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- 陌念丶，

爱我就别走

眼泪忘情水丶

屺爷]

那些、小记忆

H灬不不丿

じve主旋律

二是一@笔画

鸡蛋丶强煎_饭灬

穷ふ孓じ

思念蔓延无限。

恭喜ē发财

喜…气洋洋

拍拖 a 、

^^^搭错车

变乖ㄟ雇珐d

mm、ˉ赞

：￣爱

＆　　ヮ丫a

反复￣练习°

脱 、蜗 实

、fA 情

请 爱厄

b 败落

，殇嵝

淡忘 ！

抱嫦娥烤玉兔^^

你的笑f温暖我每一秒

r独享m的温情

一年一年安安静静陪你过

鸭梨大疯了。

我站在你给的角落

她爱他，不顾一切

结束c不该有的思念

何必、委屈求全

＂脆弱制次

t 狐狸的悲伤

脆弱的心、

╃ノv, 男 λs

Stay、天空

酒醉三分醒。

仅有、的暧昧

花落，泪无声

ゐ梅柃咯e

1ぜ受宠

独占1\\花

其实、m不懂

绚烂不完一夏

⒉o1○、残酷

越疯癫的女人心肠越好d

-　 私欲　　　　1/m

在烟的世界里麻痹自己

◆◇你大可不必假惺惺

爱情不是曹操、说来就来

不分手的恋爱、那是歌a

那些最重要的感情叫兄弟°

-　　　　俗不可耐 °

a开拖拉机比开宝马拉风a

灰太狼 让莪借借你的执着

|往昔　　　　　　/2

各自安好、互不相扰

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不要让我的爱变得无所谓

假装微笑、我背后的伤谁懂

伤害不涨价、爱情不降价>>

高端吉祥的微信昵称 吉祥是现代词，是一个专有名词，指的是幸运。吉祥，好运之征兆，祥瑞，吉利；幸运等。古籍《庄子・人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”成玄英疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之徵。” 元代授与僧人的美号。《元史・仁宗纪三》：“特授僧从吉祥荣禄大夫、大司空，加荣禄大夫、大司徒僧文吉祥开府仪同三司。”清钱大昕《十驾斋养新录・僧称吉祥》：“知元时以吉祥为僧之美号。”

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吉祥转运的微信名字 钱会来

请给出几个好的微信昵称让我参考一下带有顺利吉祥色彩又赋有远大理想的昵称为最 大神。

说实话，我平时也有这样的习惯，不管给别人发什么，总喜欢加上标点符号，句尾当然也不会放过，而且还会特别注意标点符号的正确使用。

我这样做的目的，其实也很简单，就是想让别人看到我发过去的文字，更容易正确理解我想表达的意思，不至于产生不必要的误会。

我认为，有这种习惯的人，基本上都具有以下三个特点：

1、做事情特别注重细节，且又认真负责，是一个追求完美的人。

一般人发信息，短的信息几乎都不加标点符号，感觉没那个必要，还浪费时间。长点的信息，会象征性地随便加几个，主要也是为了让对方好理解你说的是什么意思，大多数人句尾很少加标点的，可能觉得句尾没必要加，就算不加别人也不会产生误会，索性就不加了。

而对那些平时做事爱追求完美的人来说，句尾不加标点那是绝对无法忍受的，总感觉不是那么回事儿，还浑身不自在，这些人多多少少都有点强迫症。

2、大多习惯从别人的角度考虑问题，是一个爱为他人着想的人。

一般人发信息，大都只从自己的角度来考虑，我怎么方便怎么发，收信息的人，你看信息是否方便，那是你的事儿，我就管不着了。有的人发信息，一发一大溜，愣是一个标点符号都不加，看的人还得现看现断句，发的人是方便了，但麻烦的是看的人！

而那些平时就爱为别人着想的人，就会注意到这个问题，宁可自己打字的时候，费点事儿，多打几个标点符号，也绝不让收信息的人，看起来麻烦，甚至误解自己的意思。

3、平时说话比较少，但想的比较多，是一个性格偏内向，沉默寡言，感情却极为细腻的人。

这些偏内向的人，在句尾加上标点符号，我认为，主要是想通过这些标点符号向别人传达自己内心的一种情绪，或是平淡无奇，或是疑惑不解，或是愤怒不已，亦或是欲言又止。

用的最多的就是四种标点，用句号来表达平淡无奇，用问号来表达疑惑不解，用感叹号来表达愤怒不已或惊叹不止，用省略号来表达欲言又止……

我的观点：

所以，如果你的朋友当中有这样的一个人，那他/她绝对是一个值得深交的朋友，请你一定要好好珍惜这段友谊吧！因为他/她是一个做事注重细节，认真负责，追求完美，但偶尔有点小强迫症，爱为他人着想，虽然性格内向，沉默寡言，但感情绝对是丰富且又细腻的人！

我以前发微信也经常这样，每次都会在句尾加上标点符号。但后来我慢慢发现，发微信但凡加标点符号的人，在生活中和工作中，都是有一些“小瑕疵”的人。

尽管看起来这是一件微不足道的小事情，但就是这么一件小事情，却可以反映出我们对待生活的态度。

先来说说我自己吧，我是怎么改过来发微信不带标点符号的呢？

那是在我进入公司后，有一次跟领导微信汇报工作，当时我认为的是，发微信在后面加上标点符号，这看起来很美观，能够给对方一种仪式感，说明我是一个仔细的人。

但领导不这样想。当时领导就直接发微信问我，你每句话后面都要加个句号，你自己不累吗？你不累，我自己看得都累了，以后你有事说事，直接告诉我你要说的事情，别加什么标点符号。

自那以后，我就慢慢改过来了发微信加标点符号的习惯。

再后来，我发现不仅仅是我自己，身边的朋友也几乎没有发微信要加标点符号的习惯。这一点令我百思不得其解，直到后来认识了一个学弟，他给我发消息每句话都要加标点符号，当时我的第一反应是，这人什么情况？

