同高三党，手上两本纳兰词，一本《一生最爱纳兰词》，另一本是楼上推荐的《纳兰词笺注》。

比较推荐《纳兰词笺注》，写的比较正经一点，另一本就有点作者的自我风格比较强了。

不过最不推荐是安如意还是安意如写的了，那个完全是抄袭啊。

北京书市已经开始了，不知道大家有没有去参加呢？不仅可以买到很多的书，还可以欣赏到一些精彩的活动，还可以收获知识，那么，我们今天就来了解一下北京书市免费门票和展区的信息吧！

北京书市免费门票攻略

时间：4月19日至4月29日

地点：北京书市将在朝阳公园举办。

门票：

读者可通过北新网APP专版、北京市新华书店连锁有限责任公司公众号免费抢票，每个手机号可获取北京书市电子门票两张。

1、使用时间：

年4月19日—4月29日9:00—17:00。

2、凭此券须在朝阳公园南门核验后方可入园。

3、每券仅限1人一次性使用。

4、12米以下儿童免票;持有残联核发的《中华人民共和国残疾人证》者免费入园;65周岁以上持有北京市老年优待卡者及现役军人、武警官兵、残疾军人、退休军人、离休干部凭有效证件免费入园。

5、请爱护公物，爱护树木，园内禁止吸烟。

6、为了游人安全，本公园内不得燃放烟花爆竹及燃烧其它物品，禁止携带易燃易爆、管制刀具等危险品入园，不准在园内滑旱冰、滑板、遛宠物。除残疾人专用轮椅和儿童专用的小轮车外，其它车辆未经批准一律不准入园。

北京书市免费门票攻略大社大店共推精品阅读

位于朝阳公园下沉广场、礼花广场和书市主通道区的主旋律精品展区，汇聚中国出版集团、北京出版集团、中国北京出版创意产业园区优秀图书出版发行企业和北京发行集团所属新华书店、中国书店、外文书店、北新网等百余家大型国有出版发行单位，集中展示展销近两万种主旋律精品图书、重点主题出版物、精品新书畅销书等。

古书名藏古韵吸睛

古旧图书展区内，在海内外享有盛誉的中国书店，选派古籍书店、读者服务部、中关村店、新街口店、灯市口店、雁翅楼店、前门书店和前门东大街店等8家门店前来参展。参展的精品旧书、新印古籍、特价图书、书法艺术、老画册、签名本、名家藏书达20余万种。同时，还展销颇受书法、绘画爱好者喜欢的文房四宝、文房周边等商品，以及“定制版”毛笔、篆刻用品、极具传统工艺水平的办公用品和文化用品等。孔夫子旧书网集中展售十万余种古旧图书文献，包括特色明清古籍、民国图书、民国期刊、名人手稿墨迹等罕见书籍文献，也包括建国后出版的精品旧书，以及毛边本、名家签名本等独家定制书。

进口原版淘出惊喜

北京市图书进出口有限公司(北京市外文书店进口原版读物展区历来是书市淘书的热点景观。本届书市，该区域以进口原版图书、发烧音乐、精品文创、品牌服务为主线集中呈现。展销进口文学、儿童、艺术、字词典等进口原版新书及精品图书1000余种;进口原版音像制品及国内发烧音乐CD、试盘5000余种;进口文创产品1000余种。展区内，一贯“高冷”的进口原版图书将以“亲民价”给广大原版书爱好者带来惊喜：进口原版图书、音像制品书市全场85-9折销售;特别设立的进口原版特惠图书专区，一律3-5折特惠，还将开展单品特惠推荐、购书赠送精美礼品等活动。

书市分会场活动精彩

北京图书大厦、王府井书店、中关村图书大厦、亚运村图书大厦设立北京书市分会场，组织图书联展、名人签售、讲座、少儿互动等各类活动，进一步丰富北京书市活动内容。

好了，大家收好这些信息，快点去参加这个书市吧！

曾国藩用棉衣换史书：1836年（清道光十六年），去京城参加会试的曾国藩，又一次落第。会试榜单公布以后，曾国藩就平静地收拾行李，坐京杭大运河上的运粮船，启程返乡了。走到南京的时候，粮船停留补给，曾国藩走到南京街头逛书市。他走进一间书店，就看见赫然排列半面墙的“二十三史”，从《史记》《汉书》一直到《明史》，很全很齐备，这让爱书如命的曾国藩怦然心动。平时，由于要应考，看书自然以《四书》《五经》为主，闲暇时，他也看历代史书、唐诗宋词以及名家散文。

“二十三史”可是需要几百两银子才能买到的。别说是印刷业还不太发达的古代，即便是现在，要买齐这二十三部史书，也得花不少钱。想起自己囊中羞涩，这令曾国藩很是为难。一番纠结之后，他便提着行李去了当铺，把自己在北京时御寒的棉衣，全部给当掉了，换来几百两银子，把“二十三史”全部购齐，末了，这些古籍竟装了满满几大箱。此后，曾国藩用心阅读“二十三史”，学问大涨。

北京书展已经开始了。不知道大家有没有参加过？你不仅可以买很多书，还可以享受一些精彩的活动，增长知识。那么，今天就来了解一下北京书展的免费门票和展区吧！

北京书市免费门票攻略

时间：4月19日至4月29日

地点：北京书展将在朝阳公园举行。

门票：

读者可通过北京新华书店连锁有限公司北新网APP专版和微信官方账号免费抢票，每个手机号可获得两张北京书店电子票。

1使用时间：

2004年4月19日9:00-17:00。

2此券必须在入园前到朝阳公园南门验证。

3每张优惠券只能由一个人使用一次。

412m以下儿童免费；持残联颁发的《中华人民共和国残疾人证》者免费入园；持有北京市老年证的65周岁以上老年人、现役军人、武警官兵、残疾军人、退役士兵、离休干部可凭有效证件免费入园。

