一、身世背景

他的曾祖陶侃是东晋初名将，握强兵镇守长江中游，都督八州军事，封长沙郡公，声威煊赫一时。 死后追赠大司马。祖父陶茂官至太守，父亲亦曾出仕。陶氏为东晋元勋之后，地位虽不如南下名族高贵，也是浔阳的大族。

只是陶渊明这一支，因他年幼时父亲就去世了，家境便日渐败落。他从二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久即归隐。后陆续做过镇军 参军、建威参军等地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。

义熙元年，弃职而去，从此脱离了官场。他在家乡有自己的田庄和僮仆，开始一段时期，生活也算安宁自得。有时他也亲自参加一些农业劳动，作为自己的社会观和人生哲学的实践。在这种劳作生活中，与农民有所接近。 

后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，境况愈来愈恶化。但他始终不愿再为官求禄。 朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。 陶渊明之所以如此，并不是他对政治原就不感兴趣。出身于世代官宦的家庭、又是元勋之后的陶渊明，本来也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。

可见出他的胸怀。但同时，东晋士族文人普遍企羡隐逸，追求精神自由的风气，在他身上也留下了深刻的影响。反映了他思想的另一方面。他是抱着两种彼此矛盾的愿望走上人生道路的。开始时前一种愿望占据了主导地位。

这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安全感。 这使陶渊明的政治雄心不能不有所消减。另一方面，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这使秉性真淳的陶渊明也难以忍受。

在陶渊明的诗歌中，最有代表性的是田园诗。这种田园诗的艺术魅力，与其说在于它是田园生活的真实写照，不如说在于其中寄托了陶渊明的人生理想。田园被陶渊明用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。 

二、陶渊明的思想

陶渊明的思想，是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的 “自然”哲学。他心目中的理想社会，是一种“自然”的社会。他常常把儒家虚构的淳 朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。

在这种“自然”的社会中，人人自耕 自食，真诚相处，无竞逐无欺诈，甚至无君无臣。而历史在陶渊明看来，是一个堕落的 过程。由于人们的过度的物质欲望，引起无穷的竞争，产生了种种虚伪、矫饰、残忍的行为，使社会陷入黑暗。 

然而上古之世，悠邈难求，世外桃源，也无处可寻。陶渊明只能把淳朴的乡村生活， 作为他的社会理想的比较现实然而十分有限的寄托。他的大量田园诗中，既有纪实的成 分，反映了他在家乡生活的情况，也有相当一部分内容并不完全是写实的。

在他归隐时期，自己也曾参加耕作。他的体力劳动在其经济生活中究竟有多大的意义？大约是很有限，甚至，也许是可有可无。这种农业劳作的实际意义，在于它体现了陶渊明的一种信念。

以上主要分析了陶渊明的田园诗所反映的社会理想，以及他对个人在社会中的生活 方式的思考。此外，陶渊明的田园诗，还牵涉东汉末以来文学所集中关注的问题

归结起来，陶渊明的社会观和人生观都以“自然”为核心。他向往的社会是和平安 宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；他追求的人生是淳朴真诚、 淡泊高远、任运委化、无身外之求的人生。

他所喜爱的生活环境，也是恬静而充满自然 意趣的乡村。由于这些追求，使他的大多数田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌， 此即前人所言“静穆”。但在这背后，却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促 深感无所寄托的焦虑。 

陶诗中最集中的就是写田园生活的作品。 但是， 陶渊明并不是只有这种以冲淡平和为主要特征的作品，他也写过一些直接涉及现实政治， 或直接表现出内心的强烈情绪的诗篇。

陶渊明的故事

一、白衣送酒

王弘做江州刺史的时候，重阳节这天，陶渊明没有酒喝，就在东篱采了一把菊花，又坐在东篱旁边。过了一会，陶渊明望见一个穿白衣的人过来了，原来是刺史王弘给他送酒来了。渊明当即小酌一番，大醉而归。

二、不为五斗米折腰

陶渊明为了养家糊口，来到彭泽当县令。郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，在太守面前说话好坏就凭他那张嘴。不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”这一下，陶渊明再也忍受不下去了。

他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。 

三、颜公付酒钱

颜延之在当刘柳后军功曹这个官职时，曾经在寻阳和陶潜交情很好。后来颜延之在始安郡这个地方当官，在经过陶潜住的地方时，便天天去陶潜家。要走的时候，颜延之留下二万钱给陶潜，陶潜全部把钱送到酒家，以便以后去拿酒方便些。