那种感觉怎么形容呢？就好像有上千只蚂蚁在你身上爬来爬去，极为不适。

现在我再看到那种发微信要在后面加一个句号的人，我心里就膈应，觉得这人很矫情。

再后来，我看了一本行为心理学的书籍，我才发现，为什么有的人喜欢在句尾后面加一个标点符号。

一、这是一个追求仪式感的人

追求仪式感是不是好事情？从某些角度来讲，这是好事情，能够令我们感到自在，感到有边界，也有安全感。

但过分地追求仪式感会带来什么问题？ 时间的耗散。

想象一下，你每天会聊多久的微信？如果你每条句子后面都要加一个标点符号，尽管这一行为看起来丝毫不耗费时间，但从潜意识层面讲，这本身就是对我们精力的一种耗散。

信息的传达本身就是追求效率和直接的，这种标点符号很多时候往往会给人带来文字之外的东西。

例如，我在晚安这两个字的后面加一个句号，你会怎么想？如果我加一个感叹号，你又会怎么想？如果我加一个逗号呢？

有时候，标点符号可以帮助我们加强感情的链接。但有的时候，标点符号会给人带来一些额外的错觉，也就是我们俗称的想多了。

追求仪式感固然好，但标点符号，用在一个短句中，又真的有必要吗？

从信息的传达来讲，不符合传播要素。

二、这是一个选择困难，不够决断的人

在生活中，遇到发微信加上标点符号的人还能够理解。但如果是在工作中、微信群里，遇到那种发标点符号的人，我心里是非常不适应的。

为什么？

注重细节固然很好，但我们应该注重哪些细节呢？有必要把细节放在发微信的句子上吗？这是否有过分细节的嫌疑呢？

而在日常工作中，发微信加标点符号看起来要么是给人过分地疏离感（例如我），要么是给人过分地亲近感（你们都喜欢发标点符号）。但不管是疏离感也好，还是亲近感也好，对于工作沟通来讲，这是不必要的情绪，而不是事实。

换句话说，这可能会影响工作中的处理、事实决策判断等等。

站在我的角度，我就会想，发个微信消息都要加个标点符号，还能再闲一点吗？

这人如果不是矫情过度，那肯定就是有一些强迫症等等。

仪式感的确能够给我们带来安全边界，但如果没有直接、果断的性格，是不太可能会在句子后面加一个可有可无的标点符号的。

三、不够成熟稳重

不知道你们发现没有，喜欢发微信加标点符号的人，几乎都是一些年龄较小的人群。

文字的沟通越短，我们理解得越方便，也更利于思考和回复对方。因此，我们在发微信的时候，通常都会几个字几个字的发，如果你几个字发给对方，都要加标点符号，这本身就是一种不够成熟稳重的体现。

什么是成熟稳重呢？那些不重要的东西，看起来可有可无的东西，都可以尽可能地抛掉，这就是成熟。

仪式感追求的不是发微信加标点符号，几个字的短句对方也能够理解。那为什么发微信还需要加标点符号呢？

归根结底，这恐怕就是一种年少时养成的习惯。以前的我认为，发消息在后面加标点符号，会给对方一种细心、有秩序的好感。

那什么样的人才会渴望得到对方的好感呢？谈恋爱、找友情等等。

而随着你年龄的增长，你会慢慢发现，通过发消息加标点符号，已经不足以得到对方的好感了，或者说没有必要了，因此也就会慢慢舍弃这一习惯。

转过头去，你会追求更高效、更直接的聊天方式。

但直接高效也不等同于无趣，而是追求更快更高的反馈。

END

嘿 ，我就是这样一个人。每次发微信、写短文，不但要在每句话后面加上标点符号，而且经常会为加逗号还是加分号，加句号还是加感叹号而颇费思量。

要问象我这样，每次句未都会加上标点符号的，是怎样一种人，我还真不明白。但我总觉得加上标点符号，会让对方知道我的话说完了没有，而且标点符号加得好不好，会影响我的思想和内心 情感 的表达。有时候巧妙地运用标点符号，却能把自己难以用语言表达的 情感 很好地表达出来。

我估计，那些每次发微信都加上标点符号的人，都是和我一样，愿意完整表达自己的思想和内心 情感 ，不希望别人望文生义、领会错自己意思的人。

朋友，你是不是和我一样，在生活中追求完美，希望别人准确了解自己的人呢？

一个人发微信，每次句尾都会加上标点符号，是怎样的一个人？

问情以为：这是一个很正常的的人，他可以在句尾加标点符号，也可以不加，没什么特别的意思。反而是对这种现象比较在意的人，却是多少有点挑剔了。

1、一个人发微信时的标点符号，他可以做的非常严谨，也可以做的比较随意，只要不是做的太出格就没有任何争议。

2、还有一种可能是习惯，对于那些平时工作需要把握每一个标点符号的人来说，只是随手标上了标点符号，不会刻意去处理这是在发微信。

3、一个人在发文字的时候，可以彰显自己的个性，也可以平平淡淡。只不过是发个微信而已，没什么值得特别注意的。

所以，有人在发微信时，句尾加上标点符号是件再正常不过的事情，不会因为这件事上升到这是怎样的一个人。

刚看到这个提问，说实话，我感觉这个问题提得有点无厘头，好像发微信加标点符号都成了另类了。难道落在纸上的文字不应该加标点符号吗？发微信跟写字是一样的呀！或许是我们年岁大了，习惯了在行文时只要是一个完整的句子就要加标点，哪怕只有四五个字，该用两个标点就必须用两个标点。这已经是一种习惯了，很难改变。况且如果不加标点，不但会让人增加阅读困难，而且还可能造成误解。我觉得发微信不加标点符号不是一个好习惯。即便发微信句子短，文字少，也不是不加标点的理由。另外，和使用标点符号同样重要的是，正确使用标点符号。它有助于人们对文章的正确理解。古人写文不加标点，不知道古人是为了节约写作材料，还是什么原因，就是文不加点。以至于让现代人读的时候，必须首先给正确地断句，给后人阅读古籍增加了不少困难。

我相信大多数人在发微信时都会加标点符号，尤其是岁数比较大的人吧，还有语言严谨的人，不管老人还是年轻人。

现在网上发文好像都取消了首行缩进两字的行文方式，就像我现在写的这篇问答也是这样。这个可以理解，它实际上对阅读也不会有什么影响，时间长了也就习惯了，但真的不希望有一天说发微信也取消了标点符号，哈，这是不可能的。

标点符号的正确使用，不仅是书面文字表达的正规要求，也是 情感 表达的需要，更是对别人的一种尊重。标点符号也是字，不同的标点符号代表不同的意思。记得曾经读过这样的一篇文章，说某杂志编辑认为标点符号不是字，所以按字数计算稿酬时，就把标点符号扣除不计稿酬。鲁迅先生知道后，为了教训教训这家编辑，就有意写了一篇不加标点符号的文章，寄给了这家杂志。那位编辑看了半天，不会分句，文章的意思也是似懂非懂，没有办法，只好请鲁迅先生加标点符号，鲁迅先生说你们认为标点符号不是字，不计稿酬，我为什么要付出精力加标点符号呢？从此，这家杂志就按字给标点符号计酬了。正确使用标点符号，不仅体现了一个人的语文水平、表达能力，同时也说明这个人办事认真、细致，一丝不苟。

