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　　女命 出生地区：未知

　　公历日期：1991年5月17日13时0分出生（北京时间）

　　农历日期：一九九一年 四月 初四日 未时

　　财 杀 日 比

　　八字： 辛 癸 丁 丁

　　未 巳 亥 未

　　乙己丁 庚丙戊 甲壬 乙己丁

　　枭食比 才劫伤 印官 枭食比

　　一、性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐，人到无求品自高）

　　1、空亡、贵人、华盖一起出现，其人有大智慧，性情恬静，品德清高，是具有追求真理与智慧的超凡入圣之士，易为世人钦仰。（重点）

　　2、命带羊刃，且为忌神，性格大多性急刚暴，外貌温和，内情执拗，对别人采取不信任的态度，主观意识强，不轻易采纳别人意见，思想容易走极端。 其人崇尚英雄、义气，因此也会容易亲近坏人。（容易被意识不良的人因个人目的或者小集团利益而软化利用，放弃原则，甚至于会生出麻烦来，一般时候自己不一定感觉得出来！）（重点）

　　3、柱有驿马，个性好动，一生走动多，走动大。

　　4、华盖逢空，喜欢离群索居，孤独自得。

　　5、偏官为忌神，喜欢酒色而好斗，而且个性急躁，容易和他人发生冲突，做事过度激进，使人难以容忍与谅解而树敌，所以知心朋友不多。

　　6、比肩为忌神，大多乖僻寡和，独断独行，行事多以自我为中心，坚持己见，不容易妥协，所以有时很难与人和睦相处，很少有知心朋友，对待部属和亲人也比较严厉，不通人情，喜自我封闭。

　　7、偏财为喜用，其人本性慷慨而有感情，口齿伶俐，有交际才华，有魄力，好活动，为人豪爽明朗，决断力强，富狭义性与风流心，对物质眼光敏锐，有经济手腕，个性明朗，外缘好，才能高，敏捷奇巧。（重点）

　　8、比劫多或旺而无制者，与六亲不和，异性缘差，好打抱不平，一生多不顺，只能帮人，得不到他人帮助，购买欲强，理财观念差，很难存住钱。固执己见，难于承认错误，善狡辩，常常自圆其说，无理辩三分（重点）。

　　9、火生巳午月，为人有威武之象。

　　10、天干有壬或癸，同时地支有未或戌，好饮酒。

　　11、地支隐藏食神，爱背地里评点他人，说别人的秘密，要防止因交往不慎重而泄露。

　　12、七杀旺，性暴冲动，豪爽中带有狡猾思维，言语会说风凉话；行为方面容易采取过激行动。

　　13、日干为丁火，生性柔和、消极，重牺牲，万事顾虑周到，思维细腻，富有同情心与智慧，有进取心，但多疑与心机是其缺点。

　　14、日干为火，且火性调和，有辞让端谨之风，恭敬谦和之气，言行稍有急躁，出手大方，善写文章，做事明快，富有创造力。

　　15、日干为火，火气太旺，性情急躁，易冲动，事后常常后悔；夫妇间虽非怨偶，终苦琴瑟失和，宜修心养性，调和理智情感。(重点)

　　16、偏官心性。优点：为人志大进取，坚强果决，嫉恶如仇，见义勇为，抑强扶弱，不善虚饰，具革命性及叛逆性。勇于突破环境，开创新机。举止威严有权，有领导力，可得部属及子女之敬畏。缺点：个性刚强，有时过于偏激，别人难以适应，因此较少知心朋友，多年友谊亦于一日之间反目。由于好胜心强，对人猜忌而不信任，亦较易树敌招祸。又由于冲动，常致行事粗鲁凶暴。

　　17、比肩心性。优点：意志坚定，一旦决定某事，决不轻易改变。自尊心强，明分寸，知进退，不做非分之求。自信心强，乐观进取，自我观念极重，与朋友虽保持距离，但重情意。缺点：刚愎自用，易与人发生争执。自我为先，较不体谅别人。虽与人和睦相处，交友虽多，知心极少，对部属及亲人欠融通。人缘诚信度不高，面上而已，非结义之交，口头虽称赞别人，内心却不服气。

