人物生平 儒学启蒙

元世祖至元三十一年（1294年）四月，苏天爵出生在真定一户官员家中。父苏志道，母刘氏夫人。

元成宗大德三年（1299年），苏天爵由父亲苏志道引见，拜入同郡安熙（字敬仲）先生之门学习元代大儒刘因之学，安熙是刘因的门生。苏天爵成为安熙的入室弟子。其后多年，一直在安熙门下学习。期间与藁城著名学者张在交游，并且每获多闻之益，天爵少年时接受的系统、严格的儒学教育，并得到名师指点，对其一生影响深远。天爵博闻强记，饱读诗书，学识很快超越其师。尤其是在诗文方面，词华典雅，根柢深厚，成得同时期的名作家。文章文笔的大气，往往出入於欧阳修、苏轼，甚至超过其老师。

国子求学

元武宗至大二年（1309年），苏志道为尚书省中书掾，因父亲为官中央，苏天爵随家庭搬入大都。

元仁宗延佑元年（1314年），二十一岁的天爵入国子学。先后拜吴澄、虞集、齐履谦等大儒为师，学习儒家经典。由于他勤奋努力，嗜学不厌，得到诸多师友赏识。虞集有《赋苏伯修滋溪书堂》诗云： “积学抱沈默，时至有攸行”，“抽简鲁史存，采诗商颂并”，赞赏苏天爵心无旁骛，沉潜典籍，研究掌故，终能厚积薄发，并说他可以“担当起一代文献记录的重任。”

延佑四年（1317年），苏天爵参加国子学生贡举公试，以应试文《碣石赋》“文雅驯美丽，考究详实”（马祖常点评），被负责这次公试的马祖常拔为第一。天爵得以释褐为官，“授从仕郎、大都路蓟州判官”，官列七品，时年二十四岁。

延佑七年（1320年），二月，父苏志道在大都病逝，年六十。天爵以父丧归真定丁忧。七月，母亲去世，同事丁内外艰，家居守丧。

任职翰林

元英宗至治二年（1322年），苏天爵服孝期满，重新上任，调功德使司照磨。功德使司照磨一职，主要负责僧道管理部门的收支审计事务。

元泰定帝泰定元年（1324年），经著名学者袁桷的举荐，苏天爵得以改翰林国史院典籍官，升应奉翰林文字，并参与了《英宗实录》的修撰。对袁桷的举荐，苏天爵一直感激不尽，后来为袁桷写墓志铭，他把这份感激写了进去。实录系各朝皇帝的政务大事编年，能预修实录对一个封建读书人来说是一种崇高的荣耀。从此，苏天爵进入史学领域。天爵少年时便有志著书写史，他终于有机会施展才华，在翰林院如鱼得水。

泰定二年（1325年），二月，被任命为文林郎，翰林国史院典籍官。

泰定四年（1327年），任应奉翰林文字、承直郎、同知制诰、兼国史院编修官。八月三日，恩师袁桷卒，年六十二，苏天爵作《元故翰林侍讲学士知制诰同修国史赠江浙行中书省参知政事袁文清公墓志铭》。朝廷廷策进士，天爵被命掌试卷，赏识浮光罗学升之文。

元明宗天历二年（1329年），任应奉翰林文字，并在奎章阁任职，《元朝名臣事略》编成。九月十六日，业师齐履谦卒，享年六十七。

元文宗至顺元年（1330年），任应奉翰林文字，与黄清老等预修《英宗事略》完成。九月五日，马祖常为天爵文集（《滋溪文稿》的前身）作跋。

元文宗至顺二年（1331年），任应奉翰林文字。五月，翰林国史院扈从天子清暑上京，自承旨以下，题名于壁，作《翰林分院题名记》。与黄玫褥璐由暇，黄米饔屑托惺若干篇，天爵有《题黄文献公纪行诗后》。

任职御史

元文宗至顺三年（1332年），正月，就职御史南台，不久，奉诏录囚湖广，在当地平台冤狱多起，博得普遍赞誉，五月，召拜监察御史。八月入京，道除奎章阁授经郎。八月，文宗崩于上都。十月，明宗次子懿U质班即位大明殿，是为元宁宗。十一月，宁宗崩，命中书右相阔里吉思迎明宗长子妥滋睦尔于静江（今桂林）。

元顺帝元统元年（1333年），六月，顺帝即位于上都。师吴澄卒，年八十五。八月二十一日，顺帝赐经筵官酒馔，许泛舟太液池趣，苏天爵有诗纪其事。十月，改元元统。冬，复官六察，上书请修《功臣列传》，顺帝敕史官修泰定、天历两朝实录，苏天爵与王结、张起岩、欧阳玄一起编制。

元顺帝元统二年（1334年），四月，预修《文宗实录》，由监察御史迁翰林待制，寻除中书右司都事，兼经筵参赞官。十月，奏《请详定朝仪班序》，上疏《论不可数赦》，建言《松厅章疏》。

元顺帝元统三年，至元元年（1335年），在中书省右司都事兼经筵参赞官。年中，有人欲冒孔氏以夺袭封爵位，天爵帅诸御史据理力争其事。

至元二年 （1336年），由刑部郎中改御史台都。

任职礼部

至元三年 （1337年），改任礼部侍郎。正月丁未，许有壬为苏天爵的父亲苏志道的神道碑撰铭，马祖常为书，张起岩篆其额。许有壬作《敕赐故中宪大夫岭北等处行中书省左右司郎中赠集贤直学士亚中大夫轻车都尉追封真定郡侯苏公神道碑铭》。