我翻了翻聊天记录，我发现除了问号偶尔出现意外，很少看到标点符号，倒是有两个例外，和他们聊天，他们的标点使用的频率较高，我分析一下他们的习惯，看完你们就知道了。加不加标点看上去很平常，其实却很有内涵。

如果你们翻一下你们的聊天记录，你们也会发现，很多时候都是不使用标点符号的，或者是在疑问句的情况下，可能会在句子的后面打上一个问号。

1、为什么聊天打字基本上都不用标点符号？

——手机输入法中标点符号在另外一页，切换麻烦

手机的大小毕竟有限，手机输入法出现在手机屏幕的下方，一般的输入法有九宫格模式，全拼模式，书写模式等等，使用手写模式的大部分是中老年人，而年轻人则比较多的选择九宫格模式或者是全拼模式，在这些模式下，由于空间有限，标点符号一般不出现在第一页，如果你想要输入标点符号，需要切换到“标点符号”页面，来回的切换就变得非常的麻烦，或者说在输入标点符号的时候并不是很方便，聊天讲究的是高效、快速、便捷，来回切换输入标点符号比较的麻烦。

——手机聊天一般都是短句子，有无标点符号不影响阅读

我们在聊天的时候，都是尽量的用最简单的语言来表达意思，越通俗越好，表达的意思也很简单，其实就是简单的对话和聊天，而且大部分使用的是短句子，这种意思非常的容易理解，所以有没有标点符号都不会影响对聊天内容的理解。

——聊天窗口多条信息相对独立，起到了段句子的作用

不得不说，随手发送模式，每一句话基本上都是独立的存在，这在无形中起到了断句子和标点符号的作用，所以这种编辑完一句就发送出去，就起到了标点符号的作用，随手发送的消息， 每一条都是相对独立的，理解起来也更加的容易。聊天模式和写文章笔记经不相同，一个句子编辑完成随手发送，不会长篇大论。

2、相比于标点符号，表情使用的频率更高，达到的效果也更好

在查看聊天记录的时候，我发现表情的使用频率非常的高，即便是普通的聊天，很多人也习惯性的在聊天末尾加上一股表情，例如笑脸、哭脸、生气的表情、可爱的表情，礼物、玫瑰花等等，用来表达不同的意思。

其实很容易理解， 冰冷的文字是不包含感情色彩的，如果在冰冷的文字后面加上一个表情，那么感情色彩就会体现出来，也更容易让对方了解你和他聊天时候的一种状态。

如果在聊天最后加上一个露出白牙的笑脸，则表示了幽默诙谐，对方就会知道你是以一种很轻松的态度，以一种调皮的方式和对方聊天，甚至说可以表示你的谦卑。

例如你问孩子的老师一个问题，你说“老师，今天XXX回来怎么不高兴”，如果不加表情，可能有些质问甚至是责怪的意思，但是如果你在“不高兴”的后面加上一个笑脸，感情色彩就会不同了，加上表情之后，老师会感觉是在关心而不是在质问。

微信聊天后面加上表情可能会代表着不同的意思，这个大家一定是深有感触吧？

3、使用标点符号的几个比较特殊的情形

当然了，在聊天的过程中，你会发现的确是有些人喜欢用标点符号的，我的朋友圈就有三种类型的情况。

第一种类型：PC端登录，输入标点符号也是一种习惯

我有一个同事，在交流工作的时候，和他的聊天记录里，他的确是都加了标点符号的，我仔细分析了原因才发现了问题的所在，他的工作性质比较特殊，基本上每天都在加班，而且工作大部分时间里是坐在电脑前的，所以他的电脑基本上是24小时登录微信。

所以他在和别人进行微信聊天的时候，基本上都是在pc端上操作的，也就是他基本上使用的是键盘打字，那么在聊天窗口里随手打上标点符号也就不足为奇了。

第二种类型：语音输入转文字，系统默认配上标点符号

我还有一个朋友，他和我的聊天记录里也有标点符号，不过他的标点符号比较单一，以句号为多，即便是相同的意思没有说完，中间一般也是句号，偶尔会有逗号和问号。

其实在很早之前我就发现他这个问题了，我也知道原因所在，那就是他使用的是语音输入转文字。

他是中介，经常在外面跑业务，所以和客户交流很多时候使用的是微信，由于经常在外面，手机打字很不方便，于是他就使用了这个语音输入。

他说：“和客户交流，一般情况下都不会直接发语音，因为这会引起客户的反感，但是打字又不方便怎么办呢？于是就想起了手机输入法里自带的语音输入转文字”。

就是拿起手机对着说话，然后手机里的输入法会把语音转换成文字，然后再以文字的方式给客户发送过去，一般情况下，只要语音输入有断句的地方，输入法就默认一个意思表达完了，在下一句话之前，就会自动的加上句号。

第三种类型：父亲的手写输入，每次都认真的写上标点符号

父亲已经退休了，但是和我们微信聊天的时候，他基本上也都带着标点符号。

他汉语拼音并不太熟练，再加上有些花眼，所以微信聊天他使用的是手写输入法，每次写完识别完之后，他都会认真的写上标点符号，以前父亲就是老师，所以各种标点符号使用的非常规范。

写在最后：

微信聊天其实是一种非常快捷和方便的交流方式，一般情况下，即便是不使用标点符号也可以读懂想要表达的意思，而且在快速聊天模式下，标点符号反而成为了累赘。不过向以上三种情况出现标点符号的，我们也应该给予他们足够的尊重，因为他们的工作性质和一些个人的特点让他们有了加标点的习惯。

或许，从微信聊天的标点符号这里，真的可以看到不同人不同的生活方式。

我就是题主所说的那种人，发的每一条信息都会有标点符号，特别是发长信息的时候，有时为了标点符号还要斟酌半天。那么我是一个怎样的人呢？

第一个原因：这是一种习惯

因为从小大人就教导，做事要有始有终；等到上学以后，老师也多次强调，不管写什么都要有标点符号，长大以后也就养成了这种习惯。

第二个原因：自认为是一个做事认真的人

这些年的人生，个人自我评价，是一个认真做事的人，不管是什么事，只要交代是我去做的，都会认真、仔细的去完成，并力求最完美。

第三个原因：自认为是一个严谨的人

不管我去做的任何事情，比如一份报告写完之后，很多时候都会自己认真的看一遍，可能会出现文字标题字号不符的情况，而这种小问题也不会影响什么，但自己不仅会修改文件，而且还要把已经打印制作完的那一份替换下来。