5请爱护公物和树木。花园里禁止吸烟。

6为了游客的安全，本公园禁止燃放烟花爆竹和其他物品。禁止携带易燃、易爆、管制刀具等危险品入园。公园里不允许溜旱冰、玩滑板和遛宠物。除残疾人轮椅和儿童小轮车外，其他车辆未经批准不得入园。

北京书市免费门票攻略

大社大店共推精品阅读

位于朝阳公园下沉广场、焰火广场、图书市场主通道区域的中国出版集团、北京出版集团、中国北京出版创意产业园优秀图书出版发行企业以及北京出版集团所属新华书店、中国书店、外文书店、Bei西安ncom等100多家大型国有出版发行单位将展示销售近2万种主题精品图书、重点主题出版物

2010年至2012年，在国内外享有较高声誉的中国书店选择了古籍书店、读者服务部、中关村店、新街口店、灯市口店、雁翅楼店、前门书店、前门东大街店等八家门店参展。展出的精品旧书、新印古籍、特种书籍、书法艺术、旧画册、签名书、名著等20多万种。同时，书房周边还陈列销售深受书画爱好者喜爱的文房四宝等商品，以及传统工艺水平较高的“定制版”毛笔、篆刻用品、办公用品、文具等。孔子旧书网展示和销售10万余种古籍文献，包括明清特色古籍、民国书籍、民国期刊、名人手稿墨迹等珍本图书文献，以及建国后出版的优秀旧书，还有名家的毛边书、签名簿等独家定制图书。

古书名藏古韵吸睛

北京图书进出口有限公司(北京外文书店)进口原版图书展区一直是图书市场的热点。在今年的书展中，这个区域的主线是进口原创图书、发烧音乐、优秀文创和品牌服务。展销1000余种进口原创新书及文学、少儿美术、词典等优秀图书；5000多种进口原版音像制品和国产发烧音乐光盘、测试碟；进口了1000多种文创产品。在展区，一向“遇冷”的进口原版书将以“亲民价”给广大原版书爱好者带来惊喜：图书市场进口原版书、音像制品85-9折起售；进口原创特价图书特别专区将提供3-5折优惠，还将开展单品特别推荐、购书赠书等活动。

进口原版淘出惊喜

北京图书广场、王府井书店、中关村图书广场和亚运村图书广场

古代书籍流传到今其实都是历经磨难，充满各种偶然与机缘才幸免于难。历代史书《艺文志》《经籍志》与目录学著作中著录的书籍能够传承下来的九牛一毛吧，而这现存文本也是混乱的、变动不居的，并非最初的原本，有的甚至面目全非~

首先上古即文字发明之前都是靠巫史之类的宗教祭祀人员口耳相传，或者用简单的符号来记忆，比如八卦六十四卦等。然后文字发明，孔子整理六经，创办私学，传播三代之文化礼仪；战国诸子百家争鸣，著书立说。

文字出现以后，造纸术发明以前，书籍文字大都刻写在竹简上，再用熟牛皮或者麻绳把竹简编连起来。孔子晚年读《易》韦编三绝，就是孔子经常翻阅《周易》把编连竹简的牛皮带子都翻断好多次。现在出土很多很珍贵的汉代简牍，都可为证。还有把文字写在简帛上的，比如马王堆出土的帛书《老子》，为篆书或者隶书写成。

那时候书籍流传仍然是人工手抄，所以对于大部头的书籍比如先秦诸子著作或者《史记》等都是皇家诸侯贵族有钱人家才能看得到与组织人力物力抄写的，平民都是文盲~~然后有皇家图书馆专门保存这些书，比如汉代的兰台、石室、东观等。

同时诸子后学也凭自己背诵记忆来一代代传承思想文化，所以最初文献大都为有韵的文本，便于记忆。秦始皇焚书坑儒，焚毁《诗》《书》，仅留医药、卜筮、种树等技艺方面的书，是文化一大灾厄。但是后人考证秦始皇并非全部毁灭经典，只是禁止民间私学流传，其实在皇家图书馆还有保存。但是当时那些诸子后学就是在这样的思想高压之下凭记忆在民间延续了思想的传承。所以汉初齐鲁韩毛四家传诗，伏生以九十岁高龄传授《尚书》，都是非常可敬的。当然也有在墙壁夹缝中藏书的，比如孔庙中孔壁藏书，伏生也曾将《尚书》藏于墙壁之中。

造纸术发明以后，文化传播范围更广了，当然主要还是靠手抄本。但是手抄本与现代出版印刷是全然不同的，每一个手抄本都是独一无二的。正如我们玩的传话游戏，从第一个人开始传到最后一句话可能与最初的话完全不同。

田晓菲在《尘几录：陶渊明与手抄本文化研究》中说：每一部手抄本都具有口头表演的品质。口头表演（说书艺人）虽然可以重复使用相同的材料，但是因为时间、地点、观众、演员身心状态的不同，每次表演都和其他表演截然不同。同理，每一部手抄本都具有独特性，而且，抄写一部书也总是在一个特殊的场合之下发生。因为抄写者的知识水平、精神状态都会对这部书产生影响。魏晋南北朝时就有人在书市中看到自己的作品被改得面目全非，何况上古前代流传下来的作品文本呢？

时代越早书籍中的异文与编排问题也就越多，所以古书的校勘与版本非常重要，尽信书则不如无书。即使是宋代印刷术发明以后，要雕版印刷也须有书商或者财力支持才可以，大部分书籍仍须凭借手抄来流传。而印刷文化兴起以后，印刷文本中的错误对读者产生的影响也较手抄本更为广泛，因为任何一个手抄本中的错误都会在相对较小的读者圈子里。但是手抄本的异文毫无疑问是更多的。

对于书籍作者，其实在先秦两汉之时，书籍都是成于众人之手，最初作者的思想都要经过后来弟子的记忆传承理解才最后写成定本，所以一部书中可能含有各个时期的特征，夹杂不同时期的思想文化。比如我们今天所用《道德经》为魏晋时期王弼注的本子，其中必然含有魏晋时期之思想。而后代注疏对文本理解也有影响，宋代陆九渊即云：“六经注我，我注六经。”

