族谱是记载一个宗族历史和文化的史实书籍，具有区分宗族成员血缘关系亲疏远近作用，是中国封建宗法制度的产物，后人可从族谱中借鉴、传承宗族思想文化。对于一个宗族而言，缺少族谱，宗族就是不完整的。族谱不仅是家庭历史，还是中国历史重要参考资料。后人通过族谱，了解到历史发展、中外关系等。在族谱发展进行中，尤其是在清代时期，宗族编写族谱，逐渐形成不断修特点。本文主要主要探究形成宗族不断编修族谱原因，并对其特点进行深入研究。　　

族谱是我国古代封建宗法制度留下的产物。不少历史学家在翻阅族谱时，会发现族谱被编写好几遍的现象。这种不断修的特点在明代时期有所表现，在清代时期表现最为突出。虽然明代时期时间较短，但是宗族依然坚持不断编修族谱[1]。特别是到了20实际80年代，将不断编修族谱推向热潮。

一、编写族谱意义

族谱是中国特有文化产物，在民族发展中具有悠久历史，后来在民族融合中，逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱作为中华民族的三大文献之一，其具有十分重要作用。

　　（一）历史价值

　　留存至今的族谱是中华悠久历史文化的重要组成部分，其中不少族谱属于珍品。《仙源类谱》是现存最早的族谱，至今已有近千年历史，系宋代内府抄本[2]。据《中国古籍善本数目》统计，列入善本的家谱有635种，但是实际存世的数量远超过这个数据。由于族谱里记载了宗族历史兴旺盛衰，所以其具有极高历史价值。

　　（二）教化功能

　　族谱中一般有记载“家训”“家规”“家法”等，比如：戒赌博、尚节约、首孝悌等。此外，在族谱中还记载了数代先辈们坚持不懈、自强不息的奋斗精神、孝悌的优良传统、尊儒学经的育人风尚、忠于为国、忧国忧民的爱国精神等，这些遗留下来的文明，具有积极引导作用，促进后代成为这样的人。在中华民族发展进程中，传统伦理与现代文化是辩证的统一，现代文明是在传统伦理基础上建设起来的[3]。在现代文明建设过程中，同样也赋予了传统伦理新的生命力。族谱中反映出来的优秀传统伦理，实际上是中华民族几千年来奋斗的结晶。其不仅能凝聚中华民族强大团结力量，还能促进现代文明建设。由此可见，族谱对于中华民族文明建设具有激励作用。

　　（三）寻根价值

　　宗族渊源与世系图谱是族谱重要组成部分，其也是后代寻根问祖的重要参考依据。不少后代通过查询族谱方式，寻根问祖。当他们在翻阅族谱，找到自己祖先时，难掩心中激动之情。此外，通过查询族谱，还能增强海外华侨凝聚力及向心力，促进祖国统一大业。

　　（四）提升宗族凝聚力

　　通过编修族谱，不仅能提升宗族凝聚力，增强宗族之间的情感，还能促进宗族之间互相帮助。此外，通过编修族谱，还能了解到宗族历史和迁徙情况，知悉宗族学院亲疏远近关系。对于国家而言，如果没有历史记载和文化记载，国家就不会知道历史和文化的发展。由此可见，族谱不但是能反映宗族发展兴衰，还是民族文化传承载体。

　　（五）姓氏文化重要组成部分

　　姓氏文化在中华文明发展中有着悠久历史。姓氏寻根作为姓氏纽带的文化寻源活动，近几年引起海内外多方关注。此外，族谱还将对弘扬民族精神、完成统一大业、实现伟大复兴，产生不可估量的推动作用。

　　二、宗族不断编修族谱特点

　　后人在翻阅族谱时，会发现宗族族谱具有不断编修特点，许多宗族不断编修族谱，确保族谱连续不断。在明清时期，人们逐渐养成不断编修族谱特点。甚至将编修族谱当作宗族最重要的事情，如果没有编修族谱，总觉得少做了什么。只有修编了族谱，才觉得完成了最重要的任务。特别是在清代，宗族不断编修族谱特点愈加凸显。

