柳下惠是用来赞扬“坐怀不乱”的正人君子。

1 相传春秋时期有个人叫柳下惠，在一个寒冷的冬天，柳下惠在一个破庙里睡觉，半夜中进来一个女子，被冻得瑟瑟发抖，柳下惠为了给这位女子取暖就把自己的衣服给了她，还让女子坐在自己的怀中为她暖身子，同坐了一夜，并没发生非礼行为。由此得来“柳下惠坐怀不乱”典故，因此后人常用柳下惠来称赞为人正直、意志坚强的男人。

2 柳下惠（公元前720年—公元前621年）春秋时期鲁国人，展氏，名获，字子禽（一字季）。因其谥号为“惠”，封地在柳下，故而后人尊称为“柳下惠”。中国古代思想家、政治家、教育家，鲁国大夫展无骇之子。曾任鲁国士师，掌管刑罚狱讼之事。作为遵守中国传统道德的典范，其“坐怀不乱”的故事广为传颂。孔子以为“被遗落的贤人”，孟子尊为“和圣”。周襄王三十一年（公元前621年），卒于鲁地故赵村，享年一百岁，谥号为惠。因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”，是百家姓“展”姓和“柳”姓的得姓始祖。

3 《论语》记载柳下惠在鲁国做士师时。这是一个掌管刑罚狱讼之事的小官。当时鲁国王室衰败，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪权贵，竟接连三次受到黜免，很不得志。

柳下惠虽然屡受打击排挤，仕途蹭蹬，他的道德学问却名满天下，各国诸侯都争着以高官厚禄礼聘他，但都被他一一拒绝了。有人问其故，他答道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《论语·微子》）

意思是说，自己在鲁国之所以屡被黜免，是因为坚持了做人的原则。如果一直坚持下去，到了哪里也难免遭遇被黜免的结果；如果放弃做人的原则，在鲁也可以得到高官厚禄。那又何必离开生我养我的故乡呢？

4孔子提到鲁国这两个人时，仍然是感慨万千：“臧文仲其窃位者与知柳下惠之贤而不与立也!”即使他在政治上屡屡受挫，人生失意，但是他凭借“坐怀不乱”、“直道事人”而誉满天下，他正直、忠贞，虽然后世很多人质疑柳下惠“坐怀不乱”事件的真实性，怀疑和嘲笑柳下惠的行为，但是柳下惠却能够在人落难之时，不乘人之危，这一点怎么说都是一个君子之为吧。

5 柳下惠虽然是个历史名人，但是在当时的时代也是个极其普通的小官，他在鲁国做士师，也仅仅只是个掌管刑狱的小官，没多少权力和地位，历史上对他的记载也不是特别多，即使他被后世很多圣哲推崇为“和圣”，史书上对他的记载少得可怜，而关于他的事迹都零散地分布在《左传》、《国语》、《论语》和《孟子》等先秦古籍中，透过这些尘封多年的史书，依稀看到柳下惠穿过厚重的历史，站在道德的制高点。

　　陈寅恪是中国现代历史学家、古典文学研究家、语言学家，中央研究院院士，代表作是《柳如是别传》。

　　生平介绍

　　陈寅恪（1890—1969），义宁（今修水县）人。清朝著名诗人陈三立的第三个儿子。夫人唐筲，是台湾巡抚唐景崧的孙女，也是一位女教师，在清华园相识，两人志同道合，1928年在上海结婚。陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵十三经，广泛阅读经、史、哲学典籍。

　　光绪二十八年（1902），陈寅恪随兄衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院。1905年因足疾辍学回国，后就读上海吴淞复旦公学。1910年考取官费留学，先后到德国柏林大学，瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校就读。第一次世界大战爆发，1914年回国。1918年冬又得到江西官费的资助，再渡出国游学，先在美国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。1921年，又转往德国柏林大学、随路德施教授攻读东方古文字学，同时向缪勤学习中亚古文字，向黑尼士学习蒙古语，在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种语文的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史学的工具，他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。

