⑴ 请问想做中医美容师需要些什么条件

我国现代高等美容医学教育事业是本世纪80年代后期，在改革开放的大潮中，随着现代医学美学思想的兴起和城乡“美容热”的出现而逐渐起步的。1987年秋，大连医学院职业高中率先创办了医学美容专业，学制为两年，开课25门。1991年5月，本学会同中华医学会医学教育学会在大连召开了有关专家会议，总结和论证了大连医学院职业高中的办学经验，会上拟议了大专层次学制三年的美容医学专业的教学计划和课程设置，建议有条件的院校从自身实际出发，创造条件兴办此类专业，并建议凡以美容医师为培养目标者，至少应以大专层次为起点而试办(即不宜以中专为起点)，以美容医技或美容护理为培养目标者，则可在大专层次上试行，也可在中专层次上试办。1993年春，先后有江西宜春医专、大连医学院、北京联合大学中医药学院和石河子医学院(成人教育)四所高等医学院校分别经当地的教育委员会批准，国家教委备案，创办了大专层次，学制三年的美容医学专业，培养目标为“美容医师”。上述几所院校1993年共招生130名。

继1993年招生的四所医学院校之后，1994年以来又有皖南医学院、广西中医学院、第四军医大学、广州医学院、吉林医学院、佳木斯医学院和哈尔滨职工医学院等院校先后开办了美容医学专业。

3、高等美容医学专业教育课程设置与教材建设

开办正式美容医学学历教育是医学教育发展史上的一个创举。国内没有可借鉴的经验，国外也没有能够参考的资料。经过几年的探索，现已形成了一种初步的教学模式。尽管各办学单位在美容医学专业课程及学时分配比例上尚未定型，但在整体上大同小异。综合各校有关资料，大致包括以下几类课程：

一是公共基础课程。美容医学专业必须与我国其它各专业的医学教育一样，应进行公共基础科目的教育，包括政治理论课、医学伦理学等医学人文课程，以及外语、体育等公共课程。

二是医学基础课程。美容医学是医学应用学科的组成部分，同其他临床医学一样，必须以基础医学为基石。美容医学教育的有关基础医学应包括系统解剖学、组织胚胎学、生理学、病理生理学、生物化学、药理药物学、免疫学、微生物学和医用寄生虫学等。

三是美容医学的桥梁课程。美容医学是一门特殊的新型的医学，其特殊性就在于它是以改善人的容貌和形体之美，进而满足人的审美心理需要为目的的。因此，美容医学基础的课程除了医学基础课程之外，还必须包括与美容医学密切相关的学科。比如，美学概论、医学美学概论、绘画与雕塑、医学摄影心理学与美容心理学、美容应用解剖学、美容应用化学和化妆品学等。

四是普通医学专业课程。医学美容是通过治疗实施、消除损害性疾患和先天性或后天性的某种体表缺陷，来达到美容的目的的。培养一位美容医师，首先必要把他培养成为一名医师。因此，这些课程应包括临床有关的各个学科。

五是美容医学专业主干课程。美容医学主干课程是指美容医务人员必须精通的职业技能科目，主要有美容外科学、美容内科学、美容皮肤科学、美容牙科学、美容医用技术和中医美容学等。为了满足全国各地医学院校开办美容医学专业的教学需要，1993年8月，本学会又在卫生部教材办公室的支持和指导下，在中华医学会的领导下，在大连主持召开了“全国美容医学专业系列教材编写协商会议”。会议建议组织协助编写美容医学桥梁课和主干课试用教材(或教学参考书)，共计11种，由湖南科学技术出版社分批出版。这11种教材是：医学美学概论、医学审美心理学、美容应用解剖学、美容应用药物学、美容外科学、美容内科学概要、美容皮肤科学、美容牙科学、美容应用技术、中医美容学等。这些书正在分批出版或编写中。

⑵ 求中医美容学方面的资料

Sunday, 2006-01-22

武当道教美容秘方

一、美肤丽颜方

二、美发健齿方一、美肤丽颜方

1、仙姑沐面方

白果仁、白术、白蔹各100克，白丁香20克，麝香2克

将上药研为极细面，每日早晚将药面用鲜裂汁或鲜黄瓜汁调膏外搽面部，不过10日，可除去面部黑斑，面部白滑如熟蛋白。此方属纯天然药物，美自皮肤疗效可靠，且无任何毒副作用。

2、白仙姑驻颜方

鲜白果仁100克，上等白酒半斤，立夏前的柿树叶(晒干)和白术各200克

将白果仁泡在白酒中20天备用，白术、柿树叶研极细面，每日睡前用白果仁酒少许，调上述药面2克，涂抹于面部，第二天早晨洗去，可以祛皱除斑，如连用百日，可使50岁的人面部皮肤如同十五六岁少女一样红润有光泽。此方3味皆为苏颜佳品，加上少许白酒活血，是理想的美容妙方。

3、观音驻颜神丹

云母粉、石钟乳粉、白茯苓、柏子仁各50克，人参、续断各30克，菊花、桃花、玫瑰花各40克，生地50克、白术100克

将上药如法炮制后，分别研为细面备用，再用铜锅蒸黍米500克，至米如稀泥状，与上药面拌匀，制成小丸晒干，收藏在瓷罐内，每日早晚各用白开水送服10克，服用10天后力量倍增，30日面如桃花，肤如脂膏，服用百日身轻腿健，行走如风，全身透出花香味。此方为一赵氏坤道所藏，方中人参、续断、生地、柏子仁、白茯苓皆能益元气，通血脉，养心补肺肾；白术健脾，以养后天之本；桃花、菊花、玫瑰花，能祛风、美肤养颜；云母与钟乳含有矿物元素镁，镁有良好养颜美肤作用。故长服此方，能起到美肤丽颜效果。

云鹤之家

4、王母娘娘驻颜仙丹

天门冬、白茯苓各50克，白术、黄精、桑椹子、何首乌各100克，人参、苍术各50克，枸杞、白蒺藜、香白芷各100克，白僵虫50克、柏子仁100克

将上药研极细面，炼白蜜100克，拌药面均匀，做成丸如梧桐子大。有坤道40有余，面生黑斑，自愧丑陋，难以见人，服用此丸3月余，颜如婴童，肌肤如脂膏，人云其美如天仙。本方能补肝肾，养阴活血，美肤安神。

5、观音丽肤丹

卷柏、地黄、人参、麦冬、土茯苓、武当山追风草各100克，藏红花50克，沙参、黄精各100克

将上药研极细面，炼蜜为丸，如桐子大，每日早晚用白开水送服10克。主治全身皮肤粗糙，肌肤甲错，月经不调，癣疥诸疾。

6、周仙姑治雀斑方

霜梅肉、樱桃嫩枝、皂角各50克，白丁香10克，武当山追风草、紫背浮萍各50克

上药研极细面，调入洗面膏中，每日用此膏洗面二三次，其斑自去。

7、陈道姑治面疮方

白蚤休、山慈菇、武当山追风草

上药各等份，研极细面备用，用50％芦荟液调膏，每日用硫磺、虎杖、大黄、透骨草各20克煎水洗面，外擦上述药膏，每日2次。药膏以现配现用为好。笔者用此方治疗痤疮68例，皆在10天左右痊愈。

