1、道藏：

涵芬楼景印1120册（正统道藏0001-1057册 +万历续道藏1058-1120册）

道藏，涵芬楼景印1120册，

正统道藏0001-1057册 +万历续道藏1058-1120册

这都是PDF格式电子版的道藏和道德经古籍，注意看上的那个符号，这个道德经和道藏都在其中能找到

2、道德经：

│  《太上老子道德经》_何道全注pdf

│  《新刊太上老子道德经注解评林》_何道全注焦竑评选pdf

│  《纂图互注老子道德经》pdf

│  《老子章义》_姚鼐撰pdf

│  《老子翼》_焦竑撰pdf

│  刘一明 道德经要义 道德经会义 榆中栖云山藏板 嘉庆八年pdf

│  北京大学藏西汉竹书贰老子pdf

│  北宋老子注研究 尹志华著 巴蜀书社2004pdf

│  十家论老 胡道静主编 上海人民出版社2006pdf

│  古史辨(全七册顾颉刚等编上海古籍1982)pdf

│  古本道德经校刊 全三册 何士骥上pdf

│  古本道德经校刊 全三册 何士骥下pdf

│  《老子衍》_王夫之撰pdf

│  《老子通义》_朱得之撰pdf

│  《老子道德经笺注》_丁福保(守一子)pdf

│  《老子集解》_薛蕙撰pdf

│  《道德悬解》合订本附四库提要_黄元御pdf

│  《道德经注》_蘇辙注凌以栋批点pdf

│  《道德经阴符经注》_徐大椿pdf

│  中国老学史 熊铁基马良怀刘韶军著 福建人民出版社1997pdf

│  元刻楼观篆书本道德经 刘兆英编译 陜西旅游出版社2003年10月第1版pdf

│  养生圣典《道德经》(巨钟)pdf

│  列子平议(诸子平议)清俞樾著春在堂全书光绪九年重定本pdf

│  古本道德经校刊 全三册 何士骥原拓本pdf

│  古老子文字编徐在国黄德宽安徽大学出版社2007pdf

中国地理方面的古书有《汉书·地理志》、《水经注》、《梦溪笔谈》、《太平寰宇记》、《徐霞客游记》等等。

一、《汉书·地理志》

《汉书·地理志》包括上、下两分卷，是东汉班固新制的古代历史地理之杰作。

该书叙述汉以前的地理沿革，着重写了《禹贡》九州和《周官》九州；接着叙述西汉的地理，以郡国为条，用本文加注的形式，依次写各郡国及其下属县、道、侯国的地理概况，诸如郡县的民户、人口，废置并分更名的历史，各项特产，都尉、铁官、盐官、工官等治所，山川湖泽，关塞要隘，名胜古迹，道路交通，等等。

二、《水经注》

《水经注》是古代中国地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的郦道元。

该书所记大小河流有1252条，所记湖泊、沼泽500余处，泉水和井等地下水近300处，伏流有30余处，瀑布60多处，各种自然灾害有水灾、旱灾、风灾、蝗灾、地震等，记载的水灾共30多次，地震有近20次。

记各种地貌，高地有山、岳、峰、岭、坂、冈、丘、阜、崮、障、峰、矶、原等，低地有川、野、沃野、平川、平原、原隰等，仅山岳、丘阜地名就有近2000处，喀斯特地貌方面所记洞穴达70余处，植物地理方面记载的植物品种多达140余种，动物地理方面记载的动物种类超过100种。

三、《梦溪笔谈》

《梦溪笔谈》，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及历史地理的综合性笔记体著作。成书于北宋，作者是北宋科学家、政治家沈括。

全书有十七目，凡609条。内容涉及天文、数学、物理、地理、化学、生物等各个门类学科，其价值非凡。

四、《太平寰宇记》

《太平寰宇记》是古代中国地理志史，记述了宋朝的疆域版图。广泛引用历代史书、地志、文集、碑刻、诗赋以至仙佛杂记等，计约二百种，且多注明出处，保留了大量珍贵的史料。

《太平寰宇记》作者为北宋地理学家、文学家乐史。《太平寰宇记》撰于宋太宗太平兴国年间（976～983）。

五、《徐霞客游记》

《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记，在原稿的基础之上，王忠纫手校、季梦良续成稿本，成书于崇祯十五年（1642年）。

《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作，同时也描绘了中国大好河山的风景资源，此外优美的文字也使之成为文学佳作，在地理学和文学上都有着重要的价值。

-汉书地理志

-水经注

-太平寰宇记

-徐霞客游记

-梦溪笔谈

在《清明上河图》流传于世的千年时间里，一直都有这样的传说，那就是但凡收藏它的人都会遭遇不幸!《清明上河图》的第一位收藏者是宋徽宗。1128年“靖康之变”，宋徽宗国破被俘，最终不堪折磨客死异乡。这幅传世名画流落宫外不知所终。

明代以后《清明上河图》历经辗转，再次浮出水面。权倾一时的大奸臣严嵩和他的儿子严世蕃一起用尽手段，将这幅画据为己有。但是不久之后，严嵩就被对手徐阶扳倒。严世蕃被判斩首，严嵩则被削官还家，一命呜呼。

这些传闻为这幅绝世佳作增添了一份传奇色彩，《清明上河图》也因此被传为是“不详之作”。但是与其说是《清明上河图》为它的主人招来了厄运，不如说是人性的贪婪，为这幅画抹上了血腥。

1931年10月的一天夜里，溥仪独自一人走进了天津寓所——静园的书房。进门之后，溥仪小心翼翼地取出《清明上河图》，仔细打开，默默地与它对坐着，古画上的盛世景象溥仪从未见识过，他二十多年的人生经验中体会最多的，只是世态的炎凉和命运的坎坷。