至元四年 （1338年），仍官于礼部，请于朝，令有司祭享真定史天泽祠，并作《丞相史忠武王画像赞》。七月二十二日，子昌文生。请宋为儿命名，名为“乘云”。

宦海沉浮

至元五年（1339年），由中书礼部侍郎出为江北淮东道肃政廉访使。

至元六年（1340年），二月，入为枢密院判官；五月，改任吏部尚书；十月，拜西行台治书侍御史，向皇帝上呈《治狱记》，述录囚治狱之经验。

至正元年 （1341年），正月诏改元至正，苏天爵在参议中书省事任。

至正二年（1342年）夏，官拜湖广省政。

至正三年（1343年），朝廷诏修辽金宋三朝史书，以欧阳玄,揭菟,张起岩等人为总裁官。欧阳玄 北上，路过湖北时，苏天爵作《三史质疑》寄给他。

至正四年（1344年），苏天爵改任陕西诸道行御史台侍御史，并召为集贤殿侍讲学士，兼国子祭酒。

至正五年（1345年）秋，改任山东道肃政廉访使，集贤殿侍讲学士，并 京畿奉使宣抚，苏天爵深知民间疾苦，严肃吏治，老百姓都将他与包拯、韩琦相比，但终引不合流俗而受到排挤，最终竟以“不称职”的名义罢免官职。十月，张养浩的儿子张引请求苏天爵为七聘堂做记，于是他作《七聘堂记》。

至正六年（1346年），任集贤侍讲学士兼国子祭酒， 京畿道奉使宣抚。

至正七年（1347年），复用为湖北道宣慰使，浙东道廉访使，但都没就任。后授予江浙省参知政事。

至正八年（1348年）五月，任浙东海右道肃政廉访使。冬，任江浙等处行中书省参知政事，总负责江浙等处的行省的政事，期间寻求贤能者，发现并提携了沙可学、高则诚、葛元哲等人。

至正八年（1349年）到至正十二年（1351年），苏天爵一直在江浙地区任职运转使，参知政事等，当时盐法弊端很重，苏天爵上任后拯治有方，所获得税课达到宝钞八十万锭，在规定的时间内收起税款。江南地区爆发了方国珍起义，韩山童、刘福通红巾军起义，徐寿辉红巾军起义等反元农民起义。

病逝军中

至正十二年（1352年），正月，徐寿辉起义军在湖北地区占据多地，二月，安徽定远郭子兴起义，攻克壕州，自称节制元帅，徐寿辉起义军在江浙地区扩大影响力，攻占多地。九月，朝廷下诏任命苏天爵仍为江浙行省参知政事，负责军政事务，并带兵于饶（路治今江西鄱阳）、信（路治今江西上饶）一带与起义军作战，其军事策略精密细致，军队纪律严明，连一些老帅宿将都比不上他，这期间苏天爵领兵收复了一路六县。但由于军政大事繁琐，而苏天爵忧思劳累过多，终因积劳成疾于当年十月病逝军中，享年59岁。

主要成就 政治方面

苏天爵作为一名长期在监察系统任职的官员，他的仕途经历中，在监察与司法方面取得杰出政绩成为其最主要的政治成就。

监察方面

苏天爵在监察方面一共有三方面主要成就：

至顺三年（1332年），苏天爵到湖北考察狱案，《元史》称其为“虑囚湖北”，即解决冤假错案和滞狱问题。苏天爵到任后遍历各地，不辞劳苦，《元史》记载其“事无巨细，必尽心焉”。元代学者黄帽嘈薜摹端沼史治狱一记》中一共记述了苏天爵所办理的八个疑难案件，都是由他纠正和平反的死刑案；之后又揭发豪右与蠹吏勾结枉法者数事，治绩卓然，声名远播。不久，调入京师为监察御史，道改奎章阁授经郎。

元统元年（1333年），因为湖北虑囚名声大震的苏天爵，复任监察御史，在职四个月中，在四个月的监察御史任上，他所上章疏竟达到四十五份之多，其内容亦无所不包，真令人叹为观止，后来，他的好友黄迷凇抖了沼史奏稿》一文中，通过读这四十五份奏稿，对苏天爵四个月的作为做了一个概括和评价。根据黄玫募窃厮仗炀舻乃氖五份章奏，主要涉及到：弹劾的五个官员，都是\"权要\"人物；举荐了一百零九人，都是“世臣者德与一时之名流,而于外官下吏、草泽之士，有弗遗也。”这是一个让人不能不为之惊讶的数字，如果将这个数字平均到四个月里，完全可以想见这位苏御史勇猛果决，一往无前。

至正五年（1345年）秋，苏天爵从集贤侍讲学士,兼国子祭酒的职位改任山东道肃政廉访使并 京畿奉使宣抚，苏天爵在京畿各地的巡查是有成绩的，他深知民间疾苦，保持了不畏权势、直言敢谏的作风，除旧兴废，弹勃不法官吏。老百姓都将他与包拯、韩琦相比，但终引不合流俗而受到排挤，最终竟以“不称职”的名义罢免官职。

司法法制方面

一重视立法

苏天爵在《滋溪文稿》中指出“法者天下之公，所以辅乎治也，律者历代之典，所以行乎法也，故自昔国家为治者，必立一代之法，立法者必制一定之律，故设律学以教人，置律科以试吏，其所以辅乎治者，岂不详且密欤？”又说: ”自昔天下国家必有道揆法守，而后能有为也。”明确指出了法律是关乎于国家治乱的大问题，务必详瞻细密。他赞同“朝廷之礼不可不肃，天下之法不可不立，礼不肃则华夏无所瞻仰，法不立则臣民无所持守“的观点。为此，苏天爵向朝廷提出了修订，规范法律文件的建议，他在《乞续编通制》中阐述了自己的观点：一，是元初的判罚，多参照已发生案例的判决，英宗以后，虽有通制，又失于条目繁琐，难以适应复杂的案情；二是执法者水平参差不齐，同罪异罚，例外有例现象时有发生，致使之后的判罚在援引判例时无可适从，如果任由发展，不编订简明扼要，判罚明确的法制律例类编，颁示中外，”诚恐远方之民，或不识而误犯，奸贪之吏，独习知而舞文真的出现这种情况，事态将愈加复杂，最终事至不可挽回。”他建议，应早一些制定和重修元朝部分法律，务必”列圣之制度，合为一代之宪章，最终达到民知所避，吏有所守刑政肃清，治化熙洽矣“的目的。

二强调有法必依

苏天爵重视法律制度的完善，也主张坚决依法办事，赏罚有据，他说: “赏罚者国之大柄，朝廷纪纲系焉，法制之立，既有成规，奸伪之滋，理宜严禁。”同时，他力主“赏不失有功，刑不失有罪，二者或失，纲纪必隳”。

