在王者荣耀中，“别放弃医治”是英雄扁鹊的一句台词，该英雄在游戏中还有很多传统语音，比如说“一群病入骨髓的家伙”、“命长是指赢家”等等。我国最早的一部浪漫派诗歌总集，是汉朝刘向编写的《楚辞》，汉朝王逸作《楚辞章句》，宋洪兴祖修《楚辞补注》（即对《楚辞章句》的补充）。书里收录司马迁、宋玉及汉朝淮南市小山、东方朔、王褒、刘向等人效仿司马迁、宋玉的作品选编成集，计十六篇。之后王逸添加自己的《九思》成十七篇。

即：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《补居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》，《诗经》是我国最早成集的诗歌总集成册于秦代春秋时期，本书收录秦代诗文305篇，也称《诗三百》。分成风、雅、颂三部分，其中寒是地方民歌，有十五国风，计160首；雅是朝中乐歌，分思贤、小琪，共105首；颂主要是太庙乐歌，有40首。

另一部收录从汉到唐最完备的诗歌集是宋朝郭茂倩编写的《乐府诗集》，收录从汉、先秦、汉朝、隋朝及五代乐府歌辞和秦代至后唐童谣，总共5000多部。而我们中国黄帝时期，就有史籍，由于中国上古的祖先崇拜宗教，先人们觉得纪录先祖的事迹是一种责任，对皇室来讲，史籍是君王和上天一概而论的方式之一。

不但君王有史籍，诸侯也都有史籍。但远古的史籍大多没有流传下来，即便流传下来的，因为没有放到民间，只放到官方档案室里，都被始皇帝烧了。世界上最古老的书本并不是我们今天见到的纸质书籍，毕竟数千年过去，要想储存下来是彻底不可能的。最初古人要用竹简书或是将文本刻在石块、泥土中，单独装订成册就变成了书本。