无论贵贱人等，去造访陶潜，他有酒的时候便设酒宴一起饮酒，如果陶潜先喝醉，他就跟客人说：“我喝醉了，想去睡觉啦，你可以回去了。”他的真率性情就是这样。

-陶渊明

她是造物者难辞其咎的败笔。

根据音乐官网查询，造物者难辞其咎的败笔出自她是造物者难辞其咎的败笔，填词：何防已，原唱：一色合唱组。

造物者难辞其咎的败笔意思是说人是上天造出来的，也就是造物主造出来的。造物主在造这个人的时候没有很在意，所以说把这个人造的很丑陋。

为了摆脱抑郁症的折磨，英国作家Robert Penn带着家人搬到了南威尔士州黑山山林中居住。在这里，他重新认识了森林和自然，也重新认识了在欧洲和美洲被广泛使用的梣木。为了真正了解这种树木，了解它与人类之间的关系和它在人类文明史中扮演的角色，作者决定砍一棵下来，用它的木材制作不同的传统器物，借此回溯历史，寻找树木生命之于人类的真正含义。这本书译自Particular Books于2015年10月29日出版的(第一版)，翻译张臻熙，广西师范大学出版社2017年12月出版。

这本《造物记》的第一主角是梣树，也就是我们通常说的白蜡树。梣木生长迅速、朴实、结实、自然含水量低、容易切割、具有极高的弹性和弯曲性，还有着美丽的花纹，在欧洲特别是英国算得上是用途最广泛的木材。搬到黑山梣树林中居住之后，作家罗伯特·佩恩一直在思考自己与这片林子和这些树的关系，以及他能为它们做些什么。最终，作者决定砍一棵合适的梣树，用它的木材制作不同的传统器具，以这种形式来追溯人类与梣木乃至整个大自然的关系，并为砍断的这棵树赋予全新形态的生命。

于是就有了这本书。

《造物记》并非伐木和木器制作过程的简单记录，它是一系列真正的物理和思想的旅程，贯穿着作者罗伯特·佩恩的私人记忆、体验，作者对生命、对材料、对匠艺、对物品使用的演变发展，和对器物本身的探索和思考。

在前言和第一章里，作者选定了一棵完美的梣树。为了理解这棵一百三十多年树龄的大树，他爬到树顶上俯视森林，体会它的环境赋予它的力量；他在树下露营，聆听大树的声音，脑海掠过这片山林的历史。在伐木的时候，链锯划过年轮，也划过大树所经历、见证的英国一百多年的沧桑。在此之后，自然赋予树木的生命，将转化为工匠和使用者赋予木材的生命：人们通过根、枝干、树冠、树叶、花朵和种子的样貌去认识一棵树，木材则通过纹理、形状、用途和被使用的历程来续写这棵树的故事。

在之后的八个章节里，作者切割木料、干燥木料、将碎木劈成木柴，在英国、奥地利、苏格兰和美国寻找最传统的工匠，用这棵梣树不同部位的材料制作成斧柄、车轮、木碗、弓箭、雪橇滑板、爱尔兰板棍球棒、美国棒球棒、书桌和其他传统小件日用品。每到一个不同的地方找到一位传统工匠，作者都会探索物品的发展使用历史、工坊的历史、匠艺的演变和今日(往往处于颓势)的地位。

于是我们了解到不同种类工匠对梣木的要求和判断标准，以及他们各自处理木材的方式和器物制作方法。不同的匠人使用不同的自制工具，在对木材进行塑造的同时，也借由头脑的思考和身体的感知创造了与木材之间的个体性关系。每一件器物的诞生都蕴含着人与外部生命的各种联系，因此无论从哪个角度来看，这件物品都是复杂的、独一无二的。手工自然材质器物的这种个体性，帮助我们领会生命细微的变化和积累，带我们理解人类在自然中应有的位置。这一点，工业性产品永远不可能做到，当然这也从来都不是它们的任务。

在这本书结束的时候你会理解，当作者拿起一件梣木器物的时候，他比任何人都更清楚他手里这件物品的生命过程和意义。他知道它为什么会是这样的颜色、这样的形状，他知道人们是如何开始借助这样的物品来完成日常任务的，他也知道这件物品将继续存在很长很长时间，甚至远超于他自己的生命。

《造物记——人与树的故事》一点也不厚，15万字263页理应两个半天就可以看完，我却断断续续读了好长时间，因为它实在是一本涵盖内容广泛、感性与理性并行、让人经常“分神”的书。

一本好书带给我们的，永远是更加开放的知识空间，是更多的探索、思考和感悟。在读这本《造物记》的过程中，我总会想到自己曾经熟悉的那些树，想到它们春天开花的样子和味道。这本书会让我回忆起自己不多的关于森林的经验和体会；会让我起身寻找家里那些木器，去细看它们的纹理，抚摸它们的表面，闻它们的味道，想自己为什么从来没去思考过它们的生命和形式的转变。更多情况下，这本书会让我去找来之前读过的其他书，对比不同作者对器物和工艺的表述和分析；也会让我查阅更多资料，了解类似器物在我们国家的历史和匠艺发展。

我喜欢这本书，推荐给你们。

《造物记——人与树的故事》，原著罗伯特·佩恩，翻译张臻熙，263页，简体中文，广西师范大学出版社 2017年12月出版。

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女娲补天

女娲补天

　由于天漏了，洪水肆虐天下，天下万民备受洪水煎熬。善良的女娲娘娘为了解救人类，于是炼化五彩石补天。女娲氏，开世造物，因此被称为大地之母，她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。