有兴趣的人可以追踪一本古书，看它在各个时期的版本演变：从作者写成到开始手抄流传，以及在历代史志及目录学著作中的著录情况，还有在宋代印刷术来临之后书商或为了文化或为了牟利的印刷传播，再到后来明清文人对于宋版元版的追捧与收藏，观看其中爱书人与收藏家之间的勾心斗角与机关算尽。书籍的命运随着书籍主人的命运共同在历史的长河中颠沛流离，迁徙流转，充满了各种偶然意外、人祸天灾，流传到今真是万幸万幸！

总之，书籍的流传是一个非常复杂的问题

《白鹿原》

这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。

白嘉轩后来，引以豪壮的是一生里娶过七房女人。第六房女人胡氏死去以后，母亲白赵氏仍然坚持胡氏不过也是一张破旧了的糊窗纸，撕了就应该尽快重新糊上一张完好的。

他在去请阴阳先生的路上，无意间发现了传说中的白鹿。白嘉轩用先退后进的韬略，借助冷先生的撮合，谋到了是鹿家的那块风水宝地。随即给父亲迁坟。

第七个新婚之夜。嘉轩看着五女，他躺下来。那温馨的气息像攻瑰花香一样沁人心脾，心里的灰冷渐渐被逐出，又潮起一种难以抑制的焦渴。他豉起勇气伸手把她揽进怀裹，抚摸她的脖颈、丰腴的肩膀和最富诱惑的胸脯。她默默地接受了，没有惊慌也不反抗。她在他的怀里微微颤抖着身子，出气声变得急促起来。他受到鼓舞，就把手往腹部伸去，却触到了一只倒霉的心棒槌，猛的仙草一把一个扯掉了腰带上的六个小棒槌，「哗」地一下脱去紧身背心，两只奶子像两只白鸽一样扑出窝来，又抹掉短裤，赤裸棵躺在炕上说：”哪怕我明早起来就死了也心甘！”

白嘉轩从山里娶回来第七个女人吴仙草，同时带回来**种子。**种植的巨大收益比鸦片的香气更具诱惑。一座完整的四合院便以其惹人的雄姿稳稳地盘踞於白鹿村村巷里。这年春天，正当**绽开头茬花蕾的季节，白鹿书院的朱先生吆着牛扶着犁，毁了白嘉轩的**。朱先生所做所为，顷刻之间震动了白鹿原。十天不过，川原上下正在开花的**全都犁毁。

结婚一年后，这个小厢房厦屋的士炕上传出一声婴儿尖锐的啼哭。仙草心安理得地享受了婆婆白赵氏无微不至的服侍。坐满了月子。第二个孩子出生以后取名骡驹，这个家庭里的关系才发生了根本性变化。由**引种成功骤然而起的财源兴旺和两个儿子相继出生带来的人丁兴旺，彻底扫除了白家母子心头的阴影和晦气。她第八次坐月子，生了白灵！

传说又一年二伏天降流火，大如铜盆小如豆粒的火团火球倾泻下来，房屋焚为灰烬；人和牛马猪羊犬全被烧焦，无法搭救无计逃遁自然无一幸免；祠堂里的神轴和椽子檩条又一齐化为灰烬，村庄的历史又一次成为空白。至於蝗虫成精，疫疠滋漫，已经成为小灾小祸而不值一谈了。活在今天的白鹿村的老者平静地说，这个村子的住户永远超不过二百，人口冒不过一千，如果超出便有灾祸降临。这个村庄后来出了一位很有思想的族长，他提议把原来的侯家村（有胡家村一说）改为白鹿村，同时决定换姓。侯家（或胡家）老兄弟两个要占尽白鹿的全部吉祥，商定族长老大那一条蔓的人统归白姓。老二这一系列的子子孙孙统归鹿姓；白鹿两性合祭一个祠堂的规矩，一直把同根同种的血缘维系到现在。改为白姓的老大和改为鹿姓的老二在修建祠堂的当初就立下规矩，族长由长门白性的子孙承袭下传。

白嘉轩怀里揣着一个修复祠堂的详细周密的计划走进了鹿子霖家的院子。翻修祠堂的工程已经拉开。嘉轩和鹿子霖分头负责。这年夏收之后，学堂开学了。五间正厅供奉着白鹿两姓列宗列宗显考显妣的神位，西边三间厦屋，作为学堂，白嘉轩和鹿子霖，商定一块去白鹿书院找朱先生，让他给推荐一位知识和品德都好的先生。朱先生推荐了白鹿原东边徐家园的徐秀才。白嘉轩的两个儿子也都起了学名，马驹叫白孝文，骡驹叫白孝武，他们自然坐在里边。鹿于霖的两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海也从神禾村转回本村学堂。在白嘉轩的劝说下，鹿三让黑娃进了学堂。

鹿子霖一上任乡约，就建起了滋水县白鹿仓第一保障所。第一保障所创建成功，并举行了隆重的庆祝活动。鹿子霖首先约请了顶头上司总乡约田福贤，还邀请了第一保障所所辖管的十个村子里的官人——包括白嘉轩在内的各村的族长。

在闹“交农”事件的前后一年多时间里，《乡约》的条文松弛了，村里竟出现了赌窝，窝主就是庄场的白兴儿。白嘉轩把白兴儿等人叫到祠堂院子的槐树下着人用一条麻绳把那八双手捆绑在槐树上，然后又着人用干枣刺刷子抽打，八个人的粗的细的嗓门就一齐哭叫起来。那五个输家被解下来，趴在地上叩头：“嘉轩爷（叔哥）我再也不……”白嘉轩却冷着脸呵斥道：“起来起来！你们八个人这下记住了没？记住了？谁敢信啊！把锅抬过来 ---”几个人把一只大铁锅抬来了，锅里是刚刚架着硬柴烧滚的开水。白嘉轩说：“谁说记下了就把手塞进去，我才信。”几个输家咬咬牙就把手插进滚水里，当即被烫得跳着脚甩着手在院子里打转转。白兴儿和两个赢家也把手插进滚水锅里，直烫得叫爸叫爷叫妈不迭。白嘉轩说：“我说一句，你们再记不下再赌的话，下回就不是滚水而是煎油！”