第四个原因：站在对方的角度考虑问题

我之所以这样做的另一个原因，很多时候会站在对方的角度去考虑，假若通篇没有一个标点符号，虽然有空格进行呢了区分，但对方的阅读感不会好，更不会舒服，同时也会对我这个人进行评价。

所以，做任何事情，都要替对方去考虑一下，毕竟我们不能活在自我的世界中。

关于其他人的评述

有人说像我这样的人，是那种沉默寡言、呆板、木讷、固执，甚至是顽固的人，对于这些评论，首先是我绝对不会认可，因为我不是那样的人，也不是不善言辞的人，更不是不懂得变通的人，只是个人感觉做什么事情，尽量做到完美，同时也要站在对方的角度去考虑事情，毕竟此事不仅仅是个人看，还会有另一方，也会对你有评述的。

如果你也是一个如题主说的那样的人，认可我上述所说吗？

1、或许是多年的习惯；

2、或许出于严谨，做事一丝不苟；

3、或许是完美主义者，抑或强迫症；

4、为了避免产生歧义；

5、我就喜欢，你管得着吗？！[呲牙]

手机从非智能到非常智能用了几年？咱们从发短信到玩QQ再到发微信用了几年？

我想能够回忆起来的朋友不多，可是我至今记得刚上小学的时候，我是左手写字，天生的左撇子，前几天行云流水速度飞快，很是暗自得意了一番，结果被老师发现倾斜的角度不对，果断坚决地予以纠正，为这件事我还偷偷哭了一回。

接下来就是认字写字的过程，要求整齐划一，标标准准，字帖写了多少本记不住了，可是那种感觉还在，左右对齐上下对齐等等，要求要有对称的美感，偶然去图书馆看到草书的字帖大为惊讶，还能这么写？回家凭着记忆写了几个字，被老妈好一顿教训， 爬还没学会，就想跑？

再然后就是各类组词造句，各种词的用法，作文的写法等等等等，至于你说的标点符号，那是真正的小儿科，在这么多学习的项目当中只是最最基础的功课之一，我们语文老师稍微一发力，没几天全部过关， 几篇小作文写下来，全班同学集体过关，除非你特别粗心，否则想错都难。

说了这么多，目的就是告诉大家，不管是什么写信，发邮件，使用社交软件等等，只要是打字，标点符号是必须写清楚的，这是知识的传承，烙印在我脑海中的一个固定位置，通过了不断的练习和坚持，不去追求完美，而是简单的要求整洁，清晰，明了，有规有矩， 我是一个什么样的人不重要，重要的是在一段语言当中想要表达意思或者传递信息，必须使用标点符号。

如果不是这样，那么我前边写的几百个字您能看明白吗？您能看得下来吗？您愿意看这种文章吗？ 所以我认为发微信加标点符号的人，最起码是一个有常识，负责人的明白人。

金华博物馆位于古城历史文化保护区。博物馆从历史、地理、文化、经济等方面介绍金华，免费参观。不定期会有各种展览。但最近金华受到疫情影响，为了市民和游客的身心健康，博物馆采取措施加强防控。准备游玩的游客要提前做好充分的准备。

疫情防控公告

金华博物馆将继续严格落实各项疫情防控措施，正常开放。周二至周五单日计划参观人数上限调整为150人，周末和节假日调整为500人。

抱歉给您带来不便！

1参观金华博物馆，需要提前现场扫码或关注“金华博物馆”微信微信官方账号，点击菜单栏“走进金博-博物馆预约”进行实名预约。

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3“旅行卡”中带有健康码和绿色码的人员，需要在24小时内提供核酸检测报告，核酸检测为阴性才可以入库。如果他们没有中高风险地区居住史，不需要纳入“214”健康管理，签署承诺书后方可入库。

4排队观展时请正确佩戴口罩，保持15m以上距离，避免聚集。如遇馆内紧急情况，请服从现场工作人员的管理。

5部分服务暂停。

(1)暂停团队的任命和访问；

(2)人工讲解服务将暂停。博物馆有自助语音导游服务，观众可自行租用电子导游设备；

(3)暂停一切线下社会教育和讲座活动；

(4)人工行李寄存服务暂停，自助行李寄存柜正常使用。

博物馆介绍

金华博物馆位于古城历史文化街区，总建筑面积13600平方米，其中展厅面积4700平方米。

馆藏文物古籍37000余件(套)。展览以艾青的《我为什么总是热泪盈眶，因为我对这片土地爱得深沉》为主线，设八武古韵、神奇之地、乡土民俗、各类劳动者故里、诗书传家宝五个展厅，分别从历史、地质、社会学、工商文明、文化传承等角度解读金华这片土地。

金华博物馆是一座集教育、研究、收藏、保护、展览为一体的地级市综合性博物馆。

人文社科联合书单，由全国人文社科领域优秀出版单位联合发布，致力于推荐最优秀的人文社科图书。我们每月发出一期书单，这是我们的第24期书单。

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2017年6月丨第24期

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（第二版）

[美] 伊丽莎白·扬-布鲁尔 著

陈伟 张新刚 译

汉娜·阿伦特是西方政治思想史上杰出的女性思想家，政治理论家。《爱这个世界》围绕阿伦特与“世界”的互动与交流，客观系统地向读者展示一个立体的、多面的阿伦特。

本书通过对阿伦特的“朋友圈”的介绍：老师兼情人海德格尔、导师雅斯贝尔斯、前夫君特·斯特恩、丈夫布吕赫、朋友玛丽·麦卡锡、WH奥登，展现出20世纪智识生活的全貌。

上海人民出版社

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《鲍勃·迪伦诗歌集（1961 - 2012）》

[美] 鲍勃·迪伦 著

西川 包慧怡 李皖 等 译

2016年诺贝尔文学奖作品，囊括迪伦逾半世纪创作经典。

收录鲍勃·迪伦逾半世纪创作生涯中31张经典专辑共369首作品。中英对照，精注详注，兼顾英文歌词的原汁原味与中文翻译诗性之美。创意包装，摇滚美学：外包装箱为六〇年代风格复古旅行箱，整箱含八册诗集。每分册为“薯片袋”式外包装+口袋本诗集，以“薯片袋”这一有着强烈美式风格的创意包装，我们试图打破快消品与经典读物的疆域，在消费主义的时代里横冲直撞，让人与诗歌重新相遇。