　　1925年，陈寅恪回国。这时，清华学校改制为大学，设立国学研究院，其”基本观念，是想用现代的科学方法整理国故”。聘任当时最有名望的学者王国维、梁启超、赵元任等人为导师。当时的研究院主任吴宓很器重他，认为他是“全中国最博学之人”。梁启超也很尊重他，虚心地向人介绍：“陈先生的学问胜过我。”他们都曾极力向校方举荐他。1926年6月，他只有36岁，就与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师，并称“清华三巨头”。他当时在国学院指导研究生，并在北京大学兼课，同时对佛教典籍和边疆史进行研究、著述。在清华大学开设满蒙语文和历史、佛教研究等课程。他讲课时、或引用多种语言，佐任历史；或引诗举史，从《连宫洞》到《琵琶行》、《长恨歌》，皆信口道出，而文字出处，又无不准确，伴随而来的阐发更是精当，令人叹服！名教授如吴宓、朱自清等也常来听课。盛名之下，他朴素厚实，谦和而有自信，真诚而不伪饰，人称学者本色。1930年，清华国学院停办，陈寅恪任清华大学历史、中文、哲学三系教授兼中央研究院理事、历史语言研究所第一组组长，故宫博物院理事等职。

　　陈寅恪原攻比较语言学，通晓多种文学，为他从汉文以外搜罗史料以治史，提供了较大的方便，他继承了清代乾嘉学者治史中重证据、重事实的科学精神，又吸取西方的“历史演进法”（即从事物的演化和联系考察历史，探究史料），运用这种中西结合的考证比较方法，对一些资料穷本溯源，核订确切。并在这个基础上，注意对史实的综合分析，从许多事物的联系中考证出关键所在，用以解决一系列问题，求得历史面目的真相。他这种精密考证方法，其成就超过乾隆嘉庆时期的学者，发展了我国的历史考据学。

　　陈寅恪对佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制源流、中印文化交流等课题的研究，均有重要发现。在《中央研究院历史研究所集刊》、《清华学报》等刊物上发表了四、五十篇很有分量的论文，是国内外学术界公认的博学而有见识的史学家。1938年日本史学权威白鸟库吉研究中亚史遇到疑难问题，向德、奥知名学者求助，未能解决，柏林大学乃推荐寅恪。他向寅恪请教后，才得到满意解答。苏联考古学家发掘一突厥文碑石，无人能辨识，请教寅恪，终于得到准确破译。

　　1937年7月，抗日战争爆发，日军直逼平津。陈寅恪的父亲三立义愤绝食，溘然长逝。治丧完毕，寅恪随校南迁，过着颠沛流离的旅途生活。1938年秋，西南联大迁至昆明，他随校到达昆明。

　　1939年春，英国牛津大学聘请他为汉学教授，并授予英国皇家学会研究员职称。他是该校第一位受聘的中国语汉学教授，在当时是一种很高的荣誉。他离昆明到香港，拟全家搭英轮转赴英国牛津大学任教，因第二次世界大战爆发，被逼暂居香港，任香港大学客座教授兼中文系主任。1941年12月8日，太平洋战争爆发，日本人占领香港，寅恪立即辞职闲居，日本当局持日金四十万元委任他办东方文学院，他坚决拒绝。1942年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课。他又一次拒命，随即出走香港，取道广州湾至桂林，先后任广西大学，中山大学教授，不久移居燕京大学任教。当时，面对民族危亡，国民党政府腐败无能，消极抗日积极反共，寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，竟发起向蒋介石献九鼎的无聊活动，劝他参加，他作《癸未春日感赋》：“九鼎铭辞争讼德，百年粗粝总伤贫”。以示讽刺。这一时期，在繁忙的教学中，他仍致力于学术研究，先后出版了《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史论稿》两部著作，对隋唐史提出了许多新的见解，为后人研究隋唐史开辟了新的途径。

