我国古代的管理思想及理论框架基本形成于先秦至汉代这一时期。古代管理思想主要体现在先秦到汉代的诸子百家思想中，如儒家、道家、法家、兵家、商家等。许多古代经典著作，如《论语》、《道德经》、《孙子兵法》、《九章算术》、《三国演义》、《红楼梦》等，充分反映了我国古代成功的管理思想和经验。《老子》主要体现了管理者的权变谋略和在管理过程中的境界、素质及管理原则的思想;《孙子兵法》主要体现了管理者在人事、决策、环境、组织等方面的战略思想;《韩非子》主要体现了管理者的统御谋略思想;《论语》、《孟子》、《荀子》主要体现了管理者如何处理人际关系的谋略思想;《三国演义》主要体现了管理者的创造性管理思维;《红楼梦》主要体现了管理者以法治家的时效管理思想;而《九章算术》则是我国古代培训管理人员及供他们日常应用的手册，其中三分之二的题目可与财政或工程官员职能相对应，堪称两千年前世界管理数学之最。

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一、检寻图书的钥匙。我国历史悠久，文化遗产丰富。面对书籍的海洋，从何下手？这就要借助于古籍目录。

　　二、研究学问的向导。清代学者王鸣盛说：“目录之学，学中第一紧要事，必从此问途，方能得其门而入”（王鸣盛《十七史商榷》）。目录学之所以被视为学中第一紧要，就因为它是引导治学的门径。目录学家著录了前人的研究成果，为后来人提供了宝贵的启示和借鉴，使后人明确自己在什么样的基础上向哪一方面继续探索，以免走弯路。

　　三、指示读书的门径。读书必须利用目录。我国古代目录学家的优良传统之一，是在编写目录的同时写序和提要。这些序和提要为我们今天阅读古籍提供了极大的方便。它告诉我们每部书的大致内容、性质、特点、优劣得失，使我们能够根据自己的需要，决定哪些只需稍稍涉猎，哪些书中的精华值得吸取，哪些书中的糟粕应当扬弃。当然，古人衡量书籍优劣的标准不能和我们同日而语，但古人在彼时彼地的见解，对我们无疑是重要的参考和借鉴。

　　四、考证学术源流。古籍目录通过小序、提要以及分类，表现一家一派之学，师承授受关系，使学术源流的发展脉络清晰可见，有助于读者由委溯源。通过目录还可以了解古代各种学术兴衰发展的历史演变过程。

　　五、鉴别书籍的真伪。历代的目录都是根据当时的藏书情况著录的。这就提供了鉴别书籍真伪的依据。

　　六、考证书籍的存亡。某些书籍大约在什么时代佚失，历代目录提供了考证的线索。　　粗知一些目录学方面的常识，了解一些常见古籍目录的特点及用法，对于深入学习和研究古代文化遗产是十分必要的。

刘向编的《别录》是中国第一部目录学著作。

他死后，刘歆子承父业编辑《七略》是我国第一部分类法。

东汉的班固十分赞赏刘向目录思想，在《七略》基础上编著《汉书 艺文志》，开创史志目录的先例。

魏晋南北朝时，荀勖依刘向《别录》整理宫中图书，编著《中经新簿》，开创了中国古代图书四部分类法和史部在目录分类体系中的独立设置。

到南宋时，郑樵对目录学又有新的发展，他的学术思想为“会通”，“求是”和“创新”，其目录学思想主要表现在《通志》的《校仇略》，《艺文略》，《图谱略》中，提出“欲明书者，在于明类例”，形成详明图书类例。

清代朝廷编纂《四库全书总目》，在目录体例、提要撰写、文献考订方面有独特成就，在文献分类方面的经、史、子、集四部分类法对后来的目录学以颇大影响，为今人查考古代文献提供方便，一些学者把阅读该书视为读书治学的门径。章学诚是中国古代目录学思想集大成者，他的哲学思想是“道不离器”，学术观点是“六经皆史”，他的《校仇通义》是目录学理论专著。章学诚继承和发扬刘向、刘歆、郑樵的目录学思想，用“辨章学术，考镜源流”高度概括中国古典目录学的精华，他提出撰写类叙和提要、编制索引、采用互著和别裁等方法，提高目录学的价值，推动了目录学的理论研究。

中国近代目录学思想在一定程度上受到西方目录学的影响，梁启超的《西学书目表》是中国近代第一个图书分类体系，对所译西学书分类、编目，以崭新的近代学科类别作分类标准，打破传统著录法，在分类方面：分西学、西政、杂类三大类，打破“四分法”永制，具有自然科学、社会科学、综合性图书的雏型，张之洞的《书目答问》在中国近代目录学思想史上占有一席之地。

中国现代目录学史上的重要人物当属姚名达，他提倡主题目录，精撰解题，排架目录与寻书目录分开，前者按分类，后者按主题。在其《中国目录学史》中批评现代目录学效西方之法，而把中国古代的目录学优点丢失，主张中西兼容，在继承和借鉴的基础上，开创发展中国目录学。余嘉锡在其《目录学发微》中发展了章学诚的观点，认为在目录体例中，篇目、小序、叙录等都是不可少的组成部分，目录必须具备这些内容，才能发挥出“辨章学术，考镜源流”的作用。杜定友等受国际影响，具有目录学的纲纪群籍，薄属甲乙之学，注重目录学的检索思想。中国现代早期目录学主要是对国外目录学的学习及中国古代目录学思想总结。

