奇门遁甲算命书籍

中华传统文化玄学文化中算命类的可是分很多类的，都是从周易中演化出来的，有四柱八字算命，看相算命，六壬算命，紫微斗数算命、奇门遁甲算命、、、等，我介绍这几类算命方法以及推荐相应该各类的入门书籍给你参考一下，希望你能学会算命

当然回答中我列举的这些算命书籍都有电子版，请注意图中右下角，这些算命书籍均出自其内

一、奇门遁甲类算命书籍

最好就是张志春、王凤麟和么学声，入门就是张志春《神奇之门》和后继系列，最好看他的全套。他的徒弟杜新会的书也一定要看；王凤麟每年都要有好几期培训班，资料比较多而复杂，他有几本经典可以看，《神奇之门》《奇门遁甲鸣法古本》《奇门遁甲秘笈大全》《流光玉鉴奇门遁甲》《秘本诸葛神数》 《遁甲之学》《金函玉镜奇门遁甲秘笈全书》诸葛亮其中有合订本，也是非常超值，注意观察。

二、八字算命类

依理论体系大体可分书房派，盲派。书房派有四大经典，以发展年代为顺序，分别为：《渊海子平》《滴天髓》《三命通会》《子平真诠》，其中因为《渊海子平》为子平八字的发轫之作，第一部系统而完整的阐述子平术，所以历来为命学家所重，而《子平真诠》承《渊海子平》之精髓，对历代子平术的理论进行了辟谬和论辩，去芜存菁，逻辑严谨的梳理了子平术系统，堪称集大成之作。所以依我浅见，两书实只读《子平真诠》即可。

三、四柱算命类书籍 

就是八字，以现代人为主，可以看陈圆《四柱预测学入门》、李洪成《四柱预测技术入门》，李居明的《四柱算命术》是四柱类无错字的好版本，目前只有繁体版的，习惯认简体字的人读得可能有点费劲，李居明书最大的好处是可以培养兴趣。中级最好的就是朱祖夏《命理应用精解》上下册，这个是千百人所公认的，高级的象邵伟中的《四柱高级班理论》、李后启《命理精析》、曲炜的《二十一论》等。 古籍有《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》、《命理探原》，比较接近现代理论的书是《子平真诠》和《滴天髓》。

四、梅花易数算命类书籍

梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》，黄鉴老师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列，台湾的梁湘润、王士文，都推荐阅读。

五、手面相类算命书籍

手面相想看得比较有意思就看李居明的《学睇相》。 提高水平要多看陈鼎龙、萧湘居士、盛书笙的书； 除了现代的人之外，古籍是一个提高水平的重要方面，尤其象麻衣神相、柳庄相法、水镜相法、三世相法等等，推荐一本《图解相学秘籍全编》上下册，荟萃各种相书古籍。有许多相学精品流落在民间，民间收藏的相学许多有很实用的价值，可以帮助你多一个角度思考问题。

六、六壬类算命书籍 

《袖里乾坤》，以及其他很多六壬金口诀方面的书；

《大六壬心镜》《大六壬集应钤》《大六壬括囊赋》略疏《大六壬秘本》《大六壬指南》

《大六壬渊鉴》《天禄秘典大六壬灵觉经神课》

《大六壬心镜化完整版唐徐道符》

《大六壬指南占验今诠》《大六壬辨疑》《大六壬指南诠解》

《毕法赋全解》 《河洛择日法门》《注解大六壬指南》《神奇金口诀前传》

《维扬旧本六壬银河櫂》《大六壬揭秘与现代应用研究》《大六壬断案新编》[宋]邵彦和着

《大六壬金口诀预测学全书)《大六壬金铰剪》

七、太乙神数类算命书籍

《太乙通解》《太乙神数》；

八、六爻类算命书籍 

六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。

推荐书目：陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、李洪成《六爻预测技术入门》。日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都很高。

　　想算卦研究可以看《三命通会》、《渊海子平》、《神峰通考》、《穷通宝鉴》这些书，因为有历史价值，这些书对于自学算卦、自己研究能作为一个很好的入门参考。

　1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。

　2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。

　3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。

　4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。

1、奇门遁甲算命书籍

入门就是《神奇之门》和后继系列，最好看他的全套。资料比较多 而复杂，他有几本经典可以看，其中有合订本，也是非常超值，注意观察。

《笺元遁甲句解烟波钓叟歌1卷赵普撰罗通遁法池纪解编明正德时期刊本》  

《太乙金镜式经》   《烟波钓叟赋》  《阳遁六局值符天蓬落七宫值使休门落六宫》 

注意看图的右下角，这些奇门遁甲算命书籍，四柱八字算命类书籍、紫微斗数算命书籍、六壬算命书籍、等均都出自于此

《奇门主客概论》   《天地人遁歌》   《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》   《景祐遁甲符应经上部三卷下部三卷宋杨维德等撰明末朱丝栏钞本》  