　　抗战胜利后，陈寅恪再次应聘去牛津大学任教，并顺便到伦敦治疗眼睛，经英医诊治开刀，不仅无效，目疾反而加剧，最后下了双目失明已成定局的诊断书。寅恪怀着失望的心情，辞去聘约，于是1949年返回祖国，任教于清华园，继续从事学术研究。解放前夕，他到广州，拒绝了国民党中央研究院历史语言研究所所长傅斯年要他去台湾、香港的邀聘，任教于广州岭南大学。院系调整，岭南大学合并于中山大学。遂移教于中山大学。

　　解放后，他受到党和政府的器重和无微不至的关怀，先后被先为中国科学院社会科学部委员、中国文史馆副馆长、第三届全国政协常务委员等职（据《陈寅恪先生编年事辑》仅有中国科学院院长郭沫若函请陈寅恪任科学院哲学社会科学历史研究所第二所长记载，并注明辞谢未就，荐陈垣代己。上述职务据《修水县志稿》），继续任中山大学教授。自1956年，陈毅、陶铸、周扬、胡乔木等中央***，都先后去看望过他。陶铸尊重他的学识和人品，1957年亲自关心他的助手配备和眼疾治疗。1962年，他的右腿折跌骨，又给他派护士轮班照顾，在广东知识界传为美谈。1962年，胡乔木前往看望，关心他的文集出版。他说：“盖棺有期，出版无日。”胡乔木笑答：“出版有期，盖棺尚早。”在助手的帮助下，他把《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》以外的旧文，编为《塞柳堂集》、《金明馆丛稿》，并写有专著《柳如是传》，最后撰《唐柳堂记梦》。他的助手黄萱曾感慨地说：”寅师以失明的晚年，不惮辛苦、经之营之，钧稽沉隐，以成此稿（即《柳如是别传》）。其坚毅之精神，真有惊天地、泣鬼神的气概”。

　　十年动乱期间，陈寅恪遭到残酷折磨。使他最伤心的是，他珍藏多年的大量书籍、诗文稿，多被洗动。1969年10月7日在广州含恨离开人世。

　　陈寅恪长期致力于教学和史学研究工作。他热爱祖国，治学严肃认真，实事求是，在史学研究中写出了高水平的史学著作，为人们开拓了历史的视野，对我国史学研究做出了贡献。一直受到人们的崇敬。寅恪不仅为大史学家，旧体诗亦卓然大家。他佩服陶（渊明）杜（甫）虽爱好李白及李义山诗，但不认为是上品。他特别喜好平民化的诗，故最推崇白居易，在他论再生缘中所以有“论诗我亦弹词体”之句。有《诗存》问世。其平生著作，经过复旦大学中文系教授蒋天柱的整理、校勘，一套二卷、二百万字的《陈寅恪先集》已于1979年编纂成册，由上海古籍出版社出版。

　　治学理念

　　陈寅恪在1920年代倡导，为人治学当有“自由之思想，独立之精神”。1953年已决定其为中国科学院历史研究所第二所所长。在他1953年12月1日的《对科学院的答复》里，提出就任所长的两个条件。第一条：“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治。”第二条：“请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡箭牌。”并说：“其意是，毛公是政治上的最高当局，刘公是党的最高负责人。我认为最高当局也应和我有同样看法，应从我之说。否则，就谈不到学术研究。”遂不能就任。仍任教于中山大学。此事于20世纪80年代方公之于世。

　　著作书目

　　《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》

　　《隋唐制度渊源略论稿》

　　《唐代政治史述论稿》

　　《元白诗笺证稿》

　　《论〈再生缘〉》

　　《柳如是别传》

　　《金明馆丛稿初编》

　　《寒柳堂集》

　　《陈寅恪学术文化随笔》

　　《陈寅恪文集》

　　《陈寅恪集》

　　《金明馆丛稿二编》

　　梁宗岱（1903-1983）诗人、翻译家。笔名岳泰。广东新会司前镇白庙乡人。在广州培正中学读书时，主编校刊《培正学校》和《学生周报》，并加入文学研究会。1923年秋入岭南大学习文科。次年赴意大利留学并游览欧洲，学习德、英、法、意等国语言，在刊物发表译作。回国后，受聘任北京大学法学系主任，清华大学讲师，南开大学、复旦大学教授。抗日战争胜利前夕，到广西与友人创办广西西江学院，任代理院长。1950年10月出席广西人民代表大会。曾被诬入狱。出狱后受聘中山大学教授、广州外语学院教授。“文化大革命”期间又遭迫害。后被恢复名誉。翻译过莎士比亚的诗歌和歌德的《浮士德》等名著。代表作有《梁宗岱选集》、诗集《晚涛》、词集《芦笛风》、论文集《诗与真》等。