这年新年前夕白嘉轩研了墨，裁了红纸，让孝文孝武白灵三人各写一副对联：“谁写的好就把谁的贴到大门上。”结果自然是白灵独出风头，春节，二姐和皮匠二姐夫带着两个女儿来拜年，那两个外甥女公开纵容灵灵到城里去上学。白灵说：“爸！我今年该进城念书了。”白嘉轩第一次对白灵冷下脸来说：“你的书已经念够了。城里不去，十天后，白灵突然失踪。白嘉轩找到城里皮匠姐夫家，白灵和两个表姐正挎着书包放学回来。白灵说：“爸！你要是逼我回去，我就死给你看！”说着就抓起皮匠铰皮子用的一把大铁剪子支到脖子上。白嘉轩一句话没说就回到原上来。

黑娃外出打工，却引回了举人家的小老婆——小娥回到白鹿村，被白鹿两家不容后，他们住进了村子东头一孔破塌的窑洞。

一队士兵开进白鹿原，驻进田福贤总乡约的白鹿仓里。杨排长用乌黑的枪管对白嘉轩说：“马上回村给我敲锣。你再敢说半个不字，老子就打断你的腿，叫你爬着给我敲。”说着就拉开枪栓，推上子弹：“你是不是想尝尝洋花生的味儿了？” 白嘉轩敲了锣。白鹿村的男女老幼都被吆喝到祠堂门外的大场上。杨排长讲了话，征粮的规矩是一亩一斗，不论水地旱地更不按“天时地利人和”六个等级摊派。黑娃受兆鹏鼓舞夜里烧了白鹿仓。

朱先生重新回到白鹿书院，组织起来一个九人县志编撰小组。白嘉轩在乌鸦兵逃离后的第五天鸡啼时分，就起身出门去看望在城里念书的宝贝女儿灵灵，却发现她和鹿兆海在一起。鹿兆海在补堵被围城的军队用枪炮轰塌的城墙豁口时。挨了枪子儿，白灵几乎天天都到临时抢救医院去看望他。鹿兆海即将出院的时候，学校的那位英文教员来看望他时正式通知他：“你被接纳为中共党员了。”白灵掏出尹那枚铜元递给鹿兆海。鹿兆海在手里抚摸了一会儿，又交给白灵说：“你保存着好。”俩人推让的当儿，英文先生转着好奇的眼睛：“定情物？”鹿兆海和白灵都红了脸，却极力否定说：“不是，它更有深意。”在此同时鹿兆鹏加入了***，黑娃受兆鹏的鼓动在白鹿原掀起了“风搅雪”，砸了祠堂，抓了田福贤。

白灵回家探亲，在与鹿兆鹏接触时给她留下这样一种印象，鹿兆鹏是一件已经成型的家具而鹿兆海还是一节刚刚砍伐的原木，鹿兆鹏已经是一把锋利的斧头而鹿兆海尚是一圪塔铁坯，他在各方面都称得起一位令人钦敬的大哥哥。

蒋介石策动了“四•一二”政变，国共分裂了。鹿兆海认为国民党才是他的选择，而白灵却改投***，两个人的感情出现了裂痕，鹿兆鹏和黑娃等人开始了亡命的生活。习旅长观看完黑娃的射击比赛就把他调进旅部警卫排，在队伍被打散后，黑娃慌不择路的当上了土匪“二拇指”，在打家劫舍中，他唆使手下打折了白嘉轩的挺直的腰杆，并且杀死了鹿太桓。田福贤下套捕捉黑娃，小娥为了救黑娃去求鹿子霖，鹿子霖乘机“爬灰”。却被白嘉轩搅了兴致，为了报复他唆使小娥勾引白孝文，年轻的一代在小娥的“教育”下真正成“人”了，白孝文在受刑后撕下了面具，终于在小娥面前显示了自己的强大和雄健。

一场异常的年馑临到白鹿原上。饥馑是由旱灾酿成。白嘉轩率村民，伐神取水。求雨雨不降，畏寒寒偏来！当这场年馑刚刚注定要来的先一年初冬，饿殍堆积，白孝文在分家之后，饥饿难忍之下卖掉了土地，毒隐的逼迫有卖掉了房屋，沦为乞丐。

原本要白孝文“现世”的鹿子霖，却无意中给了他新的生命，到滋水县保安大队仅仅一月，孝文身体复原了信心也恢复了，他第一次领晌之后，就去酬答指给他一条活路的恩人田福贤和鹿子霖，并打算把剩余的钱给小娥，但小娥却神秘的死了！黑娃一知道小娥被杀的消息，他脑子里第一个反应出来的就是鹿子霖那张眼窝很深鼻梁细长的脸。就在黑娃准备杀死白嘉轩时，鹿三抖出句话来——人，是我杀的。

朱先生重新开始因赈济灾荒而中断已久的县志编纂工作，一度冷寂的白鹿书院又呈现出宁静的文墨气氛。他四处奔走的劳顿和风尘早已消失，饥饿造成的恐怖阴影却依然滞留在心间，眼前时不时地映现出舍饭场粥锅前拼死拥挤的情景，尽管这样，他的心头还是涌起案头文字工作的渴望和生气。

白灵激进的行为使她很快成为党的骨干力量，就在此时她与鹿兆鹏发生了感情，当鹿兆海来哥的住宅接嫂子时却发现是已怀孕的白灵！白灵在兆海的掩护下逃到了南梁根据地，然而在肃清运动中，遭到了“清洗”被活埋了。