《奇门与玄空地理真传》  《奇门运筹秘法》 《奇门掌中金要诀》  《奇门之秘》   

《重刻校增武侯八门神书明胡献忠著明万历43年刊本》 

《刘伯温著金灵子编-稀世珍本铁算盘》《奇门先天要论》

  《奇门有三才》《奇门法窍》  《奇门金章（玄机赋）》 《日家奇门》 《神煞表》   

《王阳明行书太极图说宋周敦颐撰明王阳明书清末填墨本》 

《五要奇书五种明江之栋辑尚白斋藏板清康熙三十九年古歙丰南吴氏重刊本》   

《新镌徐氏家藏罗经顶门针上下卷附简易图解鄙言明徐之镆定式朱之相图解三乐斋藏板明天启时期金陵书林唐鲤耀刊本》  

《奇门遁甲择日法》      《图解经典90-图解奇门遁甲大全(第2部)：阳遁540局祥解》

2、四柱八字算命类书籍

从基础到深入分别为《子平真诠》《千里命稿》《滴天髓》其余如《渊海子平，《三命通会》《命理约言》《八字断病》《一掌经》《渊海子平》《四柱测疾病一语定位法》《穷通宝鉴》《细批八字终身详解》等等。以上基本是主流经典

3、紫微斗数类算命书籍

这个入门书太多了。三合派《紫数斗数初级讲义》，还有其他人的《紫微斗数一学就通》等，再往高级就是《紫微明镜》《紫微启示录》等；还有经典的《河洛紫微斗数》《九千飞星》。其它的《陆斌兆紫微斗数斗数讲义评注》

《陆飞帆-紫微奇经》《陈世兴-斗数赋文精析155页》

《陈世兴-紫微斗数导读命盘解说篇》《陈世兴-紫微斗数进阶篇》《紫微斗数论命详批》

《陈启铨-紫微斗数论命详批》《陈岳琦 - 正统飞星紫微斗数》

《紫钦天正解太极拳命名原理》《翁福裕 - 斗数护法》《翁福裕 - 斗数飞星解码》

《翰学居士 - 高段紫微斗数》《获得美满姻缘的法门》《蔡增祥-紫微斗数大突破》

《蔡明宏 - 斗数秘仪下厨房（合并版）》《陈慧明 张清渊 - 神妙玄微紫微斗数》

《陈慧明--道传飞星紫微斗数诸星问答论注解》

《陈慧明张清渊-神妙玄微紫微斗数》《陈雪涛-夫妻宫秘传真诀》

《陈雪涛夫妻宫真传秘诀手打版》《陈雪涛：紫微明镜(内篇上)》

《陈雪涛：紫微明镜(内篇下)》

《陈龙羽紫微斗数师资班秘传讲义》《田宅宫看经营成败》

《顾祥弘-飞星紫微斗数全书》《飞星紫微斗数_-四化专论(梁若瑜)》

《飞星紫微斗数》《飞星紫微斗数命身十二宫详解》

《鬼门十三针图文版——紫钦天整理》

《田宅宫化忌出身贫穷》《紫微斗数断事速成》《紫微斗数论命技巧》

4、手相面相类算命书籍

手相和面相算命古籍是一个提高水平的重要方面，尤其象麻衣神相、柳庄相法、水 镜相法、三世相法等等，手面相想看得比较有意思的《学睇相》。提高水平要多看除了现代的人之外，推荐一本《图解相学秘籍全编》上下册，荟萃各种相书古籍。有许 多相学精品流落在民间，民间收藏的相学许多有很实用的价值，

《中国古代算命术》《五枚硬币算命》《神相水镜集全编》

《相学实战》《阳宅相法简析》

《三世演禽》《中国古代测字秘传心法》

《中国古代算命术》《中国鉴人秘诀》《中国秘传手相术》《伍柳仙宗》

《相学绝学：惊天眼》   《神相全编》《五台山秘传-手相绝对符5》

《五官相手抄本》《五形相法》《伍柳仙宗》《相面算命真相》

5、六壬类算命书籍

《袖里乾坤》，以及其他很多六壬金口诀方面的书；

《壬归》  《壬学琐记》《六壬军帐神机》《大六壬心镜》《大六壬指南》《六壬说约》《大六壬探源》 《大六壬玉藻金英》《六壬存验》《大六壬秘本》  《六壬穿金演卦法概叙》《御定六壬直指上下卷附析义清康熙时期精钞本》 《六壬通天》《六壬仙师法》《六壬占事略决》 《大六壬苗公射覆鬼撮脚》《六壬大全》《大六壬管辂神书》 《大六壬金铰剪》 《大六壬类集》 《大六壬灵觉 经》《壬学琐记》《六壬辑要》《御定六壬直指》