三用刑以宽仁为本

苏天爵对刑罚的本质有着清醒的认识，他说:“刑者辅治之具，非恃刑以为治者也，强调刑罚只是统治的辅助措施，而不是目的，因此，圣人用刑应以宽仁为本，施之以忠厚，”内则论议付之刑曹，外则纠察责之风纪“，将法制与监察有机地结合起来，彰显圣朝的治功表着，德泽涵濡。

除了自己身体力行，践行宽简慎刑原则外，苏天爵对其他大臣约法省刑的言行也非常欣赏，他赞同元故中奉大夫江浙行中书省参知政事孛术鲁“国家置风纪，本以肃清贪污，兴行治化，初不专尚刑也”和元故御史中丞曹伯启“刑贵适中”的观点。

四积极履行台宪职责

苏天爵对于平反冤狱一直特别重视，至顺三年（1333年），苏天爵在湖北虑囚期间，平反了多起冤假错案，其中有名的就达八起；至正五年（1345年） ，任陕西诸道行御史台侍御史、集贤侍讲学士兼国子祭酒钦的苏天爵，有感于天子二月诏书：”近年无辜被害之家，仰中书省分拣昭雪改正”，作《论近年无辜被害之家宜昭雪改正》，希望有司认真贯彻执行朝廷旨意，“当自某年以后，其未昭雪改正者，早为从公取勘，一一子细分拣。使圣恩普洽于幽明，公道大伸于天下”；同年秋，苏天爵出为山东道肃政廉访使，寻召为集贤殿侍讲学士，充京畿奉使宣抚，期间，“平反冤狱一十六”，“断革凶冤恶三十六”，“审理罪囚九十七”。百姓都称呼他为“包拯，韩琦在世”。

五政治法治环境

（一）严惩司法腐败

苏天爵认为，造成冤狱丛生，百姓遭难的重要原因是法制系统的腐败，官员贪奸逞威。在执法过程中，各级官吏巡捕借机搜刮，肆意抢夺之事屡有发生，对于这种情况，苏天爵主张坚决打击，他说：“民之犯罪，具有常刑，苟肆攘夺，理宜禁治”。

（二）注重审判效率

在对重囚的处理上，他主张半年一次由廉访司审录，反对三年一次由五府官处决，他说: “人命重事，直待三年五府官处决，诚恐狱囚系伙，愈见淹延“。

（三）严刑与慎赦的统一

苏天爵认为，元世祖时期，未尝肆赦，世祖皇帝在位三十五年，肆赦者八才八例，是以刑政肃清，礼乐修举，奸贪知惧，善良获伸，故中统、至元之治，比隆前古。可是，元顺帝即位以来，赦宥太数，近自天历改元 （1328年）至元统初岁（1333年） ，六年之中，肆赦者九次，苏天爵担心，这样会使奸人贪吏，各怀侥幸，大为奸利，非国之福。

（四）选用合格刑狱官吏

苏天爵进一步提出，要改变法制刑狱系统的现状，必须选用合格刑狱官员。同时，他特别建议选拔年富力强的刑狱官员，他提出将年六十五以上者，进行统计，这样做并不是对年长官员的歧视，而是体现着“国家优恤臣僚，宣力既久，恐其年不逮，恩德至渥也”苏天爵能够敏锐地意识到刑狱官员的年龄结构问题，并提出切实可行的办法，从中可见其远见卓识。

文化方面

苏天爵是一位史学家，文献学家，在文化方面的成就主要集中中史学方面。

一编修史料

《国朝名臣事略》，又名《元朝名臣事略》，是苏天爵在史学上的佳作，也是集中代表元代史学成就的重要私修史著。延佑四年（1317年） 以前，苏天爵尚为国子生时，即十分留心采辑元朝开国以来”巨公世卿’之文集、墓表、家传等材料，已然开始为是书的编纂作前期史料准备，欧阳玄的《序》作于天历二年（1329年） 四月，是书撰成时间应距此不远。据此推算，全书从构思、取材到纂修，前后历时十余年之久。

《元朝名臣事略》所收录大多为元朝开国功臣，其成书可称得上苏氏为筹划和编纂“国朝功臣列传’而做的前期努力，目的即在于为当朝统治者提供鉴戒，”垂示方来“。

苏天爵草创《国朝名臣事略》期间，即已开始着手《元文类》的编纂，此书虽然只是文献汇编，但却是又一部集中反映苏氏卓越史识和史才的代表性著述，更是后人研治元史不可或缺的重要史料来源。《国朝名臣事略》的成书主要是出于“以史经世”的目的，而《元文类》的编纂则旨在保存当世文献，二者从根本上都集中体现出苏氏“措诸实用、不为空言”的学术宗旨。

二史学编纂思想

苏天爵不仅勤于修史，著述等身，而且注意总结修史经验，在历史编纂思想与理论方面，提出了许多系统的有价值的认识，有力地推动了元代史学的发展，对于后世修史，也具有重要的指导作用

（一）大胆揭露史馆积弊，强调史官职责。

（二）重视史料采撰，广辑博采，不拘常规。

（三）呼吁史家要有\"直道\"之行，提高史德修养。

要之，苏天爵作为元代卓有成就的史学家，其致力于当代史的编撰和当世文献的保存，且注意总结修史经验，于史官任内尽职尽责，积极襄助《经世大典》、《实录》等国史之编纂，并对宋、辽、金三史撰修提出重要建议，极大地推动了元代历史编纂学的新进展。

三事功史观

苏天爵在编纂和修订元代史料时，强调儒学的经世作用并展现出他的事功史观：

（一）自觉记述元朝立国以来政治、经济、文化教育等多方面成就。

（二）浓厚的忧患意识。

（三）提倡多施仁政、爱民厚生的经世思想。

人物评价

元代学者、诗人虞集：伯修之文，简洁严重，如其为人。

元代学者赵P：其清修笃志足以潜心大业而不惑于他歧,深识博闻足以折衷百氏而非同于玩物。至于德己盛而闲之愈严,行已尊而节之愈密,出入中外三十余年,嘉漠伟绩著于天下,而一诚对越,中立无朋,屹然颓波之砒柱矣。其文明洁而粹温,谨严而敷畅,若珠壁之为辉,寂粟之为味道。