　　梁宗岱选集

　　图书简介 - 梁宗岱选集

　　梁宗岱生逢乱世，经历了二十世纪最动荡的年代，始终不改诗人、学者之道，孜孜不倦追求真与美。除了大半生从事大学教育工作外，文学创作成就骄人，无论年青时代才气横溢的新诗，创作高峰期独具真知灼见的诗论，以至字雕句琢的多种外语文学翻译，都带有独特的个人印记，历久如新，光芒永在。本集所选的作品跨越梁宗岱各个创作阶段，高峰期占的篇幅较多，分为诗词创作、文艺批评、译诗和译文四部分。所有文章都按照梁氏生前最后过目的版本重新校对，并补上必要的注释。梁宗岱是我国著名的诗人、教授，创作广及诗词、中外文学翻译和文艺评论，在中国现代文学史上留有深刻的印记。由于历史原因，他的作品长期尘封，直到二十世纪八十年代才开始零散重印。“梁宗岱著译精华插图本”系列全面汇集梁宗岱的主要作品，以满足文学爱好者的不同需要，并为学者专家提供一个可靠的版本。本书为该系列中的一册，是一部综合文集，分为诗词、评论、译诗及译文四部分。

　　作者简介 - 梁宗岱选集

　　梁宗岱是我国著名的诗人、教授，创作广及诗词、中外文学翻译和文艺评论，在中国现代文学史上留有深刻的印记。由于历史原因，他的作品长期尘封，直到二十世纪八十年代才开始零散重印。本系列全面汇集梁宗岱的主要作品，以满足文学爱好者的不同需要，并为学者专家提供一个可靠的版本。

