上至炎黄，下至明清，中国古代优秀的经典古籍着实数不胜数，在浩瀚古籍烟海中，除了我们熟知的四书五经，四大名著，还有许多值得一看的古书，下面这份书单囊括了诗词散文、诸子百家、明清小说，历史人文，值得借鉴。

《诗经》

《诗经》是我国历史上第一部诗歌总集，共305首，故又称“诗三百”。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。

《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，它奠定了我国诗歌的优良传统，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。它表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。

《诗经》中许多凄美的故事仍然为后人所传唱，并成为了人们文学创作的源泉，对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面有深远的影响，对提升个人文化修养也有着重要作用。

《周易》

《周易》是中国周代的典箱，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，《周易》对中华民族的意义可以媲美西方国家《圣经》。

周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后来历代的政治、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，至今仍影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的语句。

《史记》

《史记》我国第一部纪传体通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的历史。全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。其史实丰富，文采斐然，享有“史家之绝唱，无韵之离骚”的美誉。

《史记》不仅仅是一本历史著作，它的内容包罗万象，政治、经济、文化等无不包含，比如它很早就提出的经济学观点领先了西方国家百余年，其具有前瞻性的智慧名句在今天仍有指导性作用。同时，它也开拓了历史学研究的新领域，推动了历史学的发展，所以，有的学者把《史记》视为“全史”是很有道理的。

《孙子兵法》

孙子是我国古代兵学思想的集大成者，他觉察无际的军事哲理思想、博大精深的古典军事理论体系、辞如珠玉的文学语言，以及历代雄杰对其研究的丰硕成果，对后世产生了极其深远的影响，被人们尊为“兵圣” 。

他的著作《孙子兵法》的历史意义早已跨越时空，超出国界，在全世界广为流传，荣膺“ 世界古代第一兵书”的雅誉。

《山海经》

《山海经》是一部记载中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。

除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，如哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。

《文心雕龙》

《文心雕龙》是中国文学批评史上的第一部宏伟巨制，对文学起源、文体类别、神思、风格、修辞、鉴赏、作家人品、文学语社会变迁等一系列重大问题进行了系统论述。

作者刘勰的文学观，以儒家为主，兼容道家和佛家思想。他对人物和作品的评点，见解精辟，开中国文学批评史之先河，对后世影响深远。作品风格刚健，富有诗意。

《世说新语》

《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。

《世说新语》是研究魏晋时期历史的极好的材料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。鲁迅先生称之为：“一部名士的教科书”。

《红楼梦》

《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。此书分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。新版通行本前八十回据脂本汇校，后四十回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。

由于现世只流传下来的曹雪芹原著只有前80回，因而在现市面上流传的120回体的《红楼梦》的后40回乃是后人所续，故所交代的结局与原著的前80回所隐射的结局大相径庭，人物的性格描写以及思想行为都有所偏差，不可一概而论，因而后40回的故事并不能代表红楼梦的原著。

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机。

《聊斋志异》

《聊斋志异》简称《聊斋》，书中描述了一个花妖鬼狐的世界，那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章至今为人所传颂。

《聊斋志异》也具有极高的艺术成就，它成功地塑造了众多的艺术典型，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰，郭沫若曾评价它：“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。”

《古文观止》

《古文观止》是一部纵横交美的古代散文选集，成书于清代，编者按历史的流程将一位位最优秀的作家最具代表性的作品依次编录，读之如同漫步中国古代散文发展史的长廊，沿波讨源，因枝求叶。

《古文观止》几乎收存了我国古代文章的各种样式和各类内容，《古文观止》是一部形象的中国历代散文大观，也是一部活生生的散文发展历程，是一部不得不读的文学著作。

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周易 诗经 论语 说文解字 孟子 尚书 礼记 尔雅 春秋 左传 孝经 周礼 仪礼 大学 章句 易传春秋 公羊传 周易正义 论语集注 论语（定州汉墓竹简本）论语春秋左传正义释名孟子集注春秋谷梁传周易注大戴礼记礼记正义韩诗外传周易参同契东坡易传春秋公羊传注疏中庸章句尔雅注疏大学章句集注论语注疏尚书正义中庸章句集注輶轩使者绝代语释别国方言周礼注疏孟子注疏孟子字义疏证