　清代时期，各宗族都有不断编修族谱习惯。但是历史数据并未明确显示究竟有多少宗族编修了族谱。在当时，族谱中记载了宗族成员、事件等，具有极强隐私性，一般不流传于世。并且，当时人们把族谱当作最为神圣的宝物，所以族谱不会出现在市面上。随着朝代走向灭亡后，许多族谱流于人间。因为族谱记载了许多宗族历史，为保护这些历史，不被不法分子利用，在20世纪50年代至70年代期间，大量销毁了族谱，只有少部分族谱留存了下来[4]。清代人编修族谱数量众多，其中江西民间编修最多。据各大图书馆藏书统计显示，在所有收录藏书中，清朝时期藏谱最多。

　在明朝时期，宗族逐渐形成不断编修族谱特点，在清朝时期最为凸显。且在历史发展进程中，人们编写任何文书都养成了不断编修特点，其中特点最为明显的文献就属地方志和族谱。地方志与族谱相似性极高，人们在地方志和族谱上准确标注时间人员、事件等，完整记录地方发生事件和宗族历史，具有宝贵的历史价值。

　　三、宗族不断编修族谱原因

　　（一）对孝道的追求

　　在我国历史中，有“三是不修谱则为不孝”这一说法。在当时，做儿女的不孝敬长辈，会被世人唾弃辱骂，故人们极怕被别人说为不孝，所以养成编修族谱习惯。此外，人们通过连续不断编修族谱，表达自己的孝道。如果编修族谱人死去，就由子孙后代进行编谱，否则认为子孙后代为不孝行为。如果子孙后代不愿意编写族谱，将会得到严厉惩罚。并且，宗族将定期编修族谱定为族规，如不按期进行，则为不孝。

　　（二）处理人际关系

　　清朝时期，人们以群居为主，一个村落为一族或几个宗族共用生活。人们长期生活在一起，要进行人际交流。人们通过族谱之间关系，就能确定族人之间远近亲疏关系，知道怎么称呼对方。比如对方是自己长辈，在没有族谱情况下，就不知道怎么称呼长辈。所以通过编修族谱，明确各自在宗族中的地位，才能更好处理人际关系[5]。

　　（三） 反映宗族发展历史

　通过编修族谱，能反映出宗族兴盛衰亡发展历史。人们通过编修族谱，能提高宗族凝聚力、向心力，同时还能反映出宗族经济实力及宗族团结力。如果宗族不能在规定时间内完成编修，说明宗族间缺乏凝聚力，人们不重视族谱对宗族的重要性；如果宗族在规定时间内完成编修，说明宗族有足够向心力，有望成为名门望族。如果有人问你，你的祖先是谁时。若你答不出来，会显得很难看。人们在没有族谱情况下，不知道自己祖先，就是宗族衰落表现。因此，为凝聚宗族团结精神，要不断修编族谱。

　　（四）尊重祖先的体现

　　在清朝时期，人们认为编修族谱是一种尊敬祖先的一种行为。人们认为通过编修族谱，能使散落的宗族重新聚集起来，提升宗族凝聚力。李光地在阅读宗法时，看到编修族谱有三大好处，其一是能促进宗族长远发展，其二是实现宗族人兴丁旺，荣华富贵，其三是敬孝道。宗族通过宗法伦理传播，让人们通过修谱、续谱方法，实现尊祖、敬宗、收族。尽管当时宗族伦理道德在受到冲击下，人们还是坚持认为通过通过修谱、续谱是收回宗族的重要途径。人们收回宗族，再一次把宗族人民团结一起，形成牢固的社会群体。

　在中华悠久文明发展进程中，宗族形成不断编修族谱特点。由于这些族谱中记载有宗族历史兴旺衰落，因此其具有十分重要历史价值。后人通过查阅族谱，还能了解到历史变迁，社会发展，具有历史参考价值。