　　图书目录 - 梁宗岱选集

　　梁宗岱传略

　　纷纭万象中，皆见永恒美

　　第一辑 诗词选

　　晚祷

　　途遇

　　附：Souvenir

　　泪歌

　　晨雀

　　晚祷

　　晚祷（二）

　　白莲

　　星空

　　夜露

　　苦水

　　晚情

　　芦笛风

　　芦笛风（五首）

　　鹊踏枝（五首）

　　商籁（二首）

　　诗词集外

　　哀慧真

　　战歌

　　自题

　　虎门怀古（二首）

　　第二辑 评论选

　　诗与真

　　保罗·梵乐希先生

　　论诗

　　象征主义

　　诗与真二集

　　谈论

　　论崇高

　　新诗底纷岐路口

　　忆罗曼·罗兰

　　诗与真续编

　　左氏浮夸辨

　　屈原

　　论《神思》

　　第三辑 译选诗

　　第四辑 译文选

1 寓意好的词语

原发布者： 亚

寓意好的成语篇一：寓意好的成语古代寓意好的成语大全，吉祥名字大全，吉祥话语大全，祝福语大全，先知中国命名网白头富贵：牡丹树上站着两只白头翁。牡丹寓意富贵，两只白头翁表示夫妻，寓意夫妻白头到老，富贵到头。百子图：由一百个形态各异的童子构成，表示人丁兴旺、子孙多，同时寓意祝贺多子孙。长春白头：长春花枝头站着白头翁，寓意夫妻和谐、长春不老，彼此席哪个伴到白头。吹萧引凤：又称弄玉吹萧、肖史弄玉。相传秦穆王有一女，名弄玉，善吹萧，一日梦见一英俊青年戴羽冠、披鹤氅、骑彩凤，由天而降，自称为华山之主，要娶弄玉。秦穆王在华山寻得此人，名肖史，相貌出众，也善吹萧，弄玉也非常喜欢。八月十五完婚后肖史乘龙、弄玉乘凤双双腾云而去。人称女婿为乘龙快婿，新娘为吹萧引凤。娥皇女英：娥皇、女英是古帝尧的两个女儿，同嫁舜为妃，后舜南巡湘江，死于苍梧。娥皇、女皇闻讯赶来，悲痛万分，也死于江、湘之间。传说娥皇、女英的眼泪将竹子染成斑痕，现称潇湘竹和湘妃竹。九嶷山，又称苍梧山的潇巷竹最多。夫妻和合：由鸳鸯和荷花表示夫妻相处和好、相亲、相爱之意。夫荣妻贵：由芙蓉和桂花组成，寓意丈夫荣耀，妻子位置也随之优越。瓜瓞绵绵：大者曰瓜，小者曰瓞。瓜，籽多藤长，大小瓜结在绵长的藤上象征着子孙万代、世代绵长，又指良缘之喜。常常用累累的大瓜和绵长蔓表示。和合如意：由荷、盒、灵芝组成，寓意和谐美好，称心如意。和合万年：和谐、美好、长久的

2 带有寓意的文言文

和氏之璧

《韩非子·和氏》其喻义为：只要是金子，总有发光之时。

原文：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”

扁鹊见蔡桓公

《韩非子·喻老》其喻义为：防范于未然之时

原文：扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰："君有疾在腠理，不治将恐深。"桓侯曰："寡人无疾。"扁鹊出。桓侯曰："医之好治不病以为功。"居十日，扁鹊复见曰："君之病在肌肤，不治将益深。"桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰："君之病在肠胃，不治将益深。"桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰："病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。"居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

管仲、隰朋师老马与蚁

《韩非子·说林上》其喻义为：老马识途

原文：管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰："老马之智可用也。"乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰："蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤一寸而有水。"乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？

三人成虎

《韩非子·内储说上》其喻义为：众言可成真

原文：庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？“曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？“曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？“王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。

滥竽充数

《韩非子·内储说上》其喻义为：假的可以混淆，但假的终究是假的。

原文：齐宣王使人吹竽，必三百人。南国处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

3 寓意好的词语,两个字的词

[jí xiáng]

吉祥

吉祥，汉语词汇。

拼音：jí xiáng

好运之征兆，祥瑞，吉利；幸运等。

古籍《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。” 成玄英 疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之徵。

如意

如意，汉语词汇。

拼音：rú yì

释义：1、符合心意。

2、一种象征吉祥的陈设品，常被作为礼品馈赠友好。玉如意特点鲜明，大多做工精细，是一个值得收藏的品种。

4 “未”在古文里是什么意思啊

未闻 未予 未言 未蒙 未来

未： 来日绮窗前，寒梅著花未？——王维《杂诗》

未消（不必，不要）；未一（不再一一去详细叙述）；未敢苟同；未知可否；未审（不知）；未的（不确实，不确切）；未足（不足，不能）；未如（不如）；未妨（不妨）；未若（不如）；未孚（不算大信，不是至诚）；未足轻重（无关紧要，不值得重视）；未应（不曾，不须）；未为不可（不是不可以）；未逮（不及；没有达到）

未若复吾赋不幸。——唐·柳宗元《捕蛇者说》

未为简易。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

游人虽未盛。——明·袁宏道《满井游记》

犹未能也。——清·彭端淑《为学一首示子侄》

吾未有言之。——《吕氏春秋·开春》

未果。——晋·陶渊明《桃花源记》

有孙母未去。——唐·杜甫《石壕吏》

未百步则返。——明·袁宏道《满井游记》

将舒未舒。

又如：未际（未发迹）；未的（未必，不一定）；未从（未曾，尚未）；未傅（未成年的人）；未遑（来不及，没有闲暇）；未遇（未得到赏识和重用；未发迹）；未宾（没有归顺）；未集（未能完成）；未臻（未到圆满的地步）；未极（无穷远处；未到尽头；没有停止）；未意之志（没有完成的志向）；未第（科举考试中未中）；未萌（事情发生之前）