  

想学算命入门看什么书好

算命术的种类太多了，面向各预测术的也不同：

1、八字擅长人生的整体方向，宜看大事，入门不易，学成不易，应用却最广大灵验。作为八字算命的初学者适合先看《千里命稿》，次看《子平真诠评注》，然后是《滴天髓阐微》、《渊海子平》、《神峰通考》，五书读完后，再看一遍《滴天髓阐微》，则基本可算是入门了。

　　2、六爻、梅花看小事单独的事最佳，入门容量，学成不难，但也得靠长时间来养成预测思维方式。六爻的入门书籍，可阅读《六爻应用经验学》，适宜入门者。另外还有紫薇、铁板，奇门、各有所长，但是好的书籍很少，不适合初学算命的人。

　　八字书籍推荐

《神峰通考》

《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。

　　《滴天髓》

《滴天髓》一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。

魏晋时期的玄学是以调和儒道为特征的社会思潮。

玄学之中有着丰富的哲学思想,因而历来的学者都把眼光投注于此。

世界上没有什么绝对的玄远之学,玄学思想中也包含着社会历史方面的内容。

玄学的历史观也体现了儒道综合的特征。

首先,玄学继承了《周易》以来儒家的历史变易思想,但却扬弃了儒家的历史秩序观念。

其次,玄学吸收了道家的社会历史本质论,这种思想认为,历史的本质是自然与自由,社会历史是自然运行和自由发展的,不需要外来的干预。

中国古代的历史观多表现在“通古今之变”和“人道观”问题上,之前所说的两点属于“通古今之变”的范围,第三点圣贤观则属于“人道观”问题,任继愈先生也认为如何评价历史人物是历史观中的重要问题,因此我们把圣贤观列为玄学历史观的内容之一。

玄学理想人格的特征仍然是儒道兼综,他们希望用道家的自然情性去规范和补充儒家的纲常伦理,并且显示出了把自然情性看作社会和谐、历史前进的真正动力的思想。

“历史观”一词在《哲学辞典》中被定义为与自然观相对立的世界观的有机组成部分,因而,探讨社会理想就成为研究历史观的重要内容。

本文的第四点介绍的是玄学家们的理想国。

在把自然情性看作社会和谐的动因的思想基础之上,玄学认为人性的本能就是最高的道

下面是baikebaidu/view/964

玄学

中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。

“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。

”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。

玄学即是研究幽深玄远问题的学说。

魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。

魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。

魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。

简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。

综观魏晋玄学，其基本特点是：

①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。

②以辩证“有无”问题为中心。

以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。

③以探究世界本体为其哲学的基本内容。

贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。

④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。

王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。

郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。

阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 。

⑤以“得意忘言”为方法。

针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。

⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。

玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。

玄学就其哲学范畴来讲，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。

而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。

要是生活在那样的年代，可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。

有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。

这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。

后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。

产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴而来的，主要是由于汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极为深厚，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。

山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，其包含玄典、养生、修密三部分的修习。

玄典带有最为深厚的哲学色彩，主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一，形成后世的黄老之学，利用此来参悟宇宙奥秘，人体机能。

而养生即为气功和道家的炼丹法。

而修密则包括了符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。

也有秘术门派将山分为仙学、道法、幻术、御灵、兵阵五种方法。

而其范围不离上述三部分。

仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完整的注释，学习仙道，同禅宗、密宗、净土宗之类佛教法门有很大的不同，仙道与其它方法不同之处的关键在于仙道多喜欢从“有”入手，而禅、密、华严宗之类首先喜欢强调的是“空”。

释家喜欢批评仙道法门，说其“着象”，而一切有象都是虚幻的，都不究竟，其实一般佛教徒又那能知道仙道中所言的“妙有”的真实含义。

当然，这种误解学道的人有，就连佛教的一些大德也有〔比如当今的元音老人、南怀谨及其老师袁焕仙〕。

学仙必须先明“玄关”〔或曰“玄关一窍”〕，此窍可从心上说，也可从命上说，不同门派强调的重点是有所不同的。

一般来讲，内丹多注重由心性上说玄关，外丹则相反。

内丹中“玄关一窍”在人两眼之中，此为仙家所说的“天罡”之所在，下手之法，先把两眼之光由外收入天罡所在，待有一丝感觉之后，再摄心入泥丸宫〔泥丸宫在天罡入内的脑中，相当于人体松果腺、垂体所在之处〕。