8、武当十香散

甘松、白芷、白蔹、白术、茯苓各50克，白芨、白附子各30克，白果仁50克、细辛30克、白丁香10克

将上药研极细粉，每晚睡前以鸡蛋白(蛋清)蘸药面涂面部，第二天早晨洗去，可令人面部光泽红润，致老不皱，并能清除一切面部黑斑。方中诸药可去除皱纹、泽皮，消除黑斑，美白皮肤，是值得研究的一个美容妙方。

二、美发健齿方

道人无论男女都是留长发，在头上盘成云髻，所以道士们认为，有一头黑发是代表自己修炼有素，更是美的象征。道教在美发方面积累有大量的秘方、验方，笔者试用几方，40岁以前白发者均能在短期变黑。

1、彭祖养生方

枸杞子、核桃仁、何首乌各68克，黑小豆半斤

将前三味放人6斤水中，熬至2斤水，放黑小豆煮至半熟，捞起晒干，再放人原药液中以文火煮至药液全入豆中，取出晒干，再用七岁前男女童便，将小豆泡胀，再次晒干，每日早晚各服50至100粒黑小豆，白发可以变黑，齿健不落，有返老还童功效。

2、邵康节真人方

首乌(如法九制)一斤、白茯苓(牛乳九制)、怀牛膝(酒、盐、童便分别制)、枸杞子(宁夏产者佳)、当归身(酒制)各132克，菟丝子同黑豆煮半熟，再加酒煮至豆熟，药豆同用干品共200克，骨碎补(酒制)、黑芝麻(炒)各132克

将上药研极细面，炼蜜为丸，每丸重10克，每日早晚用白开水送服二丸，有黑发、生发、轻身美容、增强性功能的多种效果。

3、王真人白发还黑方

马齿苋子200克、白茯苓64克、熟地130克，泽泻、卷柏、人参各64克，松脂130克、桂心32克

将上药研极细面，炼蜜为丸，以温黄酒每次送服6—10克，每日2次，主治血虚发白。此方为道士王怀隐所集。马齿苋子能黑发，笔者在其它书中尚未见到过，想来此药无毒，可以试用之。

4、王子乔白发变黑方

玉英、容城、金精、长生各等分

注：甘菊三月上寅日采花，名曰玉英；六月上寅日采叶，名曰容成；九月上寅日采花，名曰金精；腊月上寅日采根茎，名曰长生。诸药采集后只能放干燥处阴干，不能晒干。

将上药研细面，炼蜜为丸如梧桐子大，每日3次用黄酒送服七丸，百日内身轻肤泽，白发变黑，服之一年齿落再生，久服有延年益寿之功。

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⑶ 中医美容

第一节 中医美容学的概念

中医美容学是一门以人体健美为对象，由多种基础临床学科相互交叉而成的新兴的中医学科。它的任务是在中医理论及具有中国特色的人体美容学理论的指导下，研究损美性疾病的防治，损美性生理缺陷的矫正或掩饰，探讨抗衰驻颜的方法，以维护人的形态美和体魄美。

美容有广义和狭义之分。狭义的美容，仅指颜面五官的美化和修饰，广义的美容则指包括颜面、须发、躯体、四肢等全身的美化。中医美容学中的美容，即为广义的美容。

广义美容学同于健美。健美，即在健康基础上的美，它是根据健康标准、美学标准、年龄、性别特征，对人的颜面五官，须发爪甲，肌质肤色，体形姿态，动作风度进行的综合评价。身体的健康，是人体外形美的基础，身体健康，表明人体各组织器官的发育良好及功能正常，只有具备这个条件，人体才能有红润光泽的皮肤，富有弹性的肌肉，挺直的身躯，敏捷的动作，从而给人以外形美的添加剂。一个心理状况良好的人，才能精神愉快，豁达大度，给人增添一种气质上的美，同时，良好的心理，能延缓人的衰老，健康与美丽，不一定同时在一个人身上出现，一般说，美的人应该同时是健康的，健康的人，不一定有美的外表，医学美容的主要任务之一就是给人创造外形美的条件，采用医学手段来修复，塑造人的外形美。

第二节 中医美容学的整体观念

中医美容的理论是以中医的整体观念为指导思想，以辨证施治为诊疗手段的理论体系。整体观念包括两个方面：一是人体本身的统一性；二是人体与自然界的依存和协调性。

中医认为，人是一个有机的整体，是以心、肝、脾、肺、肾五脏中心，依托遍布全身上下、内外表里的经络系统，把大肠、小肠、肝、 胆、胃、三焦等六腑以及四肢、五官、九窍、百骸、爪甲、皮毛联系一起，通过精气血、津液的作用，在生理上互相联系和协调，以完成人体的整个生命活动，同时在病理上互相影响和关联而造成一系列病变。比如，中医脏象学说以为，心主血脉，其华在面，心气充沛，血液充盈，脉到通利，则面色红润而有光泽；反之，如果心气不足，心血亏虚，脉道不利，则见面色苍白无华，甚至灰暗、青紫。肺主气，输精于皮毛，肺的功能正常则可将卫气、津液及水谷精微敷布于皮肤和毛发，使皮肤滋润，致密，具有抗御外邪的力量使毛发光亮，润泽，给人增添活力，若肺气虚弱，则可造成毛发憔悴，枯槁，既易感受邪气的侵袭，又使人显得萎靡不振。脾主运化，主肌肉，其华在唇，脾气健运，则人的营养状况良好，红光满面，肌肉丰满，行运矫健，口唇红润。肝主疏泄，其华在爪，肝的疏泄正常，全身气机流畅，气血和调，则人的精神清爽，情感舒畅，肤色正常，指甲光泽红润，坚韧，若月干气不舒或肝郁气滞，可导致烦躁易怒，郁闷不舒，面色发青或生黑色，褐色斑片，指甲色枯无华，软薄甚至变形，脆裂。肾藏精，主生长发育，其华在发，人的生长发育，壮大衰老的整个生命进程，都与肾息息相关。肾气旺盛，肾精充沛，人则精力旺盛，朝气蓬勃，须发乌黑，容颜不老，青春常驻，若肾虚精亏，则人精神不足，萎靡不振，须发早白，面衰早老，年少而有老相。所以中医美容离不开全身调理这个根本的方法，且常综合运用多种手段，全方位地调动人体内部的积极因素，来达到防病、治病、抗衰、驻颜的美容目的，这就使中医美容和众多的学科有密不可分的联系。从基础学科看，中医美容涉及到中医基础理论，中药学，药理学，方剂学，经络学，腧穴学，中医营养学，从临床学科看，牵涉到中医皮肤科学，中医内科学，中医眼科学，中医耳鼻喉科学，妇科学，针灸学，推拿学，中医气功等。

上述各科，和中医美容有着千丝万缕的联系，它们在各自的发展过程中，在社会需要的前提下，萌发出了和美容有关的学科边缘。如皮肤美容，眼科美容，口腔颌面美容，针灸美容，气功美容。然后又在社会需要的催化下，各学科边缘交叉，产生了以人体美为对象的现代中医美容学，各基础学科和临床学科的发展为中医美容打下了基础，使它一产生就站在一个较高起点。