广西师范大学出版社·新民说

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《毕加索传：1907 - 1916（卷二）》

[英] 约翰·理查德森 著

阳露 译 邹建林 校

本卷描述的是毕加索艺术的玫瑰时期，1907-1916年，是毕加索个人艺术历程中的重大转折期。他在1907年创作的《亚维农少女》引发了立体主义运动的诞生。作者在此卷描述的毕加索技巧高超，视野宏大，幽默辛辣。从未有这样一个生动的毕加索跃然纸上，他不仅是一位艺术的革命家，他的天才之处也在这一时期闪现无疑。

启真馆

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《朝话》

梁漱溟 著

真的尽力生活，又每在厌离之后——

梁漱溟与青年说：何为理想的生活态度。

透辟短谈，明心见性自省

梁漱溟先生在山东进行乡村建设运动时期，每日朝会上与研究部同学们的部分谈话辑录。本书非系统的学术讲演，而只是对同学之日常生活有所诏示启发，或自同学提出之问题，予以当下指点。或谈论人生修养，或讲述治学方法，或议论社会、学术文化等问题，莫不本于梁老个人感悟，出自切身体认；语重心长，亲切隽永，足以发人深省。对于被浮躁的社会裹挟着前进的我们来说，这本讲求身心修养的书意义尤为重大。

文景

微信ID：shijiwenjing2002

《还原出埃及记》

[美] 斯科特·艾伦·罗伯茨，[英] 约翰·理查德·沃德 著

杨彩霞 译

《圣经》记载的出埃及记是否有历史依据？从埃及出发考察《出埃及记》，揭开谜之面纱，探寻真实的历史,两位作者站在谜题的最前沿，从不同角度出发，提出了两种对立却又相互关联的理论，清晰真实地还原了史诗般的出埃及记。

黑龙江教育出版社

微信ID：heilongjiangjiaoyu

《拉铁摩尔与边疆中国》

唐晓峰 姚大力 等 著

长城边疆在拉铁摩尔的眼睛里，拥有主动参与中国历史的能力，而且事实上它就是中国历史演变中的一个重要的动力源。拉铁摩尔解读中国史的内亚视角，是对在他之前仅以汉族和汉文化作为中心视角去考察和论述中国历史变迁的旧有传统的一种重要修正和补充，但这样做并不意味着他是要以此取代和颠覆从汉族和汉文化出发的分析视角。经拉铁摩尔阐发而得以显现的刻印在中国历史中的内亚特性，如今才刚刚开始受到国人的关注，开始重新得到认识和解读。

三联书店三联书情

微信ID：sanlianshutong

《麦克阿瑟回忆录》

[美] 道格拉斯·麦克阿瑟 著

陈宇飞 译

《麦克阿瑟回忆录》由麦克阿瑟亲手撰写，记录其传奇一生，讲述他在影响当今世界格局的每一场重大战役中的经历，以及对那些富有争议性问题的看法。本书是了解20世纪世界历史和当今国际格局极有价值的文献。

上海社会科学院出版社

微信ID：sassp021

《美丽灵魂：黑暗中的反抗者》

[美] 埃亚勒·普雷斯 著

刘静雯 译

在世俗观念与制度面前，“说不”是一件极需理智和道德勇气的事。记者埃亚勒·普雷斯从多年的观察、采访入手，以神经科学、组织行为学和道德心理学等前沿成果为辅助，讲述并分析了四个普通人如何为“正义”发声的故事，他们打破偏见，捍卫良知，凸显出平凡灵魂中亦有抵抗“平庸之恶”的巨大力量。

三辉图书

微信ID：sanhuibooks

《你所不知道的日本：从畅销书看日本社会走向》

黄亚南 著

如何客观、全面地反映日本社会的真实面貌？

畅销书是时代的镜子，也是现实社会需求的集体反映。从每年畅销书变化角度解读最真实的日本社会，看懂日本人的心理变化。收录1991年至2015年日本畅销书，通过“畅销书”这个新颖的视角，解读最真实的日本。

东方出版社

微信ID：dfcbs2011

《庞贝三日》

[意] 阿尔贝托·安杰拉 著

董婵娟 译

作者阿尔贝托·安杰拉通过长达二十年对庞贝的细微的、精密的、科学的观察，融合了火山学家、历史学家、植物学家、人类学家和法医学专家的研究和意见，献给世人的一部辉煌著作，展现了三个重大发现以及七位幸存者的故事，修正了庞贝浩劫的元凶及日期。

中国社会科学出版社

微信ID：css-press

《秦汉帝国：中国古代帝国之兴亡》

[日] 西嶋定生 著

顾珊珊 译

将秦汉史置于整个东亚视角内审视是怎样一种体验？享誉世界的日本著名历史学家西嶋定生将在这本书里带你了解“他者”眼中的秦汉帝国。西嶋定生的这部作品不仅是一部“大家小书”，也是“深入浅出”式的经典。

甲骨文

微信ID：ioracode

《〈清明上河图〉：北宋繁华记忆》

薛凤旋 著

《清明上河图》不仅是一件享誉中外的艺术品，更是一卷记载中国城市发展历史的宝贵资料。《清明上河图》的作者张择端以社会学家般的眼光对社会和人文的深入解剖，还原了一千年前中华国都的繁荣状况和鲜活的市民生活。

本书对中国城市发展与规划的脉络作了简介，进而说明北宋时期的社会发展动力、城市管理及社会状况，以此为基础，深入考察了《清明上河图》的主要内容及其相关的每一个细节。将《清明上河图》这一画卷分解为两百多个细节，以画中图像来展现汴京这座“新城市”在经济、人文和管理体制诸方面的运行状况。

中华书局

微信ID：zhonghuashuju1912

《日本新中产阶级》

[美] 傅高义 著

周晓虹、周海燕、吕斌 译

《日本新中产阶级》是傅高义的成名之作，其主体研究耗时2年，但傅高义夫妇此后一直坚持研究对象的跟踪随访，研究成果实则跨越30年。傅高义从工作、学校、家庭和社区出发，将新中产阶级描述成一种经济与文化的标杆，对工薪族生活方式的描述丰富而微妙。根据其在东京M町的田野调查，从工作、学校、家庭和社区出发，将新中产阶级描述成一种经济与文化的标杆。近几十年来关于日本的文化人类学研究几乎都建立在该书基础上，直至今日还在日本研究中占据重要地位。

这一日本研究奠基之作，经典但不枯燥，展现了一幅穿插八卦轶事的新中产生活全息图：夫妻、婆媳、亲戚关系，职场上的苦熬与交际，年轻人恋爱和相亲的苦恼，盼望孩子闯过重重考试、出人头地的父母心……种种描述生动而微妙，文化相近的中国读者更能感同身受。