wèi

名

滋味。后作“味”〖taste〗

未，味也。六月滋味也。五行，木老于未，象木重枝叶也。——《说文》

未

wèi

副

（象形。基本义：没有；不。“未”字否定过去，不否定将来，与“不”有别。但有时候也当“不”字讲）

相当于“没有”、“不曾”、“尚未”〖did(have)not;notyet;never〗

未，无也。——《小尔雅·广诂》

5 包含寓意好的字有哪些的词语

清泠 残破 翩跹 落寞 尘封 封存 把盏 簪花 烟波 怅惘 黯然 悸动 渺茫 天穹 翕动 衣袂 迷惘 游弋 殷红 倏忽 蓦然 恬淡 萦绕 皱褶 定格 凋落 信笺 倒带

崖悔 洛尘 饮涧 邪殇 囚涯 追怨 落幕 残情 蓓蕾 迤逦 迷惘 徜徉 旖旎 氤氲 徘徊 品涵，诗瑶，袅娜，桃夭，舒啸，思雨，依琳，水影，翰墨，笑靥，唯美，若诗，熙雅，芳菲，韶华，欣怡，若馨，雨欣，韵予，思如，洁蕊 秋菊；柳絮；飞雪；朦胧；故乡；梦幻；温馨；才华；夙愿；秋水；清茶；诗意；问情；可人；醉人；迷人；痴迷；期待；眷恋；血缘；涟漪；香梦；渔歌；晒秋；寻根；珍惜；倩影；呢喃；希望；黄昏

 宋朝皇帝赵端

　在根据古籍所整理的宋朝皇帝列表当中，宋朝皇帝赵端是其中的一个成员。多年以来，宋朝皇帝赵端因为没有在历史上留下太多有影响力的事件，所以一直被人们遗忘在历史的尘封当中。

　但近来，由于外部环境的影响，宋朝皇帝赵端也渐渐吸引了很多人去争先关注了。但其实历史上要寻找到宋朝的这个赵端皇帝的话，也还是有着一定的困难的。因为皇帝作为一种尊贵的代名词，他的名字或许并不会有众人所熟知，而如果不知道他的名字的话，我们哪怕是更加宋朝皇帝列表也还是难以找到答案的。因为这些宋朝皇帝统计的大多数都是他们的名号。

 

　不过，值得一喜的是。在历史的长河当中，有一位叫做宋端宗的人曾经是大宋的皇帝，并位列宋朝皇帝当中。所以如果我们能够确认赵端曾经是大宋的皇帝的话，那么宋朝皇帝赵端就应该是宋端宗了。

中华文化历史悠久，画作从很早之前就有了，唐朝，宋朝，甚至汉朝都有书画作品流传于世，但是现在市面上的近现代的书面作品比较多，而且价值也比较高，像张大千，李可染这些著名画家的作用，都是极其昂贵的，但是确实很少见到古代画家的画作被拍卖。其实这个是有很多原因的。

1，书画鉴定的问题

古代的一些著名画家他们都是有很多人模仿的，就是有很多的赝品，由于年代久远，买那种画都是需要鉴定的，而且现在的鉴定机构也不靠谱，而且由于年代久远，很多画鉴定起来也是比较难，很难辨别真伪，所以普通人很难买到真品，所以人们对这些画的兴趣也就不高，只有极少数人会对古画感兴趣。所以古画的价格就低了。

2，画作风格和审美有差异

我国古代的画大多都是水墨画，山水画，讲究意境，讲究画的神韵，没有一定的文化水平和画的基础知识，欣赏不了，所以不被大众接受，但是现在的画，虽然也是比较讲究意境，但是比古画好很多，现在的画家张大千，李可染大家都是比较熟悉，他们的画作基本很多人都能欣赏，所以受大家追捧，价格就高了。

3，古画数量比较少

历朝历代的名家作品基本都是被皇家所藏，都是有记录的，现在基本都是在博物馆，不会卖，现在拿出来卖的古画，要么就是仿制的，要么就是不是很出名，所以价格就是不高，那种好的基本都是国宝，也不会拿出来拍卖。