原本“出身”就在中国的艺术品，正逐渐回流到中国，已是一个有目共睹的现象。据中国文物学会统计，在鸦片战争之后的一百多年间，我国有数以百万计的珍贵文物流失到海外，其中国家一、二级文物有一百余万件，精品达几十万件。而 1992年之后，一些海外收藏家开始陆续将文物艺术品拿到内地的文物艺术品拍卖市场上出售。 1994年到 1998年，全国各大拍卖公司的成交拍品中，从海外征集的文物达到一万余件，截止到 2003年 10月，共计拍卖回流文物三万三千余件。而这十年来，从海外征集的文物一改过去价位偏低的状况，中、高档次拍品的比例逐年上升，刷新纪录的高价位成交拍品基本上都是回流文物，有些回流文物的成交价位已接近和达到国际市场的价格水平。 据有关专家分析，旧中国文物流失国外主要有三个渠道：一是鸦片战争后帝国主义列强从中国抢走的；二是当时有一些来华的外国人从中国偷走的；三是外国人勾结当时的反动军阀和奸商以极低的价格买下偷运出境的。新中国建立以后主要是两种途径流到国外：一是 20世纪 80年代以后盗掘走私出境的文物；二是前几年一些国外买家通过拍卖会、古玩摊子、文物商店等内地艺术品市场公开购得。与此同时，港澳台人士从内地和国外，通过购买等多种方式收藏了大量的中国艺术品。这些方式都是在中国艺术品没有得到国内的重视，普遍价格低廉的时期出现的。 而据了解，目前国内十余家著名文物拍卖企业中，海外回流文物已占全部拍品的 50％以上，回流文物成交额超过全部拍品成交额的 60％，其中，拍卖成交价最高的为中国书画和明清瓷器，海外回流的中国近现代书画成交率保持在 90％以上。文物价格的“回归”，反过来进一步促进了海外文物的“回流”，从根本上彻底改写了一百多年来中国文物外流的历史。 从某种程度上说，海外回流艺术品不仅对国家馆藏文物是个极大补充，也使许多珍贵艺术品由此进入民间，培育出一个巨大市场，进入一个空前繁荣的阶段，而国际市场对中国的关注也就顺理成章了。流失国宝备忘录 日本侵华期间，流失文物360多万件又1870箱，古迹741处。 1860年，英法联军火烧圆明园，《永乐大典》被掠走海外。 大英博物馆中中国历代珍稀之品现有3万多件。 法国枫丹白露宫中的中国馆收藏了中国文物3万多件。 中国被盗古墓20万座。 美国收藏绘画最多，大英博物馆所藏中国绘画最精。 美国国会图书馆就有4000多种地方志；全美有古籍善本3000多种，家谱2000多种。 在流失海外的近3万片甲骨片中，日本有近13000片。 敦煌遗书国内仅存2万件，仅占3成 。有的找不到了 团聚是不可能了 前一阵子不是说 法国有拍卖 圆明园 文物的 的么。 150多年来，中国到底有多少文物流失海外，现存何处？确切的数字恐怕永远是个谜。我国政府、学者和有识之士一直致力于流失海外文物的调查工作，但由于受条件的限制，这项调查工作还远未达到理想的状态。据我国有关部门不完全统计，在全球47个国家200多座博物馆中，中国文物不下百万件，而且均是文物中的精品，它们大多是在旧中国时流失海外的。加上建国以后，尤其是20世纪80年代以后盗掘走私出境的文物，可以推测，在全球，我国至少有数百万件文物流落异域。 旧中国文物流失海外主要有三个渠道：一是鸦片战争后帝国主义列强从中国抢走的；二是当时有一些来华的外国人从中国偷走的；三是外国人勾结当时的反动军阀和奸商以极低的价格买下偷运出境的。 早在1840年，列强就把中国文物列为文化侵略的重要内容，拉开了中国近代文物大流失的序幕。1860年英法联军对圆明园进行了野蛮的劫掠和焚烧。