身在乐山，时时感受到一代大家郭沫若的影响。比如，经常性地听到或见到：“郭沫若”名字里的“沫”是指大渡河，“若”是指青衣江。

这种“若为青衣江说”，其实远远不止见于乐山一地的文章，可以说影响遍及全国；它也不仅仅存在于一般的文化文学作品，就是在专业论文里也屡见不鲜。

笔者早年也一度受此说影响颇深。但随着接触的史料增加，发现此说可能存在一定的讹传。经过一番认真而痛苦的思索，现在笔者的观点修正为：

一，从文献、地理等研究上说，“若”不是指青衣江，而是宜宾市之上金沙江（长江干流）的一段，及其支流雅砻江。

二，“若为青衣江说”可以看做又一段“文人雅趣”。这就类似于大文豪苏东坡当年做《赤壁赋》，误把没有发生战斗的“黄州赤壁”当成了三国曹操大败的“乌林赤壁”，即“文武赤壁”的典故出处。与此相映成趣的是，乐山的历史上并没有“汉嘉”的郡县建置，苏东坡却径直把“嘉州”称为“汉嘉”，形成另外一个典故（笔者称为“东坡汉嘉”）。

言“若”就是指青衣江的说法，真正来源就是郭老。由于他不仅是大文学家，又是大历史学家（今天中国历史学的最高奖就是中国社会科学院的“郭沫若中国历史学奖”），所以对于这种存在已久的说法，笔者本篇“自以为是”的指正，其实是有一定压力的，可能会让部分乐山人不太乐意。但是，正像郭老所一贯倡议的实事求是、勇于质疑权威的那样，笔者也就冒昧试论一下。然而学识有限，期盼大家批评。

一、“若为青衣江说”的出处

1、第一次释义

郭老在1919年9月11日上海《时事新报》副刊《学灯》发表新诗《抱和儿浴博多湾中》和《鹭鸶》时开始用“沫若”之笔名，后来遂以此名世。他后来曾经在《创造十年续篇》（发表于1937年中）里，专门提到这个笔名的由来——

“他（范允臧）问起我的笔名的意义来：‘沫若’（MoJo）两个字，是不是取自佛经的‘如梦幻泡影’那样的意思？但我的名字其实本是‘沬若’（MeiJo），是由我的故乡的两条河，沬水与若水合拢来的。司马相如的《喻巴蜀檄》里有‘关沬若’的一句，便是那两条河并举的开始了。”

这是关于“沫若”之笔名的第一次解释。这里的释义，本身是很清楚的。但郭老在这里犯了个错，“关沬若”的原文是“故乃关沬若，徼牂柯，镂零山，梁孙原”（注：限于篇幅，这里暂时不讨论沬、沫的演变），乃是出自《难巴蜀父老文》，而非《喻巴蜀檄》，二者是西汉司马相如于不同时间所做的不同文章，确是他记混了。后者是元光三年（公元前132年），前者是元光六年（公元前129年）他从京都长安出使蜀地时分二次的作品。

就“沫若”的释义而言，郭老言“是由我的故乡的两条河，沫水与若水合拢来的”，何为“故乡”？一般而言，在四川省内可以说乐山县或嘉定府是故乡；而到了外省则四川省就是故乡了。

不知道当时他所言的故乡是指四川省还是乐山县？如果是指四川省则没有任何问题。但是从后来的他的第二次释义来看，可能指乐山县的倾向性更强一点。

2、第二次释义

郭老后来曾经于1939年9月写了一首《登乌尤山》的诗（有句“李冰功业逾海通，竟使濛水为之驯。”），后来收入人民文学出版社1982年第一版《郭沫若全集·文学编》（第二卷），其中郭老的自注是：“濛水，即今之铜河，嘉定位于铜河与岷江合流处。铜河古名沫水，雅河古名若水。”这里的濛水、铜河、沫水其实都是赫赫有名的大渡河（青衣江实际上是大渡河的支流，而非岷江的支流），则在郭老眼中名“若水”的雅河，自然是青衣江了（别名平乡江、平羌江、雅河，名“雅河”是因其从雅安流下来）。

这第二次释义，其实充分说明了，很多年以前在他心目中，“若水”就是青衣江，青衣江就是“若水”。

能把故乡之水用于自己的名字以寄托思乡之情，而且因为他的影响把这“故乡的两条河”带来世界性的影响，这是乐山之幸，也是“沫若”二水之幸！

由于他在中国文史界的巨大影响，“若为青衣江说”的说法广为流传，特别是在乐山本地的一些普及性文章更是乐于使用，但据笔者百度，都没有指出郭老的这个“记忆之误”。在一些图书、文章里，也频频见到此说，如2003年成都出版社《放舟三百里》的一篇《丝绸之路古航道，蚕丛故里是青神》言：“后人就把若水叫做‘青衣江’。”实际上，自上世纪80年代开始，就有不少专家对“若为青衣江说”的说法发表多篇论文，提出了质疑。

二、何为“若水”