第三节 中医美容学的研究意义和

研究范围

一、中医美容学的研究意义

中医美容学是一门新兴的学科，它适应了医学模式的转变，在本世纪初将会在中医学领域占有重要的地位，并将对世界卫生保健事业作出重要的贡献。

1中医美容学有广阔的发展前景

当代医学正处在由生物医学模式向生物、心理、社会医学模式转变的过程，这个模式的转变，使人重新考虑健康的概念。1978年国际卫生初级保健大会给健康下的明确定义是：“健康不仅是疾病与体弱的匿迹，而且是身心健康，社会幸福的完美状态。”这个新概念表明医学的目标已不仅是维护人的生存，而要进一步提高人的生存质量，使之生存得更加完美，在躯体、精神、适应社会三方面都完美和谐。

在新的医学模式下，出现了“第四种状态人”即“非疾病状态”、“非健康状态”、“非康复状态”的人，这种人由于自觉“不美”，在心理和适应社会上处于一种 “非完美状态”，具有强烈的改善自身之美的要求。其余三种状态的人，在临床医学、预防医学、康复医学为之服务，这“第四种状态人”，无疑只能由医学美容来承担服务任务。因此，医学美容学，包括中医美容学，是社会和医学发展的需要，它有广阔的前景。

2．中医美容学丰富了中医的学术体系

中医是一门古老的学科，而医学美容学又是一门崭新的学科。中医美容学是老树新发芽，它对于丰富中医的学术体系，增强中医的生命力量有重要意义。

所以，无论是从社会的需要来看，还是对整个医学以及中医学的需要来看，还是对整个医学以及中医学本身的发展来看，中医学美容的研究都是十分必要的，并且是十分重要的。

二、中医美容学的研究范围

中医美容学的学科对象是人体健康。“健”包括躯体的健康和心理的健康。“美”包括形体美和精神美。所以中医美容学研究范围是广泛的，大致可分为以下六类：

(1)中医美容史。

(2)各类损美性疾病的基础理论和临床治疗。

(3)各种美容缺陷的基础理论和临床处理。

(4)中医美容手段的研究。

(5)我国传统美学思想的人体美理论及应用。

(6)中医医学审美心理的理论和应用。

目前，中医美容学的研究重点在2、3、4项。一般认为医学美容研究的重要对象是人的形体美，本章节以人的形体美为主要对9 象，从治疗和保健两方面加以论述。

中医美容专业是适应社会发展需求于1994年开办的，培养具有基础美容学技术和中医美容特长的

人才，受到社会的青睐。

培养目标：

培养德、智、体、美全面发展的具有熟练专业技能的医学美容人才。

培养要求：

1、 具有基本的科学文化素养和基础文化知识；

2、 具有一定的欣赏和创造美的能力；

3、 熟练掌握生活美容、医学美容专业的基本理论和基本技能；

4、 具有创新意识和继续学习的能力；

5、 适应各级医疗工作的需要，具有基础中医学知识。

招生对象：

初中毕业生

修业年限：

三年

主干学科：

基础医学、中医美容学、生活美容学。

主要课程：

外语、计算机应用基础、正常人体学、中医学基础、医学美容学基础、公关与礼仪、中药学、方

剂学、药理学、中医美容学、皮肤美容学、针灸学、推拿学、美容外科学、化妆品学、美容仪器及

机构原理、美学鉴赏等。

毕业生获得的知识和能力：

1、 具备皮肤美容、美容整形及美容保健技术；

2、 具有对美容整形的审美诊疗能力；

3、 具有对损容病人突发病症的急诊处理能力；

4、 可进行一般的卫生家教、健康指导和预防保健。

⑷ 请问，中医美容学，皮肤美容学属于人文社科类吗这两个是选修课，已经上完好久了，主要是有要求6分以上

所谓人文社科类是指的两大类，即人文和社科，主要包括：文化、历史、哲学/宗教、古籍、政治/军事、法律、社会科学、心理学，这些大类学科。你说的两个都不属于人文社科类。

⑸ 学中医美容有前途吗

学这个专业是很好找工作的而且现在市场上也很却这方面的人才的，但是你一定要把它学精通才行

⑹ 有哪些本科大学可以学中医美容专业

1、医学美容技术：中医美容方向，本科阶段的专业叫做医学美容技术。

培养目标：本专业培养医学美容技术专业所需的中、西医学基本理论、基本知识，掌握医学美容技术的基本技能，在医疗美容机构、美容企业、化妆品企业、医学美容科研、教育等部门从事医学美容工作的高级实用型美容专业人才。

培养要求：本专业通过系统的理论学习与实践训练，掌握中、西医基础医学及医学美容的基本理论、基本知识、基本技能，能较熟练地运用美容化妆、美容护理、形象设计等美容实用技术及针灸、推拿、中药保健、膳食调理等中医药美容保健技术诊治损美性疾病；对求美者进行美容及保健；对医学美容外科整形等进行技术咨询与指导；具备化妆品配制及研发的基本技术，具有指导使用化妆用品及市场开发的能力；具有一定的美容企业策划、运营、管理的能力。

主要课程：中医学、正常人体结构机能学、医学美学教程、美容药物学、医学美容技术、美容皮肤科学、美容外科学、针灸推拿美容学、美容化妆品学、美容保健技术、美容业管理与营销、美容心理学、医学科研方法学等。

就业方向：毕业后能在医疗美容机构、美容企业、化妆品集团、医学美容科研教育等部门从事医学美容专业技术及管理工作，胜任美容指导、美容顾问、美容师培训、医疗美容整形、形象设计、化妆品调配及营销、美容仪器使用及维护、美容机构高级管理等项工作。

由于美容业的迅速发展，美容专业技术人才的短缺，本专业就业前景广阔。

2、医学美容技术方向的本科大学：昆明医科大学

⑺ 哪个大学设有中医美容专业，所学课程有哪些

北京驻颜美容学院

北京京都薇薇美容学院

陕西海棠中医美容学院

可以打当地的114查询

北京区号:010

西安:029

⑻ 报考中医美容师需要学习哪些课程

报考条件：

①初级：凡是学习美容中级以上课程的学员,并且持有身份证者（年满19周岁，考完初级两个月后可以报考中级）

②中级：年满21周岁。（年满23周岁，考完中级三个月后可以考高级）

③高级：年满23周岁，已考取中级资格证，或考中级三个月后。

年满25周岁,可以出示本专业8年以上工龄证明的学员可直接报考高级。

2、报考所需资料：

身份证复印件两份，大一寸免冠黑白光面无花边相片5张。(身份证复印件要清晰)

3、美容理论考试内容：

等级 考核内容 准备工作 时间

初级 ①化妆：新娘妆②面部护理 ①化妆用品一套②面部护理用品一套 化妆：35分钟护理：50分钟

中级 ①化妆：晚宴妆②纹眉或绣眉③面部护理 ①化妆用品一套②纹眉皮、铅笔、擦拭用品、纹刺工具③面部护理用品一套 化妆：35分钟纹刺：30分钟护理：50分钟

高级 ①化妆：整体造型②面部护理+眼部护理③晚宴妆+新潮妆 ①化妆用品一套②面部护理用品一套+眼部护理用品 化妆：60分钟护理：50分钟

4、美容实操考试内容：

等级 考核内容 准备工作 理论时间

初级 ①初级试题②素描几何图 ①蓝色或黑色，圆珠笔或钢笔②素描用品 90分钟

中级 ①中级试题②素描五官图③眼影 ①蓝色或黑色、圆珠笔或钢笔②素描用品③彩色铅笔 90分钟

高级 ①高级试题②素描大卫头像③梦幻小样 ①蓝色或黑色圆珠笔或钢笔②素描用品③彩色铅笔 120分钟

5、注意事项：

①学员请在考试当天提前45分钟到校准备。

③请学员带身份证原件进考场，方便检查。

④所有回校考试学员需穿校服，戴学生证方可进入考场。

⑤考试过程中，请保持考场清洁。

⑥考试过程中，请考生不要随意接听电话，把电话关闭或调成振动。

建议你可以购买张晓梅的《中级美容师》教材学习一下

⑼ 北京中医药大学有哪些特色课程

北中医身为一所中医药类的院校，开设的特色课程自然是有很多，例如， 药用动物养殖学 ，在这门课上，我们学到了许多能够入药的动物的生长和生活的方式，他们的特点药性，最后课程的考核方式也很有意思，是每一位同学出一篇推送，最后看总的阅读量和点赞量。这也更好的宣传了这门课程。