元代学者吴师道：今观苏公伯修为御史时，治狱记十余事，窃为之太息。公所苍湖北一道，同列者众矣，微公则出入之误，尚谁觉之哉？呜呼，狱也者，造物不能使之生，长吏不能使之死，死者可生，生者不憾于死，其惟苏公乎!吾是以推本言之也，朝廷患狱囚之多滞，三岁遣官一诣诸道决之，此良法也。使人人如苏公，复何虑乎

元代史学家王t：长于「纪事之文」，为当代其它学者所不及。

《四库全书提要》：（苏天爵）身任一代文献之寄。

个人作品

苏天爵的著作，有诗稿7卷，今佚。另著《春风亭笔记》2卷，撰《元朝名臣事略》（《国朝名臣事略》）15卷。《滋溪文稿》30卷，其中收入其大部分文章，乃永嘉高明和临川葛元哲所编。撰《元文类》（《国朝文类》）70卷。《松厅章疏》5卷、《治世龟鉴》1卷、《刘文靖公遗事》1卷和《宋辽金三史目录》，惜已不传；又有《辽金纪年》和《黄河原委》，均未脱稿。

亲属成员 长辈

曾高祖：苏公彦，后世评价是一位道德高尚没有出仕的名士。

高祖：苏元老，又称玉城翁，是一位家资殷实，品德高尚相貌堂堂，慷慨大方而有大志向的高人。

曾祖：苏诚，字诚夫，年轻时戎马倥偬，重义气，乐善好施，重忠孝之义，金朝末年，曾跟随金哀宗迁守汴京；金亡后苏诚返回故里，平常生活中，经常以其雄厚的财力周济邻居百姓，苏诚非常注意对子女的教育，买来很多书籍教育子女。

祖父：苏荣祖，从小接受家庭良好的教育成长起来，为人孝悌忠义，对朋友以诚相待，在家中还藏书万卷，是当时有名的学者，曾担任真定的税务。娶吴氏夫人。

父：苏志道（1261年-1320年），字子宁，以吏起家，历任山西河东道按察司书吏，监察御史书吏转户部令史，吏枢密院中书掾，出官承直郎，中书省检校官，刑部主事，枢密院断事府经历，岭北省郎中，是元代政绩斐然广受百姓好评的官员。

母：刘氏夫人。

子嗣

子：苏昌文

轶事典故

苏天爵虑囚湖北时，所办理的有名的八个疑难案件，其中包括收养弃养命案，争田命案，“盗禾”命案，兄杀弟命案，诬告命案，失察命案，卫推官诬陷命案等，这些案件全部被其好友元代学者黄眉锹荚凇端沼史治狱一记》一书中，这些成为苏天爵被当时百姓成为“包公在世”的证明，也成为部分传奇戏剧的文本。

后世纪念 墓碑出土 2004年，石家庄市正定县新城铺村，村民刘文才在村头土地里发现了刻有“大元故通奉大夫江浙等处行中书省参知政事苏公墓志铭”的石碑。2012年，村民在发现其石碑处附近的村西入口处树立“苏天爵故里"石碑以纪念。 艺术形象

陕西一带的有一出秦腔《白玉钿》，就是介绍苏天爵断案如神，平反冤狱的故事。至今，该剧仍是秦腔中有代表性的剧目。

1 《魏徵论自制译文文言文翻译参考书目：新编高中文言文助读》 爱问知

唐太宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的，有传承帝位一两代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。

我常常心怀忧虑的原因（是），或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法，或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪，高兴愤怒超过了限度，却不知道自己（已经超过限度了），您可以为我说出这个情况，（我）应当把您的话当作准则。”魏征回答说：“喜爱欲望高兴愤怒的情绪，圣贤之人和普通人是一样的，圣贤之人能够克制它，不让它超过限度，普通人放纵它，（喜爱欲望高兴愤怒的情绪）多到失去适当的限度……希望陛下常常能自我克制，来确保能够善终的美德，那么千秋万世就永远仰赖您了。”

朕所以常怀忧惧：所以，……的原因。 不自知：宾语前置句，不知自（过度）。

2 《魏徵论自制》的译文

[唐]太宗问魏徵：“观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失着，朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”徵对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。……付愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。”

译

唐太宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的，有传承帝位一两代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心怀忧虑的原因（是），或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法，或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪，高兴愤怒超过了限度，却不知道自己（已经超过限度了），您可以为我说出这个情况，（我）应当把您的话当作准则。”魏征回答说：“喜爱欲望高兴愤怒的情绪，圣贤之人和普通人是一样的，圣贤之人能够克制它，不让它超过限度，普通人放纵它，（喜爱欲望高兴愤怒的情绪）多到失去适当的限度……希望陛下常常能自我克制，来确保能够善终的美德，那么千秋万世就永远仰赖您了。”

朕所以常怀忧惧：所以，……的原因。

不自知：宾语前置句，不知自（过度）。

3 魏徵论自制的译文

唐太宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的，有传承帝位一两代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心怀忧虑的原因（是），有的是害怕抚慰养育人民没有好的方法，有的是害怕心中产生骄傲懈怠的情绪，高兴愤怒超过了限度，却全然不知。你可以为我说出这个情况，（我）应当把你的话当作准则。”魏征回答说：“喜爱欲望高兴愤怒的情绪，圣贤之人和普通人是一样的，圣贤之人能够克制它，不让它超过限度，普通人放纵它，（喜爱欲望高兴愤怒的情绪）大多失了分寸……希望陛下常常能自我克制，来确保能够善终的美德，那么千秋万世就永远仰赖您了。”