我国是世界上最早把分类理论应用于目录制作的国家。距今已经有二千余年的历史。我国第一个成熟图书分类法的建立始于西汉刘向，刘歆父子建立的《七略》。《七略》是中国第一部综合性图书分类目录。公元前26年汉成帝河平三年，刘向等人校勘当时皇家藏书一万多卷，并为每种书编撰叙录一篇，后将各书叙录汇辑成册取名《别录》。分成六部：第一部“六艺”，包括易、书、诗、礼、乐、御、春秋、论语、孝经、小学九类；第二部“诸子”，包括儒、道、阴阳、法、名、纵横、杂、农、小说十类；第三部“诗赋”，包括屈原等、陆贾等、孙卿等、杂赋、歌诗五类；第四部“兵书”，包括兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧四类；第五部“数术”，包括天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类；第六部“方技”，包括医经、经方、房中、神仙四类；共计三十八类。六部前有总序一部合为七部。刘向死后其儿子刘歆把《别录》简化，编为《七略》，意思是存《别录》七部之略，全书分为七大类分别为：辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略和方技略。合称《七略》。其中辑略是写在六略之前的一篇概括性的学术简史。这七部（书目只是六部）分类法是现存有文献可考的我国第一部最有系统的图书目录。对后世有着极大的影响。《别录》和《七略》在唐末已经佚失，现今我们只能从东汉班固以《七略》为蓝本编成《汉书·艺文志》中窥视《七略》的概貌。《汉书•艺文志》也就成为了我国现存最早的目录学专著。

刘歆父子建立的六部三十八类图书分类法并没能沿用至今。因西汉藏书在东汉献帝之时遭遇劫难，魏文帝曹丕时代“采掇遗亡，藏在秘书中外三阁”，由秘书郎郑默据以编撰成《中经》，形成了后来四部分类法的雏形。《中经》这部书目录由于亡佚，难以确知其分类。但据晋武帝泰始十年秘书监荀勖校理群书编成的《中经新簿》（也称《晋中经簿》）可以确知采用了四部分类法。《中经新簿》其类目如下：甲部，有六艺及小学诸书；乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事；丁部，有诗赋、图赞、汲冢书。到了唐代，魏徵、长孙无忌等修撰的《隋书·经籍志》用经、史、子、集的名称和顺序取代了甲、乙、丙、丁四部。此后历代的公私藏书目录均采用这种四部分类法。因唐朝初年设立的集贤书院是按经、史、子、集分四库贮藏图书，名为“四库书”。 这便形成了“四库”名称的由来。清代修《四库全书》仍沿用着经、史、子、集的名称和顺序，只是对子目进行了一些调整。由于纂修《四库全书》出自钦定，《四库总目》成书后，四部分类法便占据了分类界的统治地位。此后称四部分类法为四库分类法。《四库全书》的体系排列是：

经部：易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类共十大类。其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼6属，小学类又分训诂、字书、韵书3属。

史部：正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类共十五大类，其中诏令奏议类又分诏令、奏议2属，传记类又分圣贤、名人、总录、杂录、别录5属，地理类又分宫殿疏、总志、都会郡县、河渠、边防、山川、古迹、杂记、游记、外记10属，职官类又分官制、官箴2属，政书类又分通制、典礼、邦计、军政、法令、考工6属，目录类又分经籍、金石2属；

子部：儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类共十四大类，其中天文算法类又分推步、算书2属，术数类又分数学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术7属，艺术类又分书画、琴谱、篆刻、杂技4属，谱录类又分器物、食谱、草木鸟兽虫鱼3属，杂家类又分杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编6属，小说家类又分杂事、异闻、琐语3属；

集部：楚辞、别集、总集、诗文评、词曲共五大类，其中词曲类又分词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲5属。

《四库全书》是我国古代最大的图书集成。总计四部四十四类六十六属。收录古籍三千五百零三种、七万九千三百三十七卷、装订成三万六千三百册，六千七百五十二函。共抄七部分藏于北四阁（北京故宫的文渊阁、沈阳故宫的文溯阁、北京圆明园的文源阁、承德避暑山庄的文津阁）和南三阁（镇江金山寺的文宗阁、扬州的文汇阁、杭州的文澜阁）中。值得一提的是《四库全书》基本上包括了社会上流传的各种图书。就著者而言包括妇女、僧人、道家、宦官、军人、帝王、外国人等在内的各类人物著作。而把章回小说、戏剧著作排之在外，这不能不说是件怪事。我国古代的图书分类法明显不足之处在于：重视儒家著作，把儒家著作放在突出的位置。把儒家经典放在四部之首，把诸子著作放在子部之外。深受罢除百家独尊儒术之害。另一个显著特点是：轻视科技著作。除了农家、医家和天文算法类收录少数科技著作之外，一般科技著作是不收录的。这些缺陷影响了我国科学技术的发展，逐步形成了故步自封、夜郎自大，视现代科学技术是异端邪说， “节取其技能，禁传其学术”。 七部《四库全书》最后命运为：文源阁本在咸丰十年英法侵略军焚掠圆明园时与阁俱毁。文渊阁本现存台湾省。文溯阁本现存甘肃省图书馆。文津阁本现存北京图书馆。文宗阁和文汇阁本均在咸丰三年太平军与清军作战时毁于战火。文澜阁本在咸丰十一年太平军攻克杭州时阁毁书散，后由杭州藏书家丁丙、丁申兄弟自力收集购回八千余册，并将部分缺书重加补抄。光绪六年文澜阁重建，丁氏兄弟将书交回文澜阁。此书后经两次补抄已全部补齐，现藏浙江图书馆。