后羿射日

　　上古时期，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，如果他们轮流出来玩耍还好，但偏偏他们要一起出来。10个太阳同时出现，这天下岂能受得了。于是神箭手后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦，只留下一个太阳。

共工怒触不周山

　　共工，又称共工氏，是中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国先秦古书《列子·汤问》中记载，传说共工素来与颛顼不合，发生惊天动地的大战，最后以共工失败而愤怒地撞上不周山而告终。由此引发了滔天洪水从天而降，于是女娲开始补天。

夸父逐日

　　夸父逐日的神话故事出自于《山海经·海外北经》，讲黄帝时期，夸父族的某个首领，想要抓住太阳，放到人们的心里面。于是，夸父就追着太阳奔跑，口渴的时候喝干了黄河、渭水后来在奔跑中被渴死。他是中国最早的长跑运动员，如今有“夸父山”，相传是他身体所化。

盘古开天

      这个故事大家基本都知道，宇宙在起初是混沌一片，不分上下左右东西南北，漆黑一片，正是因为盘古挥斧开天辟地，才有了天与地。最为可敬的是，为了不让天地再次粘在一起，盘古头顶天脚踏地，最终天地彻底分开，盘古也因此累死了。盘古死后，他的身体演化成了日月星辰，风雨雷电等。

伏羲画卦

     伏羲是中华人文始祖之一，虽然他的出现，极大改变了部族生活，但宇宙奥妙却让他困惑。为此他，时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。突然有一天，他眼前浮现出奇异场景，看到了太极神图，根据阴阳变化，他演化出了八卦图。

嫦娥奔月

　　后羿立下大功劳后，西王母赐给后羿两类不死药，后羿舍不得吃，就交给了老婆嫦娥保管。但后羿的门徒逢蒙知道后，就逼迫嫦娥交出仙药，嫦娥就无奈情急之下吞下仙药，便向月球飞去。据说，后羿的妻子原名叫恒娥，因汉代人避刘恒的讳，之后名字改为嫦娥，这一改意境更美了。

书籍名：造物外文书名:The Creation

条形码：9787208082786

版本：第1版

开本：32

正文语种：中文

丛书名：世纪人文系列丛书·开放人文

外文书名：The greation 作者：(美国)威尔逊 (WilsonEO) 译者：马涛 沈炎 李博

爱德华·O·威尔逊，美国生物学家。在其研究生阶段和在哈佛大学工作的41年以及之后的退休岁月里，一直从事科学研究和教学工作。他出版了20本著作和400多篇论文，在科学和文学领域赢得了100多项奖励。其中，《论人性》(1978年)、《蚂蚁》(1990年，与伯特·赫勒多布尔合著)获得普利策奖；其他奖项还有美国国家科学奖章，由瑞典皇家科学院设立的授予诺贝尔奖覆盖范围外的其他学科的克拉夫奖，日本的国际生物学奖，意大利的总统奖章和诺尼诺国际文学奖，美国哲学协会富兰克林奖章。由于威尔逊对保护生物学的贡献，他已经被美国奥杜邦协会授予奥杜邦奖章，被世界自然基金会授予金质奖章。 《造物》是美国生物学家爱德华·O·威尔逊的经典力作。

这是一本尖端地讨论人与生物界关系的书，契合保护自然，保护环境的思潮。 一 造物

1 给一位南方浸礼教会牧师的信：问候

2 接近自然

3 什么是自然

4 为什么要关心自然

5 来自地球的外来入侵者

6 两种珍稀动物

7 野性与人性

二 衰退和补偿

8 地球的贫瘠化

9 否认及其风险

10 终结游戏

三 科学学到了什么

11 生物学是对自然的研究

12 生物学的基本定律

13 对知之甚少的行星的考察

四 讲授造物

14 如何学习和讲授生物学

15 如何培养博物学家

16 公民科学

五 跨越

17 为生命而联盟

参考文献和注释

关于作者

威尔逊的其他著作

第一章 风烟起处

第一节 哪儿来的文明

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A1大事年表（公元前2000年以前）

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第二节 埃及的顶峰

第三节 第二波民族大迁徙

第四节 英雄与美人

第五节 周文化

第六节 流浪的犹太人

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第三章 争霸与征服，文明与野蛮

第一节 全球变乱

第二节 走进春秋时代

第三节 管仲

第四节 魔鬼帝国的灭亡

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第四章 遥远的七座灯塔

第一节 民主微曦

第二节 波斯的兴起

第三节 东方三圣

第四节 小国崛起的奇迹

第五节 波斯与希腊

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第五章 血火映照下的黄金时代

第一节 史诗般的大战

第二节 卧薪尝胆

第三节 永远的雅典

第四节 走向战国

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第六章 乱世中的智者

第一节 两大宗师

第二节 胸怀天下

第三节 希腊的统一

A6大事年表（公元前400年-公元前336年）

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