　　18、柔和、秀美、迷人，善交际，有心计，看不透，喜迎合，飘洒。

　　诗诀：雨落江心暗复生，太阳相见夺光明。秋夜明月照寒窗，高山流水暗无声。

　　癸运，有死丧之灾；丙运，多变动，耗财不聚，小人诽谤；酉运，堆金积玉；戊运，伤名声；壬运，曙光灿烂，官禄荣身；丑运，财库有根。

　　19、有智谋，有文权，有魄力，四方有名。

　　诗诀：骑马横笛越天堑，万里风尘英名传。楚国边塞终世业，秦山回首是家园。

　　二、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多）

　　1、官星离日干近者，多异性朋友追求，与异性关系密切，影响较大，缘分也深。

　　2、女命日支正官为忌时，丈夫墨守陈规，优柔寡断，拘谨耿介，猜忌多疑，劳苦、挂碍多而多忧少乐趣。

　　3、日柱落空亡，配偶或本人有一位比较痴情，但是，中途缘份薄弱，再婚几率大。易晚婚也适宜晚婚。

　　4、命宫与日支相冲，婚姻易变，有离婚之兆。

　　5、官杀太弱，有食伤，以财化食伤而生官杀，财星无力，丈夫难得发达。

　　6、财衰印绝，谈朋友早或早嫁。

　　7、官星在日或时柱，七杀在前，第一次恋爱不成功。

　　8、女命日支坐官，易早婚或适婚。

　　9、女命官星在年月柱，易早婚或适婚。

　　10、女命比劫星旺而官杀弱，不利夫家，适宜晚婚。

　　11、女命身弱官杀强，适宜晚婚。

　　12、日支受冲，婚姻难得美满，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。

　　13、四柱纯阴，温柔服从，但易钻牛角尖，于婚姻不利。适合与四柱纯阳之男性婚配。

　　14、马逢冲为人轻浮。

　　15、身强财弱，选择财运财年结婚较佳，次选食伤或官杀大运流年。

　　注：婚姻感情方面不顺，易因此陡增烦恼。其不顺内容包括：晚婚、多恋不成、婚后不睦、分居、外遇、离婚、婚后一方多病等，应此则不应彼。

　　婚姻不利因素较大之人，最好把夫妇年龄拉大或晚婚为宜。

　　婚前多经历几次恋爱，可以排泄不良之婚姻，有助于对异性的深刻认识，稳定日后的婚姻。

　　聚少离多也有助于淡化不良婚姻之影响。

　　最重要的是要能忍让。

　　由年命看，您的最佳婚配是：戊午(1978) 己巳(1989)