白鹿原又一次陷入毁灭性的灾难之中。一场空前的大瘟疫在原上所有或大或小的村庄里蔓延，一切村庄里的一切人，男人和女人，老人和孩子，穷人和富人，都在这场无法抵御的大灾难里颤抖。白鹿村被瘟神吞噬的第一个人却是鹿三的女人鹿惠氏，仙草倒显得很镇静。从午后拉出绿屎以后，她便断定了自己走向死亡的无可更改的结局。鹿三被小娥附了身，一身正气的族长，力排众议造了镇妖塔，瘟疫终于停歇了。

鹿子霖许久以来就陷入一种精神危机当中。鹿子霖瞥见被公开枪毙的郝县长的一瞬间，眼前出现了一个幻觉，那被麻捆缚的人不是郝县长，而是儿子鹿兆鹏。

白孝文终于从大姑父朱先生口里得到了父亲的允诺，准备认下他这个儿子，宽容他回原上。白孝文开始进入人生的佳境，升为一营营长，负责县城城墙圈内的安全防务，成为滋水县府的御林军指挥。他的名字很快在本县大街小巷市井宅第被人传说；被人注目和被人传说本身就是一种荣耀，显示出这个有一双严厉眼睛的人开始影响滋水的社会政治和生活秩序……，就在白嘉轩从族人热烈反响里得到荣耀和心理补偿时，却被来家搜捕白灵的兵，搅乱了心情。

朱先生的县志编纂工程已经接近尾期，经费的拮据使他一筹莫展，朱先生忍不住撂出一句粗话：“办正经事要俩钱比求割筋还难！”朱先生约一帮文人去从军，但意外的发现 鹿兆海在中条山阵亡讣告内容的虚假。

滋水县境内最大的一股土匪归服保安团的消息轰动了县城。鹿黑娃的大名鹿兆谦在全县第一次公开飞扬。黑娃被任命为营长，并且娶了妻子，开始向有思想的人转化，他回乡去探亲，重新被这个家族容纳了。而鹿三却在孤独中死去。黑娃接受鹿兆鹏的意见倒戈反将，却依旧死于肃反派的屠刀之下。朱先生在坟墓中的言语，却成了造反派们永远解不开的谜。

鹿子霖重新雇了长工，赎回坐监期间被女人卖掉的土地，家底开始垫实起来。可是在枪毙岳维山、田福贤和鹿黑娃时，他变成了痴呆。白嘉轩看着鹿子霖挖出一大片湿土，被割断的羊奶奶蔓子扔了一堆，忽然想起以卖地形式作掩饰巧取鹿子霖慢坡地做坟园的事来，儿子孝文是县长，也许正是这块风水宝地荫育的结果。 他俯下身去，双手拄着拐杖，盯着鹿子霖的眼睛说：“子霖，我对不住你。我一辈子就做下这一件见不人的事，我来生再世给你还债补心。”