体育课上的一段锦，八段拳，初级剑和太极剑教授，也十分具有中医药特色。

⑽ 中医美容专业需要那些课程！具体

我是辽宁中医

医疗美容技术的毕业生

这专业实话

不太好……免疫

中医

病理

解剖

经络

……都学

将来也用不上

你是哪个学校的华北煤炭这专业出来还行~能考个医师证啥的……

　　道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。

　　道教发源于历史悠久的中国，是一个崇拜诸多神明的多神教，有着特色鲜明的宗教形式，主要宗旨是追求得道成仙 、垂法济人、无量度人，早期以老子的《道德经》为主要经典。道教的第一部正式经典是《太平经》，而正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。它不仅在中国传统文化中占有极为重要的地位，而且对近代世界也有着不可小窥的影响性。道家思想作为首先创立了朴素唯物主义的本体论学说的代表，从战国时代即为诸子百家之一，先秦时期著名的显学，直到汉朝才有具体正规的教团产生，并奉老子为道德天尊，把原来深奥的道德哲学更进一步升华、粹炼了。至南北朝时道教宗教形式愈发完善。 西方坤道修炼图（素描）

　　道教以道为至高信仰，认为玄之又玄，无法言说。现在科学理论一般浅显的理解为“道”是化生宇宙万物的本原。在中华传统文化中，道教（包括道家、术士等）被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙（不老不死、普济众生）的方法。

　　道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。

如何从八字看配偶的相貌 从日支看配偶的相貌：八字(第三柱)日柱的地支为未地支在未：代表你的另一半在行事上是比较谨慎小心的，防卫心重、城府深，但亲和力却很好，外表肌肉强壮，个子不算高。八字(第三柱)日柱的地支为子地支在子：将来的另一半个性会是幽默风趣、反应很快的，但是身材会微胖。此外，也要小心另一半将来的桃花可能会比你更旺喔！地支在酉：要特别小心另一半，因为他会是个超级大桃花，比较容易红杏出或出轨，他的个性热情、急躁，且自尊心强，你若用话语 他，他可能就会去跟别人在一起；也因为热情，你也必须常常在性方面多下苦工；身材属消瘦，皮肤是比较白皙的。八字(第三柱)日柱的地支为戌地支在戌：代表另一半是非常善良、温和朴实的，生活规律，但生活上也就没有什麽情调或新鲜感，所以相处久了，你就会觉得你跟他个性好像不合的错觉。身材中等，但比较健壮。八字(第三柱)日柱的地支为亥地支在亥：另一半是温和善良，比较顾家的；身材丰腴，属于矮胖型。从配偶星来看配偶的相貌：配偶星（指男命财星或女命官星，下同）为火的：人光鲜亮丽，棱角分明，面色红润，过旺或逢生，则脾气火暴，过弱或受制，则小肚鸡肠。配偶星为木的，人高发秀，鼻直口方，面色偏黄，过旺或逢生，则体形高大，发粗毛硬；过弱或受制，则干瘦如柴。配偶星为水的，人丰体胖，脸圆发密，皮肤水嫩，过旺或逢生则肥胖闷硕，过弱或受制，则形体失调。配偶星为土的，人壮敦实，貌似一般，皮肤粗暗，过旺或逢生，则高大健壮，过弱或受制，则身小肤黑。配偶星为金的，人杰相灵，脸突鼻尖，皮肤细白，过旺或逢生，则骨格清奇，过弱而受制，则肤暗瘦削。从桃花煞来看配偶的相貌：桃花煞，是指八字中特有的一种五行，它们的查法是：亥、卯、未年或日的，八字中再见到子；巳、酉、丑年或日的；八字中再见到午；寅、午、戌年或日的，八字中再见到卯；申、子、辰年或日的，八字中再见到酉；八字中分别见到子、午、卯、酉，就是桃花煞。八字中带桃花的，一般都长相漂亮或帅气，身材或五官，总有哪项是比较诱人的，而且性情浪漫，富于情趣。尤其是命带几个桃花的，或日坐桃花的，或配偶星为桃花的，更表示配偶漂亮而又风流。不过这样的桃花相，喜则喜矣，对本人也是一种压力。相关阅读推荐：八字命理分析

对八字看配偶相貌的异议 先要知道渊海子平是宋朝人徐升写的。

而渊海里面很多收入的内容都是诗歌的形式出现的。

我要说的内容是，让人更容易懂一些吧。《金庸的射雕英雄传》大家都看过吧，里面的梅超风偷学九阴真经，学不到精髓，上面写着盖……意思是像抓碎人的头骨一样的发力，结果梅超风就去抓真人的头盖骨了……

说完了这个例子，再看前面我说的一句话，渊海的内容是不容易理解的。

而在四柱学说的发展上，四柱学说的发展经历了明清两代，发展到了一个学术的高峰，各种谬书谬论不断的出现。尤其是明末到清中期这段具体的时间内。

不能谁随便拿出来个观点，就都说是对的，那可不行，要有点根据吧。就那现在的人来说吧，很多人写书，都是自相矛盾的，有的人连古文都读不明白就敢去编书并且给渊海下注释，这样的人有的是。

拿六亲来说，有人拿财为妻子，有人用日干的坐下为妻子，有人会用助用神者为妻子，到底用什么呢？貌似好像都有道理，对吧。

用财为妻的，必须是常规的情况，个别极其特殊的八字是不适合用财为妻的。

看坐下是有一定的条件下才成立的，首先也要看原局是如何的，然后才有分析的论断。

用助生用神者为妻子的也是在一定的条件下才成立的。

这些论断都有支持，但是是在不同的条件下才成立的，而断章取义正好是一些文化水平比较低的人喜欢做的事情。数学上的命题，设经过线段AB……，那有的人他就喜欢这么读：设经，过线段……同理的啊。

所以呢，多看些古籍没坏处的。

至少得把子平真诠，穷通宝鉴，滴天髓，渊海子平，星平会海，五行大义这些书来读通吧。任何古人认为有用的东西都不是凭空捏造的，否则不会传下去，因为后人会去检验他的对错，错的传下去的比较少了，还是对的多。