因中西方两种学术体系及知识系统的差异，西方古代的图书分类法与我国有着本质区别。西方图书分类法始于古希腊。发源于希腊的亚里士多德。他主张分为历史、哲学、文学三大类。近代以后，随着知识分化及分工发达，学术分类更加细密，逐渐形成了西方近代意义上的图书分类。

相比与我国的四部分类法西方按性质分类应当说更为科学。我国的四部分类法随看似按性质分类其实更倾向于形势分类。就经部而言：诗类属文学，礼类属社会科学，春秋类属历史，而《论语》又属哲学。随着国门开放，东西方文化的交融。西方翻译书籍的增多及西方分科性学术的普及，图书分类及学术分科向细密化发展是大势所趋，那么就必然要求冲破四部分类体系，按照近代分科观念及分类原则，以学科为分类标准对中西典籍进行分类，对中国知识系统进行重新配置与整合。自十九世纪末开始中国学者开始对四部分类法进行改造并有所突破，至二十世纪中期完成了与国际图书分类的接轨。纵观世界各国的图书分类随各有不同之处但基本原则一样，那就是图书分类法的理论法则是形式逻辑；图书分类法的技术规则遵循：基本级别律、交叉学科定位律、文献传承律、排序先后律、排架同位律。

基本级别律：基本划分为7级，作为常识处理。第一级以宇宙属性为标准分为人文类图书和自然类图书。第二级以基本学科属性为标准划分。第三级以附属学科标准划分。第四级以图书的功能属性划分。第五级以图书品种属性划分著作。第六级根据图书国际空间划分为本国和外国图书（非学科定义空间）。第七级以图书时序划分（非学科时序）。

交叉学科定位律：所谓学科交叉，主要是指基本学科交叉，也指附属学科交叉。知识融合，学科交叉一般有如下几种：一． 行业应用学科和理论基础学科交叉。二． 行业应用学科交叉。三．理论基础学科交叉。四． 一般应用学科与理论基础学科交叉。交叉学科定位应该遵循学以致用原则。从应用不从理论，从行业不从基础，从前不从后。

文献传承律：文献传承律主要以学科为母项，用二分法（原著、派生）提纲挈领，四分法（著述、学术、教学、帮助）分门别类，以逻辑规则逐级划分，以古今时代为经，中外空间为纬，将古今中外的图书归集，以反映文献的传承关系。

排序先后律：排列以先古后今，先国内后国外，先一般再特殊，先理论后应用、先理学后工学、先单行再合订、先原著后派生的办法。

排架同位律：同作者、同标题、同内容、同时期、同品种在同学科前提下原则上同位并列排架。

图书分类学科的定义是：人文类学科——是关于人类的信仰、情操、思维、行为、生活方式及其社会关系的学问。自然类学科——是关于自然界物质形态、结构、性质和运动规律的学问。基础学科——是人文类学科和自然类学科在特定学科领域的理论或技术研究的学科。有理论基础学科和技术基础学科之分。应用学科——是指基础学科在某行业或领域应用的学科。泛论学科——是指在人文或自然领域具有广泛意义的理论学科。

图书分类法在各藏书机构级别的不同尚有一些规则和区别，图书分类法是一门独立的学科（图书分类学），在此我就不再多谈了，有以上的基础足够管理好一个小型的图书馆。在我国现代各级图书馆虽然存在着不同的分类，但基本遵循着：A 马列主义，毛泽东思想 B 哲学 C 社会科学总论 D 政治，法律 E 军事 F 经济 G 文化，教育，科学，体育 H 语言，文字 I 文学 J 艺术 K 历史，地理 N 自然科学总论 O 数理科学和化学 P 天文学，地球科学 Q 生物科学 R 医药，卫生 S 农业科学 T 工业技术 TD 矿业工程 TE 石油，天然气工业 TF 冶金工业 TG 金属学，金属工艺 TH 机械，仪表工业 TJ 武器工业 TK 动力工程 TL 原子能技术 TN 无线电电子学，电子技术 TP 自动化技术，计算技术 TQ 化学工业 TS 轻工业，手工业 TU 建筑科学 TV 水利工程 U 交通运输 V 航空，航天 X 环境科学 Z 综合性刊物。

附：有关书籍的一点小常识

部：书籍的计量单位之一。中国古代简策时代的册(策)书用箩筐储藏，箩筐称作“篰”，其后“篰”演变为“部”。一部书有时相当于一种书，有时包含若干种。其册数无限定，可以仅为一册，如《论语》；也可以是多卷或多册图书构成，如《二十五史》收编《史记》、《前汉书》、《后汉书》等25种历史著作，也各是一部书。大部头的书籍，一部书可以包括数千种或数千册。如中国最大的丛书《四库全书》。

种：图书的计量单位之一。凡自身构成一个独立体的图书，均称一种图书。现代出版物一种图书可以是一册，也可以是多册，其特点是具有单独的书名、单一或统一的定价。如《毛泽东著作选读》全书分上、下两册一个定价，计为一种。而《列宁全集》中文第2版共60卷，每卷均单一定价，则计60种。《四库全书》在四大部类下又分若干小类，在一些小类下又细分子目，一目计一种。

卷：书籍的计量单位之一。中国古代写在帛或纸上的书，卷起来收藏。因此书籍的数量按“卷”计。一部书可以分成若干卷，每卷的文字自成起讫。后代沿用下来，“卷”指全书的一部分，如卷一、第一卷、上卷等。现代出版物中，一卷多为一册，但也有一卷分若干册，如《马克思恩格斯全集》中文版共50卷，其中第26卷分I、II、III三册、第46卷分上下两册。有些书则在一册之内包含若干卷，如陈寿著《三国志》书局1959年版)共5册，第1～3册为《魏书》，计30卷，第4册《蜀书》15卷，第5册《吴书》20卷。