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史记资治通鉴三国志水经注旧唐书战国策后汉书汉书宋史文献通考唐会要唐律疏议大唐西域记清史稿明史史记三家注读通鉴论新唐书晋书读史方舆纪要魏书元史三朝北盟会编北史北齐书宋书续资治通鉴长编通典隋书续资治通鉴南史中华民国史事日志晏子春秋集释越绝书常用古籍版本目录唐六典周书南齐书国语梁书

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三命通会道德经三字经管子幼学琼林厚黑学韩非子百家姓三十六计孙子兵法千字文洗冤集录天工开物鬼谷子齐民要术伤寒论孙膑兵法二十四孝千家诗弟子规菜根谭唐诗三百首九章算术茶经朱子语类了凡四训庄子神农本草经颜氏家训本草纲目葬书备急千金要方梦溪笔谈六韬(注释本)吕氏春秋黄帝内经撼龙经墨子白话今译黄帝阴符经墨子

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1、《东京梦华录》，《东京梦华录》是宋代孟元老的笔记体散记文，创作于宋钦宗靖康二年（1127年），是一本追述北宋都城东京开封府城市风俗人情的著作。所记大多是宋徽宗崇宁到宣和（1102-1125）年间北宋都城东京开封的情况，描绘了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献古籍。

2、《洛阳伽蓝记》，《洛阳伽蓝记》再现了北魏都城洛阳四十年间的政治大事、中外交通、人物传记、市井景象、民间习俗、传说轶闻，内容相当丰富，书中亦有不少志怪故事，如“法云寺”条中所载之田僧超吹茄、刘白堕酿酒、孙岩娶狐女等。

3、《唐代的外来文明 》，本书选取中华民族最值得骄傲的朝代——唐代为研究对象，详细研究了当时的世界文化交流和文明引进。内容涉及了唐朝生活的各个方面，家畜、野兽、飞禽、植物、木材、食物、香料、药品、纺织品、颜料、矿石、金属制品、世俗器物、宗教器物、书籍等，共18类170余种，举凡生活所需、日常所用，几乎无所不包。此书不仅展现了大唐时期的社会文化、物质生活的生动画面，为认识唐朝的社会生活史和文化史提供了极有价值的参考，也是了解中华文明和文明交流史的必读书籍。