4 求新编初中文言文著读

杨修颖悟原文：杨德祖为魏武主簿，时作相国门，始构榱桷，魏武自出看，使人题门作活字，便去。

杨见，即令坏之。既竟，曰：门中活，阔字。

王正嫌门大也。人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题合字以示众。

众莫能解。 次至杨修，修便啖，曰：公教人啖一口也，复何疑？魏武尝过曹娥碑下，杨修从，碑背上见题作绢幼妇，外孙齑臼八字。

魏武谓修曰：解不？答曰：解。魏武曰：卿未可言，待我思之。

行三十里，魏武乃曰：吾已得。令修别记所知。

修曰：黄绢，色丝也，于字为绝。幼妇，少女也，于字为妙。

外孙，女子也，于字为好。齑臼，受辛也，于字为辞。

所谓绝妙好辞也。魏武亦记之，与修同，乃叹曰：我才不及卿，乃觉三十里。

魏武征袁本初，治装，余有数十斛竹片，咸长数寸，众云并不堪用，正令烧除。太祖思所以用之，谓可为竹裨盾，而未显其言。

驰使问主簿杨德祖。 应声答之，与帝心同。

从伏其辩悟。译文：杨修为曹操的主簿。

当时正为曹操建造相国府的大门，才开始造好屋檐的前端，让人在门上题了一个“阔”字，便走了。杨修见了，马上叫人拆了重建。

建好了之后，杨修说：“‘门’中‘活’，即‘阔’字，大王是嫌门太阔了。 ”有人送给曹操一杯奶酪，曹操吃了少许，在盒子的盖板上题一“盒”字，拿给大家看，众人都不知道是何意思。

传到杨修手中，杨修打开便吃，边吃边说：“曹公叫我们一人吃一口，还迟疑干什么？”曹操曾经率军从曹娥碑下经过，杨修跟着他，看见碑后题着“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字，大家都不知道是什么意思。 曹操对杨修说：“理解吗？”杨修回答：“理解。”

曹操说：“你先别说，等我想一想。”走了三十里地，曹操才说：“我已经知道了。”

让杨修另外记下自己的理解。杨修说：“黄绢，有颜色的丝帛，解做字就是‘绝’；幼妇，说的是少女，解做字就是‘妙’；外孙：女儿的儿子，解做字就是‘好’；齑臼：说的是‘受辛’，解做字就是‘辞’。

连起来就是‘绝妙好辞’。”曹操也写好了，同杨修的一模一样，于是感叹地说：“我才不如你，相差三十里。”

曹操征讨袁绍，整理军队的装备，多余几十斛竹片，都有几寸长。大家都说没什么用了，正要把它烧了。

曹操想这东西还可以派上用场，但并没有明说出来，派人去问杨修。 杨修应声而答，与曹操想的完全一样。

大家都极其佩服他的颖悟。注释：杨祖德：即杨修，字祖德。

魏武：即曹操。主簿：文书之类的官。

榱（cuī）桷（jué）：椽（chuán）子。 饷：用酒食等款待。

这里指“送给”。既而曰：“门中"活"，阔字。”

既而：不久。“合”：人一口。

5 急求《“殿上虎”刘安世》译文文言文翻译参考书目：新编高中文言

安世身材魁伟，容貌端庄，声如洪钟。

起初任命为谏官，还未受命，回到家里对母亲说：“朝廷不因为我安世不贤，让我任谏官。倘若就任这个官职，那就要有胆识也敢于伸张正义而无所畏惧，以自己的生命来担负起职责。

如果冒犯了皇上，灾祸贬官就会立刻到来。皇上正以孝道治理天下，如果说我以母亲年老为托辞，应当可以避免任此官职。”

母亲说：“这就不对了。我听说谏官是皇上面前的敢于直言诤谏的重臣，你父亲一生都想做这样的官却未能做到，而你有幸任此官职，你应当献出生命来报效国家的大恩。

纵使遭罪被流放，不论远近，我一定会随你去的。”（安世）于是接受了官职。

他在职多年，神色严肃立于朝廷之上，主持公道。他当面指斥，在朝廷上谏争，有时碰上皇上大怒，（他）就握着手板退一步站立，等皇上怒气稍解，再上前争辩。

旁边陪侍的人在远观看，缩着头害怕得身上冒汗，把他称作“殿上虎”，一时间没有人不敬仰他。

6 《宋史·贾黯传阅读练习及答案》古诗原文及翻译

作者： 宋史 阅读下面的文言文，完成9~12题。

贾黯，字直孺，邓州穰人。擢进士第一，起家将作临丞、通判襄州。

还为秘书省著作佐郎、直集贤院，迁左正言、判三司开拆司。 黯自以年少遭遇，备位谏官，果于言事。

首论韩琦、富弼、范仲淹可大用。杜枢覆张彦方狱，将驳正，忤执政意，执政□他罪绌枢。

黯言：“枢无罪，且旨从中出，不因臣下弹奏。恐自此贵幸近习，言一得入，则将阴肆谗毁，害及善良，不可不察。

”时言者或论事亡状，辄戒励穷诘。黯奏：“谏官、御史，迹既疏远，未尝预闻时政，不免采于传闻，一有失言，而诘难沮辱随之，非所以开广言路。

请如唐太宗用王珪、魏徵故事，每执政奏事，听谏官一人随入。”执政又患言事官旅进，论议上前不肯止。

乃诏：“凡欲合班上殿者，皆禀中书俟旨。 ”黯论以为：“今得进见言事者，独谏官、御史，若然，言路将壅，陛下不得闻外事矣。

请如故便。”皆弗许。

英宗即位，迁中书舍人。受诏撰《仁宗实录》，权知审刑院，为群牧使。

时封拜皇子，并除检校太傅。黯言：“太师、太傅、太保，是为三师，天子之所师法。

子为父师，□义不可，盖前世因循弗思之过。请自今皇子及宗室属卑者，皆毋兼师傅官，随其迁序，改授三公。”

下两制议，请如黯奏。而中书亦谓：“自唐以来，亲王无兼师傅者。

国朝以三师、三公皆虚名，故因而授之，宜正其失。”诏可。

时帝初即位，王广渊、周孟阳以藩邸之旧，数召对。 黯言：“俊义满朝未有一被召者独亲近一二旧人示天下以不广请如太宗故事，召侍从馆阁之臣，以备顾问。”

帝尝从容谓黯曰：“朕欲用人，少可任者。”黯对：“天下未尝乏人，顾所用如何尔。”