心入泥丸宫之后，用心要轻、要虚，约百日，体内气海会自然显现，心气自然相依，性命自然双修。

道法,其实是运用时空的能力，作用如同魔术。

但是它不是在道具上做时间和空间的文章，而是实实在在的左右时间和空间。

此法须明守一之道，守一既守真意。

“真意”有二种作用：一对外可控制万物，此为我们常说的特异功能；二对内可使丹田气海显现——于此再炼精化气。

世传的天元、与人元几乎不可能在有生之年完成气化工作，气化工作须借外丹之力，但此法基本已失传。

修真之道其实既是收回陷于外面的一点灵光的过程，天元既是以全我内真混沌之体，补五行之缺，利用月华之盈；人元既是以借假求真之法，感召外来之真阳，利用星光之氖。

即所谓玄丹和还丹之分。

玄丹其气升名曰玄珠能听修者道证飞升，还丹其气青黑名曰还阳丹修者注世长存，利用日精之蔽名曰黄婆金公，为修南宫列仙地元法还有流传，为南宫许家。

其实就是以武术气功入道的法门。

说到“真意”其实就是人的“识神”；但“识神”却不是“真意”；“真意”是“元神”中的“识神”，但“元神”却不能自发产生“真意”；“真意”可做“元神”与“识神”二者交合的触媒，但不会加入“交合物”中〔此既“太极涵三为一”之理〕。

幻术即是障眼法，是利用人心窍自带的惯性起到迷惑的作用。

人的五感都是带有惯性的，把一些潜伏在你心中习以为常的原则加以利用，让你凭空产生幻觉此类法多用在阵术，高层次可以把你不知道一些信息强加给你，让你在即使没有这方面经验也会产生身如其境的感觉。

多用在心咒术。

御灵其实就是驾驭一些存在空间中能量精灵一类，传至日本称其为式神，东南亚称其为养鬼，其实不过是方法和所驾驭灵体不同，其实质都是从我们老祖宗那偷学的。

比如日本的式神为唐朝后期传入日本阴阳寮。

而养鬼极可能是下茅山蛋子和尚一支传入东南亚与当地原始巫术的结合。

医术也包括三部分。

方剂：使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。

是中医理论的主要来源而其原始形势主要还在道教内流行，比如目前道协的武当掌门就保存很完整的八卦方。

其在道协内部的刊物中发表产生和大的轰动，我手里目前还有原稿。

其他流传于民间的就不得而知了。

针灸：以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。

针灸流传于今种类五花八门，其用针走穴的方法也各不相同，因为针灸对我们年轻人来讲实在博大精深，也并不是思想体系上停留在理论上的东西，需要大量实践所与虽然我学过一套纳甲针灸的方法，但是也仅略知一二。

但是我想提醒大家的是，针灸决不是大家想得那样，一个武林高手隔着衣服就能认穴其准，穴位的面积非常之小，每个人具 置也因体制各不相同，所以真正在针灸时找穴位要依据你身体的某些部位的长度，并没有固定的量值，比如依据你手关节来找任督。

灵疗：以催眠术、暗示法及集中精神意念。

暗示的影响对个体而言是巨大，可能没有实际体验的人都想象不出其影响如何巨大。

因为中国现在入世的方家还没有谁能有那样的坚定意志。

所以国内还没有其危害的传闻。

但是对其研究没有停歇，人体遥控，远距离遥视，一直都是各国特异功能研究的主要课题。

而命术有分为占星法和干支法。

占星法包含的七政四余、紫薇斗数、五星术、建除术。

七政四余一术又名果老星宗，以星宫度数推算人命运。

五星推命术所用星宿为七政即金木说火土日月七星及四余紫气，罗侯，计都，月孛来定人贵贱穷通，今星宫纬度多有改变，台北夏唯刚先生多年研究依师所传弘扬此法。

紫微斗数相传为陈抟老祖所创，是依紫微天府两组一百多颗星依据人的出生年月日时定局排宫，来推测人的一生祸福吉凶。

其流派很多，譬如白云派，中洲派，四化派，昆仑派，洛阳派，江南等派，大体而言却可分为南北二派，南派以星情，格局为主注重总体把握，配以活局运转，用“三方四正”原理推运，北派以四化为牵引，重河洛九宫之气数，精于细微的推断，如能将二者合并可称紫微为天下第一神数是也。

从斗数典籍来看多以手抄本居多，真正公开印刷流传的斗数书籍只有清朝木刻《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》两种，其中《全集》的价值比较高。