「 ”是岸排篁竹，逢桥有木棉。楼浓红杏雨，溪淡绿杨烟。” 在「 ”岭南第一才子”宋湘所写的《家园杂忆四十韵》中，对故乡梅县区白渡镇优美的山水如是描述。 南宋末年，宋氏入粤一世祖新恩公由江西瑞金县青草湖迁至广东长乐县中镇乡（今梅州五华琴口），在本乡唐家瓦窑做工。窑主唐某见其勤恳忠厚，便将女儿许配与他。新恩公自此在中镇乡定居。从此宋姓人开始扎根梅州，并由梅州迁往广东各地及福建、江西、广西等地，有些甚至远赴海外谋生。 据统计，宋氏人口在全国有约1120万，约占中国总人口的081%，为第22位大姓。但如今仍在梅州的并不算多，且分布地域较散，梅州五华县、梅县区、蕉岭县、兴宁市均有宋氏后人居住。宋湘是梅州宋氏一族中具有代表性的人物，其「 ”勤俭、清廉”的作风对梅州宋氏后人影响深远。 宋氏入粤最早来梅 在五华开枝散叶 宋氏是一个多源流的姓氏群体。 早在商周、春秋战国时期，宋氏人活跃在河北、河南和山东等北方地区。汉晋南北朝时，宋氏已经播散于山西、陕西、甘肃、湖北、安徽、江西、浙江等地。唐宋时期，宋氏扩展到四川、广西、湖南、广东、福建等地，尤其兴盛于陕西地区。清初进入台湾省。 据考证，宋朝时期，宋氏大约有88万人，约占中国总人口的11%，排在第十六位。在中国的分布，主要集中于陕西、河北、四川、河南，这四省宋氏占宋氏总人口的67%，其次分布于山西、浙江、山东。中国形成了以秦川、冀豫为中心的两个宋氏人口聚集区，宋氏族人主要生活在北方地区。 纵观宋氏由古至今的迁移路线，不难看出，面对战乱，宋氏族人主要由北方向东、东南、南方迁移。宋元明600年间，中国总人口纯增长率为20%，宋氏人口增长更为负值。战乱受害群体首先是北方人群，宋氏作为北方地区姓氏，损失较为惨重。此后，中国重新形成了鲁冀、赣浙苏两大块宋姓人口聚集地区。 到了当代，宋姓大约有1120万人，约占中国总人口的081%，排在第二十二位。 追溯姓氏起源。宋姓起源出自子姓，以国为姓，为商朝王族直属后裔。帝喾之后裔契因辅佐大禹治水有功，被封于商，赐予子姓。后其子孙建立商朝。商朝末年，纣王荒*暴虐，最终为周武王姬发所灭，建立周朝。商纣王的庶兄微子启很顺从周氏王朝，遂封之以商都带，建立宋国，命他管理商朝遗民。战国后期，宋国为楚国所灭，其后世子孙便以国为姓，称宋氏。 南宋末年，宋氏入粤。一世祖新恩公由江西瑞金县青草湖迁广东长乐县中镇乡。因此《梅县白渡宋氏百渊公族谱》称新恩公为入粤一世祖。据《华南宋氏宗谱》第六卷第一章所载，新恩公在本乡唐家瓦窑做工。窑主唐某见其勤恳忠厚，将女儿许配与他。新恩公因而在中镇乡定居。 如今，在梅州五华棉洋镇、梅林镇、华阳镇分布有宋氏宗祠。 宋末元初，四世祖长房有仁公因避兵乱迁居兴宁县霍山石下（今属龙川县），卒葬长乐县黄埔村挪弓岭（今属五华县）。明初，五世祖震一公由兴宁县霍山迁程乡县龟浆都白墓前（后改称白渡前，今梅县区白渡镇）小埔（桂坪上）开基，这便是宋氏白渡镇的开基始祖。 入粤立基，长乐肇始，花繁五洲。 此后，震一公后裔才用公在白渡繁衍生息，目前，梅县区白渡镇仍有宋氏后裔约7000余人居住，分布于白渡、沙坪、创乐、赋梅、慰彩等村。 除了散居白渡各村之外，梅州五华县、蕉岭县、兴宁市均有宋氏后人居住。宋氏亦开枝散叶迁徙至广东各地、广西、台湾乃至世界各国。 人杰地灵 孕育「 ”岭南第一才子” 说到客家宋氏名人，人必提「 ”岭南第一才子”宋湘。 宋湘，字焕襄，号芷湾，乾隆二十一年丙子十一月（1757）生于嘉应州白渡堡象湖坪。清代著名诗人、书法家，也是勤政爱民、造福一方的能臣廉吏。作为「 ”梅州八贤”之首，他深受家乡群众的尊崇。 从梅州城区出发，在205国道驱车约26公里抵达梅县区白渡镇，再走4公里便来到了位于创乐村内的宋湘故居。 