要我看此造，妻子必是美貌的，坐下丑乃寒之珐，藏己土生辛金生癸水，乃水旺之象，水为财，财旺则妻子美貌。

还有更多种解释，都能说出妻子是美貌的，至于你的看法呢，坐下是土，不代表妻子就是土特别旺的人，或者财为水，妻子就是水特别旺的人，哪有这种道理啊？

如果这种道理成立的话，那么你看看符合实际嘛？仅有极其特殊的情况下，这种道理才符合实际，就是这两个都不是人哈，人因为有五行，所以才不同于其他生物的，其他生物都是，要么花草树木为木，金银器物为金，而人则是有多个五行属性的。所以那是不同的，要是出现了你说的这种情况，必须是一个人的八字是这样，己巳 己巳 己巳 己巳 假如存在这样的八字，那么找个癸亥 癸亥 癸亥 癸亥 八字的人做妻子……，是吧，你是这样想的，但是偏枯的八字皆当偏枯论断，就算是帝王也一样，好运的时候人非常好，走坏运了怎么办？所以正常人不会出现这种情况，概率非常低。所以你的看法在针对99999%的八字还是不成立的，总共有53万多种不同的八字组合，但是一模一样的两个人是不存在的，八字一样的人，你敢保证他们在空间上也重叠吗？那不就是一个人了吗？这做不到吧…

如何从八字看配偶相貌 如何从八字看配偶相貌、年龄等

一个人的婚姻状况如何，八字中都有一定信息，无论男女对婚姻都十分重视，婚姻关系的好坏，直接影响到人是否幸福快乐，一个人事业再发达，如果婚姻不顺也不能算上一个美满人生，而有些人虽然一生过着清贫生活，但夫妻恩爱，这种欢乐与幸福是多少金钱也无法买到的。

第一节 如何看配偶的目貌

看配偶的信息主要从两个方面着手：第一看日支，第二看配偶星。

日支为配偶官，因此日支临何十神是喜是忌？日支是否有刑冲合害都直接影响到夫妻关系。

配偶星即夫妻星，是代表具体的人，是喜是忌对婚姻的影响也是至关重要。

我们提取有关婚姻信息主要从这两大方面着手，下面具体论述:

一、看配偶相貌

看配偶长相主要看日支与夫妻星临何五行。

(1)日支为子午卯酉主配偶漂亮端庄或有能力。

(2)日支为寅申巳亥主配偶相貌一般，人好说热情聪明。

(3)日支为辰戌丑未主配偶朴素、敦厚、相貌较丑。

(4)如果日支与月支相同不论日支为何五行都主配偶漂亮或能干。

除了看日支外还应结合夫妻星是何五行来综合参断。

(1)夫妻星(财、官)为火，主亮丽面红润。

(2)夫妻星为木，主人长得高，发秀、端庄。

(3)夫妻星为水，主人微胖，圆活面黑，人机玲，相貌一般。

(4)夫妻星为土，主人长得敦厚、结实个矮较丑。

(5)大妻星为金，主人长得白晰端庄。

如从日支角度看人长得丑，但夫妻星为火主亮丽。综合下来主人长得端正，不丑不俊，相貌一般。

如从两个角度看都丑，则人较丑。

总之要灵活机动，二者综合在一起看方能万无一失。

枭 财 日 印

例一：乾造： 乙 辛 丁 甲

亥 巳 酉 辰

日支酉，主漂亮，妻星为金主白晰端庄，所以妻子长得相貌俊俏，白晰。

食 伤 日 杀

例二：乾道： 辛 庚 己 乙

亥 寅 丑 亥

日支为丑，主妻子长得敦厚结实，人较丑，面黄，妻星为水，主人聪明，圆活胖，相貌一般，实际日主之妻体胖面黄，相貌平平。

劫 印 日 食

例三：坤道： 戊 丙 己 辛

申 辰 未 未

日支为未，主配偶长得丑，面黄、结实，官星为木，主人长得高，相貌端庄，实际其人长得面色红黑，相貌一般，长得结实，个头1．74左右，不高不矮。

食 印 日 比

例四：乾道： 戊 乙 丙 丙

申 丑 午 申

日支为午，主配偶漂亮红润，妻星为金，主白晰端庄，实际妻子相貌较俊秀，面色发红，个头中等。

二、自己与配偶年龄差距

在预测中，尤其是未婚男女，常会问：我找的对象比我大还是比我小如何去看夫妻年龄差距呢主要看命局与适婚年龄段之大运十神倾向力来判断。

有的书上说，看命局中的十神倾向力大小来判断，这种说法不全面，因为现实生活中有的人第一婚时，妻子年龄与自己相仿，第二婚的妻子年龄与自己相差很大，作何解释仅凭八字会有很大偏差，因此还应结合适婚年龄那段大运，综合来看。

在命理上把官、印看作是年龄比自己大的；把食伤和财看作比自己年龄小的。结合八字及大运，综合看四柱中十种倾向是官生印还是食伤生财。若倾向于官生印的主配偶比自己年龄大，若十神倾向于食伤生财的，主配偶比自己年龄小，倾向力越大年龄差距就越大，若二者倾向力都不太大，配偶年龄与自己相仿。

三、配偶距离远近看法

看配偶与本人的祖籍距离远近也是未婚男女想提前了解的，这有助于未婚男女有目标、有方向地去寻找自己未来的人生伴侣。

很多命理书上都是根据夫妻是在四柱命局中离日干的远近来判定的。即以日干为中心点，离日干最近的是日支，其次的月、时干，再次是年干，然后是时、日支，最后是年支。

由于八字各人>>

八字能看配偶长相，财富之类的么？怎么看呢？不要复制网上流传的说法，感觉并不准确。。知道的解释下，必 八字看配偶长相不一定能断的有多准，但是看配偶性格还是有蛮大的准确性的。