册：书籍、期刊的一种装订形式。“册”的名称源于中国古代书籍形式——简策。在发明纸以前，中国把竹劈成单片用来书写文字叫做简，编连起来的简叫做“策”，也写作“册”。写在简上的文章可以分成数册。中国书籍的装订形式经过卷轴制发展到册页制，其后又经过蝴蝶装、包背装、线装，演变到今天的书刊装订形式，基本保持着册页装订形式。现代出版物，期刊一般以一期装订一册。书籍一种装订一册或若干册。篇幅较大的书为便于刊行，通常根据书的内容结构分册编序出版。其中有分上、下册(或卷)出版的；有分上、中、下三册出版的；也有的书以数码编序的，如第一册、第二册、第三册等。册还有“分册”和“附册”之分。分册指分卷册装订的著作的一个实体单元。有的书依著作内容划分单元，如《辞海》分成《语词》、《哲学》等20多个分册出版。册是独立的形体，用以统计书刊出版发行数量和图书馆的藏书量。图书版权页上的“数”一项，是以册计算的。非出版物的实用的本子，如账册、纪念册等均以册的形式装订，并以册计量。

篇：首尾完整的作品。古代把写在扁平的竹简上的诗或文章等作品称“篇”。这是个形声会意字，“竹”为形符，会意字“肩”(户＋册)作声符。竹简用绳子串联成“册”，文章短的一篇或几篇一册，长的一篇可能包含数册。“篇”常用作文章或书的名称，如《劝学篇》、做量词用表示一部完整的作品，如“一篇文章”、“诗百篇”；也用于带有文字的纸张、书页，“一篇”为“两个页面”。“篇”和“编”有时通用，都可指书的一个组成部分。

编：把竹简串联成册的绳子或皮条。后引申为成本的书。现常用作书名(一卷本或多卷本)，如《中国通史简编》。一部书按内容划分大于“章”的结构单位：“第一编”、“上编”、“下编”。“编”的篇幅有长有短，从书册的物质形式看，有数编一册、一编一册，也有一编数册。

辑：按一定编选原则，将一个人或若干人的分散的同类作品或有关某个主题的资料收集在一起编辑成集。如《中国现代史资料选辑》，收集了自1919年“五四”运动到1949年中华人民共和国成立前各种历史资料共编成6辑，既有原始档案，也有个人的文章和当局的电文。图书的量词。成套的图书、资料汇编等按其内容或按发表先后顺序分成的各个部分，如《近代稗海》，收编了从鸦片战争到中华人民共和国成立前的史料，已出多辑。期刊用语。某些期刊为满足部分专业读者的需要而出版的专辑。

集：汇集单篇作品的书册，如文集、画集等。集有总集与别集之分。汇集各家注解的书也指通释经传的注释。《论语集解》就是集诸家之说，记其姓名，陈述彼此差异。中国古代图书分类中的集部。晋代荀勖把图书分为甲乙丙丁四部，甲部为经，乙部为诸子，丙部为历史，丁部为诗赋、图赞、汲冢书。其后李充撰《晋文帝四部书目》，改甲部为经、乙部为史、丙部为子、丁部为集。至唐代魏征等编《隋书·经籍志》，则把四部直接称为经、史、子、集四部。直到现在一些古籍分类仍然沿用。《四库全书》集部收录有楚辞、别集、总集、诗文评、词曲五类。集也是出版物的量词。成套的出版物有分集出版的，为表明其连续性，常冠以顺序号，如“第一集”、“第二集”，上、中、下集，初集、续集，甲集、乙集等，《康熙字典》则按地支分子、丑等集

图书分类法又叫图书分类词表，是按照图书的内容、形式、体裁和读者用途等，在一定的哲学思想指导下，运用知识分类的原理，采用逻辑方法，将所有学科的图书按其学科内容分成几大类，每一大类下分许多小类，每一小类下再分子小类。

中国图书分类基本分为马列主义毛邓思想、哲学、社会科学总论、政治、法律、军事、经济、文化、科学、教育、体育、语言、文字、文学、艺术、 历史、地理、自然科学总论、 数理科学和化学、天文学、地球科学、生物科学、医药、卫生、农业科学、工业技术、交通运输、航空、航天、环境科学、安全科学、综合性图书等这些类别。

1、哲学（缩写：Phil）（英语：Philosophy，希腊语：Φιλοσοφία）：是对基本和普遍之问题的研究。哲学分支有中国哲学、西方哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、心理学、科学技术哲学等。其按其词源有「爱智慧」之意。哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。

2、政治：它指对社会治理的行为，亦指维护统治的行为。政治是各种团体进行集体决策的一个过程，尤指对于某一政治实体的统治，例如统治一个国家，亦指对于一国内外事务之监督与管制。

3、法律：是国家的产物，是统治阶级（泛指政治、经济、意识形态上占支配地位的阶级），为了实现统治并管理国家的目的，经过一定立法程序，所颁布的基本法律和普通法律。法律是统治阶级意志的体现，国家的统治工具。

4、文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。

5、艺术：是宏观概念也可以是个体现象，是通过捕捉与挖掘、感受与分析、整合与运用（形体的组合过程、生物的生命过程、故事的发展过程）等方式对客观或主观对象进行感知、意识、思维、操作、表达等活动的过程，或是通过感受（看、听、嗅、触碰）得到的形式展示出来的阶段性结果。