这是一座青瓦白墙的客家民居，外表看起来十分普通，但走近门前，「 ”太史第”金匾赫然入目，两边有「 ”赋梅世第、编竹元家”对联，屋内「 ”解元”「 ”进士”两块红底金字牌匾彰显了才子风采。 这便是宋湘故居「 ”太史第”，始建于清代康熙八年，距今有300多年历史。这里也成为了如今白渡宋姓人的主要宗祠。 「 ”在白渡镇，宋湘的名字可谓家喻户晓，村民们随口就能讲出几个关于他的故事。”宋湘后裔宋纶章告诉记者，村里流传着许多关于宋湘的故事和传说，讲其如何满腹经纶、如何才思敏捷七步成章、如何智斗财主…… 据考证，宋湘自小天资聪颖，学习勤奋刻苦，年轻时便在诗及书法创作中崭露头角。史书记载，宋湘「 ”7岁启蒙，9岁能文，出口成章”。 宋湘一生创作了一千多首（篇）诗赋和时文，在清代诗坛的地位是「 ”岭南诗派”的一面旗帜，更是一位博学高才的「 ”国家级”文士。 其诗歌内容丰富、技巧成熟、诗风磊落、豪放不拘。他的诗作全面反映了清朝的社会现实，自然风光以及诗人的内心世界，深入到乾嘉以来200余年间社会的各个层面，其文学价值在岭南文学史上具有举足轻重的地位。据了解，宋湘文采风流，生平著述甚丰，下笔显倜傥雄奇之概，是清代中叶岭南三大诗家之一，极为时人所称颂，诗人黄遵宪曾以「 ”我与芷湾是同乡”而自豪。 除诗作出类拔萃，宋湘还善书法，豪迈雄劲，如天马行空，气势超凡。现存北京故宫博物馆的《龙藏宋墨题咏》评曰：「 ”芷湾草书，章法磊茫，笔致潇洒，往往一纸书出辄为时贤所倾倒。”这是朱鹤等90多位文人学者就宋湘的题联所作出的评价。 据悉，宋湘58岁时，开始在云南为官13年，中间曾代理广南、大理、顺宁、永昌等府及迤西、迤南道尹。在任期间，宋湘为官清正廉洁，常勉励当地举办公益事业，为民众谋福利，自己却家徒四壁，存银无几，其诗文称自己「 ”要与民间验辛苦”，鼓励人民勤于耕牧，在封建官僚中所鲜见。 「 ”宋湘为官多年，不曾为自己谋过一分一毫，死时两袖清风，因此偌大的一座故居里面空空如也，连一块像样的砖瓦都找不出来。”宋纶章说道。 在宋湘所任职的地方，当地百姓为感念宋湘的恩德，为其塑像建祠，立碑奉祀。在《云南大理图书馆记》中，对宋湘有这样的评价：「 ”明清两代人至云南的外省人当中，宋湘是最受人们尊敬和称赞的一位。” 廉洁家风世承 教育后人勤俭持家 「 ”天道无情，酬于勤者，宋氏祖先勤俭传家，进德修业，明理为宗，节用谨身，保家有道，立此家训，谆谆为教。”短短几十字的宋氏家训，读来字字铿锵，「 ”勤俭”二字被反复强调。 「 ”是我的就是我的，不是我的一分不要。”宋纶章告诉记者，父母从小便以「 ”勤俭自强”来教育自己与众兄弟姐妹，加上受家训熏染，自己从小便懂得了「 ”君子爱财，取之有道”的道理。 不光自己从小养成不乱花钱、不浪费、不拿他人东西的好习惯，今年已经80岁高龄的宋纶章也一直用这一套族规家训来教育自己的孩子和孙辈。「 ”好习惯要从小开始培养。”宋纶章说，小时候家里人总是讲起宋湘的故事，现在自己也将这些故事继续讲给下一代听，既能让他们感受自家的良好家风，也告诫他们不忘祖宗根源。 「 ”从小祖辈们就要求我们熟背家风家训，端正人品，爱国爱家。”创乐村村委会主任、宋湘后裔宋达先说，如「 ”不违法身心安泰”「 ”不借钱免生怨怼”「 ”不乱花钱以绝贪婪”等家规，后人均铭记在心，张口就能背诵。 为了「 ”留住祖宗言，勿忘祖宗源”，每年大年三十晚，宋氏后人都会在宋湘故居门口摆上几十桌，与手足同胞聚首，畅聊乡情。除此之外，宋氏后人还会组织球类比赛、春节联欢晚会等，以增进同族情谊。 值得一提的是，随着时代的迁移，在梅州的宋姓人不断将家训内容充实丰富。明万历年间，宋氏家训新增《家训十六则》：敬祖宗、孝父母、和兄弟、序长幼、别男女、睦宗亲、谨婚姻、慎丧葬、勉读书、勤生业、崇节俭、戒*行、戒匪僻、戒刻薄、戒贪饕、戒争讼。