退而上五事：一、知人之明，二、养育以渐，三、材不求备，四、以类荐举，五、择取自代。 后与两制合议，请以濮王为皇伯，执政弗从，数诣中书争论。

会大雨水，时黯已被疾，疏言：“简宗庙，逆天时，则水不润下。今二三执政，知陛下为先帝后，□阿谀容说，违背经义，建两统贰父之说，故七庙神灵震怒，天降雨水，流杀人民。

”既病，求出，以翰林侍读学士知陈州。未行，卒，年四十四。

口占遗奏数百言，犹以濮王议为请。赠尚书礼部侍郎。

（选自《宋史•列传第六十一》，有删节） 9。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A。

杜枢覆张彦方狱 覆：审查；查究 B。 若然，言路将壅 壅：堵塞 C。

权知审刑院，为群牧使 知：知道 D。 会大雨水，时黯已被疾 被：遭受 10。

填入下列句子“□”中的词语，最恰当的一项是 ①忤执政意，执政□他罪绌枢 ②子为父师，□义不可 ③知陛下为先帝后，□阿谀容说 A。 ①以 ②于 ③乃 B。

①之 ②于 ③则 C。 ①以 ②而 ③则 D。

①之 ②而 ③乃 11。下列文句中，断句正确的一项是 A。

俊义满朝 / 未有一被召者独亲近 / 一 二旧人 / 示天下以不广 B。俊义满朝 / 未有一被召者 / 独亲近一二旧人 / 示天下以不广 C。

俊义满朝未有一 / 被召者独亲近一二 / 旧人示天下以不广 D。 俊义满朝未有一 / 被召者独亲近一二旧人 / 示天下以不广 12。

下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 A。贾黯担任谏官，论说韩琦、富弼、范仲淹可以委以大任，体现了他敢于上书言事的性格特点。

B。杜枢被执政者贬职，贾黯认为杜枢没有犯罪，而降职是由朝廷决定的，不是大臣弹劾的原因。

C。贾黯认为太师、太傅、太保是天子学习效法的人，皇子以及宗室中地位低下的人，都不要兼任这三种官职。

D。贾黯与执政宰相一起进谏，认为不能怠慢宗庙，应该以濮王为皇伯，从而顺应天时。

13。把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

（10分） （1）请如唐太宗用王珪、魏徵故事，每执政奏事，听谏官一人随入。 （5分） （2）帝尝从容谓黯曰：“朕欲用人，少可任者。”

黯对：“天下未尝乏人，顾所用如何尔。”（5分） 答案： 9。

C（知，主持，管理。） 10。

A（①忤执政意，执政以他罪绌枢 ②子为父师，于义不可③知陛下为先帝后，乃阿谀容说） 11。B（俊义满朝，未有一被召者，独亲近一二旧人，示天下以不广。

） 12。D（贾黯应该以濮王为皇伯，执政宰相反对） 参考译文： 贾黯字直孺，邓州穰县人。

提升为进士第一，开始担任将作监丞、襄州通判。 回京后任秘书省著作佐郎、直集贤院，升为左正言、判三司开拆司。

贾黯以他少年时的遭遇，担任谏官，敢于上书言事。首先论说韩琦、富弼、范仲淹可以委以大任。

杜枢审查张彦方案件，准备对原判加以驳斥和更正，冒犯了执政者的意愿，执政者用其他的罪名将杜枢贬职。 贾黯说：“杜枢没有犯罪，而降职的决定由朝廷直接决定，没有臣下上奏对他进行弹劾。

恐怕从此以后权贵宠幸之人，所说一旦被执政者听信，就会暗中大肆以谗言诋毁，使善良之人遭殃，不能不对此有所察觉。”这时进谏者有的论事没有状文，就严厉警告不断地责问。

贾黯上奏说“：谏官、御史，既然已被朝廷疏远，不曾参预朝廷政事，不免利用一些传闻，一旦有不符之处，朝廷就对他们加以责难阻挠辱骂，这不是广开言路的办法。 请求像唐太宗任用王珪、魏征进谏旧例，每当执政上奏言事，任凭谏官一人随时进入。”

执政者又担心言事官。

7 初中课外精短文言文大全

曹植聪慧曹植年十余岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。

太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？”时邺笔立成，可观。

太祖甚异之。注释①《诗》、《论》：指《诗经》和《论语》。

②赋：古代的一种文体。③太祖：指曹操。

④论：议论。⑤邺：古地名，在今河南境内。

⑥铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。文化常识文学家曹植。

曹植是曹操的儿子，字子建。他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。

因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。

他的诗歌多为五言，前期少数伤口反映了社会的动乱与自己的抱负，后期则表现自己的苦闷心情。今有《曹子建集》。

思考与练习1、解释：①顾 ②悉 ③将 ④诸 ⑤援 2、翻译：善属文 ；②奈何请人 ；③太祖甚异之 3、理解：“可观”的意思是什么？ 4、默写《七步诗》。 鲍子难客齐田氏祖于庭，食客千人。

有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。

有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。

类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”注释①田氏：齐国姓田的（贵族）。

②祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。

④非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。⑤蚋：一种吸血的小虫。

⑥囋：叮咬。文化常识食客。

春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。

在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食客中凭才能大小区分等级。

思考与练习1、解释：①和 ②亦 ③并 ④类 2、翻译：①天之于民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相制 3、题目“鲍子难客”中的“难”，解释为 。曹绍夔捉“怪”洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。

僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。

绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。”

僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。

僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈。

注释①罄：一种打击乐器。和尚用来作佛事。

②术士：有法术的人。③斋钟：寺庙里开饭的钟。

④律合：指频率相同。文言知识说“彼”。

“彼”有两个含义：一、指“那”、“那个”。上文“击彼此应”，意为敲击那个，这个就呼应。

成语“此起彼伏”，意为这里起来，那边下去。二、指“他”、“他们”。

成语“知彼知己，百战不殆”，意为了解他们（对方）也了解自己，那么一百次战斗也不会有危险。又，“纵彼不言，吾不愧于心乎”，意为纵然他（他们）不批评，我在心里能不感到惭愧吗？思考与练习1、解释：①已 ②善 ③俄 ④作 ⑤盛馔 ⑥冀 ⑦具 ⑧讫 2、翻译：①僧俱以告 ②当为除之 ③僧苦问其所以 杨亿巧对寇莱公在中书。