上海译文

微信ID：stphbooks

《社会共通资本》

[日] 宇泽弘文 著

经济高速增长终结、环境污染、农村凋敝、城市困境、医疗和教育功利化、社会风气不断败坏，这些似曾相识的问题是对中国的现实写照吗？20世纪后半叶，日本比中国更早地经历经济的高速增长，依托制造业和对外贸易，仅用四分之一个世纪就跃居世界经济强国之列。于此同时，日本也面临了国内房价飙升、资产泡沫化等诸多社会、经济、环境问题。经济高速增长时，问题被掩盖在光鲜的经济成就之下，但是无论是理论上还是现实中，并不存在永动机，高速增长必定有终结的一天，开头提到的这些似曾相识的问题正是经济引擎失速后日本所面临的一系列问题。

本书作者宇泽弘文先生具备深厚的经济学专业素养，对事物的观察和理解鞭辟入里，是日本举世公认、备受推崇的经济学家。他的著作《汽车的社会性费用》曾经改变了一代日本人对汽车的看法，很多人因此延缓或放弃购买汽车。在本书中，他对日本经济社会问题的思考超越了国家的界限，揭示了让所有人过上富足生活应尽的努力，被日本读者称为“政客相当不希望普通百姓看到的书”。如今面临经济放缓，中国能够从中得到怎样的带启发呢？本书将为我们勾画出对普通人来说尤为紧要、也更为朦胧的那些问题的答案。

后浪出版公司

微信ID：hinabook

《书楼觅踪》

韦力 著

《书楼觅踪》是古籍收藏大家韦力礼敬先贤之作，超100万言，畅谈古籍收藏的那些奇人、奇书、奇事。四色彩印，配有几百幅“芷兰斋”历年集藏的珍贵古籍，一窥我国古籍概貌。

大量传统典籍能够流传至今，有赖于历代藏书家的薪火相传，正是他们的尽心尽力，才使得斯文不绝。而著名藏书家韦力先生对于中国古代书楼的寻访，正是对这些先贤的礼敬。关于中国古代藏书楼的寻访，十余年前便有《书楼寻踪》，而《书楼觅踪》作为韦力先生第二部相关专著，无论从广度还是深度上，都远超第一部。

中信出版集团

微信ID：citicpub

《四种分叉》

赵汀阳 著

著名哲学家赵汀阳最新力作，从博尔赫斯的交叉小径花园到炙手可热的人工智能；从人类意识的起源到有轨电车悖论带来的道德疑难；跳跃而分叉的话题背后，是对形而上学根本问题的深刻追问。

华东师范大学出版社

微信ID：ecnupress

《唐诗与宋词》

莫砺峰 著

本书选择了最经典的诗人及其作品进行了论述，并以李白、杜甫为唐诗成就的杰出代表，以苏轼、辛弃疾为宋代成就最高的词人，各自展开重点介绍。在此基础上，对王维、孟浩然、柳永、周邦彦等名家名篇，也进行了相关解说。

南京大学出版社·新学衡

微信ID：njupress

《天文学家的女巫案：开普勒为母洗污之战》

尤林卡·罗布莱克 著

《天文学家的女巫案》从多角度展示了伟大科学家约翰尼斯·开普勒所处时代的社会文化。1615年，当天文学家开普勒正值事业的高峰时，其寡居已久的母亲卡塔琳娜被当地政府指控为女巫，开普勒为此特地回到故乡符腾堡为母亲展开长达6年的辩护。

《天文学家的女巫案》作者尤林卡·罗布莱克不仅仅叙述了开普勒的生活及其家庭，更通过局部地区的一桩案件和详实的史料，以崭新的视角展现了400年前欧洲复杂深刻的宗教变革和风土人情。

斯坦威STANDWAY图书

微信ID：STWbooks

《西方思想的起源——古希腊哲学史论》

聂敏里 著

从中国学者的思想视野出发对古希腊哲学正本清源，不重在知识的梳理与介绍，而重在思想的分析与检讨。上溯公元前6世纪的米利都学派，下迄公元6世纪的新柏拉图主义，深入上下1200余年的古希腊哲学内部，探寻其内在思想根底与究竟。

中国人民大学出版社

微信ID：crup-1955

《语词之邦》

阿尔维托曼古埃尔 著

阿尔维托曼古埃尔把我们当今世界的现状，拿来跟神话、传说和故事的世界进行比对，找出了二者之间既迷人又具启发性的相似处。他深度剖析“故事”里各种隐含的意义，讨论了21世纪“说故事的人”所扮演的角色，以及“故事”是否拥有改变整个世界的巨大力量。

上海三联书店

微信ID：sjpc1932

《战败者见闻录》

[墨] 米格尔·雷昂-波尔蒂利亚 著

孙家堃 黎妮 译

本书使用大量印第安人的史料，从印第安人的角度，讲述了西班牙人对阿兹特克人、玛雅人和印加人的征服，作者从本书原版1959年写成，目前已经有英、法、意、德、日、希伯来、波兰、瑞典、匈牙利、塞尔维亚、葡萄牙、世界语等12种语言，出版20余次。仅西班牙语版就出版了3种。在研究美洲印第安历史学界拥有非常高的学术地位。

商务印书馆

微信ID：shangwu1897

《哲学家与动物》

[法]罗伯特马吉欧里 著

杨智清 译

古希腊人讲“认识你自己”，如何认识自己呢？借助同类，谈论动物，都不失为好的途径。哲学家的言论或许深刻，或许浅薄，但无疑都是针对这一目标的不懈尝试。诗人有“借物咏怀”的说法，哲学家则“借动物求知”。那么读者诸君，你的“动物观”有没有形成呢？阅读此书，相信必能获取新知，找到答案了。

社会科学文献出版社

微信ID：ssapcn

《治村》

贺雪峰 著

作者为该领域的著名学者，以《新乡土中国》《回乡记》等引发社会热议。《治村》书中涉及的诸多问题颇具话题性：贿选、刁民、乡村政治无序、阶层分化等等。《治村》通过大量实地调研，探讨了当下中国诸多重大而迫切的乡村治理问题，并提出了解决这些问题的可能方案。

北大博雅好书

微信ID：boyabook

《中华文明读本》

刘东 主编

本书邀得葛兆光、阎步克、高名潞、陈平原等60位国内一流文史学者撰稿，对中华文明的诸多方面加以解读，涉及信仰、哲学、社会、科技、艺术、民俗等多个主题，是大家写小文章的范例，也是普通读者了解中国古典文化的入门读物。