参考资料：

-中国图书馆图书分类法

归入子部。

四部分类法，中国传统的图书分类法之一，是分类大部分中国古籍的方法，分经、史、子、集四类。

这四类基本上囊括了中国古代的所有书籍。春秋时期，孔夫子整理文献，将其编为《六经》：诗、书、易、礼、乐、春秋，即每类各有其书。

四分法创于荀勖，定于李充，但直到唐初官修的《隋书·经籍志》时才有了经、史、子、集的四部类名和四部分类的细目，正式确立了四分法在古代目录学中的地位。

作为一种传统分类法，它在类分我国浩如烟海的古籍中起了相当大的作用。

1 用文言文介绍某本书

用文言文介绍孙子兵法始计第一

孙子曰：

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？

士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

2 求六上现代文品读·文言文点击,《读点古籍》阅读答案

睿rui 4声 智 论lun 2声 语 蹙cu 4声 额皱zhou 4声 眉

1）从文中看，读古籍对我们的好处是：

1）对我们的人生修养和文学修养都有极大的裨益

2、对我们学语言、学写作的帮助也很大

(2)纵观全文，作者提倡“读点古籍”的原因可以归纳为三个方面：

1、古代典籍是祖先留给我们最宝贵的遗产，犹如一艘艘满载着思想和 智慧的航船。离开了典籍，就等于离开传统文化，离开了自己的根。

2、读古籍不仅可以提高我们的人生修养和文学修养，对我们学语言、学写作也帮助很大

3、如果我们对古籍弃之如草芥，我们对不起古人，更对不起后人！

(3)在展望未来的同时，不要忘了回眸的过去，读一些古籍，把根留住。读古籍对中学生有什么意义？请说说你的见解

古籍中蕴含的人生哲理可以充实我们的心灵；古籍中的历史文化可以丰富我们的视野；古籍中的荣辱兴衰可以陶冶我们的爱国情操；古籍中的诗文小品可以诗化我们的生活 。

3 医古文的简介

《医古文》是一本书的名字，为2007年北京市高等教育精品教材立项项目，供中医药高职高专、成人教育使用。

是一本实用的参考书。 从编写大纲到最终完成本教材经过了数度寒暑。

医古文是研究中医药古籍语言、文化现象的一门学科，是中医药类专业的基础课程。医古文教学的目的是通过古代医药文选和古汉语基础知识的讲授，使学生借助工具书能比较顺利地阅读中医药古籍。

同时，通过医古文课的传授，使学生了解中医药文化，领悟中医药学的精髓，提高人文素质和道德修养，为学好中医药学打下坚实的文化基础。医古文是含有医药学内容的古代文言文。

为了读懂这方面的文言文，还要学习一些与密切相关的古代语言知识。因而医药学古文与之相关的古代语言知识便是医古文的主要内容。

医古文是中医药学基础的基础。《医古文》是研究古代医药文献语言文化现象的一门课程，是中医药各专业七年制及本科生的基础课程，也是高等中医药院校的主干课程。

教学旨在通过古代医药文选与古汉语基础知识的学习以及阅读实践的训练，使学生在已有文言文知识的基础上，掌握古医籍常用词语及其主要义项、古汉语基础知识以及断句、今译与文意理解的基本技能，能比较顺利地阅读中医药古籍，为学习后续的古典医著课程与毕业后研读古代医籍，清除文理上的障碍，同时促使一部分学生在本专业领域争取进一步的深造和发展。 本课程的教学旨在培养学生全面掌握医古文精髓，提高人文素养和语言水平，完善知识结构，并进而提高对中医药传统文化精神的理解和分析能力，以求有益于实现学生的人格养成与医生气质形成，为其将来从事中医药临床或其他各种医疗卫生工作奠定坚实可靠的基础。

本课程以“医古文”为主干，构建成融合医古文（文选）、中医古汉语通论、中医古籍注释纲要、中医文献学等课程的中医特色系列课程，并配合古代汉语选读、中国古代名著赏析、古代诗歌概要等选修课程，有利于学生拓展视野，丰富知识面，促进学业素质不断提高 医古文课程简介 一、“医古文”学科的性质与作用 中医药学经典著作至今均为古文撰成，中医药学本身又深植于中国传统文化的沃土之中。如欲“通经致用”，自必深通古文和传统文化。

因此，就性质与作用而言，“医古文”是研究中医药古籍的语言文字以及文献、文化问题的一门学科，是高等院校中医药专业的专业基础课兼工具课，是对中医药类大学生进行传统文化素质教育的重要课程，也是对中医药从业人员进行传统语言文化终身教育的主要课程。学习、掌握和运用医古文的知识与方法，培养并提高医古文的水平，对于提高中医药从业人员所必须具备的传统语言文化修养和综合业务素质，进而不断深入地研究中医药古籍、促进中医药学术和中医药事业的继承与发展，都有着非常切实的作用和深远的意义。

二、“医古文”的教学目的与任务 就广义而言，医古文教学的目的与任务，是使学员通过古代医药文选与古汉语基础知识的学习，能够直接阅读、理解、解释以及研究中医药古籍的文辞义理并正确应用之。就狭义而言，是使学员在学习之后，能够借助工具书直接阅读、理解、解释中医药古籍的语言文字问题及其义理并能够进行断句、标点与语译。