与同事戏作对子：“水底日为天上日”，未有对，而会杨大年适来白事，因请其对，大年应声曰：“眼中人是面前人。”一坐称为好对。

注释①寇莱公：即寇准，北宋著名政治家，封莱国公。②中书：即中书省。

寇准时任宰相。③杨大年：杨亿，当时的文学家。

文化常识对“对子”。对“对子”是古代启蒙教育中的一项重要内容。

如“黑”对“白”，“天”与“地”。“白萝卜”对“紫葡萄”，其中“白”与“紫”均为表示色彩的形容词，而“萝卜”与“葡萄”又都是连绵词，所以这样对是合格的。

若将“紫茶壶”对“白萝卜”就不行，因为一则“茶壶”不是连绵词，二则“茶壶”不能吃。对好“对子”，有利于日后作诗填词中运用对偶句。

如文天祥在《过零丁洋》诗中说：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里吧零丁。”这对偶句写得极好。

对“对子”现在还有用，如写春联、鉴赏楹联等。思考与练习1、解释：①为 ②应声 2、翻译：会杨大年适来白事 3、理解：杨大年对的对子好在哪里？ 解缙敏对解缙尝从游内苑。

上登桥，问缙：“当作何语？”对曰：“此谓后边又高似前边。”上大说。

一日，上谓缙曰：“卿知宫中夜来有喜乎？可作一诗。”缙方吟曰：“君王昨夜降金龙。”

上遽曰：“是女儿。”即应曰：“化作嫦娥下九重。”

上曰：“已死矣。” 又曰：“料是世间留不住。”

上曰：“已投之水矣。”又曰：“翻身跳入水晶宫。”