　　由年命看，您极为不利的婚配是：乙丑(1985) 及属鼠的。

　　您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东北方对西南方。

　　有诗为证：红马黄羊在福中，这类姻亲好相通；家中富豪人缘广，百年长寿无大凶。

　　羊鼠相交一旦休，婚姻匹配不能留；诸君若犯羊与鼠，夫妻不睦终有丢。

　　三、兄弟姐妹：（假成真时真亦假，无为有处有还无）

　　1、月支为忌神，难得亲荫，兄弟也不和睦。异地居住可和解。

　　2、比劫临贵人，兄弟姐妹富贵。

　　3、比劫坐华盖，主无手足或极少而聪明，孤独。

　　4、月令逢冲，兄弟各方。

　　5、官弱食伤强，又遇比劫，为兄弟所累。

　　6、财弱比劫旺，易因钱财之事与兄弟或朋友同事闹不愉快，反目成仇。

　　7、比劫羊刃者，兄弟不睦，常犯小人口舌。

　　8、羊刃逢冲，主兄弟于远方不利，也主兄弟不睦或多病。

　　9、比劫临旺地，兄弟姊妹多，好强好盛，在上级面前不讨巧，官遭排挤，不利婚，不利父。

　　10、比劫为忌神，兄弟姐妹多有不和，难得兄弟和朋友同事帮助，反而会在他们身上倒贴。

　　11、比劫逢官杀，七杀旺克兄。

　　12、比劫得令，必见兄弟发达。

　　13、比劫破坏喜用뽞，多受兄弟或朋友之累。

　　14、比劫星非太过，非不及，兄弟必互相敬爱。

　　15、财官失势，比劫强旺，有专家认为，财权或者官位，容易遭意识不良的人误导，不当利用！

　　注：受生育政策限制，古籍命理之观点，有部分准确性一时显不出来！请操作人员注意！

　　四、子女： (富贵难保子孙全，富贵难保子孙贤)

　　1、食伤与时柱为忌神，主子女少，且易受子女拖累，也主本人晚年孤独。

　　2、时支空亡，子女要么福气大，要么无福。

　　3、时干比劫为忌神，晚年所享受的儿女之福较少，因此对儿女要从小教育孝敬之道。

　　4、女命时临华盖遇空亡，难得子女。

　　5、女命四柱纯阴，少子女或照顾不好子女。

　　6、忌神集于时柱，子女缺乏吃苦耐劳精神，难以继承家业。本人在晚年享受儿女之福较少，反而可能为子女所累。因此子女小时候就要好好管教。

　　7、阴日阴时先生女。

　　8、遇食神流年易生儿子。

　　9、时柱落空亡，子女中至少有一位健康不良。

　　10、食神落空亡，子女中至少有一位健康不良。

　　11、身强以财为用神，时柱逢比劫，子女个性刚强，独断独行，不纳忠言，人际关系不佳，易养成浪费习惯。

　　五、财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了）

　　1、偏财透出，为人慷慨大方，仗义轻财。

　　2、财气通门户，无人不富（有食伤生财）。

　　3、逢财喜杀，十有九贵。

　　4、财临长生，多为富商之命。

　　5、正财为用神，勤劳节俭，占有欲强。柱中财少，求财欲反而不太强。

　　6、女子天干现露财，千般手艺做得来；用心求财财顺意，用财升官官有得！

　　7、日主旺，印弱，财弱，食伤旺，富命。

　　8、时上逢比劫或老行比劫运，晚年财运差。

　　9、年上偏财，必发外乡、外国之财。

　　10、财官相生，能在财界享有盛名，且表示幼年家境不甚丰裕，需至青年时期家中经济才有突破性好转，建立其社会地位。

　　11、年日柱互见空亡，有破败之兆。

　　12、比肩条件好，不宜合伙，宜自由业、服务业等，收入可观，富达万数。

　　13、柱中有偏财，一生中会有意外之财，有暴富的机会，会从偏业中获得财富，如股票、证券、奖券、**、房地产等。

　　14、月支劫财，钱财难聚，好投机，财运欠佳，常为助人而损财受苦。有短暂性财运，但难持续。平日应勤俭谨慎，积少成多。柱中有比肩，损财更大，常因亲友而耗财。柱中有食神，衣食无缺。柱中有偏官，易因偏业而受损。