本大纲以狭义的教学目的与任务为准。基于本课的性质和作用，“医古文”还兼有培养具有中医药特色的中国语言文化修养和人文素质的目的与任务。

三、“医古文”的教学内容 “医古文”的教学内容，是以教学目的为依据而确定的。就体系结构而言，分为“文选”、“基础知识”和“练习”三大部分。

其中的“文选”，按照性质，分为医学文选和与医学有关或关系密切的文选；按照内容及其时代，分为“医家传记”、“医籍序文”、“医事论文”、“医学论文”等。文选的教学，以字、词、句、意的语言文字知识及其义理和传统文化知识为主，目的在于使学员积累必要的医古文感性材料并培养一定的感性认识。

“基础知识”主要分为九章（九大类），即：工具书、汉字、词汇、语法、修辞、训诂、句读、语译、文化常识。这些内容的教学，以兼顾体系、突出重点为原则，目的在于培养学员具有一定的理论知识和解决实际问题的方法与能力。

“练习”是针对性较强的实训，目的在于加深所学每一篇章的内容与要点，培养学员具有正确解释词语、断句与语译等能力。 四、“医古文”的教学要求 通过大纲规定内容的学习，学员应达到以下水准： 1、能够认识繁体字，写出其相应的简化字。

2、能够辨识文选中的通假字、古字与异体字，写出其相应的本字、今字与正体字； 3、能够准确解释文选中的字词特别是常用词（含单音词、复音词、多音词、成语典故等）的形、音、义； 4、能够解释文选中的各种特殊语法现象和修辞现象； 5、能够正确理解医古文的文句、段、篇的意义； 6、理解“基础知识”中的基本理论，掌握应用方法，用以解释有关问题； 7、能够以直译为主、意译为辅的方式，较为准确、通顺地语译古文； 8、能够较准确地为没有标点符号的古文段落断句； 五、“医古文”教学的原则与方法 1、由于文选是医古文的活性材料，理论乃是从对它的研。

4 目录的出版学词汇

目录学是研究目录工作形成和发展的一般规律即研究书目情报运动规律的科学，是目录工作实践经验的理论概括和总结。

目录学的内容，主要包括文献的揭示与记录，书目索引编制法，书目情报服务以及目录学史等。目录学的分支学科，包括普通目录学：研究目录学的一般原理，编制书目索引的基该方法；专科目录学：研究各学科文献的积累、整理和利用；比较目录学：研究中外目录学发展的特性。

此外，还有侧重于对图书版本状况进行考证研究的分支学科，称版本目录学。 目录的历史悠久，源远流长，世界上最早的目录要推古希腊目录学家、诗人卡利马科斯（约公元前305~约前240）编撰的《皮纳克斯》（又名《各科著名学者及其著作目录》，现存残片）。

该书目不仅记录了卡里马科斯领导的亚历山大图书馆的藏书，还包括当时所有的希腊文献。印刷术的发明，大大促进了世界文化的交流与传播，也促进了书目编制的发展。

1545年C格斯纳出版了《世界书目》。16世纪意大利法学家乔万尼·内维扎诺编制了《法学家文献目录》，1591年德国的伊斯雷尔·施帕赫编制了《医学著作目录》。

1564年在德国美因河畔法兰克福出版的《法兰克福图书市场目录》（此后每半年出版一次，直至1749年）成为出版发行书目的开端，以后很多国家都出版了这种目录，并在18、19世纪得到进一步发展。国家书目的出现是书目发展史上的里程碑，它在书目收录范围以及分类体系、检索途径等编制技术方面都具有很大进步。

19世纪在西方出现定期出版的国家书目，此后各国都陆续编纂出版国家书目。1881~1900年出版的《不列颠博物院字顺馆藏目录》，收录了130万册图书，款目总数超过450万条，与法国的《国家图书馆馆藏印刷图书总目》（1897年出版，迄今已出230多卷）被誉为世界目录中的双璧。

18世纪下半叶在法国出现卡片式目录，19世纪以后逐渐成为各国图书馆馆藏目录的主要形式之一。20世纪60年代后期在美国出现机读目录，以后很多国家也纷纷发行这种目录。

联机图书馆中心的联机联合目录数据库是世界上最大的书目数据库（机读联合目录）。中国早在殷商时代（公元前15~前12世纪）已经有了大量文献，仅安阳小屯等地出土的甲骨文献已有16万片之多，当时甲骨文献的排列有一定的顺序。

周代掌管文献的史官有明确的分工，如外史掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书名于四方，说明西周时期很可能已有了登记和通报文献的目录工作。《汉书·艺文志》记载：武帝时，军政杨仆捃摭遗逸，纪奏《兵录》，是现有文献记载中国最早的群书目录。

公元前26年，汉成帝命陈农搜求遗书，诏光禄大夫刘向等领校秘书。刘向校书未竟而卒，其子刘歆继承父业，将刘向校书时撰写的每篇叙录全文汇编而成《别录》20卷，刘歆取《别录》所载，种别而成《七略》7卷。

《别录》为后世叙录体提要之楷模； 《七略》创立了以儒家思想为指导的书目分类体系，对后世目录的编制影响深远（见《别录》、《七略》）。西晋秘书监荀勖撰《中经新簿》，根据当时文化和学术的发展，图书数量的变化，创立了四部书目分类体系。