上本欲诡言以困之。既得诗，深叹其敏。

注释①解缙：明朝人。②内苑：御花园。

③上：指明成祖朱棣。文言知识说“卿”。

“卿”本是古代高级长官及爵位的称谓。西周、春秋时天子及诸侯下属的高级长官均称“卿”，如“卿大夫”（“卿”与“大夫”）。

战国时作为爵位的称谓，有上卿、亚卿等。另外，它也是君对臣、长辈对晚辈的称谓。

上文“。

战国时代的鬼怪书主要有：

　　《归藏》

　　《黄帝说》（40篇）

　　《汲家琐语》

《穆天子传》

　　《山海经》（郭璞注）

　　《禹本纪》

　　《伊尹说》（27篇）

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　　两汉时期的鬼怪书主要有：

　　《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则）

　　《汉武故事》（班固著，存一卷）

　　《汉武内传》（班固著，存一卷）

　　《括地志》

　　《列仙传》

　　《神仙记》

　　《神异经》（东方朔著，一卷）

　　《十洲记》（东方朔著，一卷）

　　《蜀王本纪》

　　《徐偃王志》

　　《玄黄经》

　　《虞初周说》（943篇）

　　《异闻记》

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　　六朝时期的鬼怪书日益增多，主要有：

　　《博物志》（张华著，400卷）

　　《集灵记》（颜之推著）

　　《旌异记》（侯白著）

　　《列异传》（魏文帝著，3卷）

　　《灵鬼志》（荀氏著）

　　《灵异记》

　　《冥祥记》（王琰著，10卷）

　　《齐谐记》（东阳无疑著，7卷）

　　《神仙传》

　　《神异记》（王浮著）

　　《拾遗记》（王嘉著，10卷）

　　《述异记》（祖冲之著，2卷）

　　《搜神后记》（陶潜著，10卷）

　　《搜神记》（干宝著，20卷）

　　《续齐谐记》（吴均著，1卷）

　　《宣验记》（刘义庆著）

　　《研神记》

　　《异林》（陆氏著）

　　《异苑》（刘敬叔著，存10卷）

　　《幽明录》（刘义庆著，30卷）

　　《冤魂志》

　　《甄异传》（戴祚著）

　　《志怪》（祖台之著）

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　　唐代的鬼怪小说得以发展，主要有：

　　《博异志》

　　《补江总白猿传》（1卷）

　　《传奇》（裴铏著）

　　《独异志》

　　《古镜记》（王度著）

　　《河东记》

　　《集异记》

　　《秦梦记》（沈亚之著）

　　《湘中怨》（沈亚之著）

　　《续玄怪录》（李复言著，10卷）

　　《宣室志》

　　《玄怪录》（牛僧孺著，10卷）

　　《异梦录》（沈亚之著）

　　《游仙窟》（张文成著，1卷）

　　《酉阳杂俎》（段成式著，20卷）

　　《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷）

　　《枕中记》（沈既济著，1篇）

　　《周泰行记》（韦瓘著）

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　　宋代的鬼怪故事主要有：

　　《太平广记》（344种，含鬼40卷）

　　《稽神录》（徐铉著，6卷150事）

　　《江淮异人录》（吴淑著，3卷）

　　《乘异记》（张君房著）

　　《括异志》（张师正著）

　　《洛中纪异》（秦再思著）

　　《幕府燕闲录》（毕仲询著）

　　《睽车志》（郭彖著，5卷）

　　《夷坚志》（洪迈著，420卷）

　　《唐太宗入冥记》

金元时期的鬼怪作品有：

　　《潮海新闻夷坚续志》

　　《诚斋杂记》

　　《续夷坚志》

　　《子不语》

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　　明代神魔小说等作品盛行，主要有：

　　《汴京勼异记》

　　《封神传》（许仲琳著，100回）

　　《后西游记》（6卷40回）

　　《剪灯新语》

　　《剪灯余话》

　　《三宝太监西洋记》（罗懋登著，100回）

　　《涉异志》

　　《四游记》（吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》）

　　《松窗梦话》

　　《西游补》（董说著，16回）

　　《西游记》（吴承恩著，100回）

　　《续西游记》

　　《庚巳编》

　　《语林》

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　　清代鬼怪小说则主要有：

　　《池上草堂笔记》（梁恭辰著，24卷）

　　《遁窟谰言》（王韬著，12卷）

　　《耳食录》（乐均著，12卷，《二录》8卷）

　　《耳邮》（俞樾著，4卷）

　　《后聊斋志》（王韬著）

　　《蕉轩摭录》

　　《客窗偶笔》（金捧阊著，4卷）

　　《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷431篇）

　　《里乘》（许奉恩著，10卷）

　　《六合内外琐言》（黍食余裔孙，20卷）

　　《觅灯因话》

　　《平妖记》

　　《三异笔谈》（许元仲著，4卷）

　　《淞滨琐话》（王韬著，12卷）

　　《淞隐漫录》（王韬著，12卷）

　　《挑灯新录》

　　《闻见异辞》（许秋垞著，2卷）

　　《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷）

　　《洗愁集》（邹徶卷）

　　《谐铎》（沈起凤著，10卷）

　　《新齐谐》（袁枚著，24卷，续10卷）

　　《夜谭随录》（和邦额著，12卷）

　　《夜雨秋灯录》（宣鼎著，16卷）

　　《翼驹稗编》（汤用中著，8卷）

　　《蟫史》（屠绅著）

　　《印雪轩随笔》（俞鸿渐著，4卷）

　　《萤窗异草》（浩歌子著，3编12卷）

　　《影谈》（管世灏著，4卷）

　　《右合仙馆笔记》（俞樾著，16卷）

　　《阅微草堂笔记五种》（纪昀著，《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷）

　　唐杜青荑《奇鬼传》，唐郑哲的《才鬼记》，无名氏的《灵怪志》，宋无名氏的《鬼董》，李清的《鬼母传》，还有《述异志》等等。

我国文学总集起源很早，《诗经》就是一部诗歌总集，但它是一体总集；诗文总集即各体综合性总集，始于晋代挚虞的《文章流别集》，但此书已佚。挚虞以后，梁代昭明太子萧统编了一部《文选》，这是现存最早的诗文总集，它选录了先秦至梁代近八百年的各类诗文，收录诗歌434篇，辞赋99篇，散文219篇，按文体分为38类，所选作家129人。《文选》保存了先秦至梁代大部分优秀作品，为后人研究这一段文学发展史提供了极大的方便。此书对后世影响极大，研究、注释著作很多，形成专门的“文选学”。《文选》之后，有《古文苑》21卷问世，编者不详，为北宋孙洙所传，收周代至南齐诗文260余篇，分20类；清代孙星衍作《续古文苑》20卷，补收周至元各类诗文。此外，明人张溥编的《汉魏六朝百三名家集》118卷，也是唐以前又一部通代诗文总集。北宋李防等人奉敕编纂的《文苑英华》1000卷，上续《文选》，辑梁至唐诗文，但其中唐代诗文占90%以上，故实际上是一部唐代诗文总集。《文苑英华》卷帙浩繁，不便通读，因此宋初姚铉从中选录1/10，编成《唐文粹》100卷，形成断代诗文总集，也颇便学者利用。宋代诗文总集，有南宋吕祖谦编选的《宋文鉴》150卷，原名《皇朝文鉴》，此书仿照《文选》体例，选录北宋诗文，共分61类。清代庄仲方为接续《宋文鉴》，编成《南宋文苑》70卷，外编4卷，作者考2卷，选录南宋诗文，分为55类。元代苏天爵编选的《元文类》七十卷，原名《国朝文类》，是一部元代诗文总集，后人因与《唐文粹》、《宋文鉴》并称，书中选录元初迄中叶的主要诗文，分为43类。反映明代诗文概况的断代总集，主要有《明文衡》、《明文在》两书。《明文衡》原名《皇明文衡》，明代程敏改编，98卷，补缺2卷，选录明人辞、赋、乐府、琴操、散文，没有古体、近体诗，内容较芜杂，且多台阁体作品，反映了明初文风。《明文选》100卷，清代薛熙编选，仿《文选》体例，录明代诗文2000余篇，多选唐宋派古文，所选亦不全面。清代诗文，虽有《清文汇》、《清诗释》、《全清词钞》等分体总集问世，但未编成综合体诗文总集。

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问题描述:

1封神演义

2飞龙全传

3青史演义

4英烈全传

解析:

1封神演义：讲的是商朝和周朝，可以说是周的开国史

历史名著《封神演义》，是一部科学幻想神话故事，成书于明代，作者许仲琳根据评话《武王伐纣》，再参考古籍和民间传说创作而成。几百年来，以其独特的魅力，吸引着众多读者，并以其篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。其内容依托商灭周兴的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到姜子牙封三百六十五位正神结束。

2飞龙全传：讲的是宋朝开国皇帝赵匡胤，应该是宋朝的开国史

《飞龙全传》共六十回，虽然写的是个开国皇帝，但主要内容却是赵匡胤当皇帝之前的青年时期的发迹经历，向读者展示了一个市井豪侠的有血有肉的形象。在他身上，作者凝聚了市民阶层所认同的理想人物的多种品格：他大胆粗豪，敢作敢当，扶弱诛强，行侠仗义，忠信重义，一诺千金。这一形象具有强烈的民间文艺的气息，与水浒英雄的形象是一脉相承的。

3青史演义：讲的是元代开国皇帝成吉思汗，可以说是元代的开过史

《青史演义》，又名《大元盛世青史演义》。作者尹湛纳希在书中对成吉思汗及其将领、部属倾注了满腔热情，描绘了成吉思汗率诸将领统一各部的英雄业绩，在广阔的社会背景上展现出12、13世纪蒙古草原的历史风貌。作者塑造了一系列正、反面人物形像。《一层楼》是尹湛纳希学习《红楼梦》的艺术表现手法，以当时的社会现实为题材写成的长篇小说。《泣红亭》是她的姊妹篇。

4英烈全传：讲的是明开国皇帝朱元璋，可以说是明代开国史

《英烈传》叙的是元末明初朱元璋等反抗元顺帝压迫，终于统一中国的故事。在小说体例上是属于“讲史”一类。这虽不是第一流的小说名著，但这小说的影响却极源广。京剧和各种地方戏常用这书的题材来改编演出；南方的“评话”也有专说《英烈传》的。鲁迅《中国小说史赂》第十五篇中说，“叙—时故事而特置重于一人或数人者……较显者有《皇明英烈传》，—名《云合奇踪》，武定侯郭勋家所传，记明开目武烈，而特扬其先祖郭英之功。”从“较显”这两个字，也可以看出鲁迅对这书的重视。此外，鲁迅在《小说旧闻钞》中，所著录的小说不过四十一种(包括文言的和短篇的在内)，《英烈传》却是其中之一，也可以看出这书的重要。