译林出版社

微信ID：yilinpress

《自制美学：关于艺术与趣味的观察》

克莱门特·格林伯格 著

陈毅平 译

审美贫乏的时代，与亲切的艺术批评大家克莱门特·格林伯格，共赴美学之约。本书收录了格林伯格未曾结集的文章和1971年本宁顿学院系列研讨会演讲稿，生动展现了他对审美问题的深入思考。可谓“大师写小书”，是美学入门的必备读物。

重庆大学出版社

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▼ 本期书单，由以下 28 家出版单位联合发布

（排名不分先后）

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宜昌市文联

活动一：1月26日，荆楚“红色文艺轻骑兵”宜昌书协小分队走进夜明珠社区金家堤街道开展送春联送福活动。

活动二：春节前，荆楚“红色文艺轻骑兵”宜昌市书法家协会小分队走进土街头社区开展“新春走基层”送春联送祝福活动。

活动三：春节前，荆楚“红色文艺轻骑兵”宜昌新文艺群体书法工作坊在宜昌国贸开展“无联不成春有联春更浓”送春联活动。

宜昌市文化和旅游局

文艺惠民演出活动

活动一：1月—2月，宜昌市文化和旅游局将在市内主要景区、剧场开展“戏品宜昌”宜昌文旅小戏展演活动。

活动二：1月下旬—2月，湖北省实验京剧团将在市京剧团小剧场开展迎新春京剧折子戏《贵妃醉酒》《借东风》《_大缸》专场演出；宜昌市歌舞剧团将在市歌舞剧团实验小剧场开展“声声乐动赓续迎新”新年音乐会。

活动三：2月下旬，湖北三峡演艺集团湖北省实验京剧团小分队、宜昌市歌舞剧团小分队将走进宜昌各县市区、乡镇社区开展“飞入寻常百姓家”戏曲、演出进乡村、进企业活动。

宜昌市群艺馆

活动四：1月下旬，在市群艺馆一楼大厅开展书法名家送春联送福活动；1月26日—2月20日，在二楼展厅举办《第二届宜昌市群艺馆美术公益培训作品展》。

活动五：1月—2月，在“文化e家”微信公众号、“宜昌群文”微信公众号、宜昌市群众艺术馆官方网站、抖音、快手等平台开展线上非遗年货节、优秀群文作品线上展播、春节主题才艺教学网课、大厨教做传统菜等线上活动。

活动六：春节、元宵节期间，在市群艺馆五楼展厅举办《宜昌市非物质文化遗产保护成果展》。

_线上活动参与平台：文化e家微信公众号

宜昌市图书馆

活动七：1月26日，在市图书馆五楼多媒体会议室开展“悦读领跑小年”年俗活动。2月12日，在市图书馆一楼快乐小屋开展“小微剧演绎元宵故事”阅读活动。

活动八：1月26日—2月26日，在市图书馆三楼举办《“童心向党绘赞家乡”少儿油画展》；在市图书馆四楼举办《百名摄影师聚焦新时代展》。

活动九：1月下旬—2月初，在宜昌市图书馆微信公众号开展“年味小人书文化大拜年”主题连环画荐读、古籍里的春联、典籍里的中国年巡展、“网络书香，阅见美好”等线上活动。

_线上活动参与平台：宜昌市图书馆微信公众号

宜昌博物馆

活动十：1月31日—4月3日，在1号临展厅举办《虎虎生风—壬寅年虎文物展》。1月31日—4月30日，在2号临展厅举办《丹青迎春—馆藏精品绘画作品展》。

活动十一：2月2日、2月5日，在宜昌博物馆开展2022年“虎虎生威闹新春”春节主题教育、“屈原的故事”新春爱国主义教育活动活动。

活动十二：1月29日，在宜昌博物馆微信公众号开展“知行学堂”线上社教等活动。

_线上活动参与平台：宜昌博物馆官方微信公众号

宜昌市美术馆

活动十三：1月中旬至3月1日，在宜昌市美术馆举办《贰贰重影——徐爱国杨明清肖萱安李朝晖油画摄影作品展》。

宜都市

活动一：2022年宜都市“挺进全国千亿五十强争创全国文明典范城”线上迎新春晚会。

_线上活动参与平台：宜都融媒

活动二：1月下旬—2月，荆楚“红色文艺轻骑兵”宜都市文联小分队将走进宜都市各乡镇开展送春联活动。

活动三：1月下旬—2月16日，荆楚“红色文艺轻骑兵”宜都市图书馆小分队将在宜都市图书馆举办《“金虎迎春虎年画虎”新春虎画展》。

枝江市

活动一：枝江市2022年线上春节联欢晚会。

_线上活动参与平台：枝江发布微信公众号

活动二：春节前后，荆楚“红色文艺轻骑兵”枝江市歌舞剧团小分队将赶赴各村社区开展送戏下乡惠民文艺演出活动。

活动三：1月下旬，荆楚“红色文艺轻骑兵”枝江市文联小分队将在董市镇甘林寺村、裴圣村、马家店街道清滩堰社区开展“迎新春、送春联”等活动。

当阳市

活动一：1月31日—2月15日，荆楚“红色文艺轻骑兵”当阳市图书馆小分队将在当阳市图书馆一楼大厅开展“就地过年在当阳_趣味灯谜贺新春”线下灯谜竞猜，以及“云上闹元宵_灯谜进万家”线上灯谜竞猜活动。