此时，溥仪要做出一个重要的决定。而书房之外的客厅里，从东北赶来的关东军特务机关长——土肥原贤二，正在焦急地等待着他的答复。

1931年，日本制造了震惊中外的“九一八事变”，之后日本迅速占领沈阳和东北其他地区。1931年底，日本关东军开始策划建立傀儡政权的方案。在他们看来，借助中国人之手建立傀儡政权既可以欺骗国际舆论;又可以“以华制华”，减轻中国人民的逆反情绪。这时，他们想起了在白山黑水之间发迹的满清宗室，逊帝溥仪便成了他们最好的选择。土肥原贤二此次前来，就是为了说服溥仪，随他一同前往东北去“执政”。

溥仪开始筹划他的复辟大业。除了“逊帝”身份这个首要的政治资本外，他最重要的经济资本就是存放在天津的那一批古籍书画和奇珍异宝了。于是，他找到最信任的宗亲，指示他们通过海路秘密运送这批珍宝。

《道德经》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《庄子》、 《列子》、 《六韬》 、老子甲本卷后古佚书(《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》)、老子乙本卷前古佚书(《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》)、《物则有形图》、《汤处于汤丘》、《汤在啻门》、《易传》、

《击壤歌》、《金人铭》、《巾几铭》、(《语丛四》说之道）、《鬻子》、《鬼谷子》、《恒先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹书》、《太公》、《辛甲》、《周训》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素书》、《孙子兵法》、《守白论》、《鹖冠子》、《尸子》、

《行气玉佩铭》、《关尹子》、《子华子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《管子》 、《老子指归》、《老子河上公章句》、《衡论》、《世说新语》、《苻子》、《无君论》、《刘子》、《元次山集》、《王无功文集》、《唐玄宗文集》、《天随子》、《宗玄先生文集》、《化书》、

《玄真子》 、《无能子》、《伯牙琴》、《逍遥咏二百首》、《须溪先生全集》、《易龙图序》、《东坡易传》、《道家佚书辑本十七种》、《郁离子》、《庄元臣文集》、《傅山全书》、《老藏（《老子集成》）》、《各道家诸子典籍注疏》、《道藏》等等。

扩展资料：

《道德经》，春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

-道家

-道德经

善本，简单讲就是好的书本。善本最初的概念是指经过严格校勘、无讹文脱字的书本。印刷术产生前，书籍大都是写本。把原稿或别本认真缮写下来，经过与原文校核无误，就成为善本。唐以后，雕版印刷术出现，书籍开始出现“版本”的概念。不同版本书籍收录文献多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和残本、精本和劣本的差别；书籍版本出现早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和复本的差别。善本的内涵也比原来更扩大了，以后许多学者对善本的概念不断总结归纳，最后形成了现在通用的善本“三性”、“九条”说。 善本的“三性”指书籍应具备较高的历史文物性、学术资料性和艺术代表性。善本的“九条”主要包括：元代及元代以前刻印抄写的图书；明代刻、抄写的图书；清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本；太平天国及历代农民革命政权所刊印的图书；辛亥革命前，在学术研究上有独到见解，或有学派特点的稿本以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命前，反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命以前的名人学者批校、题跋或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本；在印刷术上能反映古代印刷术发展的各种活字印本、套印本或有精校版画、插画的刻本；明代的印谱、清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色的亲笔题记等。善本的时代下限，现在一般确定在清乾隆六十年。

具体的标准，历代学者、藏书家都提出过不同的看法，比较有代表性的是清末张之洞的说法。张氏解释善本之义有三:

一曰足本，无阙卷，未删削。

二曰精本，精校、精注。

三曰旧本，旧刻、旧抄。

其中一、二条是从图书内容和校勘的角度提出的，第三条则从版本产生年代的角度来讲。现代的版本学家在前人的基础上，提出了善本的“三性原则”，即历史文物性、学术资料性和艺术代表性。

汉宫春晓图的真迹现在藏于台北故宫博物院，除汉宫春晓图外，台北故宫博物院还藏有清代玉雕翠玉白菜，王羲之的《快雪时晴帖》以及《富春山居图》的后卷等稀世珍品。

汉宫春晓图是由明代著名画家仇英所描绘的一幅重彩仕女图，这这幅画作主要展现了宫廷之中女子的生活状态，画家采用飘逸自然，颜色鲜明的绘画手法，描绘出了宫廷的繁华与生活的闲适，是我国流传于世的十大名画之一。汉宫春晓图中除了描绘有宫廷之中宫女，太监，妃子等人的生活状态，休闲娱乐以外，还描绘了奇石飞檐等穿插其中，颇有意趣。其中更是绘制了毛延寿与王昭君之间流传于世的故事。现在被收藏于台北故宫博物院。

台北故宫博物院始建于1962年，主要是存储收藏了故宫博物院以及承德避暑山庄等皇家收藏流落在外的藏品，也是我国三大综合性博物馆中建造时间最晚的博物馆。上世纪初正处于一战，二战以及国家政权交替的复杂时期，保护历史文物就成为了一件很复杂又很重要的事情。在抗日战争爆发的初期，为了保护文物，我国决定将重要的文物进行南迁运，抵到上海，南京等地。国民党败退台湾后时将其中大部分文物带往了台湾，这也就是台北故宫博物院的由来。

台北故宫博物院藏有很多的稀世珍品，清代玉雕翠玉白菜，王羲之的《快雪时晴帖》、苏东坡的《寒食帖》以及《富春山居图》的后卷等，都是我国闻名世界的珍贵宝藏。除此之外还有大量的瓷器，玉器，文字资料等，是我国研究历史文化的重要资源宝库。