越来越多的古籍向公众开放，得益于古籍数字化的不断推进。

1、古籍数字化简介

数字化是古籍再生性保护的重要手段。古籍数字化是对古籍或古籍内容的再现和加工，属于古籍整理的范畴，是古籍整理的一部分，代表着古籍整理的未来方向。

2、古籍保护的类型

古籍保护主要有两种：一是原生性保护，二是再生性保护。

原生性保护是指不改变原件载体情况下，对古籍进行修复、加固及改善藏书环境；再生性保护是指通过现代技术、数字化手段将古籍内容复制或转移到其他载体，以达到对古籍长期保护与有效利用之目的。

3、古籍数字化未来发展的趋势

按数字图书馆模式对古籍数字化进行组织；建立古籍整理的自动完成集成系统；检索系统和支持系统研究将成为重点；国家对数字化古籍资源进行整体规划，加大资金投入力度；人才培养势在必行；古籍数字化项目的国际性合作将是未来发展的目标。

古籍数字化的意义

一、保护和保存文化遗产

古籍档案数字化可以将珍贵的古代文献和书籍转化为数字形式，使其得到更好的保存和保护。数字化可以减少原始文献的使用和磨损，从而降低文献的损坏和丢失的风险，保护珍贵的文化遗产。

二、方便公众获取和使用

通过数字化，古籍文献和书籍可以在互联网上进行公开发布，公众可以方便地获取并使用文献和书籍。数字化形式也提供了更好的搜索和索引功能，让读者可以更快地找到需要的信息。

三、促进学术研究

数字化的古籍文献和书籍可以为学者和研究人员提供更多的研究材料，以便更深入地研究历史、文化、语言、社会等方面。同时，数字化也提供了更好的方式来存储和共享学术研究成果，推动学术研究的发展。

四、推动文化交流

数字化的古籍文献和书籍可以为不同国家和地区之间的文化交流提供更好的途径。数字化可以消除时空限制，让更多的人了解和欣赏不同文化的精髓，推动跨文化交流和理解的发展。

宋刻本《后村居士集》、北宋《金粟山大藏经》写本、清文澜阁《四库全书》零等20万页古籍以数字化的方式回归了。这些古籍古迹历史非常久远，时至如今还能回归这中间的困难喝阻碍难以言喻。据了解，这些古籍的数字化回归离不开一位年近七旬老人数年的奔走。那么，这背后的故事到底是怎样的呢？

这位老人是中央文史馆馆员、四川大学的教授，两年间里，奔走于加州大学伯利克分校，让收藏在此的文化古籍可以通过技术以另外一种方式回归。经过这名老学者的不断努力和奔走，终于20万页古籍以一种现代化的方式回归并且出现在大众视野里。这定是有着非凡的信念和坚定的信仰。并且有这么一项技术能够运用在这20万页古籍上，使之以数字化形式呈现，那么在未来肯定也可以运用到其他的文物或文化典籍的恢复和回归上。这不仅是对文化典籍恢复有重要影响，对于科技上来说也是非常显著的一项进步。

当然，我想说的并不仅仅只是这个故事和这项技术，我更想呼吁的是能够有更多的像这位教授一样的学者出现，每个人都应该以中国文化而感到自豪。我们目前古书典籍的修复现状其实是不容乐观的，专业人才的缺失，修复的难度系数高都让这项事业难以前进，我们应该惋惜但更应该珍惜。

最后，我想说的是中华上下5000年，其中的文化瑰宝数不胜数，历史长河中消逝不见的也大有其在。但不论是保存至今的还是丢失不见都提醒着我们要珍惜并且创造。我们是历史文化的见证者更加是历史文化的创造者，葛剑雄教授曾在一个讲座上说中国古籍能保存至今，是先贤不惜生命代价传承下来。现在，这名年近七旬的教授用行动告诉我们，中国古籍的保存不仅只有先贤的贡献，我们也是同样可以为之做出贡献的。

文/ET王好好

有幸被好朋友约去看了这场**，感触颇深。也有很多朋友说这个**不怎样，但**不就像哈姆雷特么？取其精华去其糟粕吧。

**结构概述：

1 以倒叙、插叙、第一人称的手法讲述吴邪与张起灵的故事，为主线。

2 以吴邪工作室背景大幅油画“《创造亚当》”为副线。这里有两点， 亚当被喻为“世界”： 一是蛇妖两千年的妄想，创造被蛇统治的世界；二是三叔盗墓团队在摧毁蛇妖妄想的世界也在重建世界； 亚当被喻为“亚当” ：“上帝与亚当”接近ET触碰的特写也贯穿了全篇，爱、团结、创造与暗含的人物关系。