圆明园园内四五十处殿堂内装饰了难以计数的紫檀家具，陈设了大量的国内外珍奇宝贝，有家具、锦缎、毡毯、商周青铜器、历代陶瓷器、漆器、牙雕、玛瑙、琥珀、水晶、木雕玉器、宝石、书画、钟表、历代典籍应有尽有。当时的法国文豪雨果说过：“即使把我国所有圣母院的全部宝物加在一起，也不能同这个规模宏大而富丽堂皇的东方博物馆媲美。”但是，这座艺术宝库被彻底洗劫一空，大量稀世之宝，包括《永乐大典》，被掠走海外，为英、法、美、日、西欧诸国博物馆和私家所收藏，其中尤以大英博物馆和法国枫丹白露宫最多。英军劫走的圆明园珍宝除部分被拍卖外，其余献给了维多利亚女王，存放在大英博物馆。现在大英博物馆中中国历代珍稀之品多达3万多件，包括东晋顾恺之的《女史箴图》最早募本。法国枫丹白露宫中的中国馆收藏了中国历代名画、金玉首饰、瓷器、香炉、编钟、宝石和金银器等3万多件。 据长期从事晚清史研究的中国人民大学何瑜教授的研究，八国联军纵兵三日为所欲为，北京古都遭到了前所未有的浩劫。不管是皇宫禁苑还是居民宅院、商家店铺都没有能够幸免。紫禁城遭洗劫后，宫内收藏损失过半，贵重物品被劫掠一空。“三海”——南海、中海和北海被劫后，收藏所剩无几。皇家行宫颐和园内陈设的珍宝几乎劫掠殆尽。经过这次浩劫，北京“自元明以来之积蓄，上自典章文物，下至珠宝奇珍，扫地遂尽”，所失“已数十万不止”。 同时，一些外国探险家以科学考察的名义掠去的中国文物也不计其数。据统计，1856～1932年间，俄、英、德、法、日、瑞典、美国等国曾考察我国西北地区66次，每次考察都掠走了大量中国文物。历次考察中，尤以斯坦因和伯希和在敦煌藏经洞掠走的文物最多。斯坦因窃取的9000多个卷子和500多幅绘画，一部分收藏在大英博物馆，一部分在大英图书馆，一部分在印度事物部图书馆。伯希和窃取的6000余种经书和一些画卷，主要收藏在法国国立图书馆。历年的劫掠，加上国内某些军阀、奸商及无知国民的盗卖，中国文物被大量偷运出境，国外的中国文物日见丰盈。 1899年左右，河南安阳殷墟发现甲骨文。甲骨文自出土之日起就处在不断流失之中，先是被当作药材贩卖，后又被西方列强的文化掮客以各种名目大量收购而去。据不完全统计，安阳小屯出土的近20万片甲骨，有近3万片流失海外，被12个国家和地区收藏。 1911年辛亥革命后，内忧外患，各地盗掘成风，文物如潮水般地涌出国门。1922年，末代皇帝溥仪“监守自盗”，将六大箱共计1200余件书画精品盗运出宫，经变卖、哄抢，绝大部分已流失海外。1928年，清东陵慈禧太后陵寝被军阀孙殿英野蛮盗掘，墓中所藏国之瑰宝被洗劫一空，绝大部分因被变卖购买军火而散失。 1931年“9·18”事变后，日本人对我东北、华北、华中、华东等地文物进行了大规模地盗掘，大量文物被劫走。其间，美国人利用中国社会动荡之机对中国文物大肆收购。 1949年解放以后，我国一度告别了大量文物外流的历史。然而，20世纪80年代以来，在非法利润的刺激下，国内外不法分子相互勾结，掀起了一波波盗窃、走私文物的狂潮。 曾有人统计，从1982年起，江西余干县800多座古墓被盗；1987年1～6月仅半年时间，青海就有1700多村民盗掘古墓2000余座，抢走文物一万余件；1990年四川省有23952座古墓被盗；湖南邵阳市某县在二三年内被盗古墓的面积近全县2000平方公里的五分之一。我国文物资源丰富的陕西、山西、河南三省一度竟成为海内外走私者买卖文物的金三角 又据海关总署统计，1991～2000年，全国海关缉获走私文物10多万件。1997年5月，天津海关查获一起用集装箱偷运文物案，集装箱内共有文物5000余件。