《全书》则因后人传抄以改变了不少紫微的原貌，多有一些伪说，今世面流传紫微之法多源于此书。

民国时期的观云主人将紫微具体化，并根据自己多年心得写了本《斗数宣微》，此书承先启后，今本以少见之。

如有爱好者试想学习除上几本古书首推王亭之的紫薇书。

建除术起于西汉，现在早已成为文化遗迹，换句话失传了，如今把它翻腾出来，并非有嗜古癖，而是，建除术实在对传统以星辰干支来择日的学说的发展起到了不可低估的巨大影响。

如今建除术可以在六爻中见到，还有南朝宋鲍照所做的建除诗，二十四句五言诗。

干支法既是比较熟悉的看八字，所谓八字既是你出生年月日时用干支代表的八个字。

八字中带有强烈的五行学说，可以说是建立在其学说的基础之上的。

四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》等等。

铁板神数自上个世纪80年代初由陈鼎龙，马川两位先生的弘扬，世人于是大行其术，此数相传为北宋邵康节先生所传，有铁板定钉之说。

但今人只是得破解之法的一部分而已，尚不见有人完全的能破解此数。

邵子神数亦传为邵康节先生传其子邵伯温之数，又有洛阳派铁板之说。

今邵氏后人有会此术，乃为正宗。

此二数皆以生辰八字化卦数，考时定刻定人命运轨迹犹如神断，其六亲推断之神使后人着迷。

八字流派众多，古籍今著更是汗牛充栋，各著作各有千秋，虽须博览，但要把握住其神，学其根本，注重形成自己一套理论方法。

还有目前比较流行的姓名学，我认为应该归为八字范畴，而不是占卜里面的测字，姓名学同测字区别很大，在实际应用中更多的是考虑命主的五行用神，数理吉凶。

比如看八字的时候用神主要是仰扶的作用，不管喜忌关键是对命主有益，而命名的时候应该坚持喜用神。

占卜有的很常见，比如六爻，金钱卦，马前客。

当然也有较为神奇的三式，即太乙、六壬与奇门。

六爻起源于汉代京房易，又名火珠林，历来广为流传，是大宗预测法其代表著作也很多：《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易冒》等。

其中野鹤老人的《增删卜易》可谓经典之作。

其独特的装卦纳甲方法，可以让不会五行易学知识的人也能学会。

民间尚有大衍卦，小衍卦之法，其理论多来源于河洛理数。

学到六爻不可不说《易经》，因为二者渊源颇深。

易原有三种：《连山》、《归藏》和《周易》。

目前的保存下来的《周易》因为是经过孔夫子修订，成为儒家经典之首得以流传至今，古时为文人的哲学教科书，亦视之为一种游戏。

梅花易数，简便易学易用，是邵康节观梅所悟，广在民间流传。

实为心易之法。

测字是一个看似非常神奇的预测方法，实际上，测字内中是十分复杂，因人而异，各不相同，有的察颜观色，有的利用特异功能遥视（即天眼）。

历史上都有证据可循，譬如流传至今的英耀赋，既是一本用来算命作弊的书。

江湖之术，骗局防不胜防，封建社会这种骗局团伙也或多或少掺杂进占卜算命的行业当中，这些糟粕必须剔除。

奇门遁甲、六壬术和太乙数是三大秘术被尊为方术界的无上法门，得窥一二，兴之。

其他占卜术只能在一定文化层次和区域内流行，并以面貌全非，与本来大相径庭，而这几种方术，有一个共同的特性，那就是它们都是据《易》卦、《洛书》、星象五行之理化合于干支，即不约而同的选择了时空来预测人事吉凶断祸福解疑难的术数，很值得深究。

看相分为手相、面相、体相、摸骨、痣相等。

相学主要以徽派为主又有粤，川，陕，鲁之分，各地相法不一。

自从宋代相学名著《麻衣相法》面世后学此术者颇多，流下的相学故事也很多，明代袁柳庄父子又撰《柳庄相法》，尚有《水镜神相》、《铁关刀》、《金较剪》、《燕山相法》、《大清相法》至清《相理衡真》是为大成，民间尚有很多相学书籍，在此不一一列举。