　　六、功名事业及就业趋向： （心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽）

　　1、日干为火，火性调和，事业利于工程，农垦，煤铁，医药，化工，采矿，电器等。

　　2、命有劫财羊刃，食伤比官杀强，应尽量从事脑力工作，或专攻一门特殊的才艺或学习一门专业技术。

　　3、食神生财，利经营药品，饮食，饲料，饼干或饲养家禽家畜等。

　　4、有财星和驿马，做事容易得到收益，且适合做交通，运输，买卖，资讯方面的职业。

　　5、四柱纯阴，喜僧道医卜相等类别的神秘文化。

　　6、用神孤悬天干，孤悬无助，难于创业，适宜做上班族。

　　7、华盖重重，喜文学艺术，宗教哲学医卜等。

　　8、身旺见马，利在交通界服务，利从军。

　　9、日主旺，财杀同透，主武职。

　　10、偏官有制有生，威镇边疆。

　　11、丁日干之人，适合护士、空姐、幼师等职业。

　　12、无论男女，八字中华盖占了二个或二个以上，并不一定很好，往往抓不住机遇；常常好事落空，平生至少有一次比较好的发展拐者进取的机遇错过了。

　　13、日主旺，七杀羊刃同柱，权威显赫，掌生杀之权。

　　14、马逢帝旺，柱无伤害，加官进职。

　　15、杀有食而无枭，不掌生杀之权，必兵刑之任。

　　16、有官无印，非真官。

　　17、官星怕刑冲害，不利官。

　　18、财星无气，如果当官则会为官不久。

　　19、印被克或柱中无印，自己奋斗成功。

　　20、火旺，文章明敏。

　　21、财官食，聪明秀气，文才出众。

　　22、刑冲羊刃，读书挑剔。

　　23、命宫地支被日支冲克，一举成名。

　　24、身旺财衰，大多比较劳身，肯刻苦耐劳，凡事以身作则，用坚韧的耐力去赚取钱财。

　　25、偏官不旺，仕途不畅。

　　26、比劫之人适合自由职业，身体好，宜学武术，抗灾力强，抗击打力强。

　　27、财资七杀，贫穷之命。

　　28、命局有冲合，事业或职业变动多。

　　工作中最有利的合作伙伴是属：马、猪、兔之人。

　　七、五行与病理趋向： （心平气和身自健，神宁无欲体永康）

　　1、火命夏生，体健聪明。

　　2、金太弱，应多注意气虚，咳嗽，皮肤干燥，骨节疼痛，大肠泄痢便血，并常有呼吸不畅，常受感冒之患，如果严重的话，有得肺病的可能。

　　3、火日干，生于火旺之月，心脏易有疾病。

　　4、比劫被冲克，伤手足兄弟。

　　5、日柱或时柱为丁亥，防水厄。

　　6、水火相战，应预防心脏、血液系统之疾或视力不佳。

　　7、天干金太弱，在火、木旺之岁运易引发心肺系统的疾病或易受外伤。

　　8、天干有庚或辛，同时又有丙或丁，应预防近视。

　　9、天干有丁癸，主人应预防心血管系统疾病或糖尿病等。

　　10、羊刃遭冲克，有伤身之苦。

　　11、日元火遭坐下水克，应预防眼疾。

　　12、此命犯金锁铁蛇关（戌宫），防伤残夭折，小时多病难养，或有大疾，给父母带来不少麻烦。

　　注：一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。五行平衡健安顺，如若偏枯有灾险。

　　流年不平现流月，大运不平灾流年。五脏兼对六亲位，不吊即孝也花钱。

　　八、祖业父母：（继先祖一脉真传 克勤克俭，教后人两行正路 唯读唯耕）

　　1、提纲受冲，得父母福荫少。

　　2、羊刃七杀夺财化鬼，破祖立他乡。

　　3、年临天月二德，父母心慈而祥，行善积德之人，出身德望之家。

　　4、年支或正印坐华盖，母亲慧而性孤。

　　5、四柱纯阴，柱有刑或冲，时干克年干，父寿不长。

　　6、羊刃月逢，先对父亲有克制力量和影响的付作用。

　　7、日柱纳音克命宫纳音，祖上或父母不太富裕。

　　8、印座库中，母亲身体不太好，或母亲的兄弟姐妹中有人身体差、早亡。

　　9、父亲先去世（偏财坐空亡，且不得令，年干坐墓地）。

　　10、忌神在年支，祖母先去世。

　　11、忌神集于月柱，难以得到父母助力，要靠自己奋斗。

　　12、七杀羊刃集于月柱，印星不显，母亲早亡之兆。

　　13、日月柱天克地冲，本人在30岁前父亲或母亲去世。

　　14、偏财为喜用，但父母宫为忌神，表明父亲自身条件不好，但能帮助自己。

中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是：

①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。

②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。

③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。

④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 。

⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。

⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。

玄学就其哲学范畴来讲，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。

而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。要是生活在那样的年代，可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。