据公安部不完全统计，1993～1997年，公安机关侦破文物案4943起，缴获文物5万余件。 近20年来，中国文物走私海外形成高潮，仅从香港走私出境的文物就多得不可想像。有报道称，香港做贮装文物匣盆的师傅忙得不亦乐乎，有时一个月挣五六十万港元不止。继伦敦、纽约之后，香港在80年代以后，凭借大陆大量的走私文物，迅速成为世界第三大文物艺术品中心。 结合我国20年大规模的文物盗掘、走私活动，如果以查一漏九来估算，近20年中，外流文物至少有几十万件，甚至接近百万件。 据有关资料表明：仅就绘画而言，美国收藏最多，仅华盛顿弗利尔博物馆就有1200余幅；美国大都会博物馆所藏中国绘画近500幅；大英博物馆所藏中国绘画最精。在瓷器方面，以收藏亚洲艺术品著称的法国吉美博物馆收藏最佳，馆里的瓷器从中国最早的原始瓷器一直到明清的青花、五彩瓷，各个朝代各大名窑的名品应有尽有，且多为精品。就地方志和古籍而言，美国最多，美国国会图书馆就有4000多种地方志；全美有古籍善本3000多种，家谱2000多种。就甲骨片而言，日本是收藏最多的国家，在流失海外的近3万片甲骨片中，日本有近13000片。就敦煌宝藏而言，而今敦煌遗书在我国国内仅存2万件，仅占3成；藏于大英图书馆东方写本部有13700件；藏于法国巴黎国立图书馆有6000件；藏于俄罗斯圣彼得堡亚洲民族研究所12000件；藏于英国印度事务部图书馆近2000件，此外，日本、美国、瑞典、奥地利、韩国也均有敦煌文物收藏。 为了进一步说明大量中国文物流失海外的事实，兹列举部分国外博物馆重要中国文物的收藏如下： 大英博物馆 该馆东方艺术馆，大部分是中国历代的稀世珍品，可谓应有尽有，总数达3万多件，其中绝大部分是无价之宝。 大英图书馆 中国珍贵文献和古籍6万多种，其中有中国波罗蜜佛经最早版本，《永乐大典》45卷及甲骨片、竹简、刻本古书、敦煌藏经和地图。 美国纳尔逊美术馆 该馆最出色的收藏是东方文物，其中最精彩而著名的是中国文物，数量多、质量高。 波士顿美术馆 该馆以东方艺术品著称于世，现藏有中国和日本绘画5000余幅。其中有相当数量的宋、元时期名画，如保存完好的唐张萱《捣练图》宋代摹本、宋徽宗《五色鹦鹉》。 芝加哥美术馆 该馆的东方部以收藏中国青铜器而为世人瞩目。最引人入胜的是一件战国提梁盉。 俄国东方文化博物馆 馆内收藏了从殷商到明清的青铜器、绘画和雕刻作品。绘画中有唐代周 的《贵妃出浴图》、明仇英的《侍女图》、清任伯年的《荷花》等杰作。 美国华盛顿弗利尔美术馆 该馆几乎一半收藏品是中国文物，包括书画、佛教艺术、铜器、玉器、陶器等。 旧金山亚洲艺术博物馆 这是一座以收藏亚洲文物，尤其是中国文物为主的博物馆。其中陶瓷部有2000多件，始于新石器时代，迄于清。玉器部有1200多件，为世界上收藏中国玉器最丰富的博物馆。青铜器部约有800件。 哈佛大学福格美术馆 该馆收藏相当数量的中国壁画、石雕、青铜器、玉器、绘画等珍贵文物。 此外，卢浮宫是法国收藏中国文物最集中的地方，仅其分馆吉美博物馆就收藏中国文物数万件，其中历代陶瓷器12万件，居海外博物馆中国陶瓷收藏之首，卢浮宫还收藏6000多件中国历代瓷器精品和200多件唐宋绘画。法国巴黎市立博物馆的中国文物收藏与卢浮宫不相上下。日本有上千座博物馆收藏中国文物，其中尤以东京国立博物馆收藏最丰，设有五大展厅展示中国文物。美国宾夕法尼亚大学博物馆以收藏中国古代雕刻艺术品著称，尤其是汉魏隋唐石刻更是首屈一指，“昭陵六骏”中的拳毛 和飒露紫就在该馆。此外海外私家收藏也盈千上万，难以计数。