相地既是古时的堪舆术，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术，主要分为形式派和理气派。

其著作已郭璞的《葬经》为代表。

现代流传的有玄空，飞星，八宅等学说还有倒仗等，还包括择吉总之相地博大精深实难一言以蔽之。

风水之术，青囊奥语，自来占卜算命为求一顺字，唯此相地之道求其逆也，同金丹之道异曲同工，同为查其玄机奥妙，没有悟性者，一辈子也是分水匠，根本没有那么多风水大师。

风水实在误人不浅，以后遇到以此聚财还望慎之又慎，不可迷信到底。

今我所举实为沧海一粟，我相信民间流传很多玄学方术我没有见过，但是都是玄学的一部分。

要实事求是的正确对待，不应该一概而论。

三玄之首的易经,在当代有了重大发现:使古老的易经由平面走向立体,2007年,一部周易象数学专著<乾坤谱>揭开了易经的玄妙之处

＜乾坤谱＞作者：团正，已将＜周易＞推向立体研究阶段。

在乾坤谱中，周易八卦的立体坐标分别是：

乾：x＝1，y＝1，z＝1

巽：x＝1，y＝1，z＝0

离：x＝1，y＝0，z＝1

兑：x＝0，y＝1，z＝1

震：x＝0，y＝0，z＝1

坎：x＝0，y＝1，z＝0

艮：x＝1，y＝0，z＝0

坤：x＝0，y＝0，z＝0

乾坤谱解释了周易中的数学原理，证明了周易中蕴涵了一定的科学性．在3000多年前,我们的祖先所发明的八卦竟然与今天的立体坐标相吻合,玄妙之处,非同寻常

玄学，是力量的源泉。

爱的根源。

文化的精髓。

　　男命： 公元1990年1月5日12时35分出生

　　一九八九年 十二月 九日 午时

　　印 杀 日 食

　　八字： 己 丙 庚 壬

　　巳 子 午 午

　　庚丙戊 癸 己丁 己丁

　　比杀枭 伤 印官 印官

　　四支旺衰： 长 死 沐 沐

　　反吟： 乙亥 庚午 丙子 丙子

　　癸亥 壬午 甲子 戊子

　　伏吟： 己巳 丙子 庚午 壬午

　　当月节气：小寒（5日22：34）；中气：大寒（20日16：2）

　　命主从9岁8月6天开始行大运，于每一交运年的八月十五日交运。

　　才 财 伤 食 劫 比 印 枭

　　大运： 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己 戊

　　亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰

　　甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 庚丙戊 癸戊乙

　　10 20 30 40 50 60 70 80

　　1999 2009 2019 2029 2039 2049 2059 2069

　　运支旺衰：病 衰 帝 临 冠 沐 长 养

　　反吟： 己巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌

　　辛巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌

　　伏吟： 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰

　　年柱: 天德 亡神

　　月柱: 天乙 灾煞

　　日柱: 天乙 词馆 将星 咸池

　　时柱: 月德 天乙 将星 咸池

　　乙亥：太极 文昌 驿马 空亡

　　甲戌：太极 华盖 金舆 空亡 元辰

　　癸酉：文昌 将星 羊刃

　　壬申：天乙 月德 驿马 禄 丧门

　　辛未：太极 丧门

　　庚午：天乙 将星 咸池

　　己巳：天德

　　戊辰：太极 国印 天喜 天罗 吊客

　　八字五行个数（本气） ：1个金，0个木，2个水，4个火，1个土

　　八字五行个数（含余气）：2个金，0个木，2个水，4个火，4个土

　　八字五行得分：

　　金：6 土：18 同类得分：24

　　木：0 水：28 火：32 异类得分：60

　　相差：-36 综合旺衰得分：-30 八字过弱

　　比劫：6 印绶：18 官杀：32 才财：0 食伤：28

　　五行平均分数是：168，大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意。

　　命局分析：

　　本命属蛇，大林木命。

　　庚日干生子月，处死地，不得令，水冷金寒，伤官临旺地，为伤官格。天干七杀透出，在子月不得令，虽地支有强根也不旺。天干食神透出，得令而旺。天干正印透出，不得令，且地支无强根，正印无力。

　　金寒水冷土冻之时，取火为用神，木为喜神。

　　三命通会日时断：

　　庚午日壬午时生，逢寅午戌月，金柔火旺，畏缩成残疾。逢亥子午月，行木火运，贵显。

　　四柱纳音： 大林木 涧下水 路旁土 杨柳木

　　胎元：丁卯(炉中火) 命宫：乙亥(山头火) 年空：戌亥 日空：戌亥

　　命宫：亥宫天寿有慈心，克已奉公能助人，走遍天下有人敬，此人本是大命人；

　　福如东海长流水，寿比南极一老人。

　　一、性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐，人到无求品自高） 满意率： %

　　1、命带将星，有组织领导才干，有慑众之威，命局中和者有掌权之机。但将星如果为忌神，有时会有意外之灾，其灾的性质多是无法预知的。流年大运逢将星，须防事业失败、疾病、伤感、麻烦之事。（江湖神杀派别观点，书房派学者稍微不同）

　　2、将星在午，到出生地的南方去，恐有失败及伤感之事。若将星所坐之支为忌，更为不吉。（江湖神杀派别观点，书房派学者稍微不同）

　　3、命带天月二德，其人平易近人，为人至诚至厚，做事公道，一生少病，对法律法规有一定的认识和警醒，大多数时逢凶化吉。（重点）

　　4、偏官为喜用，有狭义心，争斗性旺盛，决断力强，喜欢冒险，有志气，富进取心，言出必行，不善虚伪客套，勇于突破恶劣环境。（重点）（相反，个性和脾气倔强也给一生带来不少麻烦）