在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。 诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。志就是诗。在心为志，发言为诗。 歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音："啊"。歌是形声字，由"可"得声。在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就这样沿用下来。 既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分:一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。 《毛诗序》："在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚书》:"诗言志，歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。 v诗歌何时称之首 在古代，诗歌最初称"篇"或"章"，而不称"首"。例如我国最早的《诗经》，叫"三百篇"，屈原的诗叫"九章"，诗歌称"首"，最早出现于东晋初年。当时有个名叫孙绰的诗人，在《悲哀诗序》中写道："不胜哀号，作诗一首。"一个名叫支通的人，在《咏禅道人诗序》中写道："聊箸诗一首。"从此，人们普遍称诗为首。 v诗人的来源 诗人一词，战国时就有了，何以为证，《楚辞九辩》注释说："窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。"《正字通》注释说："屈原作离骚，言遭忧也，今谓诗人为骚人。"这便是诗人后一词的最早提法，从此以后，诗人便成为两汉人习用的名词。辞赋兴起之后，又产生辞人一词。杨子云《法言吾子篇》说:"诗人之赋以则，辞人之赋丽以*。"用"则"和"*"来划分诗人与辞人的区别，足见现汉代是把诗人看得很高贵，把辞人看得比较低贱。 六朝以后，社会上很看重辞赋，认为上不类诗，下不类赋，以此又创立了"骚人"一词。从战国而至盛唐，诗人、骚人的称号受人尊敬。 v古诗二言至十一言之始 中国是诗歌的王国，从远古至近代诗歌不知其几千万万，因种种原因失传了的除外，保存下来的仍可说是浩如烟海。诗歌也和其他任何事物一样，有一个萌牙、产生、发展变化的过程。《弹歌》"断竹、续竹，飞士、逐肉"据说是黄帝时代的歌谣，公认是原始社会诗歌，是二言诗之始。《诗经·有骈》"振振鹭、鹭于飞、鼓咽咽、醉言归"是三言诗之始。《周易》"其亡其亡，系于苞桑"四言诗之始。卜辞"其自西来雨，其自东来雨，其自北来雨，其自南来雨"五言诗之始。《诗经·卷耳》"我姑酌彼金（三个田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥"六言诗之始。《诗经·鹿鸣》"我有旨酒，以燕乐嘉宾之心"七言诗之始，《诗经·十月之交》"我不敢效我友自逸"八言诗之始。《诗经·昊天有成命》"二后受之成王不敢康"九言诗这始。杜甫诗"男儿生不成名身已老"也是九言诗。李白"黄帝铸鼎于荆山炼丹砂，丹砂成骑龙飞上太清家"十言诗之始。苏东坡"山中故人应有招我归来篇"十一言诗之始。 v题画诗之考 我国题画诗的产生、历来被认为始于唐代，创始者为杜甫。 这里首先应该说明什么是题画诗？如若说题画诗专指题在画面上的诗，以现有的资料看，那是唐代才有的事。若不是专指题在画面上的诗，而是把不直接题在画面上的吟画、题画、论画以及题扇画、题壁画、题屏风画都看作是题画诗的话，那么，从现有资料看，在六朝时已经有了题画诗。 如《全汉三国两晋南北朝诗》中，就收有东晋桃叶的《答王团扇歌》三首，其一是："七宝画团扇，灿烂明月光。与郎却喧暑，相忆莫相忘。"虽说比较简单，但确实是对画扇的歌咏。 特别是由梁至北周的杰出诗人庾信，在梁朝时，曾作《咏画屏风》诗二十五首，生动地描绘了屏风上的各优美画面，在题画诗创作的发展中，占有重要地位，由此可见，我国的题画诗，六朝时已经产生。 诗歌的起源 [原创 2006-01-26 16:13:46 | 发表者: 俺样] 关于文学艺术的起源，说法众多，如模仿说、游戏说、巫术说、劳动说、心理表现说等等。其中劳动说最为人们所认可。而诗歌又可以算是一切文学作品的开路先锋。在人类社会出现文字之前，就已经有了口头创作的歌谣了。鲁迅先生认为诗歌起源于劳动和宗教，原因有二：其一,劳动时一面工作一面唱歌，可以忘却劳苦；其二,原始民族对于神明由畏惧而生敬仰，于是歌颂其威灵，赞叹其功烈。 诗歌起源于人类的生产劳动，在《淮南子》里有过比较具体的描述： 今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之。此举重劝力之歌也。 当然，由于那时生产还处于原始阶段，语言也不发达，人们在劳动中发出的“邪许”的声音还比较单调，既没有歌词，自然也没有表达具体的思想内容，因此我们还不能认为它是真正的诗歌，只能算是原始的歌谣。 从仅仅有表声的歌谣发展到同时也表意的诗歌，这中间经过了一个漫长的发展阶段。《吕氏春秋》的《音初》篇记载了一首《候人歌》，歌词是： 候人兮猗！ 可以看作是表意诗歌的一种最简单的雏形。这里的兮猗二字，如同“邪许”一样，只起表音的作用，而侯人二字，就表达了作者的一定意愿，而具有虽然简单却比较具体的思想内容了。 随着生产的进一步发展，社会生活也越来越多样化，诗歌的表现形式自然也更加完善，内容也更加丰富。这时期，诗歌不仅可以表达个人的的某种愿望，而且能够反映一定的社会生活了。《吴越春秋》里记载了一首《弹歌》，歌词是： 断竹，续竹，飞土，逐宍。 在这短短的八个字中，反映了原始时代我们祖先打猎的全过程和生动的场面。这首歌谣不仅内容完备，情节生动，而且句式整齐，逢双句押韵，大体具备了诗歌的一般要求。 其次,谈谈诗歌起源于宗教在原始的歌谣,我们能找到很多祈天一类的作品,例如《礼记·郊特牲》里就记载了一篇相传是神农时伊耆氏的《蜡辞》： 土反其宅。水归其壑。 昆虫勿作。草木归其宅。 照字面意思看来，这首歌谣显然是当时劳动人民因无力战胜水旱虫灾而向“天帝”发出的祈求，希望不要降灾祸来危害庄稼，让大家能过上安逸的生活。 卜辞是刻在甲骨上的殷商时代的文字，因为它是通过宗教巫术占卜吉凶祸福的，所以叫“卜辞”。在已经整理出来的卜辞中，也有酷似诗歌一类的记录： 今日雨,其自西来雨其自东来雨其自北来雨其自南来雨 这几句卜辞，从内容看，不仅文字完整，而且意义非常明显。从表现形式上看，也基本上具备诗歌的形式了。如果对照一下汉代的乐府民歌《采莲曲》，就更有理由说它是一首诗了： 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间： 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 应当注意的是，我们说诗歌起源于生产劳动，起源于宗教，并不是说这二者是相互脱离、各不相关的；恰恰相反，它们之间的关系是十分密切的。《吕氏春秋·古乐篇》有这样的记载： 昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰《载民》,二曰《玄鸟》,三曰《遂草木》,四曰《奋五谷》,五曰《敬天常》,六曰《达帝功》,七曰《依地德》,八曰《总禽兽之极》。 这里所提的八阕诗歌，具体内容已经失传，但是从这八部诗歌的名称来看，既直接与生产劳动有关，又跟当时的宗教迷信关系密切。 特别是“敬天常”、“依地德”这类名称的歌词，很明显既反映了人们对自然条件（如气候、土壤等）的重视，又具有浓厚的宗教迷信色彩。

如果你是学生，目的为了做题。了解作者风格派别，及生平事迹。即可大致了解诗词所叙感情。

如果你是个人兴趣。想领略其中韵味。或者也想像古人吟诗作词的方式抒发感情和想法。

一、你首先应当多读读中国古代文言典籍。因为有些字古今意思不同，或者现在少用的字。这样能弄懂一些字在古文中的意思。理解诗文。

二、格律。古诗格律简单。却重平仄。词牌种类繁多。当你积累了一定知识量，你自己就会有感觉。当你读汉赋，晋南北骈文之中都有这种感觉。

三、方言。因为古人不会普通话。所押韵脚。现在来读不合韵。你可以注意一些方言。南方、北方大致了解即可。

希望你能从感受到古典诗词的美中获得快乐。

1、江南 汉乐府

江南可采莲，莲叶何田田。 鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。 鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