综合上面这些原因，就是古画的价格不如现在画作的重要因素了，其实我们喜欢画也不是看价格，主要就是通过赏画来提高自己的艺术修养，这个才是比较重要的。

特别说明

编辑想说的话

如何使用本书

中国古镇的分布

古镇建筑鉴赏常识

不同地域的古民居

江南天井院

云南的民居

福建土楼

吊脚楼

山西大院

广东镬耳屋

北方四合院

古镇人文鉴赏

常见古镇建筑术语图解

古镇摄影指南

古镇旅游装备指南 黟县

西递　山墙仿船 水之西递

宏村　山环水绕卧青牛

卢村　徽州木雕第一楼

南屏　菊豆乡里的祠堂

关麓　汪氏书香

屏山　山为屏 水绕房

徽州区

唐模　盛唐楷模存遗韵

呈坎　独步一方宝纶阁

潜口　小桥依然映旧痕

歙县

渔梁　古坝清江温旧梦

棠樾　听牌坊群诉说历史

屯溪　古今繁华 徽商重镇

绩溪

坑口　气象非凡 胡氏宗祠

湖村　门楼的盛宴

上庄　魁星朗照 文化之乡

泾县

桃花潭镇 桃花潭边人家

查济　窑藏尘封更醉人

三河　皖中江之洲 西塘　廊棚古弄存诗画

乌镇　乌墙楼台烟雨中

南浔　丝弦未绝 “巨富之镇”

龙门　曲折庭院中的东吴龙脉

郭洞　按《内经图》规划的村落

俞源　太极星象村

诸葛村　八卦图中传家

新叶　明清建筑博物馆

三门源　诗书礼义长

廿八都　仙霞关下的神秘古镇

斯宅　一幢房屋半个村

前童　民俗博物馆

楠溪江

岩头村　丽水、花亭、狮子岩

芙蓉村　七星八斗布村落

苍坡村　石头文化城

蓬溪村　康乐亭下的乐园

林坑　水墨山居

枫林　被大路遗忘的古村

皤滩　商贸古镇

石塘　世纪曙光的宠儿

绍兴　江南水乡

安昌　师爷的故园

碗窑　水村山廓古道风

泰顺　梦回廊桥

大济　迷宫中的古村 同里　梦里水乡

甪直　江南桥梁博物馆

枫桥　寒山寺外千古梦

木渎　江南园林之都

盛泽　中国绸都

周庄　占尽水乡之风流

锦溪　尽集诗画之精妙

沙溪　文景双绝 人间乐土 凤凰　中国最美的小城

里耶　被秦简唤醒的名镇

芙蓉镇（王村）　湘西豆腐香

滩头　民间纸文化的博物馆

大圫　奇石·古树·花瑶裙

洪江　湘西“小南京”