　　5、正印为忌神，缺乏独立自主精神，有依赖心，有“稍微”的利己主义，易倾于吝啬，思想有点天真，常把事情想得过分美好，以致常常不能如其所愿，自尊心强，好面子。

　　6、食神为忌神，没有刻苦耐劳的气魄，依赖心强，喜欢言过其实，有时理想与现实脱节，说得多而做得少，容易疲劳而倦怠，自我清高，顾影自怜。

　　7、食制杀太过，个性外刚内怯，做事患得患失，狐疑不决，而无法完全发挥个人力量，可能成为一个经济拮据的学者。

　　8、食神制杀，因官杀被制，可能导致该项十神关系的五行流通不畅，或者流转有阻滞、阻碍现象，有的人则反应在神杀方面，流月、流年、大运，诸多不顺；但是，命主一时不一定会自己查觉得出来，若明若暗地会发生被领导、上级、上司、师傅等等上层人士的压抑、排挤、嫉妒等的多种多样因素而发生口舌、误会、甚至于麻烦，或者其它不愉快的事情；专家警告：勿争名、勿争利，知多知少难知足！有诗为证：退一步天高海阔，争一气终生难恨。

　　9、地支隐藏伤官，执行法规、法纪、政策，既有刚强严厉的一面，也有软弱妥协隐秘之处。（懂得人情事理！）

　　10、正官隐藏哪个宫，表明此宫所代表的六亲对官职和官场人际关系有亲和感。部分命例（大运流年的出现，有可能打乱这种平衡）四柱组合不佳者，也表现为是一种斥力。

　　11、男人木命志量宽，到哪都有好人缘，在家出门去办事，一出大门代买盐，哥们处好真不错，吃喝待人心不偏。(年命纳音)（本条内容选自江湖派观点，个别字句为盲人总结，部分语句可能不协调，仅做参考）

　　12、日干为庚金，精神粗旷豪爽，义气轻燥，性情刚烈而重义气，个性好胜，具有破坏性，人缘佳，容易相处。（肯思考，常常对现实事物谈论批评意见或者提出改良方法）

　　13、日干为金，金气偏枯，遇事忧疑，寡言慎语，遇挫折易灰心。(重点)

　　14、日干为金，八字火多，做事缺乏耐心，交友时合时分。如果金火并旺，刚直不阿，忠于其事，善与人同，众望所归。(重点)

　　15、偏官心性。优点：为人志大进取，坚强果决，嫉恶如仇，见义勇为，抑强扶弱，不善虚饰，具革命性及叛逆性。勇于突破环境，开创新机。举止威严有权，有领导力，可得部属及子女之敬畏。缺点：个性刚强，有时过于偏激，别人难以适应，因此较少知心朋友，多年友谊亦于一日之间反目。由于好胜心强，对人猜忌而不信任，亦较易树敌招祸。又由于冲动，常致行事粗鲁凶暴（这一点请您当心，防止麻烦）。

　　16、食神心性。优点：智慧聪明，有才华，气质高雅，重精神和物质之均衡发展。为人温和，通情达理，不与人争，思想脱俗，对精神生活追求很有目标。感情强，爱好文艺歌舞，凡事能预先为长远打算。亦主有口福，善烹调。缺点：理想高远，易致超脱现实。耐性虽有，体力不足。喜幻想，不喜被拘束。思想清高，自负不凡，内心常觉空虚寂寞。喜吃零食，喜烹调，对饮食文化有一定见解，在外吃饭机会多。

　　注：八字所显示出的性格虽有其固定的一面，也会随大运流年变化有所改变。根据海内外千数例的信息反馈，性格准确率在90%以上，如果准确率低于80%，请操作人员仔细核对出生时间。

　　二、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多） 满意率： %

　　1、男命日支为喜用神，妻素质较好（相对命主本人来说）。

　　2、日支见正官为喜用神，可娶富贵人家之女为妻，且妻忠厚。

　　3、日支逢冲破，易克妻或无妻。（妻缘不美，难得妻子家庭方面的社会关系上的支持）

　　4、四柱不见财星，以日支论妻，且为喜用，可取贤惠之妻。

　　5、男命日支正官为喜时，妻子端庄大方，光明正直，客观公正，负责认真，思虑周详而处事明快。

　　6、妻宫为喜用神但遭冲，妻贤美但难白头偕老。

　　7、月日支相刑或相冲，婚事不顺利或婚姻不顺，感情不和，易晚婚，早婚也不美满。

　　8、男命财弱，适宜晚婚，否则于事业家庭方面发展壮大有阻碍。

　　9、日支受冲（妻星、夫宫冲动，最好是晚婚），婚姻难得美满，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。