2、敕勒歌 北朝民歌

敕勒川，阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。

天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。

3、咏鹅

（唐）骆宾王

鹅 ，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波

4、风

（唐）李峤

解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。

5、咏柳

（唐）贺知章 碧玉妆成一树高，

万条垂下绿丝绦(tāo)。 不知细叶谁裁(cái)出， 二月春风似剪刀。

6、凉州词 （唐）王之焕

黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。

7、登鹳雀楼 （唐）王之焕

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

8、春晓

（唐）孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声,花落知多少

9、凉州词 （唐）王翰

葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回？

10、出塞 （唐）王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。 但使龙城飞将在，

不教(jiào)胡马度阴山！

11、芙蓉楼送辛渐 （唐）王昌龄 寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。

12、鹿柴 （唐）王维

空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。

13、送元二使安西 （唐）王维

渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。

14、九月九日忆山东兄弟 （唐）王维

独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。

15、静夜思 （唐）李白

床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。

16、古朗月行（节录） （唐）李白

小时不识月，呼作白玉盘。 又疑瑶台镜，飞在青云端。

17、望庐山瀑布 （唐）李白

日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川， 飞流直下三千尺。 疑是银河落九天。

18、赠汪伦 （唐）李白

李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。

19、黄鹤楼送孟浩然之广陵（唐）李白

故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽， 惟见长江天际流。

20、早发白帝城 （唐）李白

朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。

21、望天门山 （唐）李白

天门中断楚江开， 碧水东流至此回。 两岸青山相对出， 孤帆一片日边来。

22、别董大 （唐）高适

千里黄云白日曛， 水风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己， 天下谁人不识君？

23、绝句 （唐）杜甫

两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。

24、春夜喜雨 （唐）杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

25、绝句 （唐）杜甫

迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

26、江畔独步寻花 （唐）杜甫

黄师塔前江水东， 春光懒困倚微风。 桃花一簇开无主， 可爱深红爱浅红？

27、枫桥夜泊 （唐）张继

月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。

28、游子吟 （唐）孟郊

慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。

29、江雪 （唐）柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。

30、渔歌子 （唐）张志和

西塞山前白鹭飞， 桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠，绿蓑衣，

斜风细雨不须归。

31、塞下曲 （唐）卢纶 月黑雁飞高， 单于夜遁逃。 欲将轻骑逐， 大雪满弓刀。

32、望洞庭 （唐）刘禹锡 湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺。

33、浪淘沙 （唐）刘禹锡 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去， 同到牵牛织女家。

34、赋得古原草送别 (唐）白居易

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

35、池上 （唐）白居易

小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。

36、忆江南 （唐）白居易

江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。 能不忆江南？

37、小儿垂钓 （唐）胡令能 蓬头稚子学垂纶， 侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手， 怕得鱼惊不应人。

38、悯农 （唐）李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

39、悯农 （唐）李绅 春种一粒粟， 秋收万颗子。 四海无闲田， 农夫犹饿死。

40、寻隐者不遇 （唐）贾岛

松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

41、山行 （唐）杜牧

远上寒山石径斜， 白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。

42、清明 （唐）杜牧

清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？ 牧童遥指杏花村。

43、江南春 （唐）杜牧

千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。

44、乐游原 （唐）李商隐

向晚意不适，驱车登古原。 夕阳无限好，只是近黄昏。

45、蜂 罗隐

不论平地与山尖， 无限风光尽被占。 采得百花成蜜后， 为谁辛苦为谁甜？

46、江上渔者 （宋）范仲淹

江上往来人，但爱鲈鱼美。 君看一叶舟，出没风波里。

47、元日

（宋）王安石 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。 千门万户瞳瞳日， 总把新桃换旧符。

48、泊船瓜洲 （宋）王安石 京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸， 明月何时照我还。

49、书湖阴先生壁 （宋）王安石 茅檐长扫净无苔， 花木成畦手自栽。 一水护田将绿绕， 两山排闼送青来。

50、六月二十七日望湖楼醉书 （宋）苏轼

黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散， 望湖楼下水如天。

51、饮湖上初晴后雨 （宋）苏轼

水光潋艳晴方好， 山色空朦雨欲奇。 欲把西湖比西子， 淡妆浓抹总相宜。

52、惠(huì)崇春江晚景 （宋）苏轼

竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短， 正是河豚欲上时。

53、题西林壁 （宋）苏轼

横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。

54、夏日绝句 （宋）李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。

55、示儿 （宋）陆游

死去元知万事空， 但悲不见九州同。

王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁。

56、秋夜将晓出篱门迎凉有感 （宋）陆游

三万里河东入海， 五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里， 难望王师又一年。

57、四时田园杂兴 （宋）范成大 昼出耘田夜绩麻， 村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织， 也傍桑阴学种瓜。

58、四时田园杂兴 （宋）范成大 梅子金黄杏子肥， 麦花雪白菜花稀。 日长篱落无人过， 唯有蜻蜓蛱蝶飞。

59、小池 （宋）杨万里 泉眼无声惜细流， 树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。

60、晓出净慈寺送林子方 （宋）杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。