这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。

后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴而来的，主要是由于汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极为深厚，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。

山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，其包含玄典、养生、修密三部分的修习。玄典带有最为深厚的哲学色彩，主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一，形成后世的黄老之学，利用此来参悟宇宙奥秘，人体机能。而养生即为气功和道家的炼丹法。而修密则包括了符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派将山分为仙学、道法、幻术、御灵、兵阵五种方法。而其范围不离上述三部分。

仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完整的注释，学习仙道，同禅宗、密宗、净土宗之类佛教法门有很大的不同，仙道与其它方法不同之处的关键在于仙道多喜欢从“有”入手，而禅、密、华严宗之类首先喜欢强调的是“空”。释家喜欢批评仙道法门，说其“着象”，而一切有象都是虚幻的，都不究竟，其实一般佛教徒又那能知道仙道中所言的“妙有”的真实含义。当然，这种误解学道的人有，就连佛教的一些大德也有〔比如当今的元音老人、南怀谨及其老师袁焕仙〕。

学仙必须先明“玄关”〔或曰“玄关一窍”〕，此窍可从心上说，也可从命上说，不同门派强调的重点是有所不同的。一般来讲，内丹多注重由心性上说玄关，外丹则相反。内丹中“玄关一窍”在人两眼之中，此为仙家所说的“天罡”之所在，下手之法，先把两眼之光由外收入天罡所在，待有一丝感觉之后，再摄心入泥丸宫〔泥丸宫在天罡入内的脑中，相当于人体松果腺、垂体所在之处〕。心入泥丸宫之后，用心要轻、要虚，约百日，体内气海会自然显现，心气自然相依，性命自然双修。

道法,其实是运用时空的能力，作用如同魔术。但是它不是在道具上做时间和空间的文章，而是实实在在的左右时间和空间。此法须明守一之道，守一既守真意。“真意”有二种作用：一对外可控制万物，此为我们常说的特异功能；二对内可使丹田气海显现——于此再炼精化气。

世传的天元、与人元几乎不可能在有生之年完成气化工作，气化工作须借外丹之力，但此法基本已失传。修真之道其实既是收回陷于外面的一点灵光的过程，天元既是以全我内真混沌之体，补五行之缺，利用月华之盈；人元既是以借假求真之法，感召外来之真阳，利用星光之氖。即所谓玄丹和还丹之分。玄丹其气升名曰玄珠能听修者道证飞升，还丹其气青黑名曰还阳丹修者注世长存，利用日精之蔽名曰黄婆金公，为修南宫列仙地元法还有流传，为南宫许家。其实就是以武术气功入道的法门。

说到“真意”其实就是人的“识神”；但“识神”却不是“真意”；“真意”是“元神”中的“识神”，但“元神”却不能自发产生“真意”；“真意”可做“元神”与“识神”二者交合的触媒，但不会加入“交合物”中〔此既“太极涵三为一”之理〕。

幻术即是障眼法，是利用人心窍自带的惯性起到迷惑的作用。人的五感都是带有惯性的，把一些潜伏在你心中习以为常的原则加以利用，让你凭空产生幻觉此类法多用在阵术，高层次可以把你不知道一些信息强加给你，让你在即使没有这方面经验也会产生身如其境的感觉。多用在心咒术。御灵其实就是驾驭一些存在空间中能量精灵一类，传至日本称其为式神，东南亚称其为养鬼，其实不过是方法和所驾驭灵体不同，其实质都是从我们老祖宗那偷学的。比如日本的式神为唐朝后期传入日本阴阳寮。而养鬼极可能是下茅山蛋子和尚一支传入东南亚与当地原始巫术的结合。

医术也包括三部分。

方剂：使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。是中医理论的主要来源而其原始形势主要还在道教内流行，比如目前道协的武当掌门就保存很完整的八卦方。其在道协内部的刊物中发表产生和大的轰动，我手里目前还有原稿。其他流传于民间的就不得而知了。