要看配偶长相，看你的面相，如果你的眉毛清秀，长过眼睛，两鬓角像刀裁一样，两鬓的皮肤润泽平满，鼻根不凹陷，鼻子生的有力，老婆长得肯定不错。

八字日支看配偶相貌，从网站上搜集了这些断语，懂八字的说一说到底准不准？ 日支为用神和喜神时，天干又透的可以上面的段定配偶相貌美。

如何从八字看未来配偶长相 配偶的长相如何是许多未婚男女都想知道的。如何从八字预测未来配偶的长相呢今天八字网就要来教大家从八字预测配偶的长相。生辰八字透视另一半 总的原则是：首先是要关注八字中这个配偶星的特性和生长条件是否满足，因为在八字中往往代表这个配偶本人的心性特征;其次要关注这个人所处得宫位，因为相应宫位则有这个人的像，当然包括人像、事像在内。 但是需要说明的是：八字中对于六亲的分析，无非就是从六亲星宫本身的旺衰，五行干支的阴阳特性来推论的，虽然具有一定的准确性;但是也不是放之四海而皆准的。还有六亲的信息，往往与这个人与相应六亲的缘分，敏感程度有关。一般说来，对于缘分不是很深的六亲，这种信息特就不会很明显。 一、从配偶宫的字，来确定配偶长相; 出生那一天的地支就是你的婚姻宫，又称“配偶宫”，是配偶居住的场所。对于居住在其中的人，具有一定的影响。一般说来： 配偶宫为子、午、卯、酉其中之一的人，说明配偶居于四旺地之所，本身具有旺气，不惧周围敌党克杀;同时，又为桃花，所以配偶多长相漂亮、帅气; 配偶宫为寅、申、巳、亥其中之一的人，是配偶居于四长生的位置，生发特性比较好，所以配偶长相虽然稍次，但是形象不会很差，且聪敏、睿智、热情好说; 配偶宫为辰、戌、丑、未其中之一的人，是配偶居于四墓库之地，生发特性不是很强了，所以配偶相貌朴素、敦厚，形象一般，或者较次。 日主为地支，一般所秉赋的五行之气不专，需要根据所秉五行之气的深浅，其他藏干信息的敏感程度，来具体分析： 日支为子的人，子水为桃花，所以配偶长相属于漂亮或者帅气一类的人;子属于水，主智，所以生性聪明，反应能力过人;子水的颜色为黑，所以肤色较黑;子水清澈，神清气爽，干净;个子不矮，但是除非这个水很旺，逢生，不然个子不会很高。 日支为丑的，丑属土，但是是饱含水分的土，所以身材属于结实、健美一类的人;土主矮，个子一般都不会很高;肤色黄中略带黑色，心机较重。 日支为寅的人，寅木藏干本气为甲木，具有生发的特性，所以身材属于高大、挺拔;甲木粗壮，不是十分秀气而已;寅中藏丙，有甲木生助，所以阳光亮丽。木颜色为青色，肤色略青。 日支为卯的人，乙木秀气，又有生发特性、所以个子高挑(得令或者得时的话);卯为桃花，自然生的漂亮、帅气。 日支为辰的人，辰为湿土，也是暖土，有乙木中气，身材属于适中偏壮。 日支为巳的人，巳火藏干本气为丙，属于太阳，所以所以面色红润，亮丽;外表高大、强健。 日支为午的人，午为桃花，火主亮丽，所以属于高挑、健美一类的人; 日支为未的人，未土板实，所以肌肉强壮，个子不能很高;未中有丁火中气，肤色还是亮丽，面色红润，略带**。 日支为申的人，申金主白，属于强健之金，骨骼发达，给人有一种威严之感，所以骨感较好，脸型方正、皮肤白皙，比较威猛。 日支为酉的人，辛金属于阴金，温润之金，身材偏瘦，皮肤白皙、长得秀气;当然属于帅气和漂亮一类的人。 日支为戌的人，戌土阳土，火库之土，生发特性不强，所以身材中等，肌肉发达，长得较为敦实、健壮。 日支为亥的人，亥水本为壬水，属于江河、大海之人，生性汹涌、澎拜，所以身材丰腴，长相一般;水很大，个子不矮。 二、从配偶星来确定配偶长相; 配偶星是指八字中与日元“我”(出生日的天干)为具有相克关系的那个字。男命以“我”所克的正财、偏财，作为妻子;女命则以克“我”的正官、或者七杀作为丈夫。八字中既有正财、偏财的人;或者既有正官，又有七杀的人，要区分谁更旺，更旺的，自然代表妻子或者丈夫的可能性更大;也要区分不同的限运，限运中出现的人，往往代表其相应阶段会出现的人。 一般说来：男命正财>>

求八字看配偶相貌，身高，大小，家庭条件 八字是； 壬申 庚戌 乙卯 丙子 五行是； 水金 金土 木木 火水 东北与西南方向上； 中等个子、苗挑人才、漂亮大方；体态轻盈、细腿柳腰；年龄有可能比你稍大些，同事同学或者是老乡；家境不错，你能得妻家之助。 祝你好运来 追问： 呵呵老师，谢谢您的回答，我的的八字是壬申，己酉，庚寅， 丙子 ，麻烦您在看一下好吗， 回答： 额 对象在西北与 东南方 向上； 身材高大健壮、肩宽雄伟、略有 八字脚 型； 距离近；家境不错，只是你的老人有点不同意。 怎么样，有点占谱吗\？ 哈哈哈哈哈哈哈哈、 另外你有点 天生胆小 ，小的时候时有惊吓。爱面子，与父亲有 代沟 ； 出生在阴差阳错之日，注意以后有 婚变 ，尽量 晚婚 吧，方能侥幸躲过厄运。 望采纳 追问： 老师什么是有些 八字脚 形啊，对方的的家庭条件是否富裕，相貌是好是坏坏啊，将来对我有对大帮助 回答： 先采纳答案，你再问，要不就会扣你的分了

希望采纳

为什么面相可以看出未来配偶的长相和性格 男如潘安，女如西子。子就冷美人型，有沉鱼之色：午就奔放型，有落雁之美：卯就羞答拎持之美，羞花之容：酉就脸如银盆，有闭月之貌。日支是寅巳申亥四生马的，一般是赞美配偶的体格健康，加之用十神判断，多是赞美配偶的旺盛活动能力：若是日支长生的，也有美女型，就赞她是大家闺秀型，职场才女型。日支是辰戌丑未，算命一般多赞美其配偶的心灵美，长相上极少去吹捧了

请帮忙从八字盘看配偶情况，希望可以详细一些，相貌，来自何方，条件，背景等。实在感谢！ 15分 骨重：三两三

星座：宝瓶座

四柱五行：土土 木木 土土 火木(五行缺金,水)

纳音五行：霹雳火

骨重解说

诗曰：八字推来张张薄，勤俭持家方可过，年华尤如流水过，末年运至受福禄。

此人心巧人灵，善良待人，无心口直，恩中招怨，夫君尊敬，姐妹嫉妒，骨肉少亲，夫君天配方可，

前都平平，凡事要谨慎，皎洁自然和，女命生来八字轻，末年交运随夫君,方有后尘，卒于冬月。

属相解说

属兔者的一生运势虽极端，却会过得一生平稳而踏实。他们很镇静，性情非常和顺，除非真正忍无可

忍，他们绝不会轻易动怒。因为他们富有同情心，别人如有不幸，他们会尽力加以援助的，但如有不幸降

临到自己的身上时，他们也很少会怨天尤人，有时他们容易伤感，但也很快就能释怀。

一般来说，肖兔的人较保守，他们喜欢宁静而安全的生活。由此谨慎成性，不管遇什么事都会精密地

考虑周详，从不鲁莽。

由于肖兔的人对事业很有头脑，是一个经营有方的优秀企业家。

兔人生于十二月，小寒之时，年终岁毕，家中空空，衣禄轻淡，处处遇困难，灾难重重，四方皆贼，

交友不慎，恐遇暗箭，一生大祸多取，不是伤子伤孙，就是伤父伤母，抑或兄弟姊妹夫妻被人谋害，辛日

凶多，苦恼一世业。

星座解说

综合解说

[特点]

脾气暴躁，极容易发怒，属于喜怒哀乐皆形之于色类型。往往导致他人怨恨，造成敌对立场。

如能对独断偏差的个性加以约束，原来刚毅、工作认真的本质就能显现出来。这年出生的人赤手空拳而最

后拥有亿万财富的人很多。

为人喜气春风，出入压群众，利官近贵，骨肉刑伤，儿女不孤之命。

诗曰：早年勤劳受辛苦，自然末后不求人，好运来时福禄至，夫妇团圆寿百春。

[才能]

心直口快，兄弟难可靠，自愁自忧闷，出外风光好，自得四方财，衣禄有足余，多管他人事，

爱顾他人心，朋友如鹤群，抱负有远大，志气像大海，贪者贫字壳，失败之根本，早年有其福，中年多辛

劳，晚年大吉。

[事业]

为人聪明，智力平凡，忍耐力强，少年障害，难关重来，善理措置，对兄弟薄，六亲无靠，自

力更生，中年大发，大有良机，发达之命。

六亲相克，少年多劳受苦，不守祖业，流浪异乡，十七败害，四十发福，晚景逢贵。

[适业]

医师、音乐家、美术家、演艺、流浪业。忌金类。

[凶年]

