由于纸张大都是以木材为原料制成的。木头去皮碾碎之后，经过洗涤漂白，纸张里繁荣木材纤维素变成白色，接著会用亚硫酸盐来烹煮处理，以去掉木材的其他部份，只留下纤维素，最后再经过各种处理，就得到我们所用的纸了。因此，在纸张上含有少量的酸。可是在空气中放置久了，这些酸会慢慢分解掉纸张中的纤维素，再与空气中的氧结合变成**。(氧化反应)纸里的纤维素变黄，自然纸看起来就是**的了。光也可以使纸里的纤维素发生化学变化，从而使纸变黄、变脆。(光合反应)

因此收藏的书籍报纸最好是放在干燥并且避光处保存。

博物馆存珍贵书籍文物是密闭氮气环境。

因为书是用木材做原料的，它含有白色木材纤维素。由于长时间的接触空气，使得木材纤维素与空气中的氧结合而产生了化学反应，加上阳光的光合作用。因此书籍越用得时间长也就越黄了，所以书籍最好放在书柜里。

去翻翻那些积存的旧书报，就会发现旧书报的纸张颜色变黄了、质地变脆了，甚至翻几下就碎了，这是为什么呢？这还得从纸张的原材料说起。纸的前身即原材料是木材或芦苇，它们经过粉碎、蒸煮、打浆、漂白变成纸浆，然后经过造纸机连拉带压，同时烘干，最后就变成了 一张张白纸。木材或芦苇变成了纸张，它们里面的纤维素也随之迁入到纸张里。 纸张放久了，纸里面的纤维素会和空气中的氧结合，变为**，纸张也就慢慢变黄了。

古籍的绝大部分是用文言写的文言的两个特点──“历久不变”和“脱离口语”,既为我们阅读古籍提供了方便,同时也带来了困难

“历久不变”是指文言的词汇系统和语法系统文言是在汉代以前口语的基础上形成的如《论语·学而》“夫子之求之也,其诸异乎人之求之也”,一句话就有九个虚词,可见当时是把口语中的每个虚词都记下来的这种口语在魏晋南北朝就不说了,但魏晋南北朝隋唐五代宋元明清一直到“五四”运动前的读书人,写文章都以先秦两汉的作品当作典范而刻意模仿这样,汉代以前的语言就成了一种贯穿中国几千年历史的书面语了,这种书面语就是文言当然,因为模仿,各个时代的作者写出的文言文不免夹杂后代的词语和后代的语法,不可能跟汉代以前的语言完全一样,这就使文言在不变之中有某些细微的变化,但是,这种变化没有改变文言的基本面貌所以,无论先秦两汉,还是宋元明清的文言作品,它们的基本词汇、语法都大致相同这在客观上给我们方便：只要学会了文言,我们就能不受时代的限制,在浩如烟海的古籍中自由地吸取需要的营养如果古籍不是用文言写的,而是用历史上不同时期的白话写的,让我们去继承这份遗产,那不知道要难多少倍,这从读唐代变文、宋元话本、元明杂剧中就能体会到

“脱离口语”的特点使得文言古奥难懂从魏晋南北朝起直到今天,要学会文言都不是一件容易的事因为“会”的标准不同,学的难易程度也不同封建社会的读书人会文言的标准是能读能写,现代人会文言的标准只要能读就行了,相对而言,现代人的“会”,难度小多了况且,许多古籍经过历代学者的整理,阅读的难度减少了尽管这样,现代人要学会文言读古籍仍然有困难语言发展了,时代相隔太远,我们对文言的词汇意义、语法特点感到陌生；古籍中记载的历史文化、典章制度,我们或者不熟悉,或者从来没有接触这些都是学习文言的困难然而,要读古籍就必须学会文言文言是躺在文化遗产宝库门前的一只拦路虎,下决心降伏这只老虎,宝库的大门便向我人敞开,收获将是巨大的；在这只老虎面前犹豫、畏惧,不敢去碰,宝库的大门关闭着,我们的损失也将是巨大的

雄志企业大量高价收购古董古玩和现代工艺品，其法人代表成雄志做为“古玩收藏世家”的第十二代传人，非常喜欢古玩，而且出手大方。他现在收藏的古董珍品有7万多件，瓷器、书画、古家具、玉器、青铜器、古钱币、古籍、雕塑、奇石等他都喜欢收藏。如果你的古董想卖个高价钱就找他吧，肯定不会错。广州公司：广州市珠江新城保利克洛维广场二期15楼16号；清远公司：新城万科华府商业2号楼（麦当劳旁）；连州公司：连江大道61号（慧光宝塔红绿灯处）。

四难指临床上四种反映严重病证的脉象。即：形气相失、色天不泽、脉实以坚、脉逆四时。《黄帝内经素问·玉机真脏论》：“形气相失，谓之难治。色夭不泽，谓之难已。脉实以坚，谓之益甚。脉逆四时，为不可治。必察四难，而明告之。”

详见百科词条：四难 [ 最后修订于2015/12/24 20:33:56 共107字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。