东晋李充编撰《晋元帝四部书目》将其乙丙两部位置互换，史部书部次在诸子书之前，李充定著的四部书目分类体系成为宋、齐、梁、陈、隋等各代秘阁藏书编撰目录的永制。由 主持对宫廷藏书进行整理而编制的官修目录各个朝代都有，如：唐开元年间，元行冲等编撰的《群书四部录》200卷，毋煚编的《古今书录》40卷，宋王尧臣、欧阳修等编《崇文总目》66卷，南宋陈骙编的《中兴馆阁书目》70卷，张攀编《中兴馆阁续书目》30卷，明代杨士奇编撰的《文渊阁书目》等。

官修目录中最出色的代表要推清代《四库全书总目》，公元1772年以纪昀为总纂修官，根据弘历旨意，将编纂《四库全书》过程中对每一部书所撰写的提要汇编而成，它收录古籍3461种 79309卷以及未收入《四库全书》的存目6793种、93551卷，按经、史、子、集四部书目分类体系编排，四部之前有总序，大小类目之前有小序，每书有提要，是清代乾隆以前中国古代著作之总结，可算是中国古代书目分类体系最完善的代表，也是中国书目方法集大成之作。目录东汉班固编撰汉书，根据刘歆的《七略》删订而成《汉书·艺文志》，立下了后世史书志艺文的楷模，开创了史志目录这一新的目录类型，它是中国现存最早的目录，也是研究中国先秦至西汉社会学术思想和文化典籍状况的重要目录。

《隋书·经籍志》是中国现存最早的第二部史志目录，反映了中国中古时期文献存亡的状况。此后，《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《明史》乃至《清史稿》中均有艺文志或经籍志，在正史中留下了对一代藏书或一朝人著述的记录。

私家藏书目录是官修目录的重要补充，它始于南朝宋王俭编撰的《七志》，该书目沿用《七略》的分类体系，在六志之后，增设了图谱志，在每书书名之下立一小传，开创了传录体提要的先例。梁阮孝绪编的《七录》，隋许善心编的《七林》，唐代吴兢编的《西斋书目》等这些私家藏书目录大多亡佚。

到宋代由于文化学术的发展，印刷事业的进步，藏书。

5 医古文的内容简介

从编写大纲到最终完成本教材经过了数度寒暑。医古文是研究中医药古籍语言、文化现象的一门学科，是中医药类专业的基础课程。医古文教学的目的是通过古代医药文选和古汉语基础知识的讲授，使学生借助工具书能比较顺利地阅读中医药古籍。同时，通过医古文课的传授，使学生了解中医药文化，领悟中医药学的精髓，提高自身业务水平、人文素质和道德修养，为学好中医药学打下坚实的文化基础。医古文是含有医药学内容的古代文言文。为了读懂这方面的文言文，还要学习一些专业术语等与之密切相关的古代语言知识。因而医药学古文与之相关的古代语言知识便是医古文的主要内容。医古文是中医药学基础的基础。

本书分文选、基础知识及模拟试题3部分，每篇课文都有学习要点、注释、译文及供练习用的阅读材料。

6 北京外国语大学图书馆的服务指南

入馆须知1 该校读者入馆需出示校园一卡通或借阅证，校外读者需到图书馆办理临时阅览证后，方可入馆查阅资料。

2 校园一卡通持有者可享受本馆所有资源。3 举止文明礼貌，着装整洁得体。

4 保持馆内安静， 进入阅览区请关闭手机或将手机 调至无声状态，严禁在馆内喧哗、高声谈笑和朗读。5 保持馆内清洁，禁止随地吐痰、乱扔杂物，不准乱贴、乱涂。

6 注意防火安全，严禁在馆内吸烟。7 爱护书刊、设备和馆舍，请勿涂抹、撕毁、私藏书刊，违者按相关规定处理。

8 自觉遵守图书馆各项规章制度，服从工作人员管理。图书借阅规则 图书借还 （1）借还书手续：图书的借还手续在图书馆各借阅处办理。

借书时请出示本人的校园一卡通。（2）借期：30天（3）借书量：5—30册，具体参见《读者借阅权限》。

2 续借和预约（1）续借手续：所借图书在无他人预约的情况下可续借2次。续借手续须于图书到期前在图书馆OPAC系统或到图书馆各借阅处办理。

续借期限从续借当日算起与原借期相同。（2）预约手续：读者所需图书已被全部借出时，可在网上办理预约手续。

一次只能预约3册。预约到书保留4个工作日。

3 图书逾期所借图书需按期归还。图32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333361303133书逾期不还，需缴纳逾期费，每册030元∕天。

寒暑假期间到期的图书请于开学后两周内归还；其他法定节假日到期的图书，还书日期向后顺延。逾期未还书或逾期欠款累加到10元的读者，图书馆暂停其借书资格，待其还清所借图书、交纳欠款后，再为其开通。

4 污损和遗失（1）污损：读者应爱护图书，不得圈画、污损、撕拆，违者按《图书馆文献遗失、损坏赔偿管理规定》赔偿。（2）遗失：按《图书馆文献损坏、遗失赔偿管理规定》赔偿。