3 上海评弹一直贯穿其中，起到承上启下与缓冲的作用。

4 **为3D，特效、音乐、道具之精密之环环相扣让人身临其境，充满诡异跌宕起伏的代入感。造型？还行。人物刻画精细，性格特点分明，阵容算国际范儿。

分割线

一、南派三叔的客串与神秘古老的禅定修行术

南派三叔在**里以作家的身份客串作家，以局外人的方式记录吴邪与张起灵的奇幻故事，可在现实又是故事真正的创造者。三叔在剧中表现的很是低调谦逊。

一心渴望永生的美国佬，为收集最后一块藏有永生密码的铜片于西藏大开杀戒。把男女老少逼退至悬崖边用来威胁知晓铜片的长老。射杀让民众陷入恐惧与抵抗，一片混乱。张起灵，不为外界所动，归于内在禅定，打坐聚集力量。凭一己之力，解救了长老与民众。对比尤为突出，也被赋予了“开启钥匙，毁灭长生术”的使命。

禅定，古老悠久的修行术之一。“禅”指宇宙中一切万物的真理、生命和智慧。外不着相，不执着一切为禅；“定”乃内不动心。张起灵“禅定毫无恐惧的击退恶势力维护爱与善”的一幕，便是一面。回归内在，并运用宇宙的智慧。论外界如何动，我自岿然不动，便不会轻易迷失于诱惑与恐惧。爱与恶，本自一体。

提醒：禅定有方法，切莫跟风。

二、诡异机关“太古遗音”—— 我们往往被自己最执着与恐惧的事物所陷，和破除幻象走出陷阱的第三眼。

最让我惊艳的，便是剧中精密诡异的墓室守护道具。火球利用多米诺原理，让整个墓室亮起来。他们的眼球和头是可以动的，是活的。

三叔盗墓队撬开第二个棺木的时候，气氛阴冷迷幻，“太古遗音”便由这些守陵木偶奏起。张起灵说“大家把耳朵捂上！”时已晚。“太古遗音”入耳会有致幻的作用，出不来便死于幻相。

他们的幻象是什么呢？香艳的美女、童年出不来的记忆、最恐惧的狮子和他们每个人内在最沉迷与最抗拒惧怕的事物。最终是张起灵的血飞溅在每个人第三眼的位置，才破除了幻象。第三眼在两眉中间上一公分的位置。

你能否直面恐惧和最深的欲望，并战胜它？

个人认为，张起灵或许代表着更高的超脱世俗的纯洁意识。

“第三眼”也被称为松果体。可以翻阅中外千年历史资料，埃及法老、印度湿婆、中国大佛和杨戬、苏美尔人将其绘于国王的权杖等等…都有第三只眼。其位于两眉中心向后方的沿在线，头脑中间偏后一点的地方，镶于我们中脑后方的一个扁锥型小体，大小及形状近似一颗豌豆。

第三只眼有什么功能呢？1、感受光的信号并做出反应；2、人体“生物钟”的调控中心；3、激素转换器；4、能合成GnRH、TRH及8精-（氨酸）催产素与肽类激素；5、直觉预感能力。

世界古籍多少均有记载“第三只眼”的资料。其之所以退化，是因人类心灵不断被污染，生命能量不断丧失的缘故。关于人体脉轮的知识点，便不多赘述，三言两语也是很难说的清楚。感兴趣可在评论区留言或者问度娘与知乎。

三、吴邪吹笛控制墓室食人尸鳖— 声音频率与磁场的影响。

剧中有两处用笛声控制尸鳖。一是保护三叔盗墓团队不被攻击；二是控制尸鳖攻击两千年后重生想统治世界撒播蛇种的蛇妖。

其原理个人如用官方解释其实也不太懂，好比飞机起飞时会干扰到鸟儿的磁场，让鸟儿找不到方向。鸟儿同样也会影响飞机的驾驶；好比你将一个方形沙盘通电放音乐，随着频率与音乐的改变可随时变化不同精美图像。这些常见的案例，国内外都有过实验，大家感兴趣可以查看。

文章太长，便写两篇。一已结束。

我是ET王好好

初来乍到，余生请多指教

　　保护古籍一定要忌用化学胶水、化学浆糊、玻璃胶纸等修补古籍。

　　中国古籍的纸张，多采用天然原料的手工制纸，而现今通用的化学胶水、 化学浆糊及玻璃胶纸对中国式纸张具有极强的腐蚀力，一般不隔多时，便会使纸张变质黄脆，触手即碎，故而绝不可用。正确方法应为采用天然面粉浆糊，调以麝香、花椒，可达到修复与避虫双重功能。如果藏家一时无法具备以上条件，也应宁可暂时不修，待请到行家里手，再行修复，绝不可仓促滥修，加厄典籍。

　　忌用洋纸夹衬古籍。

　　许多民国版本的拓片、字帖、纸墨拓工皆属精良，可版面之上却是黄斑累累，令人扼腕。这是因为民国时期的一些书贾作坊，贪求省惜工料费用，采用了一种叫作“油光纸”的纸张(当时流行的一种廉价的西式工业法制纸)，作为字帖的衬纸。由于西式纸酸碱性不合量，具有一定腐蚀力，以致许多民国旧帖惨遭“黄斑之厄”。这一遗憾也使得当今的古籍藏家得出了一条教训，即：中国古籍必须远离一切西式纸张，二者隔离，方为上策。