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详细介绍：　　　宋代钧瓷精美绝伦，除审美特征外，还有更多的理性特征，时隐时现。例如钧瓷的底款，除刻有“奉华”、“省符”等宫殿名字外，多以“一二三四……九十”编号，这是陶瓷作品中唯一的，特有的现象。目前对数目底款的推测大致分四种。（1）为了搭配花盆与花托。《南窑笔记》一书解释道“有一二数目字样于底足之间，配合一付之记号也”。（2）为了釉色的区分，《陶雅》、《饮流斋说瓷》认为，一三五七九单数代表朱红色器物，二四六八十双数代表青蓝色器物。（3）为了区别器物大小规格。《钧瓷志》、《钧窑史话》认为，出土瓷片乃至传世宋钧，均可以看出，数目表示器物的尺寸，也即高低大小。以“一”为最高，口径最大，依次减，“十”为最低，口径最小。

　　还有一种观点认为，底款数字是区别使用级别、规格的，是宫庭文化的反映，是“钧不过尺”的定位，“九五之尊”的物化，君君臣臣、父父子子、三纲五常的前因，是宋代理学家物化其理论的象征。持该观点为当代钧瓷美学理论家“润雅斋”的群体。

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世人常以七十二名泉，描述古城济南泉水之多。七十二泉的说法始于700年前。金代有人立《名泉碑》，列举了济南72个名泉。此后，便有济南七十二泉之说。元代于钦纂《齐乘》，书中把72泉的名字、位置转录了下来。文载：历下名泉有：曰金线，趵突东。曰皇华、曰柳絮、曰卧牛，金线东。曰东高、曰漱玉，金线南。曰无忧、曰石湾，趵突南。曰酒泉、曰湛露，无忧西。曰满井、曰北煮糠，趵突北。曰北珍珠，白云楼前。曰散水、曰溪亭，北珍珠东。曰濯缨，北珍珠西。曰灰泉，濯缨西北。曰知鱼，灰泉东南。曰朱砂，灰泉西。府城内灰泉最大，自北珍珠以下皆汇于此，周围广数亩，当是大明湖之源也。曰刘氏，北珍珠西北。曰云楼，刘氏南。曰登州、曰望水，万竹园内。曰洗钵，登州东北。曰浅井、曰马跑，洗钵西南。曰舜泉，舜祠下。曰香泉。舜泉西。曰鉴泉，舜泉南。曰杜康，南舜庙。曰金虎、曰黑虎，李承务巷。曰东蜜脂，金虎西南。曰西蜜脂、东蜜脂西。曰孝感，孝感坊内。曰玉环，同知巷前，今县衙内。曰罗姑，塌竹巷东。曰混沙、曰灰池，城西南角场下。曰南珍珠，铁佛巷东。曰芙蓉，姜家亭前。曰滴水，又名清泉，西务北。曰灰湾、曰悬清，城西五龙堂东。曰双桃，城西丁子街北。曰温泉，城西石桥北城下。曰汝泉，神通寺内。曰龙门，一名龙泉，神通寺东。曰染池，龙门东。曰悬泉，中宫东。曰都泉，中宫东南。曰柳泉、曰车泉，中宫东远东庄。曰煮糟，四里山南。曰炉泉，南山下。曰白虎，曰甘露，大佛山。曰林汲，佛峪内。曰白泉，王舍店北。曰金沙，曰白龙，龙洞山中。曰花泉，张马泊。曰独孤，灵岩寺。曰醴泉，黉堂岭北。曰浆水，盘龙镇东南。曰南煮糠，葛山窝北。曰苦苣，柳埠东。曰熨斗，梨峪门家庄。曰鹿泉，石固寨。曰龙居，长城岭西。合趵突、百脉，总七十二。

明代，山东按察司佥事、诗人晏璧作《济南七十二泉诗》，对72泉，逐一吟咏。诗中有13个泉名不同于《名泉碑》，新收录了朱公泉、白公泉、双女泉、北漱玉泉、南甘露泉、黑龙泉、鹿跑泉、胡桃泉、白花泉、明水泉、鱼池泉、悬珠泉、道士泉。《名泉碑》中的朱砂、云楼、鉴泉、金虎、灰湾、汝泉、煮糟、炉泉、白虎、林汲、花泉、鹿泉、百脉等13个名泉未咏录。《名泉碑》中的漱玉、溪亭、知鱼、滴水、悬清、苦苣6泉，也分别改为南漱玉泉、王氏溪亭泉、知鱼池泉、清水泉、贤清泉、莴苣泉。另外《名泉碑》中的独孤泉、醴泉，也由长清灵岩和章丘黉堂岭改到了历城天麻岭和康王山醴泉寺（又名四合寺）。

清代，在济南任（同考官）职的文人郝植恭作《济南七十二泉记》。又记有72个名泉，文中又新记录了响泉、冷泉、胭脂泉、当道泉、菩萨泉、双忠泉、窦姑泉、腾蛟泉、虎泉、草泉、南叵罗泉、枪杆泉、试茶泉、琴泉、琵琶泉、印泉、锡杖泉、麻披泉、天镜泉、水帘泉、涌腾泉、团圆泉、避暑泉、冰冰泉、槿，计25处名泉。《名泉碑》和《济南七十泉诗》中的36处泉未收记。综上所述，历史上关于七十二名泉的记载共有3处，所列名泉达110个之多。

