文要录》记载：从财格旺事业财运要女士需要带紫冰银镶嵌蓝绒晶项坠，男士需要带红竹石饰品。之后需要请阴阳道师傅用“影子石，蜜蜡石，赤p鳞，玫瑰金，法体盐”制作成石碑护身符放在身边，并按照农历生日在结印册上添加结印：农历3到5月出生的需添“木灵御币，千帆团扇，P痢3个结印。农历6到8月出生需添加“扶桑伞幡，八重冰梅，百目静”3个结印。农历9到11月出生需添加“青竹丹枫，夕城，羽心”3个结印。农历12到2月出生需添加“五音分金，羽心，刳舟剡楫”3个结印。饰品与石碑护身符和结印册三个组成的民俗风水中的“三才风水局”这样组合可以旺事业财运，缺一不可弃命从财格 1 真从财格1 月1支是财才, 或地支会财局, 财才须透干, 而且不受冲克(例1,2)例1 壬 戊 壬 壬子 子 子 子例2 丙 壬 甲 戊午 戌 寅 辰2 若月支是伤食(或伤食会局), 则他支必须有财(才)透干, 或地支有财才二粒以上>>

八字是假从格，大运走的是一塌糊涂。。 发过来。，

命主姓名:某人 出生地:未知。

出生公历：1984年5月17日21时0分(北京时间)，星期四。

出生农历：一九八四年 四月 十七日 亥时。

才 枭 日元 枭

坤造 甲 己 辛 己 (日空寅、卯)

子 巳 亥 亥

藏干 癸 庚丙戊 甲壬 甲壬

食 劫官印 才伤 才伤

地势 长生 死 沐浴 沐浴

纳音 海中金 大林木 钗钏金 平地木

节气：立夏:1984年5月5日15时51分，芒种:1984年6月5日20时9分。

起大运周岁：4岁 0个月 25天，每一交大运年 6月 11日起运(公历)。

排大运：

印 杀 官 财 才 食 伤 比

大运 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉

墓 绝 胎 养 长生 沐浴 冠带 临官

岁数 5 15 25 35 45 55 65 75

年份 1988 1998 2008 2018 2028 2038 2048 2058

排流年：

始于 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅

1 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯

2 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰

3 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳

4 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午

5 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未

6 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申

7 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉

8 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌

9 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥

止于 1997 2007 2017 2027 2037 2047 2057 2067

※胎元：庚申(古榴木) 命宫：丁丑(洞下水)

终身卦：(用年干起)

干支： 甲子年 己巳月 辛亥日 己亥时

主变卦 水泽节(坎宫) 之 兑为泽(兑宫) [空亡:寅、卯]

腾蛇 ━ ━ 兄弟子水 ━ ━ 官鬼未土 世

勾陈 ━━━ 官鬼戌土 ━━━ 父母酉金

朱雀 ━ ━×父母申金 应 ━━━ 兄弟亥水

青龙 ━ ━ 官鬼丑土 ━ ━ 官鬼丑土 应

玄武 ━━━ 子孙卯木 ━━━ 子孙卯木

白虎 ━━━ 妻财巳火 世 ━━━ 妻财巳火

吉神凶煞：

年柱 文昌 桃花

月柱 福星 国印 驿马

日柱 太极 天德 金舆

时柱 太极 金舆

☆星座：金牛座。 生肖：鼠。 二十八宿：井。

※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※

命局生克制化：

※五行个数(计入藏干)： 3囚水 3休木 1旺火 3相土 2死金

五行个数(不计藏干)： 3囚水 1休木 1旺火 2相土 1死金

五行力量：水64(215%) 木52(174%) 火60(201%) 土97(326%) 金25(84%)

己生助力量:122(409%) 克泄耗力量:176(591%)。 阴气:135(453%) 阳气:163(547%)。

※日主综合得分：-33。 日元偏弱，喜用土，金(印枭、比劫)。忌仇木，水(财星、食伤)。

生于巳月，火旺、土相、木休、水囚、金死。 生于炎热夏季，八字可适当借水调候。

※此命局未入正格。

比肩 1位囚(021,70%)，劫财 1位囚(004,13%)，合计力量(025,84%)

食神 1位休(024,81%)，伤官 2位休(040,134%)，合计力量(064,215%)

偏财 0位旺(000,00%)，正财 3位旺(052,174%)，合计力量(052,174%)

七杀 0位相(000,00%)，正官 1位相(060,201%)，合计力量(060,201%)

偏印 2位死(090,302%)，正印 1位死(007,23%)，合计力量(097,326%)