一 市民阶级的兴起

中世纪意大利以城市工商业较早兴起并迅趋繁荣而有别于欧洲其他

国家。西欧中世纪城市的兴起，大多始于10世纪后期，特别是11世纪，

而意大利的一些城市，尤其是和东西方贸易有联系的城市，早在8 世纪

就已经兴起。12世纪，因商品经济日益发达，北意涌现出诸如拉文那、

帕多瓦、维多纳、科孚、米兰、热那亚、威尼斯、佛罗伦萨等大批饮誉

西欧的城市。14世纪，西欧5000人以上的大城市占不到城市总数的5 ％

，而最大的城市大多在意大利，米兰、威尼斯、那不勒斯、佛罗伦萨、

波伦那、罗马、热那亚的人口均高达5万左右〔1〕。

从北意几个较早发生文艺复兴的城市来看，这些城市都是工商业发

达之地。9世纪初，威尼斯已与埃及、希腊、西西里建立贸易关系， 拥

有一支强大的船队，其商人常于帕维亚、克雷莫纳等地贩售源自东方的

毛皮、丝绸等。一个世纪后，威尼斯的商业关系便扩展到沿海及内地许

多地区，如帕维亚、维琴察、切泽纳、拉文那、昂科纳等城市。从11世

纪末起，威尼斯实际上已垄断了尚在君士坦丁堡统治者掌握下的欧亚各

省的交通权，威尼斯商人在中世纪后期称雄地中海达300年之久〔2〕。

佛罗伦萨乃意大利北部最大的手工业城市，其繁荣发达依赖于三项

经济活动，即商业、工业和银行业。1306—1308年，佛罗伦萨有300 个

作坊，年生产呢绒10余万疋。到了15世纪70年代，佛罗伦萨已成为全欧

呢绒生产中心，并在呢绒生产中最早形成早期资本主义生产关系。西欧

三大货币经营资本——巴尔迪家族、佩鲁兹家族和阿齐乌里家族皆在佛

罗伦萨。

热那亚自10世纪起活跃于地中海贸易区，主要从事西欧与东方的中

介贸易。第一次十字军东侵期间，热那亚取得在地中海东岸地区一些城

市的商业特权。13世纪，热那亚商人便深入到克里木半岛建立商站，以

此为据点与东欧、波斯、中亚、印度、中国等进行贸易。14世纪，热那

亚发展为由富商掌权的地中海贸易区的强国。在欧洲内部，热那亚与威

尼斯商人经常光顾国际性的香槟市集。

随着城市工商业的迅趋繁荣，意大利市民阶级日益壮大，成为一股

独立主宰意大利诸城市国家政治舞台的社会力量。1266年，佛罗伦萨由

贵族与平民平分政权，100 名新兴工商业市民组成的“市民会议”拥有

立法和监督行政大权。1293年，佛罗伦萨工商业者行会推翻封建贵族统

治，取得城市共和国政权。由市民上层制订的《正义法规》的颁布，确

立了大工商业者对城市共和国的统治。13—14世纪，意大利政治基本格

局是：尽管北部保有德国皇帝的残余势力，中部和南部仍是教皇的势力

范围，但意大利大部分城市经选举产生的法官已经握有实权，一改过去

城市政府的权力掌握在由帝国代理人、督政官、教皇代表或那不勒斯国

王任命的官员手中的局面。尤其是在获得充分自主权的北意城市共和国

，市民阶级更已基本上掌握城市国家政权。因此，市民虽是城市产生和

发展的产物，但只是在13世纪末佛罗伦萨城市共和国以法律形式将贵族

排斥出市议会时，才标志着市民阶级作为一支相对独立的政治力量正式

形成。14世纪，“佛罗伦萨、卢卡、锡耶纳……的政府是人民的，贵族

被排斥在权力之外”〔3〕。

在市民阶级力量日益壮大、政治地位不断提高的同时，市民意识开

始觉醒。市民意识觉醒的一个突出表现，是“市民异端”屡屡兴起。从

12世纪起，佛罗伦萨成为异端者的活动中心。由意大利北部城市布里西

亚的阿尔诺德创立的阿尔诺德派市民异端广泛流行于意大利。诸多迹象

表明，提炼和升华市民阶级的思想意识、构建新文化已成时趋。

二 市民阶级的文化消费

新兴市民阶级作为一支独立的政治力量登上历史舞台，“成为体现

着进一步发展生产、贸易、教育、社会制度和政治制度的阶级”〔4 〕

，迫切需要一种不同于封建传统的文化思想体系来肯定本阶级的政治地

位和经济活动。他们根据时代和阶级需要，进行文化消费〔5〕， 合理

汲取传统文化中的有效养分，努力构建新文化。

（一）发展大学和城市学校的世俗教育

作为新时代的开创者，市民阶级必须把自身的素质增强到与其所担

负的新职责相适应的水平。频繁的工商贸易业务需要多方面的知识人才

和职能机构，商品的产、供、销是经济生活中必须接触和处理的问题。

只有具备一定文化和科学技术的人，才能更好地适应社会经济生活。在

这种社会需求的驱使下，各类学校应运而生。12世纪，意大利出现了欧

洲最早的大学，如萨莱诺医科学校（后来成为欧洲最早的医科大学）和

波伦那大学（欧洲第一所正式大学）。13—14世纪，意大利共有18所大

学，为西欧各国之最。

几乎与大学兴起同步，12—13世纪，由于主要为培养僧侣而设立的

原有的教会学校已不能满足市民阶级的文化需要，因此在城市中又产生

了手工业者联合会所创办的行会学校和商人联合会所创办的基尔特学校

，二者合称城市学校，由市政机关统一管理。城市当局决定学费金额、

选聘教师并支付教师工资。罗马、帕多瓦、维罗纳、威尼斯、帕维亚等

城市都曾拨出一笔资金长期或临时聘请希腊文教师。特列比松的乔治在

威尼斯任修辞学教授，年俸150金币〔6〕。

（二）复兴罗马法

当西欧其他国家和地区的城市尚以“特许状”来保有城市的权利时

，意大利城市尤其是北意因获得充分自主权而建立城市共和国的城市已

有了城市法、商法和海商法。这主要是因为城市工商业的发展，商品货

币经济与财产关系日益复杂，动产的重要性不断提高，由此产生的许多

新的政治和经济关系需要给予法律上的确认和调整，即市民阶级需要新

的法律和运用这些法律来确认和保障市民所有制，调整市民阶级与社会

诸方面的关系。《意大利诸城市条例》是西欧制订最早的城市法，其内

容涉及市场管理，如征税、铸币、贸易、工艺等，以及民法、刑法、诉

讼法等。10—13世纪，热那亚、毕士拖瓦、比萨、米兰、佛罗伦萨、波

伦那等城市都有自己的城市法。11世纪左右，中世纪西欧第一部维护海

上贸易的海商法在意大利的阿马尔菲城订立。在《阿马尔菲法典》影响

下，比萨和威尼斯分别于1100年和1255年编成“海上习惯法”和“航海

条例”。之后，取代《阿马尔菲法典》的“康梭杜地美尔法”（即“海

上习惯法”）可谓集意大利商法与海商法之大成。该法典广泛流行于欧

洲各国，被认为是近代国际法和国际私法的渊源。

随着意大利社会经济生活的变化与发展，城市法、商法和海商法需

要修正、充实、完善，从而在城市法、商法和海商法的基础上，意大利

在西欧率先“复兴”罗马法。因为“市民阶级所有制进一步的历史发展

，只能是而且事实上也正是变成纯粹的私有制。这种改变理应在罗马法