针灸：以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。针灸流传于今种类五花八门，其用针走穴的方法也各不相同，因为针灸对我们年轻人来讲实在博大精深，也并不是思想体系上停留在理论上的东西，需要大量实践所与虽然我学过一套纳甲针灸的方法，但是也仅略知一二。但是我想提醒大家的是，针灸决不是大家想得那样，一个武林高手隔着衣服就能认穴其准，穴位的面积非常之小，每个人具体位置也因体制各不相同，所以真正在针灸时找穴位要依据你身体的某些部位的长度，并没有固定的量值，比如依据你手关节来找任督。

灵疗：以催眠术、暗示法及集中精神意念。暗示的影响对个体而言是巨大，可能没有实际体验的人都想象不出其影响如何巨大。因为中国现在入世的方家还没有谁能有那样的坚定意志。所以国内还没有其危害的传闻。但是对其研究没有停歇，人体遥控，远距离遥视，一直都是各国特异功能研究的主要课题。

而命术有分为占星法和干支法。

占星法包含的七政四余、紫薇斗数、五星术、建除术。

七政四余一术又名果老星宗，以星宫度数推算人命运。五星推命术所用星宿为七政即金木说火土日月七星及四余紫气，罗侯，计都，月孛来定人贵贱穷通，今星宫纬度多有改变，台北夏唯刚先生多年研究依师所传弘扬此法。

紫微斗数相传为陈抟老祖所创，是依紫微天府两组一百多颗星依据人的出生年月日时定局排宫，来推测人的一生祸福吉凶。其流派很多，譬如白云派，中洲派，四化派，昆仑派，洛阳派，江南等派，大体而言却可分为南北二派，南派以星情，格局为主注重总体把握，配以活局运转，用“三方四正”原理推运，北派以四化为牵引，重河洛九宫之气数，精于细微的推断，如能将二者合并可称紫微为天下第一神数是也。

从斗数典籍来看多以手抄本居多，真正公开印刷流传的斗数书籍只有清朝木刻《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》两种，其中《全集》的价值比较高。《全书》则因后人传抄以改变了不少紫微的原貌，多有一些伪说，今世面流传紫微之法多源于此书。民国时期的观云主人将紫微具体化，并根据自己多年心得写了本《斗数宣微》，此书承先启后，今本以少见之。如有爱好者试想学习除上几本古书首推王亭之的紫薇书。

建除术起于西汉，现在早已成为文化遗迹，换句话失传了，如今把它翻腾出来，并非有嗜古癖，而是，建除术实在对传统以星辰干支来择日的学说的发展起到了不可低估的巨大影响。如今建除术可以在六爻中见到，还有南朝宋鲍照所做的建除诗，二十四句五言诗。

干支法既是比较熟悉的看八字，所谓八字既是你出生年月日时用干支代表的八个字。八字中带有强烈的五行学说，可以说是建立在其学说的基础之上的。四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》等等。

铁板神数自上个世纪80年代初由陈鼎龙，马川两位先生的弘扬，世人于是大行其术，此数相传为北宋邵康节先生所传，有铁板定钉之说。但今人只是得破解之法的一部分而已，尚不见有人完全的能破解此数。邵子神数亦传为邵康节先生传其子邵伯温之数，又有洛阳派铁板之说。今邵氏后人有会此术，乃为正宗。此二数皆以生辰八字化卦数，考时定刻定人命运轨迹犹如神断，其六亲推断之神使后人着迷。

八字流派众多，古籍今著更是汗牛充栋，各著作各有千秋，虽须博览，但要把握住其神，学其根本，注重形成自己一套理论方法。

还有目前比较流行的姓名学，我认为应该归为八字范畴，而不是占卜里面的测字，姓名学同测字区别很大，在实际应用中更多的是考虑命主的五行用神，数理吉凶。比如看八字的时候用神主要是仰扶的作用，不管喜忌关键是对命主有益，而命名的时候应该坚持喜用神。