张谷英村　耕读传家代代长 鱼木寨 悬崖上的古寨

谋道　中国古老习俗名镇 婺源

李坑　状元故里

汪口　俞氏宗祠 村庄经典

晓起　双溪交汇的田园古镇

延村　徽商华宅之大成

思溪　溪水绕屋的明清古村

清华　廊桥静听风吹雨

理坑　以“理”为本的村落

流坑　千古第一村

乐平　中国古戏台博物馆

景德镇　瓷都余韵

瑶里　红星闪亮过的地方

石邮　傩舞之乡

安义　古郡田园风韵浓

卢家洲　庐陵水乡画意浓

白鹭　梦里白鹭舞翩跹

渼陂　古祠古宗情悠悠

龙南　围屋客家岁月长 常家大院（车辋村）　三晋豪宅之冠

后沟　 活着的乡土古村

渠家大院（祁县） 拜会中国最早的金融家

乔家大院（祁县） 灯笼高挂的“喜”字大院

平遥 用一座城池讲述票号的故事

张壁村　被遗忘的古堡

曹家大院（太谷） 三多堂中观沉浮

王家大院（灵石） 砖与瓦的震撼

皇城相府（皇城村） 太行明珠

郭峪　昔日辉煌的才子乡

娘子关村　太行山深处的水上人家

碛口　九曲黄河第一镇

师家沟　大山里的庄园

润城镇　弹丸小城故事多

西文兴村 书香世家的庄园 于家村　沧桑岁月木石缘

正定　赵子龙的故乡

鸡鸣驿　走马驿道古木深 党家村　四合院的盛典

米脂　窑洞里传唱的信天游

榆林　朔风·大漠·古城 三江　风雨桥上侗歌远

黄姚　梦境中的家园

扬美　千年古风拂白花

兴坪　枕漓江而眠

大圩　凑凑赶集的热闹

江头洲　桂北的清官村

迪塘村　桂北山村的西洋残片

水源头　绿水青山中的温婉之风 大旗头　镬耳屋下文渊长

沙湾　沙田宗族巨镇、民间艺术之乡

黄埔　“一口通商”外贸港、巨商华侨之故乡

逢简　珠江三角洲的水乡“周庄”

从化

钱岗　藏在荔枝林中的古村

大江埔　“象”形古村

南社　莲花弄影柳枝柔

开平

塘口　侨乡名楼荟萃之地

赤坎　岭南古村的欧陆风情

蚬冈　奇楼林立之地

百合　潭江珠琏绕碉楼

梅州

桥溪村茶香氤氲围龙屋

侨乡村芳屏仙杼春画草

石头村　洗尽凡尘石中情

樟林　红头船的故乡

苏家围　客家山歌醉人心

黄姚 连城

培田　冠豸山下古情幽

四堡　古籍的故园

漳州

华安大地土群楼 圆楼之宝

赵家堡　一代王朝的背影

崇武　古堡脚下惠安女

长汀　客家人的美丽小城

坂东镇　中国最大古民居

永定土楼客家人的神秘家园

下梅 茶香余韵

城村 神秘的古粤王国

和平　历史与文化的合影

南靖土楼　珠链穿起的村庄

泰宁 大理古城　苍山洱海大理国

喜洲　滇西鱼米之乡

巍山　没有被打扰的南诏古城

剑川　古道中的雕刻时光

沙溪　茶马古道古集市

丽江古城　纳西人的古王城

束河古城　清泉之乡

宝山（石头城） 巨石上的城堡

黑井　遗落的明清小镇

建水　红河边的大观园

石屏　彝家古城

诺邓　千年白族村

和顺　滇南侨乡

坝美　现实中的“世外桃源” 青岩　曲苍深处听足音

镇山　石板覆盖的山村

云山屯 演绎明朝旧事

香纸沟　古法造纸的活化石

石头寨　黄果树边蜡染之乡

大屯　末代土司的庄园

大同　竹海深处渔翁仙聚

施洞　苗家赛美胜地

雷山

西江　载歌载舞醉苗疆

镇远　太极图上的古镇

隆里　中国古人的理想家园

肇兴　侗寨鼓楼之乡

岜沙　最后的枪手部落

加去　杀牛击鼓祭祖先 黄龙溪　川西坝子古蜀镇

洛带　蜀中的客家古镇

罗泉　巴山第一龙镇

铁佛　川中四合院

隆昌　川南牌坊群

云顶寨　明代古城堡

福宝　川南民居的经典

尧坝　川南古集镇

仙市　川南最美的小镇

柳江　临江榕荫掩古楼

阆中　嘉陵第一江山

青林口　风雨古桥笑沧桑

昭化　古城锁定剑门关

罗城　蜀南船城

李庄　长江边的重镇

平乐　天府南来第一州

上里　南方丝绸之路的驿站

桃坪羌寨　碉楼林立中的古巷人家

德格　藏地之花

丹巴　美女辈出的地方 偏岩　依山傍水揽古镇

双江　双溪环绕的古城池

涞滩　双龙湖畔的古石寨

路孔　濑溪人家的脊梁

松溉　长江畔流连之所

塘河　桫椤深处的古文明

中山　巴渝风采 聚会三合

宁厂　盐泉古镇

龙潭　文化古镇

龚滩　深藏于峡谷中的天堑

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