中找到强大的助力，……在罗马法中，凡是中世纪后期市民阶级还在不

自觉地追求的东西，都已经有了现成的了”〔7〕。 市民阶级借罗马法

的原则进一步发展了城市法、商法和海商法，如1183年《君士坦丁堡和

约》第3条规定：河流属于公产， 其所有权属于意大利伦巴底平原的城

市。这正是援用了罗马法的原则——可航行的河流属于公产，私人权利

只适用于河流两岸和河流中的岛屿。

在“复兴”罗马法的过程中形成了一个世俗的法学家阶层，即市民

阶级的法学家。“这批新的法学家实质上属于市民等级；而且，他们本

身所学的，所教的和所应用的法律，按其性质来说实质上也是反封建的

，在某些方面还是市民阶级的。”〔8 〕“在这些与法律研究相关联的

活动中，存在着人文主义思想的源泉。”〔9〕

（三）吸纳古典文化和东方文化

市民阶级对古典文化的吸纳，突出表现为对古典书稿的索购、翻译

与研读。11世纪，一位伦巴底人花了2000索利德金币，用以求学和购置

书籍〔10〕。1185年，诺曼人攻克希腊港口城市萨洛尼卡，卖了许多书

给意大利人，意大利人所购的希腊手稿数以船计。1204年，十字军攻占

君士坦丁堡时，侵略者意识到公共和私立图书馆书籍的价值所在，便与

对此饶有兴趣的意大利人进行手稿贸易。威尼斯不少商船从拜占庭返航

时常带回许多古籍和抄本。

市民阶级索购古典书稿，不能简单归结于为了满足其装璜门面和附

庸风雅的虚荣心。在工商业城市中生活、受到世俗教育并正想从封建传

统中摆脱出来的市民阶级，已经具备了更深刻地领会和欣赏古典作品的

能力。而且，他们也希冀从古典文化中寻找一种比中世纪文化更合乎自

己旨趣和人生态度的文化。市民阶级正是通过索购、翻译与研读古典书

籍和手稿，进而在古典文化中汲取与现实的世俗生活相协调的各种文化

因子，以至搬用、仿制、提炼或吸收，从而以文化复古为表征，给文艺

复兴罩上“复兴古典文化”的外壳。

1128年，威尼斯翻译出版了《前分析篇》、《后分析篇》、《正位

篇》、《诡辩驳斥篇》四部得以构成亚里士多德“新逻辑”的书。希腊

神学和医学等方面的许多著作也被译成拉丁文，如巴兹尔、金口约翰和

大马士革约翰的著作，希腊语录《文摘》及农业汇编《耕作技巧和科学

》、希波克拉底的《格言》等。

市民阶级吸纳古典文化时的首要障碍，莫过于语言即必须学习古希

腊文和拉丁文，而学习语言本身，也是研读古典文化。很多学者因此而

成为精通古希腊文和拉丁文的专家，著书立说，成就非凡。但丁是著名

的古希腊文和拉丁文专家，其名作《神曲》即是仿古希腊文名作《荷马

史诗》，用古托斯坎纳语写成。彼特拉克是著名的古典学者和诗人，曾

仿古罗马诗人维吉尔所作的史诗《爱涅特》的体裁，以拉丁文写就《阿

非利加》史诗。这些学者的成就奠定了意大利人研究古典文献和创造新

文化的基础，对于启动已知的人文科学和自然科学各门学科、各个领域

古典文化的“复兴”具有普遍意义。

中世纪意大利外向型的经济特征，使其较早便与域外文化区域来往

密切。在中世纪，以西西里岛为主要渠道，经由多种途径传入的阿拉伯

著作的拉丁文译本，给意大利人带去了东方人的知识、观念和思想。阿

拉伯许多著名学者包括伊本·西那、法拉比、花拉子密等人的著作几乎

全被刊印研读，有的在16、17世纪还多次再版。在现代欧洲语言里，至

今尚有许多源自阿拉伯语的词汇。中国人发明的造纸术由中亚经埃及、

西西里岛传到意大利后，1276年，意大利蒙特凡诺造纸厂正式建立。15

世纪中叶，北意几座大城市如佛罗伦萨、威尼斯、米兰等，皆已从德国

引进中国人发明的印刷术。

吸纳东方文化还随着意大利人外出游访，出现一些著名旅行家而表

现得更加具体。尽管这些游访者并非都是严格意义上的市民，但是他们

的关于东方社会的游记，无疑有助于市民阶级乃至整个社会了解和吸纳

东方文化。13世纪前后，游历东方的意大利旅行家主要有马可·波罗、

约翰·蒙迪科维诺、鄂多立克、马黎诺里。根据他们的游历记录成书的

《马可·波罗游记》、《鄂多立克游记》、《马黎诺里游记》等，开阔

了意大利人的视野。

此外，意大利的威尼斯、热那亚等城市卷入十字军东征，客观上也

加强了与东方文化的接触，受此影响而建立的学习和学术中心，使东方

丰富的文化宝藏日益影响着西方。

对古典文化和东方文化的吸纳，为市民阶级表达新思想，抒发和升

华市民情感，提供了理想的内容与形式。

（四）活跃文化市场

文艺复兴发生前，意大利文化市场的活跃尽管不能完全归功于市民

阶级的文化消费，但主要是市民阶级文化消费的表现与结果。市民阶级

通过生产商品书籍、举办书市和文艺沙龙及节日庆典活动等活跃文化市

场。

12世纪以前，欧洲人还不会造纸，文字都写在羊皮纸或骨器、木板

上。由于纸张缺乏，书写艰难，因此书价高昂，人们的购买力相对低下

，书籍销售市场狭小。除意大利外，商品书籍的生产在其它地区少有存

在。意大利的经济优势在此得以充分显示。罗马、波伦那等地是商品书

籍的重要产地，佛罗伦萨因印出附有插图的图书而闻名遐迩。维吉尔的

著作、《荷马史诗》、《亚里士多德全集》、《柏拉图全集》等皆被意

大利人刊印行销。

随着书籍商品化的发展，一些城市便出现专门交易书籍的街坊——

书市或书巷。佛罗伦萨的书巷乃书商云集之所，在此交易的除佛罗伦萨

书商外，尚有威尼斯、罗马、热那亚、波伦那等地的书商。交易品大多

是古典和东方的文稿、珍本等。

此外，意大利城市尤其是北意的佛罗伦萨等地还出现了有助于各行

各业和不同文化背景的人进行交流的文艺沙龙及节日庆典活动。文艺沙

龙举办的“座谈会”吸引了来自除了最低层外的所有社会阶层。这种文

化交流融汇所产生的一个重要结果，就是有利于形成比较开放宽容的文

化气氛。在节日庆典活动中，意大利人民宗教的、道德的和诗意的理想

都采取了具体直观的形式。如构成节日庆典活动一部分的游行和演出等

，就比较直观可见。因节日庆典活动的需要，一大批服务于节日庆典活

动的画家、雕刻家、服装设计者、化妆与装饰工等文艺工作者，经长期

实践逐渐学会文化艺术的分类和组成。节日庆典活动以大众化、通俗化

的具体形式，将丰富而深刻的文化内涵直观外现，成为意大利人从现实

生活向艺术世界过渡的起点。

三 人文主义的产生

不容否认，意大利具有丰厚的文化资源。但是，如果仅满足于占有

丰厚的文化资源，“看不懂”、“听不明”、“欣赏不了”，是不可能

发生文艺复兴的。通过市民阶级的文化消费，意大利丰厚的文化资源得

到开发利用，变文化资源优势为文化发展优势。经改造创新后再生的文

化产品，为文艺复兴提供了必需的养料，使文艺复兴成为“有源之水”