占卜有的很常见，比如六爻，金钱卦，马前客。当然也有较为神奇的三式，即太乙、六壬与奇门。

六爻起源于汉代京房易，又名火珠林，历来广为流传，是大宗预测法其代表著作也很多：《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易冒》等。其中野鹤老人的《增删卜易》可谓经典之作。其独特的装卦纳甲方法，可以让不会五行易学知识的人也能学会。民间尚有大衍卦，小衍卦之法，其理论多来源于河洛理数。学到六爻不可不说《易经》，因为二者渊源颇深。易原有三种：《连山》、《归藏》和《周易》。目前的保存下来的《周易》因为是经过孔夫子修订，成为儒家经典之首得以流传至今，古时为文人的哲学教科书，亦视之为一种游戏。

梅花易数，简便易学易用，是邵康节观梅所悟，广在民间流传。实为心易之法。

测字是一个看似非常神奇的预测方法，实际上，测字内中是十分复杂，因人而异，各不相同，有的察颜观色，有的利用特异功能遥视（即天眼）。历史上都有证据可循，譬如流传至今的英耀赋，既是一本用来算命作弊的书。江湖之术，骗局防不胜防，封建社会这种骗局团伙也或多或少掺杂进占卜算命的行业当中，这些糟粕必须剔除。

奇门遁甲、六壬术和太乙数是三大秘术被尊为方术界的无上法门，得窥一二，兴之。其他占卜术只能在一定文化层次和区域内流行，并以面貌全非，与本来大相径庭，而这几种方术，有一个共同的特性，那就是它们都是据《易》卦、《洛书》、星象五行之理化合于干支，即不约而同的选择了时空来预测人事吉凶断祸福解疑难的术数，很值得深究。

看相分为手相、面相、体相、摸骨、痣相等。相学主要以徽派为主又有粤，川，陕，鲁之分，各地相法不一。自从宋代相学名著《麻衣相法》面世后学此术者颇多，流下的相学故事也很多，明代袁柳庄父子又撰《柳庄相法》，尚有《水镜神相》、《铁关刀》、《金较剪》、《燕山相法》、《大清相法》至清《相理衡真》是为大成，民间尚有很多相学书籍，在此不一一列举。

相地既是古时的堪舆术，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术，主要分为形式派和理气派。其著作已郭璞的《葬经》为代表。现代流传的有玄空，飞星，八宅等学说还有倒仗等，还包括择吉总之相地博大精深实难一言以蔽之。风水之术，青囊奥语，自来占卜算命为求一顺字，唯此相地之道求其逆也，同金丹之道异曲同工，同为查其玄机奥妙，没有悟性者，一辈子也是分水匠，根本没有那么多风水大师。风水实在误人不浅，以后遇到以此聚财还望慎之又慎，不可迷信到底。

今我所举实为沧海一粟，我相信民间流传很多玄学方术我没有见过，但是都是玄学的一部分。要实事求是的正确对待，不应该一概而论。

三玄之首的易经,在当代有了重大发现:使古老的易经由平面走向立体,2007年,一部周易象数学专著<乾坤谱>揭开了易经的玄妙之处

＜乾坤谱＞作者：团正，已将＜周易＞推向立体研究阶段。

在乾坤谱中，周易八卦的立体坐标分别是：

乾：x＝1，y＝1，z＝1

巽：x＝1，y＝1，z＝0

离：x＝1，y＝0，z＝1

兑：x＝0，y＝1，z＝1

震：x＝0，y＝0，z＝1

坎：x＝0，y＝1，z＝0

艮：x＝1，y＝0，z＝0

坤：x＝0，y＝0，z＝0

乾坤谱解释了周易中的数学原理，证明了周易中蕴涵了一定的科学性．在3000多年前,我们的祖先所发明的八卦竟然与今天的立体坐标相吻合,玄妙之处,非同寻常

玄学，是力量的源泉。

爱的根源。

文化的精髓。