26岁、29岁、33岁、49岁、66岁、74岁。

如何从八字预测配偶的年龄与相貌 一、看配偶相貌，主要看日支与夫妻星临何五行：　　①日支为子午卯酉，主配偶漂亮端庄或有能力。　　②日支为寅申巳亥，主配偶相貌一般，为人精明。　　③日支为辰戌丑未，主配偶朴素、敦厚，相貌较丑。　　④如果日支与月支相同，不论日支为何五行，都主配偶漂亮或能干。　　二、除了看日支外，还得结合夫妻星是何五行来看。　　①夫妻星(财、官)为火，主亮丽，面红润。　　②夫妻星为木，主人长得高，发秀。　　③夫妻星为水，主人较胖，圆活，面黑，人机灵，相貌一般。　　④夫妻星为土，主人长的敦厚结实，个头矮，较丑。　　⑤夫妻星为金，人长得白皙端庄。　　如从日支角度看人长得丑，但夫妻星正好为火，主亮丽，那么综合下来，主人长得端正，不丑不俊。　　如从两个角度看都丑，就主丑，如从两个角度看都俊，就主俊。总之得灵活机动二者综合看，不能单从一个方面看。　　三、配偶距离远近看法：　　判断配偶距离远近，分两种距离，一种是工作生活距离，一种是出生地即祖籍距离。由于天干主动，它标示着配偶工作生活距离，地支主静，标示着祖籍距离，日支即代表祖　　籍也代表工作生活距离。　　⑴如果夫妻星在日支离日主最近，配偶为同事、同乡、同学等。　　⑵如夫妻星在月、时柱，为同镇、同区域之内。　　⑶如夫妻星在年柱为远方，外镇、外县、外市等。若干透，夫妻星日主近，而支藏夫妻星离日主远，说明夫妻工作生活距离近，但祖籍相距远等等。　　夫妻星有时因为合冲的关系，可能因合由远而拉近，也可能因冲由近而冲远，判断时要注意灵活运用。　　四、夫妻感情及配偶家庭情况：　　看婚姻感情主要从四个方面着手：　　1、看夫妻星的喜忌，是喜关系好，忌关系不好。　　2、看日支与日干的关系及喜忌。　　3、看夫妻星离日主的远近。　　4、看日支与其它支的关系。　　首先看夫妻星的喜忌，夫妻星为日主的喜用神，说明夫妻感情好，为忌神，说明夫妻间气场不合，感情不好。　　如果夫妻星是喜用神，但柱中没有，主夫妻感情平淡。如果夫妻星是日主的忌神，柱中不现，也主夫妻感情主平和或者较好。　　日支代表夫妻宫，日干支的关系，一定程度上标示日主与配偶的关系。一般日干支相生，主夫妻感情好，干生支说明自己爱配偶，支生干说明配偶对自己好，如干支相克，夫　　妻矛盾多，如果日支为喜用神，关系要好些，为忌神关系不好。　　日干与夫妻星的远近，揭示着夫妻间影响力和感情亲密度，当然结合夫妻星的旺衰看，越旺影响越大，弱影响力小。　　一般日干与配偶星相合，夫妻感情好，难舍难>>

地字象形字的演变

地，汉语常用字，一级字，会意字兼形声字，有dì、de两个读音。最早见于金文。原为古汉语名词，与"天"相对，本义为物质，后逐渐引申为土地、大地、地表等。可以作为名词，也可以用作助词。

文字源流

地，在六书中属于会意字，也是形声字。金文与"隧"同源，会一豕(猪)从高崖坠地之意。小篆改为从土，也声。从土，表示地面、土地;从也，"也"是古"蛇"字，上古时地面草木丛生，蛇虫到处可见。隶变后楷书写作"地"。

"地"字本义是大地，与"天"相对。引申指地面。又引申指地区、场所。用于抽象意义，指所处的位置或环境。又指思想、心理活动的领域。

古籍解释

说文解字

元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地。万物所陈۱也。从土也声。墬，籒文地从䧘。徒内切。注:埊、軐、嶳、埅，亦古文地。

说文解字注

(地)元气初分，轻淸昜为天，重浊侌为地。元者，始也。阴阳大论曰:黄帝问於岐伯曰:地之为下否乎。岐伯曰:地为人之下，大虚之中者也。黄帝曰:冯乎。岐伯曰:大气举之也。按地之重浊而包举乎轻淸之气中，是以不坠，万物所敶列也。敶各本作陈，今正。攴部曰:敶者，列也。凡本无其字，依声托事者。如万虫，终古叚借为千万。虽唐人必用万字，不可从也。若本有其字。如叚陈国为敶列。在他书可，而许书不可。地与敶以双声为训，从土。地以土生物，故从土，也声。坤道成女，玄牝之门，为天地根，故其字从也。或云从土乙力，其可笑有如此者。徒四切。古音在十七部。汉书或叚为第但也之第。

(墬)籒文地。从土，彖声。从小徐本。惟彖字小徐作彖，非其声也。今正，作彖。从踏，言其高者也。从土，言其平者也。彖见豕部。蠡㥟墬皆以为声。在古音十六部。地字古音本闲於十六十七㒳部也。若大徐作从䧘，部䧘音徒玩切，其缪愈难纠矣。汉人多用墬字者，传写皆误少一画。

康熙字典

〔古文〕埊軐埅ς嶳

《广韵》徒四切。《集韵》大计切。《韵会》徒二切。《正韵》徒利切，$音弟。《说文》:元气初分，重浊阴为地，万物所陈列也。《白虎通》:地者，易也。言养万物怀任交易变化也。《释名》:地，底也，其体底下，载万物也。《易·说卦传》:坤为地。《内经》:岐伯曰:地为人之下，太虚之中。黄帝曰:冯乎。曰:大气举之。《周礼·地官》土训掌道地图，以诏地事，道地慝，以辨地物，而原其生，以诏地求。《博物志》:地以名山为辅佐，石为之骨，川为之脉，艸木为之毛，土为之肉。

又第也，但也。《前汉·丙吉传》:西曹地忍之。

又叶徒何切，音沱。屈原《橘颂》:闭目自愼，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。扬雄《羽猎赋》:鸟不及飞，兽不得过，军惊师骇，刮野埽地。按吴棫收地入个韵，音隋，则过可如字读，沱隋亦平去闲耳。本作坔。

这句话出自鲁迅先生的《而已集·小杂感》，原文是：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”

这句话解释是：

首先，道教是真正的中国特产，影响于下层人民远比佛教大。老百姓往往是佛道不分，以道解佛，而民间的神仙、禁忌也多与道教相关。

其次，佛教、耶教都有相当完整且严谨的理论体系，道教的理论则显得零散而不完整，且含更多迷信色彩。再次，佛教徒讲斋戒、讲苦行、不近女色，而道教徒虽也讲虚静，但更讲采阴补阳、长生不老。如此不讲苦行的理论，自然容易获得中国一般老百姓的欢迎。

最后，佛教讲求舍身求法，普渡众生，而道教讲白日飞升，追求自己长生，未免显得更重实利。

扩展资料

道教与道家精神

“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半”鲁迅先生得到这种论断，就要涉及到我国普及很广的“道家精神”。

先秦时期，出现了一个学术流派：道家。那么这个道家和现代”道教“有何渊源？严格来说，两者完全是两个概念。首先，出现的时间不同，道家学说产生于先秦时期，而”道教“则产生于东汉末期土生土长的本土宗教。