_线上活动参与平台：当阳市图书馆微信公众号

活动二：2月中旬，荆楚“红色文艺轻骑兵”当阳市文联小分队将赶赴坝陵村、木林村开展送文化下乡活动。

远安县

活动一：2022年远安县网络春节云联欢展播

_线上活动参与平台：远安发布微信公众号

活动二：1月下旬，荆楚“红色文艺轻骑兵”远安县文联小分队、书法家协会小分队将赶赴凤山社区等10个村开展送春联活动。

活动三：元宵节，荆楚“红色文艺轻骑兵”远安县图书馆小分队和文化馆小分队将在远安田野马拉松广场举办“闹元宵猜灯谜”暨全民阅读活动。

兴山县

活动一：春节前，荆楚“红色文艺轻骑兵”兴山县文化馆小分队、文联小分队将联合开展为高铁建设者、“留守企业”送戏、送春联活动。

活动二：春节前，荆楚“红色文艺轻骑兵”兴山县文联小分队将组织书法家在各乡镇开展送春联活动。

活动三：2月15日，荆楚“红色文艺轻骑兵”兴山县文化馆小分队将在兴山县文化中心广场开展2022年兴山县“龙腾虎跃”元宵灯会活动。

活动四：1月26日—2月26日，荆楚“红色文艺轻骑兵”兴山县图书馆小分队将举办线上“新书推荐”、“主题书展”活动。

_线上活动参与平台：兴山县图书馆微信公众号

秭归县

活动一：1月下旬，荆楚“红色文艺轻骑兵”秭归县文联小分队、县书法家协会小分队将赶赴茅坪镇泗溪村、金缸城村、滨湖社区等16个村开展送春联活动。

活动二：1月31日—2月3日，荆楚“红色文艺轻骑兵”秭归县博物馆小分队将在县博物馆开展《“虎虎生福”新春生肖文物联展》。

活动三：1月—2月，荆楚“红色文艺轻骑兵”秭归县文化馆小分队将在秭归县文化馆开展《第二届优秀群众书画作品展》。

活动四：元宵节，荆楚“红色文艺轻骑兵”秭归县图书馆小分队将在屈原故里文化旅游区开展元宵灯谜会。

长阳土家族自治县

活动一：2022年“民族团结一家亲”百姓春晚、“百姓春节七天乐”专题文艺网络展播活动。

_线上活动参与平台：云上长阳、长阳歌舞剧团抖音号

活动二：荆楚“红色文艺轻骑兵”长阳县文化馆小分队将举办“梦境清江灵秀长阳”“乐悠悠的土家_劲逮逮的长阳”百姓村晚暨文化惠民走基层活动

线上活动参与平台：长阳文化馆微信公众号

活动三：“百年辉煌”线上美术书画作品展

_线上活动参与平台：长阳图书馆微信公众号

五峰土家族自治县

活动一：1月下旬，荆楚“红色文艺轻骑兵”五峰土家族自治县图书馆小分队将赶赴渔洋关镇、仁和坪镇、长乐坪镇、五峰镇、采花乡、湾潭镇、牛庄乡、傅家堰乡等地开展“迎新春送福送春联送文化”进基层活动。

活动二：1月下旬，荆楚“红色文艺轻骑兵”五峰土家族自治县文联小分队、县图书馆小分队将赶赴8个乡镇及民族工业园区开展送春联、送书进基层活动。

活动三：1月31日—2月6日，五峰土家族自治县图书馆将在县图书馆一楼学术报告厅开展春节观影活动，并线上举办“畅读经典欢度新春”古籍楹联及古籍数字化文献展览活动。

_线上活动参与平台：五峰土家族自治县图书馆微信公众号

西陵区

活动一：1月下旬，荆楚“红色文艺轻骑兵”西陵区书协小分队将在学院街办等地开展“迎新春送春联”活动。

活动二：1月下旬，荆楚“红色文艺轻骑兵”樵湖岭社区文艺小分队将在樵湖岭社区开展迎新春插花活动。

活动三：1月中旬，荆楚“红色文艺轻骑兵”东山社区文艺小分队将在东山社区广场开展“挂灯笼送福字迎新春”活动。

伍家岗区

活动一：1月下旬，荆楚“红色文艺轻骑兵”杨岔路文艺小分队将在杨岔路社区新时代文明实践站开展“迎新春、猜灯谜”活动。

活动二：1月25日，荆楚“红色文艺轻骑兵”岳湾路社区文体队将在上上城小区广场开展春节联欢文艺汇演活动。

活动三：1月28日，荆楚“红色文艺轻骑兵”艾家嘴文艺小分队将在艾家嘴社区开展迎新年文艺汇演活动。

活动四：元宵节期间，伍家岗区文化和旅游局、区文化馆将在福久源街区开展“伍家大拜年”喜闹元宵会暨红色文艺轻骑兵走基层活动。

_亭区

活动一：1月24日—25日，荆楚“红色文艺轻骑兵”_亭区书法家协会小分队将奔赴古老背街办红港居委会、虎牙街办高家店村委会、盛世天下国贸超市等地开展送福进万家活动。

活动二：2月15日，荆楚“红色文艺轻骑兵”_亭区文化和旅游局小分队将在_亭区文体中心举办社团文艺展演活动和元宵猜灯谜活动。

_线上活动参与平台：_亭区图书馆微信公众号

点军区

活动一：春节前，荆楚“红色文艺轻骑兵”点军区书法小分队将赴点军区联棚乡、点军街办等地开展送春联、送福活动。

夷陵区

活动一：春节前，荆楚“红色文艺轻骑兵”夷陵区文联书法小分队将赶赴夷陵区三斗坪镇黄陵庙村、小溪塔街道冯家湾社区居委会等地开展送春联、福字活动。

活动二：春节、元宵节期间，荆楚“红色文艺轻骑兵”夷陵歌舞团小分队将赶赴邓村、小溪塔街道等地开展公益性文化惠民巡回演出活动。

活动三：1月24日至春节前，荆楚“红色文艺骑兵”夷陵区博物馆小分队将在夷陵区博物馆、三斗坪镇黄陵庙村、小溪塔街道冯家湾社区居委会、杨家畈村等地为群众送春联、送福。

活动四：春节、元宵节期间，荆楚“红色文艺骑兵”夷陵区文化馆小分队将在文化中心开展剪纸展览和民俗体验等活动。

活动五：1月24日—1月25日，荆楚“红色文艺骑兵”夷陵区图书馆小分队将在三线书屋开展“书香沁新年悦读越有福——中国除夕夜”阅读活动。

活动六：元宵节，荆楚“红色文艺骑兵”夷陵区图书馆小分队将在夷陵区文化中心图书馆开展猜灯谜、看**活动。

中国古代儿童启蒙读物也叫“蒙学”，最著名的是“三百千”，分别是：《三字经》、《百家姓》、《千字文》。

《三字经》，是知名度极高的蒙学读物，数百年来，流传广泛，家喻户晓。《三字经》有着丰富的内容，一种内容全在同的启蒙读物，它的内容排列也极有章法，体现了作者的教育思想。

作者认为教训儿童重在礼仪孝梯，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。

扩展资料：

《百家姓》它采用四言体斧正，句句押韵，虽然它的内容没有文理，便读来顺口，易学好记。《百家姓》是中国独有的文化现象。

它所辑录的几个姓氏，体现了中国人对宗脉与血缘的强烈认同感，姓氏文化，或谱牒文化，是中国文化的重要组成部分，中国人是世界上“寻根意识”最重的族群。

《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立血亲意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。