。培育出的一批通晓新的文学、艺术、哲学、史学等科学文化知识的人

才，便成为文艺复兴的发动者、组织者、领导者或参与者，从而使这个

时代需要巨人也就有可能产生巨人。在市民意识日益觉醒的基础上，随

着客观形势的变化，受过世俗教育的市民学者们进一步吸收、消化古典

文化和东方文化中的人文主义因素，依托宽松、和谐、活跃的文化市场

，逐渐构建出有别于一般市民异端的思想体系，更明确、更全面、更系

统地表达本阶级的社会主张与道德情操，从而孕育出市民阶级特有的、

与天主教神学思想体系基本决裂的人文主义。

虽然直到19世纪，学术界才真正创造出“人文主义”一词来概括文

艺复兴时期人文学者的世界观，但在13—14世纪的意大利，人文主义已

孕育而生，并在诸多学科领域有所体现。在文学方面，以《神曲》、《

歌集》、《十日谈》为代表的首批世俗文学作品问世；在史学界，第一

批现实主义史学家布鲁尼、波吉奥、比昂多等开始考察“人”在社会历

史发展中的作用；在艺术领域，意大利雕刻艺术家尼古拉·比萨诺以古

希腊雕刻为摹本进行新艺术创作之举成为文艺复兴新艺术之肇始。不难

看出，这些市民出身的文化人已经对人的价值和作用、个性解放与意志

自由、现实生活和人的情感等予以前所未有的重视。虽然此时的人文主

义似新生儿般稚嫩，但它已昭示以人文主义为指导思想的市民阶级反封

建的新文化运动——文艺复兴，在意大利最早发生是合理的，也是必然

的。

有哇，古代叫携镌、覆版、或者翻版。

唐代有个人叫冯宿，文宗时担任东川节度使。任职期间，他曾经给皇帝上表请奏，“准敕禁断印历日版。剑南两川及淮南道，皆以版印历日鬻於市。每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖敬授之道。

唐代的历书都是由钦天监逐年发布，以备农时。结果没想到政府还没公布呢，盗版历书已经在安徽和四川等地满地都是了。朝廷对此事很紧张，盗版分利是小事，万一里面印错了日子耽误了农时，那可就是大麻烦了，立刻下令禁毁缉拿。

冯宿的担心不是没有道理。到了僖宗朝，盗版历书果然闹出乱子来了。

僖宗那会儿，朝廷权威已经给毁得差不多了。黄巢一来，他只能逃往四川。在这时候，江东一带的市面上出现了大量盗版历书，错谬百出，连大月小月都搞错了。当地人一人拿一本，日子对不上，打了起来闹去衙门。官员居然回答：“尔非争月之大小尽乎？同行经纪，一日半日，殊是小道。” 他觉得一月大小，差一天而已，有毛好争的，纯粹浪费时间，全给撵出公堂去了。

可见这盗版之害，从唐代开始就是有的。

宋代出版业发达，所以这样的事就更多了。

北宋有一位大儒叫李觏，是盱江书院的创始人，一生著述不少。在他编写的《皇续稿序》中，这位读书人不无郁闷地留下这么一段记载：“庆历癸未秋，录所著文曰《退居类稿》十二卷，后三年复出百余篇，不知阿谁盗去，刻印既甚差谬，且题《外集》，尤不韪。”

翻译成白话文很简单：”我的书不知被哪个王八蛋给盗了。”

别说李觏，就连苏轼这样的文坛超级偶像，也要为这种事头疼。

苏轼有一次给朋友陈传道写信说：”某方病市人逐于利，好刊某拙文，欲毁其板，况欲更令人刊耶……今所示者，不唯有脱误，其间亦有他人文也。” 苏轼的书被盗版不说，还粗制滥造，脱字漏字，甚至还把其他人的文字掺杂进来——也难怪苏轼气得恨不得亲自去毁版，盗文事小，欺名事大，把旁人著作搁到他的名下，赚钱的是盗版书商，挨骂的可是苏轼。

这些宋代的盗版商人胆子超大，不光盗印名人著作，连政府公务员用书都敢盗。庆历年间杭州曾经出过一个案子，有一个当地官员把宋代的刑法全书《刑统律疏》偷偷改了个名，叫《金科正义》，然后偷偷刻版往外卖——你说这得有所猖獗。

这些盗版书商甚至把主意打到了朱熹头上。朱熹曾经写过一本《论孟解》，结果被建阳书商给盗了版，全国卖的十之八九都是麻沙本。朱熹特别郁闷，给朋友写信说：“《论孟解》乃为建阳众人不相关白而辄刊行，方此追毁，然闻鬻书者已持其本四出矣。” 语气里充满了深深的无奈。

好在宋代官府在版权保护方面颇有作为，很快捉住了建阳的盗版商，毁掉了盗版，然后下文说只许朱家自己翻印刻版。

不光是朱熹，就连朱熹的表侄子都因此受益。朱熹有个表侄子叫祝穆，也是他的弟子，喜欢旅游，后来写成一本书叫《方舆胜览》，结果立刻被人给盗版翻刻成了《节略舆地纪胜》。祝穆大怒，效仿老师告去官府。官府连忙发布公告：“据祝太傅宅干人吴吉状：”近日书市有一等嗜利之徒，不能自出己见编辑，专一翻版，窃恐或改换名目，或节略文字，有误学士大夫披阅，实为利害。……两浙路转运司状，乞给榜檄约束所属，不得翻刻上件书版，并同前式，更不再录白。”

宋代总体来说，对盗版的打击还是挺给力的。罗璧《识遗》一书说：“宋兴，治平以前，犹禁擅镌。“ 如果你刻的是经书，得提请国子监审查。如果你刻别的书，也得先刻一本出来，给有关部门审核，别是抄别人的。

宋人出版书，还发明了牌记，就是版权声明。宋刻《东都事略》上有声明：“眉山程舍人宅刊行，已申上司，不许覆板” 这个覆版、携镌，都是盗版的古称。