1、保存至今的宋代善本书

都被人们视为吉光片羽。

2、护理学院应完善本科生导师制，实现师资力量的高素质化，贯彻双向选择的原则，加强导师工作的考核，确保其科学、稳定的运行。

3、只有通过完善本国法律体系和管理机制，严格管理本国小武器生产和贸易，才能从源头上解决这一问题。

4、天禄琳琅珍籍存于清皇宫昭仁殿中，是清廷收藏的历代善本珍籍的精华。

5、该文分析了三种善本碑帖的价值。

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7、而师资生的反省札记也提出了许多改善本项服务学习方案的建议

8、展览还展出了一批珍稀文献善本

1936年由鲁迅先生收集的瞿秋白先生遗著

编著出版皮脊本《海上述林》

当时仅发行100本

现已十分鲜见。

9、不仅珍本、善本、初版本、名家签名本、微型本、特型本、限售本等有收藏价值

那些书装精美的名著、工具书、系列书等

也往往被人买去收藏。

10、至于古今印谱近五十件

其中不乏珍本、善本

如张鲁庵旧藏清乾隆初刻本《飞鸿堂印人传》等。

10、lishixinzhi尽量原创和收集优质句子

使您在造句的同时

还能学到有用的知识

11、楼上为藏书之所

专藏明刊本、抄本及诸善本。

12、过去

古籍善本是指经过严格校勘、无讹文脱字的古代书籍

时代下限

一般定为乾隆六十年。

13、四大书商加班加点

终于印出了精雕细刻

后世称为善本奇书的《大唐三藏西游记》

全书分五卷

共一百回。

14、《三国志》近年刊布的善本

是静嘉堂文库藏南宋初刊《吴书》二十卷的影印。

15、动道;‘你若要阵报恩

今天你助我完善本体

那一切勾销。

16、善待本人，使本人成为最好的，比善待他人更有意义。我们除了学会律己，宽容他人，成全他人之外，还要学会成全本人，宽容本人，给本人更多的时间和空间，来不时开展和完善本人。这样，你才生活得充实，幸福。

17、国家对善以及善解释权的垄断有可能制造出最大的恶，至善转化为至恶的例子不胜枚举，不是善本身转化为恶，而是求善者的权力转化为恶。

18、最后，针对这种大学入学考试方案的不足，本文设想了通过完善本科生转专业制度作为大学统一入学考试的补偏救弊之策。

19、安徽地方特色明显，刻本、套印本、活字本、稿本、写本、抄本等种类丰富，zaojv善本、孤本在全国占有一定地位。

20、其时，戊戌维新人物、翰林出身的张元济主理商务印书馆的编务，在编辑工作中，苦于找不到好的善本，遂创设涵芬楼，取含善本书香、知识芬芳之意。

21、像我这种一无能力二无才学的人，即便过着这样的生活，也并不见得就是堕落吧？这世上或许也有谦让的王冠呢。在平凡的每日间致力于完善本业，这才是最高尚的精神生活也未可知。太宰治 

22、达连海干涸现象说明，沙珠玉地区水文状况恶化趋势发展，提出改善本区生态环境可能途径。

23、虽然穷，他却有能力通过耐心、节约和时间来收藏许多各种类型的善本书。

24、施浪迹天涯

漫游山东、河南等地

曾与山东郓城县教谕刘善本友善

后寓居江阴徐氏初

为其塾师。

25、新中国成立后

私人藏书通过各种渠道大部分裒辑于各级各类图书馆

但珍贵善本仍是不能随意借阅

其意仍是要加强保管

使其能够传诸久远

可持续使用。

26、该书为线装巾箱本

现今这种版本被国内外多家图书馆视为善本。

27、他出于“续古代文化之命

续民族文化之命”的强烈使命感

萌生了“重校正史之愿”

发誓搜罗各史最佳善本

重新校勘辑印。

28、乾隆九年

乾隆帝曾命于敏中等将内府藏书中宋元以来的善本书一一择出

共置于昭仁殿

赐名“天禄琳琅”

并初步编目。

29、截至到2005年

中国国家图书馆的藏书容量达2500多万册

其中价值连城的古籍善本就有200余万册

著名的《永乐大典》、《四库全书》等举不胜举。

30、除了经常参加各大公司的拍卖会

比如上海嘉泰、北京海王村每年春秋两季的文玩古籍善本拍卖专场

还要经常跑跑文庙、豫园等地摊去淘宝。