清光绪年间，新增《公益社章程》：警察盗匪、严禁赌博、劝戒鸦片、改良地约、平息争讼、振兴实业、修蓄竹木、崇尚节俭、修明礼法、敦崇伦纪。 「 ”现在是21世纪了，家训也该与时俱进，有新时代的内容！”白渡宋氏宗亲会会长宋增广说，如今，在后代子孙的建议下，家训还添加了「 ”文明礼貌”「 ”遵纪守法”「 ”维护公益”「 ”开拓创新”等新时代内容。 为了把爱国、廉洁文化教育与乡村振兴发展进一步融合，弘扬宋湘的宝贵精神，近年来，梅县区领导多次到宋湘故居调研，要求加大力度挖掘「 ”岭南第一才子”宋湘文化资源，发展文化旅游产业，推动梅县区乡村振兴再创新成效。 当前，创乐村结合新农村建设，以创建全国文明城市为契机，以宋湘研究会为平台，充分利用社会资源，聘请专家、学者做好整体规划设计，引进有实力的企业参与保护开发，广泛发动群众参与共建共治共享，并大力做好宋湘故居周边房屋的外立面、屋顶铁皮瓦整治和道路两旁的绿化、亮化、美化建设，结合乡村旅游，以点带面，为美丽乡村建设添砖加瓦。 「 ”现在，村里正计划打造一座宋湘纪念公园，8月份就要动工了。”宋达先告诉记者，该公园将以「 ”清廉”文化和宋湘生平事迹为主题，建立宋湘石像、诗词石碑等，投资约600万元，预计今年12月完工。「 ”到时候，本村村民甚至整个梅州市的市民都可以前来感受宋湘在诗赋书法创作上取得的辉煌成就以及他勤政爱民、廉洁奉公的优秀品德。”宋达先表示。 ■延伸 宋湘诗作 忆少年 老屋柴门树打头，青山屋后水门流。 受书十日九逃学，恨不先生命牧牛。 接家信 口有平安报，中宵泪亦多。 经年曾不至，一纸定如何？ 为子可堪此，持缄重自讹。 那禁先手战？老父字成蝌。 杜鹃花盛开堆满庭院作歌 君不见杜鹃开，一株一株烧春来。 又不见杜鹃飞，一声一声不如归。 举头看杜鹃，低头听杜鹃， 杜鹃时节愁人天，客子安得开心颜！ 我今买花一万朵，置之庭中照如火。 但得花开红近人，不许鸟啼悲到我。 花间置酒邀春风，可真花是染来红？ 千里望帝啼何益，万古青山细雨中。 ■链接 宋氏图腾 「 ”图腾感生，演化为姓”，图腾一词来源于印第安语，是古代原始部落用来做本氏族的徽号或象征。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，是人类历史上最早的一种文化现象。 宋氏图腾是宋姓以其祖先发明并继承「 ”建木晷天”命名族称的。图腾由「 ”宀”和「 ”木”组成。木代表建木，「 ”宀”上的点代表「 ”天脐”，「 ”冖”代表天穹，表示晷天历度。由于宋姓之先为商，商又因是玄鸟所生，故图腾上方两侧为象形玄鸟，意在报本追远，与时俱进。 宋氏家族堂号 1惇叙堂2玉德堂3盛德堂4永尊堂5善继堂6承庆堂7拱微堂8双元堂9扶风堂10广平堂11京兆堂12西河堂13敦煌堂14赋梅堂15保善堂16乾德堂17统善堂18弘农堂19乐陵堂20河南堂21江夏堂22微丰堂23白马堂24世寿堂25并第堂26敦陆堂27聚斯堂28敬德堂29作宾堂30统宗堂31耕乐堂32盛世堂33雍睦堂34忠孝堂35崇本堂36追远堂37恩庆堂38延庆堂39大宋堂40商丘堂41高祖堂42世和堂43振孝堂44贤德堂45感恩堂46维德堂47金玉堂48宋世堂49尚古堂50集义堂51奎香堂52仁慈堂53国正堂54世纪堂55安乐堂56思恩堂57天佑堂58鸿福堂59神尊堂60本固堂61崇德堂62世际堂63世德堂64阳春堂65诒谋堂66谷贻堂67文献堂68红礼堂69裕德堂70平心堂71渡蚁堂72秉德堂73忠义堂74严教堂75存仁堂 来源南方日报 文字记者何苑妮 摄影记者何森垚（部分受访者供图） 作者 何苑妮；何森垚 来源 南方报业传媒集团南方+客户端 南方日报