哪一条河是“若水”？既然郭老自己给《登乌尤山》的注里提到“雅河古名若水”，那么只能说郭老认为青衣江是若水。

其实，早期的文献里，并没有青衣江是若水的说法。据春秋时期晋魏史官所作的编年体史书《竹书纪年》记载，梁惠成王（即魏惠王）十年（公元前360年），“瑕阳人自秦导岷山、青衣水来归。”1984年在洪雅县止戈镇八角庙村四组发现的青衣江流域新石器文化“王华遗址”，可见青衣江早已得名，这一带早就开发了。

据《汉书·地理志》“蜀郡”条载：“旄牛，鲜水出徼外，南入若水。若水亦出徼外，南至大莋入绳，过郡二，行千六百里。”若水入的是“绳水”（即金沙江），显然不是青衣江。

到了地理巨著《水经注》里，卷33《江水》有这样的记载：“（江水、长江或大江，亦即岷江）又东南过犍为武阳县（今眉山市彭山区），青衣水、沫水从西南来，合而注之。……又东南过僰道县（今宜宾市）北，若水、淹水合从西来注之。”从西边来汇入长江的只能是金沙江，这里青衣江和若水是并列的。其卷36里，青衣水、若水和沫水是单独叙述的三条河流。《青衣水》的“经文”亦载：“青衣水出青衣县西蒙山，东与沫水合也。”《若水》的“经文”载：“若水出蜀郡旄牛徼外，东南至故关，为若水也。……又东北至犍为朱提县西。为泸江水。又东北至僰道县入于江。”这里说得也很清楚：若水是汇入长江的。

这些是《水经注》的“经文”（魏晋时期的），另有“注文”（北魏郦道元作），在这一段比较原始的文字里，可以明白看到，“青衣水”和“若水”分明是二条不同的河流，“青衣水”在今乐山注入长江，即今青衣江；“若水”在今宜宾市注入长江，即今金沙江——在明朝徐霞客之前，人们一直认为岷江才是长江的正源，哪怕到了民国的《清史稿》里仍然如此。

而且，再看“若水”的流向可知，它根本没有流入犍为郡。这已经很明白了：“若水”是金沙江部分，肯定不是“青衣水”。

古人本来地理就不发达，误记、混记的情况并不罕见；加上后人的多种说法，要么是遵循古籍，要么是误会，如清代乾隆时期的湖北京山人李元的《蜀水经》里，把涐水（其言：“涐水谓之大渡水”，是对的）和沫水、若水分别罗列，它将若水单列是对的，但是却没有“青衣江”之名，从其描述的经过雅安县、洪雅县、夹江县来看，显然他所指的“沫水”就是青衣江（其误言：“沫水亦名铜江，在古为青衣水。”）。从这些文字来看，这部《蜀水经》里多有混淆之处。实际上，北宋太宗时期的《太平寰宇记》卷74《嘉州》里已经说得很清楚了：“大渡河，一名沫水。”

郭沫若（1892一1978年），原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。1892年11月16日出生于四川乐山沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一、中国科学院首任院长、中国科学技术大学首任校长、苏联科学院外籍院士。

1914年，郭沫若留学日本，在九州帝国大学学医。1921年，发表第一本新诗集《女神》；1930年，他撰写了《中国古代社会研究》。1949年；郭沫若当选为中华全国文学艺术会主席。

扩展资料：

在书法艺术方面，郭沫若同样成就不凡，在现代书法史上占有重要地位。郭沫若以“回锋转向，逆入平出”为学书执笔8字要诀。其书体既重师承，又多创新，展现了大胆的创造精神和鲜活的时代特色，被世人誉为“郭体”。

郭沫若以行草见长，笔力爽劲洒脱，运转变通，韵味无穷；其楷书作品虽然留存不多，却尤见功力，气贯笔端，形神兼备。郭沫若在书法艺术上的探索与实践历时70余年。青年郭沫若的书法得到社会承认，始于辛亥年间。

—郭沫若

梓的含义：1、落叶乔木。木材可供建筑及制造器物之用；～木（是一种很好的木材）。2、治木器：～人（古代制造器具的木工）。～匠。3、用木头雕刻成印刷用的版：付～（把稿件交付排印）。～行（xíng）。4、指故里：～里。桑～。5、姓。6、名，如念梓。

梓为形声字。形旁为木，表示其本义与木有关。声旁为宰省声，表示其读音与“宰”相近。

此字本义为树木名，指梓树。因古代多用梓木制作器具，故用以指木工。又因雕版多以梓木为之，故用以指雕版，后又引申指印刷。又因古代家宅旁常栽种桑树和梓树，故用“桑梓”“梓里”指代家乡。

古籍释义

《说文解字》：楸也。从木，宰省声。榟，或不省。即里切。

《说文解字注》：（梓）楸也。从木，宰省声。即里切。一部。按许知宰省声而非辛声者，于或字知之也。或字，盖古文之遗与。（榟）或不省。

《康熙字典》：《唐韵》即里切。《集韵》《正韵》祖似切。《韵会》祖士切。并音耔。《说文》：楸也。或作辝木（上下合一字，今无此字，见图）、榟。《通志》：梓与楸相似。《尔雅·释木》：椅，梓。郭注：即楸。陆玑《草木疏》：楸之疏理白色而生子者为梓。《埤雅》：梓为百木长，故呼梓为木王。罗愿云：屋室有此木，则余材皆不震。