※天干有甲己年月中正之合，甲己年时中正之合。地支有巳亥月日相冲，巳亥月时相冲，亥亥日时自刑。

※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※

三命通会论断：

◆辛日己亥时生，是飞天禄马合局。辛金以丙火为官，亥上有旺盛的壬水伤丙火，所以官无气；如果再碰上亥月或亥日，用亥冲出巳中丙火为官星。如果是辛酉、辛丑合局，那便贵显；其余的辛日无合。如果不通月气、无依托的，是贫穷下贱的命；如果有依托，便吉利。

◆辛亥日己亥时生，年月再碰上亥，是飞天禄马格，命主位居三、四品，显贵，任武职，官至极品，为侯伯。碰上寅巳字，则减了福分。逢年月是子辰的，也吉利。

※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※

穷通宝鉴-调侯用神参考：

辛日巳月生(壬、甲、癸)

(1)辛日、已月生者，其时逢初夏。忌丙火之燥烈．故喜壬水之淘洗。有壬水时，金性可调愈焕发。辛金逢巳之火时，为十二运中之死运，即逢体囚。若巳酉丑成为三合金局时，可扶助日主，有水之透于，且有甲木以制戊土时．则可功名显达。

(2)癸透壬藏时，其力量微薄，虽富但不贵。若壬、癸俱藏，且戊己亦藏时，为小富之命。命中无壬癸时，遇火则为短命，不然即为涫鳏夫、寡妇之命。

(3)辛日、巳月生者，地支成寅午戌之火局时，需要有水为其制神。无水制，则为凶恶之命。火旺而无水时，亦可由土来泄火势力。火旺时会消溶金性。天干上有丙丁很多，其他柱上又无水之救神时，顽火可以消金，则为贫苦之命，有伯道之叹。伯道指没有子息之人。

(4)壬水藏于亥之中，且天干中无戊透出时，为功名成就之人。若有戊透出，则为常人之命，因为戊会克制壬之调候用神。这情况下，如有甲来制服戊土时，则为衣禄丰足之命。若有甲而无壬癸之水时，虽有富贵，亦如浮云一般，转眼便会消逝。

(5)命中壬、癸、申三神俱无时，则缺乏调候用神，为一下品之命。

※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※

十神定位论断：

年干为正财，祖上富有，若再见正官，生于富贵家。年支为食神，受祖上福荫，事业可发展，平安福禄。

月干为偏印，适合偏业发展，若与天月二德同柱：命佳，性温和。月支为正官，排行最小，受父母疼爱，一生少劳苦，正直尽责，学业功名亦成。

日支为伤官，克害配偶，宜晚婚。

时干为偏印，子女不利，或无子女。时支为伤官，子缘薄，子顽愚不孝，女多子少，晚运凄凉。

※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※

八字重量：

3两6钱 年12两、月09两、日09两、时06两。

命主姓名:某人 出生地:未知。

出生公历：1984年5月17日21时0分(北京时间)，星期四。

出生农历：一九八四年 四月 十七日 亥时。

才 枭 日元 枭

坤造 甲 己 辛 己 (日空寅、卯)

子 巳 亥 亥

藏干 癸 庚丙戊 甲壬 甲壬

食 劫官印 才伤 才伤

地势 长生 死 沐浴 沐浴

纳音 海中金 大林木 钗钏金 平地木

节气：立夏:1984年5月5日15时51分，芒种:1984年6月5日20时9分。

起大运周岁：4岁 0个月 25天，每一交大运年 6月 11日起运(公历)。

排大运：

印 杀 官 财 才 食 伤 比

大运 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉

墓 绝 胎 养 长生 沐浴 冠带 临官

岁数 5 15 25 35 45 55 65 75

年份 1988 1998 2008 2018 2028 2038 2048 2058

排流年：

始于 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅

1 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯

2 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰

3 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳

4 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午

5 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未

6 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申

7 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉

8 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌

9 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥

止于 1997 2007 2017 2027 2037 2047 2057 2067

※胎元：庚申(古榴木) 命宫：丁丑(洞下水)

终身卦：(用年干起)

干支： 甲子年 己巳月 辛亥日 己亥时

主变卦 水泽节(坎宫) 之 兑为泽(兑宫) [空亡:寅、卯]

腾蛇 ━ ━ 兄弟子水 ━ ━ 官鬼未土 世

勾陈 ━━━ 官鬼戌土 ━━━ 父母酉金

朱雀 ━ ━×父母申金 应 ━━━ 兄弟亥水

青龙 ━ ━ 官鬼丑土 ━ ━ 官鬼丑土 应

玄武 ━━━ 子孙卯木 ━━━ 子孙卯木

白虎 ━━━ 妻财巳火 世 ━━━ 妻财巳火

吉神凶煞：

年柱 文昌 桃花

月柱 福星 国印 驿马

日柱 太极 天德 金舆

时柱 太极 金舆

☆星座：金牛座。 生肖：鼠。 二十八宿：井。

※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※

命局生克制化：

※五行个数(计入藏干)： 3囚水 3休木 1旺火 3相土 2死金

五行个数(不计藏干)： 3囚水 1休木 1旺火 2相土 1死金

五行力量：水64(215%) 木52(174%) 火60(201%) 土97(326%) 金25(84%)