但是，道教产生时的”教义“，即道论经典则是先秦道家提供的，是道教的理论基础，而另一方面，道教在传播过程中，不断发扬光大道家精神，成为了道教精神得以成长的土壤和载体。

”道家精神“所追求的终极目标：道法自然。主张回归本心，回归于最原始的太初状态，主张天人合一，”道可道，非常道“，阐述了这种状态之玄妙，无法用言语明说。

在治国理政上，道家是极力推崇”无为而治“的，这种无为并不是碌碌无为，无所事事，而是教导人们顺应自然而不胡做妄为，”上善若水“最开始这个”善“是好的意思，就是说最好的状态就应该像水一样，至柔而至坚，能顺流而下，却能逢山开路，积少成多，滴水穿石！

与儒家不同，道家更为出世，儒家则主入世。儒家倡德，道家倡静，法家倡法，这三大流派共同构成中国传统政治思想。

在中国五千年的人文历史中，儒家是主流，主导着文化发展的方向，道家则在潜移默化中影响一代又一代人，甚至道家发展的一些旁支如搬山、神鬼、茅山之术，在民间尤为流行，这就是为何憎和尚不憎道士的原因，拥有广泛的群众基础！可见，中国文化的根基全在一个”道“字。

鲁迅

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

参考资料

：道家精神  ：道教  ：鲁迅

文艺理论研究中的重要问题之一。研究文学的起源，不仅能从发生学角度来解释文学产生之谜，而且能由此阐明文学与社会生活、与各种社会意识形态的关系，正确地认识文学的本质。

中外关于文学起源的理论 自古以来，许多文艺理论家对文学起源的问题发表过见解，比较有影响的说法有以下几种：

①模仿说。古希腊的德谟克利特首先提出艺术起源于对自然的模仿。亚里士多德在《诗学》中也认为诗歌起源于对自然和社会生活的模仿，而模仿的本能植根于人的天性之中。古罗马的卢克莱修、贺拉斯，和亚里士多德的观点相似。文艺复兴时期意大利的马佐尼，既把诗看成是模仿的艺术，又把诗看作是游戏，实际上把文学的起源归之于模仿的游戏。稍后英国的锡德尼，通过对印第安人原始文学的论述，指出文学产生于含蕴着教育和愉悦意味的模仿。这些说法，承认文学的源泉是自然界和社会生活，闪烁着唯物主义思想光采。但他们把模仿解释为人的某种天性，忽视了社会实践在形成人的心理能力上的巨大作用。

②神示说。从古希腊的柏拉图开始，就把诗歌的产生解释为神的灵感在诗人身上的凭附。欧洲中世纪的托马斯·阿奎那则认为艺术起源于人的心灵，而心灵是上帝的形象和创造物。这种观点，在文艺复兴时期很流行。如薄迦丘认为，诗是一种实践的艺术，发源于上帝的胸怀。甚至具有唯物主义思想的哲学家培根，也流露出诗歌产生于上帝启示的观点。“神示说”随着近代文明的演进，逐渐失去了说服力。还在18世纪，便有一批哲学家（如赫尔德尔等人），驳斥了它的荒谬。

③游戏说。16世纪的马佐尼，在倡导模仿说的同时，披露了“文艺是游戏”的观点。德国哲学家康德，进一步把诗歌看成是“想象力的自由游戏”。到了席勒，正式形成了艺术起源的“游戏说”。席勒认为人在现实生活中受到物质与精神两方面的束缚，渴望运用过剩的精力去达到自由，这就是游戏；而艺术活动，即在游戏中导源。19世纪英国哲学家斯宾塞对席勒的观点作了补充，指出艺术和游戏的本质是人们发泄过剩精力的自由模仿活动。著有《人类的游戏》等书的格鲁斯，则批判地接受席勒的“游戏说”，认为游戏不是因为精力过剩，而是对实用活动的准备和练习。“游戏说”曾经受到居约、普列汉诺夫等人的批评。当心理学家冯德提出“游戏是劳动的产儿”观点后，普列汉诺夫又在这个观点上部分肯定了“游戏说”。

④心灵表现说。把艺术看成是人类心灵（包括思想、情感等等）的一种表现，早在古希腊哲学中就露出端倪。19世纪,它广泛地为浪漫主义艺术家、理论家所提倡。雪莱在其《诗辩》中说，诗歌是“野蛮人表达周围事物所感发他的感情”，是一种“想象的表现”。柯勒律治也认为，诗歌发源于并不反映现实而又能自身完美的想象 力。这种“想象表现说”，还得到布拉德雷、王尔德等人的支持。俄国作家托尔斯泰则认为艺术是人类表达感情的工具，起源于人们把自己体验过的感情传达给别人。这种“情感表现说”，拥有更多的支持者。著有《艺术的起源》一书的希尔恩，把艺术说成是“交流思想的重要手段”。近代美学家理德、艾伯克朗龙比、理查德等人，都赞同这种“思想表达说”。意大利唯心主义美学家克罗齐，反对艺术表现任何理性思想，宣传“直觉即表现”、“直觉即艺术”，实际上把艺术的起源归为低级的、只能反映个别意象的直觉。克罗齐的“直觉表现说”，在第二次世界大战前风靡一时。奥地利心理学家弗洛伊德则用精神分析主义观点解释艺术的起源，认为人的心理有意识与潜意识两个对立部分，存在于潜意识中的性本能是心理活动的基本动力；性本能总受到现实的压抑，当人们把它转移到所希望的幻想生活创造中去时，就产生了艺术，所以艺术实质上是以性本能为核心的无意识表现。瑞士心理学家荣格的观点，与弗洛伊德近似。他们都拥有大批信徒，迄今还在西方盛行。以上各种观点，都从一个侧面抓住了艺术表现人的心理的特征；但他们总把人的心理看成是与现实生活脱节的先验的东西，并未能真正解决艺术起源问题，只是把这个问题抽象化、神秘化了。

⑤巫术说。18世纪意大利哲学家维柯，最初谈到了原始诗歌与原始宗教的密切关系；但他还没有明确地指出诗歌起源于巫术。19世纪以来，以泰勒、弗雷泽、哈特兰特为代表的人类学家，对现存原始部族的巫术进行了深入研究，为艺术起源的“巫术说”提供了丰富材料。法国考古学家雷纳克，就在这些资料基础上提出艺术起源于原始人交感巫术的论点，认为原始艺术实际上是巫术的一种，目的是祈求狩猎的成功。这一论点在20世纪以来颇为流行，当代许多美学家（吉德逊等人）都加以赞同。但马林诺夫斯基等民族学家则提供了某些原始部族只有艺术并无巫术的资料，使得“巫术说”难以自圆其说。

⑥劳动说。明确地认为艺术起源于劳动的观点，实际上始于19世纪晚期的一批民族学家、艺术史家。德国的毕歇尔在《劳动与节奏》中指出，劳动、音乐和诗歌最初是三位一体地联系着的，它们的基础是劳动。梅森认为最原始的诗歌是劳动诗歌，其目的是为了加强劳动的效果。德索在《美学与艺术理论》中也谈到了诗歌与劳动的关系，但他认为劳动诗歌的目的不是为了加强劳动，而是为了使劳动变得更轻松。普列汉诺夫在其名著《没有地址的信》中，论述了许多“劳动先于艺术”的实例，他的主