5 图书阅览（1）本馆阅览室馆藏向读者提供开架阅览，阅毕请放到指定书车。（2）读者不得用书、包等物品占用阅览座位。

图书馆对占位物品不负保管责任。期刊阅览规则1 该校读者凭本人校园一卡通或借阅证，校外读者凭临时阅览证阅览。

2 阅览室内开架报刊，仅限馆内阅览，不能外借。读者阅览每次限取2册，阅毕归架。

3 需要复印的报刊，需要向柜台工作人员办理登记手续后，于馆内复印，当班归还。不得私自携书出馆，违者按有关规定处理。

4 阅览室内简装中文过期期刊可以外借，借阅规则同《图书借阅规则》。阅览室规则1 图书馆内各种功能的阅览室是读者学习、阅览的公共场所。

该校人员一律凭本人一卡通入内。2 外单位人员查阅资料者请持单位介绍信或有关证件在办公室办理临时借阅证后方能入内。

3 不得携书包、带拉锁的夹子、塑料袋及本馆所借书刊等进入室内。4 阅览室内陈列书刊只限室内阅览，未经特许，不得携出室外。

凡将资料擅自带出者，图书检测仪报警，按违章处理，罚款20元。5 在书架上取书请使用代书板，每次不得超过两册，阅后按号归架。

6 需要复印的文献，经工作人员办理手续后由本馆负责复印。违反规定者，须交图书损失费20元。

电子阅览室规则电子阅览室是读者上网的公共场所，主要服务项目有：公共查询、数据库查询、网络资源利用、上网浏览、文件打印、视频点播以及读者培训等。为了保持良好的网络环境和计算机正常运转、防止计算机病毒侵入，特做如下规定：1 读者须持计费卡上机；用户办理计费卡地点：北外通卡务中心。

2 读者自带U盘或移动硬盘上机，应先由工作人员检查U盘或移动硬盘有无病毒，无病毒方能上机操作。3 爱护室内设备，读者请按计算机规定程序操作，严禁私自改动系统设置，不得擅自输入规定以外的任何指令。

4 读者上网浏览应看学术性强、健康向上、知识丰富、趣味性强的内容。如发现浏览不健康内容，图书馆会予以批评教育，依情节严重程度处以50-100元罚款。

5 读者如有疑难问题或机器故障，请及时与工作人员联系。6 不得将食品、饮料等带入室内，以免损坏微机。

7 读者离开机器时，请按规定程序关机。图书馆文献遗失、损坏、逾期的规定为保护国家文献资料防止损失特作如下规定：1 对盗窃文献资料行为，报请学校依法处理，并追回原资料，如无原资料，按原资料价十倍罚款。

2 遗失文献资料者，以同样版本实物赔偿为原则，并付文献加工费。无法赔偿同样版本的，视具体情况按下列办法赔偿现金。

（1） 1987年后出版的中文文献按原价的五倍赔偿；1987年前（含1987 年）出版的中文文献按原价的十倍赔偿。（2） 外文文献国内版按原价的五倍赔偿；国外原版文献按原价十倍赔偿；孤本、绝版、珍贵书刊、画册等文献按原价十五倍赔偿。

（3） 全套分卷中一册或一部分，在无法赔偿原样文献时，按全套书总价的5-10倍赔偿。3 读者如有批点、划线、涂改、污损等损坏文献的行为，按下列情况处理：（1） 若用铅笔批划、涂改书刊，要求借书人擦净，并予以批评教育；若用圆珠笔、钢笔、毛笔等勾画、涂改或撕掉插图，丢失其他附件时， 视情节罚款原书价2倍。

（2） 污损严重、影响文献继续使用者，按遗失条款处理。（3） 撕毁文献，按原价五倍赔偿，并通报批评。

被损坏的文献仍留在图书馆。馆际互借制度1 本馆读者（限该校师。

古印度、古埃及、古巴比伦等世界四大文明古国的文化遗产被切断。只有中国的古文化留存至今。所以，想到中国文化，世界上任何一个国家、民族的第一印象都应该是历史悠久。的确，中国文化从古代甚至更早就开始传播了。虽然几次面临灭绝的危险，但还是挺过来了。这是每个中国人都应该感到骄傲的事情。在这里，我想挑出三部古代文化的伟大作品，来见证中国文化的魅力。

《山海经》

《山海经》。本书分为《山经》和《海经》。其中《海经》有两个分类，一个是《大漠四经》，另一个是《海四经》和《海外四经》。总的来说，《海四经》记载了中国古代腹地的山川宝藏，保存了大量神话素材和珍稀动物，对后世影响很大。可悲的是，《山海经》写的时候，和文字并存。这本书侧重于各种动物和神的。这段文字只是补充说明。在传递过程中，丢失，只留下文字记录。但由于内容过于神秘，专家称《山海经》是伪书，内容根本不可信。

山地和海洋动物

《山海经》。中国古代有三部有影响的书，命名为《黄帝内经》。第一个是《经》，第二个是《易经》，第三个是《道德经》，也叫《黄帝内经》。这是中医理论的早期经典。我们可以从三个方面来概括：一是它是中医理论的第一部经典；此外，它还是养生的宝库。最后，它是一部生活百科全书。记载的知识是独立于西医的全新理论体系。成为西方学者学习中医的必读经典，被众多西方医学学者所推崇。

古代圣贤

《内经》。预言未来的三大古籍是《连山》、《归藏》、《周易》，合称“三变”。都是用“卦”的形式来揭示宇宙万物周期性变化的原因。后来《黄帝内经》和《易经》都丢失了，只剩下《连山》，也就是《归藏》，是周文王吉昌写的，主要分为《易经》和《易经》。就是这么神奇的一本书，秦汉以来没有人能真正读懂。不过《经》既然能写成一本书，肯定是有原因的。我们无法解释这是一个我们应该反思自己的问题。

易经

以上三部书统称为三部古籍。它们是中国文化的瑰宝，现在很少有年轻人对它们感兴趣，因为它们不实用。这三本珍贵的书虽然不会因为今天的方式而失传，但它们在网络和书籍上尘封已久，并没有出现在现实生活中。他们和那些已经输了的人有什么区别？中国的传统文化仍然需要我们更多的关注。