己生助力量:122(409%) 克泄耗力量:176(591%)。 阴气:135(453%) 阳气:163(547%)。

※日主综合得分：-33。 日元偏弱，喜用土，金(印枭、比劫)。忌仇木，水(财星、食伤)。

生于巳月，火旺、土相、木休、水囚、金死。 生于炎热夏季，八字可适当借水调候。

※此命局未入正格。

比肩 1位囚(021,70%)，劫财 1位囚(004,13%)，合计力量(025,84%)

食神 1位休(024,81%)，伤官 2位休(040,134%)，合计力量(064,215%)

偏财 0位旺(000,00%)，正财 3位旺(052,174%)，合计力量(052,174%)

七杀 0位相(000,00%)，正官 1位相(060,201%)，合计力量(060,201%)

偏印 2位死(090,302%)，正印 1位死(007,23%)，合计力量(097,326%)

※天干有甲己年月中正之合，甲己年时中正之合。地支有巳亥月日相冲，巳亥月时相冲，亥亥日时自刑。

※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※

三命通会论断：

◆辛日己亥时生，是飞天禄马合局。辛金以丙火为官，亥上有旺盛的壬水伤丙火，所以官无气；如果再碰上亥月或亥日，用亥冲出巳中丙火为官星。如果是辛酉、辛丑合局，那便贵显；其余的辛日无合。如果不通月气、无依托的，是贫穷下贱的命；如果有依托，便吉利。

◆辛亥日己亥时生，年月再碰上亥，是飞天禄马格，命主位居三、四品，显贵，任武职，官至极品，为侯伯。碰上寅巳字，则减了福分。逢年月是子辰的，也吉利。

※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※

穷通宝鉴-调侯用神参考：

辛日巳月生(壬、甲、癸)

(1)辛日、已月生者，其时逢初夏。忌丙火之燥烈．故喜壬水之淘洗。有壬水时，金性可调愈焕发。辛金逢巳之火时，为十二运中之死运，即逢体囚。若巳酉丑成为三合金局时，可扶助日主，有水之透于，且有甲木以制戊土时．则可功名显达。

(2)癸透壬藏时，其力量微薄，虽富但不贵。若壬、癸俱藏，且戊己亦藏时，为小富之命。命中无壬癸时，遇火则为短命，不然即为涫鳏夫、寡妇之命。

(3)辛日、巳月生者，地支成寅午戌之火局时，需要有水为其制神。无水制，则为凶恶之命。火旺而无水时，亦可由土来泄火势力。火旺时会消溶金性。天干上有丙丁很多，其他柱上又无水之救神时，顽火可以消金，则为贫苦之命，有伯道之叹。伯道指没有子息之人。

(4)壬水藏于亥之中，且天干中无戊透出时，为功名成就之人。若有戊透出，则为常人之命，因为戊会克制壬之调候用神。这情况下，如有甲来制服戊土时，则为衣禄丰足之命。若有甲而无壬癸之水时，虽有富贵，亦如浮云一般，转眼便会消逝。

(5)命中壬、癸、申三神俱无时，则缺乏调候用神，为一下品之命。

※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※

十神定位论断：

年干为正财，祖上富有，若再见正官，生于富贵家。年支为食神，受祖上福荫，事业可发展，平安福禄。

月干为偏印，适合偏业发展，若与天月二德同柱：命佳，性温和。月支为正官，排行最小，受父母疼爱，一生少劳苦，正直尽责，学业功名亦成。

日支为伤官，克害配偶，宜晚婚。

时干为偏印，子女不利，或无子女。时支为伤官，子缘薄，子顽愚不孝，女多子少，晚运凄凉。

※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※

八字重量：

3两6钱 年12两、月09两、日09两、时06两。

袁天罡断：不须劳碌过平生，独自成家福不轻，早有福星常照应，任君成行去百般。此命为人品性刚直，做事公开有才能，有机变不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠，白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，好一双抓钱手，没有一个赚钱斗，此命蜘蛛结网，朝圆夜不圆，做几番败几番，只能稳步成家计，谁知又被狂风吹，初限二十三四，犹如明月被云侵，三十外来恰是日头又重开，二子送终，寿元五十七岁，过此八十八，死于秋天中。