　　忌用化学杀虫剂防杀蠹虫。

　　一些新手藏书家，因为惧怕蠹虫蛀毁古籍，便时常使用一些化学杀虫剂喷洒书橱，结果蠹虫猖獗如故，而古籍却反遭其害，黄斑遍布书身。惨痛之余，古籍藏家们也悟出一点，传统古籍的纸张极为“娇贵”，受不得任何化学品的侵害，而化学杀虫剂的腐蚀只会造成“爱而毁之”的结果。传统的正确防虫方法应为：在书橱中放置麝香、芸香或花椒(也可采用质量上乘的印度奇南香)，以香气驱杀蠹虫，效果极佳。

第一章　总 则第一条　为了加强对古籍的保护，促进对古籍的研究和利用，根据《中华人民共和国文物保护法》《江苏省文物保护条例》等有关法律法规，结合本市实际，制定本办法。第二条　本市行政区域内古籍的普查登记、保存修复和使用保护等行为，适用本办法。第三条　古籍保护应当坚持保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理的原则。第四条　市、辖市（区）人民政府和镇江新区、高新区管委会统一领导、组织和协调本区域内的古籍保护工作。

　　市、辖市（区）人民政府和镇江新区、高新区管委会文化主管部门具体负责本区域内的古籍保护工作。

　　教育、民族宗教、史志、档案等部门和单位，在各自职责范围内做好古籍保护工作。

　　鼓励社会机构和个人参与古籍保护工作。第五条　市、辖市（区）人民政府和镇江新区、高新区管委会应当将古籍保护工作纳入本级国民经济和社会发展总体规划。

　　市、辖市（区）人民政府和镇江新区、高新区管委会应当为古籍保护工作管理机构和国有古籍收藏单位提供必要的人员保障。古籍保护所需经费列入本级财政预算。

　　古籍保护经费专款专用，任何单位或个人不得侵占、挪用。第六条　市人民政府文化主管部门组织成立古籍保护工作专家委员会，对全市古籍保护工作进行评定、论证和专业指导。第七条　市人民政府文化主管部门应当明确古籍保护机构，配备专职工作人员，负责全市古籍普查登记成果的汇总、古籍联合目录整理等工作，并向古籍收藏单位和个人提供古籍版本鉴定、保管、修复和使用等方面的咨询服务。第八条　对古籍与古籍收藏单位实行分级管理制度。对列入各级珍贵古籍名录的古籍，予以重点保护。对古籍重点保护单位、江苏省古籍保护单位和所藏古籍被列入各级珍贵古籍名录的单位，予以重点扶持。第九条　市、辖市（区）人民政府和镇江新区、高新区管委会文化主管部门应当对有下列情形的单位和个人予以奖励：

　　（一）长期从事古籍保护工作，成果显著的；

　　（二）将非国有古籍捐赠给本市行政区域内的国有古籍收藏单位的；

　　（三）在本市行政区域内利用古籍从事公益性服务，成果显著的；

　　（四）在古籍保护科学技术方面有重要贡献的；

　　（五）在古籍面临严重危险时，为抢救古籍作出重要贡献的；

　　（六）在古籍保护领域作出其他重要贡献的。第二章　普查与登记第十条　辖市（区）人民政府和镇江新区、高新区管委会文化主管部门负责本区域内古籍的普查、登记工作。

　　古籍收藏单位应当向所属辖市（区）人民政府或镇江新区、高新区管委会文化主管部门登记所藏古籍。鼓励收藏古籍的个人向所属辖市（区）人民政府或镇江新区、高新区管委会文化主管部门登记所藏古籍。第十一条　市、辖市（区）人民政府和镇江新区、高新区管委会文化主管部门应当对本区域内的古籍建立古籍保护档案。古籍保护档案应当包括各古籍收藏单位所保管古籍的书目、版本信息、保存状况，及古籍保护设施情况等。第十二条　市人民政府应当建立市珍贵古籍名录。市人民政府文化主管部门负责名录申报工作，古籍保护工作专家委员会对古籍收藏单位和个人申报的古籍进行评审，形成推荐书目，经公示后报送市人民政府公布。

　　本市行政区域内的古籍，凡列入省级以上人民政府公布的珍贵古籍名录的，应当收入市珍贵古籍名录。第三章　保存与修复第十三条　古籍收藏单位应当履行下列职责：

　　（一）按照国家相关规定和技术标准，配备防火、防盗、防自然损坏等设施，进行书库的建设与维护；

　　（二）建立古籍库房管理、古籍阅览等各项古籍管理制度；

　　（三）建立完备的古籍保护工作档案，包括古籍目录、接收档案和修复档案等；

　　国有古籍收藏单位应当配备专职的古籍保护人员。第十四条　国有古籍收藏单位，不得对所藏古籍实施赠予、出售、出租、担保等行为。第十五条　国有古籍收藏单位因科学研究、举办展览等原因需要将所藏古籍出借给其他单位使用的，应当报本级人民政府文化主管部门备案；出借的古籍列入各级珍贵古籍名录的，还应当报市人民政府文化主管部门备案。

　　出借国有所藏古籍时，出借双方应当签订借用协议，明确约定各自的权利义务，确保古籍不受损害。