※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※

性格特征：

★阴金主人率直无私，恒心毅力，稳步前进。易流于刻薄寡情，易生不平。

★从日主旺衰看你：从心理学上说,沉着坚定，态度持重，交际适度，善于忍耐，恪守纪律，富于毅力，不爱作空泛的清谈，不为无谓的动因分心，但较刻板，有一定的惰性。

★正官之人为人严肃端正，做事很负责任，看重自己的名誉，遵守法律、法规，但容易墨守成规，不知变通，显得固执刻板。

金牛座的你天性爱美，具有艺术才能，有毅力，有耐心，但是相当顽固，占有欲强。

★阴阳二气平衡，性格刚柔相济，做事会分轻重缓急，公正之人。

★命带桃花，为人风流儒雅，聪明有才华，但生性过于散漫，对两性关系过于放纵。

★柱逢驿马，喜交游，想四海为家，心胸眼界较为开阔，但不善从事需要耐力的事情。

★柱逢太极，喜神秘，对易学较有兴趣，喜欢理论思辩，但较易脱离实际。

★柱带文昌，聪明文才好，喜读书，有艺术才能。

※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※

职业财运：

★品性端正，不想干违法却能赚大钱的事，易于从事传统行业，负责尽职、踏实努力，有稳定的财源。

★从你的喜用神看：利于从事与土有关之行业，比如：矿产、陶瓷、房地产、水泥、畜牧业、建筑、土产、饲料、仓储、供书等较固定之行业。

或与金有关之行业，比如：金属、机械、银行、电器、钟表、刀具、车辆、运输、金融、证券、科技、武术等。

★从你的命局趋势和性格来看，进入政府机关、公职最适合你负责、稳重的个性，久而久之你的成绩会得到上级的认可，容易获得升迁。

※

※财星为仇忌神，求财不易，不可强求，否则容易因财生灾。

※年柱有财星，多得祖上或父母之财。

※日元中平，大财无福可得，偶有小财。

★偏财信息：天干不透。地支不藏。

★正财信息：天干 1透，得时而旺。地支 2藏，得时而旺。

※正财透干，勤俭踏实，可以勤劳致富。

※地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。

※天干透财，支中又藏财，财厚之命。

※食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。

※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※

功名官运：

◆官星中平，即使为官，也难有较高职位。

◆日元平和，官星中平，高级职位不可求。

◆月柱有官星，如能当官，年龄多在三十左右。

★七杀信息：天干不透。地支不藏。

★正官信息：天干不透。地支 1藏，得时而旺。

◆财为官之原神，今财星不旺，升迁较慢。

※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※

婚姻择偶：

命主与申、辰年生者三合，与丑年生者六合，也就是属相为猴、龙、牛的人婚配较为有利；与未年生者相害，与午年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为羊的人较不利，与属马的人相冲，除此以外不必顾虑。

配偶方向选在自己住宅的西方或东方为佳。

日支为伤官配偶之人为人任性叛逆，逞强好胜，什么事都爱出风头，聪明而口才佳，有才艺的天赋，喜欢与人争辩，但有时即使理亏也不承认，变得蛮不讲理，容易走极端。

日支对命主而言为忌主配偶甚少帮助或关系较疏远。

※日干支相生，夫妻和睦，相互之间多有助益。

※日支为寅申巳亥，主配偶为人踏实敦厚。

※官星中平，女命逢之，丈夫多为普通人。

※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。※

家庭子女：

◆你父亲较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。

对命主而言为仇忌神，主甚少帮助或关系较疏远。

◆你母亲较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。

对命主而言为仇忌神，主甚少帮助或关系较疏远。

◆你兄弟较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。

对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。

◆你姐妹命运较差，平生多有不顺，理想愿望实现的少，也许身体状况也不佳，贫寒薄福之人。

对命主而言为闲神，主关系一般。

◎头胎生男孩。

◆你儿子较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。

对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。

◆你女儿较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。

对命主而言为仇忌神，主甚少帮助或关系较疏远。

※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※

体质健康：

日主中和，平生身体不很健壮，偶尔有小病，但都没什么事。

你八字中土气过旺容易得胃、脾、肋、腹、背、胸部、肚子等部位的病。

你八字中金气过于偏枯大肠、肺、肚脐、大腿、气管、鼻子、皮肤、痔疮等部位容易感染疾病。

※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。※

有利选择：

☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向中央、西方为吉利。

☆创业时机、出门远行等办事时间选在四季、秋季可事半功倍。

☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用**、白色。

☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字5，6。或有7，8。比较幸运。

☆朋友上选择寅、午年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与申、辰年生者三合，与丑年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。