　　10、日支受刑, 适宜晚婚（妻星、夫宫相刑，最好是晚婚），否则于事业家庭有阻碍。

　　11、日坐沐浴，得美妻，但需避免是非。

　　12、财绝官囚，妻迟子晚。（官囚，要用到特殊性手段才能冲动官场的关节点，或者利用别人的职权，变通为我的秘密发财途径）

　　13、日坐正官被食伤克制, 主妻多病。

　　14、财为用神，可得内助。（财为用神，以财物为代价，可以办到事情，大多通过女人协助的内容、方法，流年、大运会显示出来）

　　15、日坐贵人，妻子生性厚道，温柔可爱，贤淑体贴,仪表身段受看， 有威望。（有一定的社会关系！）

　　16、日支为子午卯酉者，主妻相貌较好。

　　17、日坐年禄, 贵神, 必受国封之妻。

　　注：婚姻感情方面不顺，易因此陡增烦恼。其不顺内容包括：晚婚、多恋不成、婚后不睦、分居、外遇、离婚、婚后一方多病等，应此则不应彼。

　　专家提醒：饱暖思*欲，当心害健康。

　　由年命看，您的最佳婚配是：甲戌(1994) 丙戌(2006) 丁丑(1997) 庚辰(2000) 辛未(1991)

　　由年命看，您极为不利的婚配是：乙亥(1995) 及属虎的。

　　您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东北方对西南方。

　　三、兄弟姐妹：（假成真时真亦假，无为有处有还无） 满意率： %

　　1、月支为忌神, 难得亲荫，兄弟也不和睦。

　　2、月令逢冲, 兄弟各方。

　　3、比劫为忌神，兄弟姐妹多有不和，难得兄弟和朋友同事帮助，反而会在他们身上倒贴。

　　4、天干有丙壬, 防兄弟姐妹有灾。

　　5、日主对月令逢衰、死、绝、胎、病者，兄弟缘薄，不得兄弟之助力。

　　6、天干有丙、壬，兄弟姊妹中有早年或中年去世者。

　　注：受生育政策限制，古籍命理例题之观点，有部分准确性一时显不出来！请操作人员注意！

　　四、子女： (富贵难保子孙全，富贵难保子孙贤) 满意率： %

　　1、时上有天月德贵人，子女孝顺。（五行关系不平衡，对应六亲不均等，谁说本家三分厌？往来外戚更融合！）

　　2、食伤临贵人，子女貌秀聪明，又主子女富贵（或者有贵人帮助子女的事业）。

　　3、食伤遭冲，不利子女。（注意不要因自身负面的东西影响子女）

　　4、日时相刑，不利子女。（注意不要因自身负面的东西影响子女）

　　5、食伤破坏喜用神，少子或子不得力。（子女的兴趣和爱好跟家长的安排初衷不一致）

　　6、遇七杀流年易生儿子。（如果结婚按照古人观点进行八字合婚，选择大利之日方可）

　　7、食伤为忌神，但子女宫为喜用神，表明子女自身条件好、品质好，但却不能帮助自己。

　　注：受生育政策限制，古籍命理例题之观点，有部分准确性一时显不出来！请操作人员注意！

　　从食伤看子女，也可从官杀看子女。

　　五、财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了） 满意率： %

　　1、身弱无财, 一是求财要顺其自然, 靠劳动工作养家; 二是遇到财年财运时, 要穿与比劫印颜色相同的衣服, 去比劫印方位居住工作; 三是如果合伙做生意, 要以他人为主, 也只能做小生意。

　　2、正财为用神, 勤劳节俭, 占有欲强。（实践中，不少预测专家分析发现，暗示为妻子所累，妻子表现出来的对钱财的占有欲望强烈！）柱中财少, 求财欲反而不太强。(非发财阶段的信息反馈。)

　　3、财为喜用，可得妻助，女人助，宜单干，不宜合伙。（尤其是金钱交往要防不胜防，利益欲望反而给欺诈和诱骗行为开方便之门，当心！）

　　4、时上逢比劫或老行比劫运，晚年财运差。（年青阶段要注意开支方法，合理化安排储蓄，积谷防饥）

　　5、食神条件好，宜销售、保险、外务、才艺、中间商等。（凭借口才或者嘴巴上表达的内容可以挣钱！但数量上一时难以达到理想程度，一生大发当在财运高潮或者用神之最！）

　　6、月支伤官，重名誉甚于钱财，常助亲友而耗财。中年后财运渐佳。柱中有食神，将因从事投资或投机事业而掌握财运，但难聚财。柱中有偏官，易违反法纪，或破产。

　　7、五行不全财弱命，别有良图在奔波；眼前金银流水过，悲欢离合为工作。

　　六、功名事业及就业趋向： （心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽） 满意率： %

　　1、杀印相生, 宜从事军事或外科医事, 或企业之高级职员。

　　2、身弱无助, 最好不要独立经营。（暗示凡是不属于自己喜用神范围内的项目，事业发展当以其他人为主！）（身弱无助，如果能得到妻子家庭方面的支持，事业发展会更好）

　　3、金水伤官, 雄辩滔滔, 适合做用口才方面的业务, 将有很大前途。

　　4、食神七杀透或旺, 最适合向精密技术发展, 如科学家, 工程师, 外科医生等。

　　5、食伤重而比肩财星轻, 宜担任传授表演, 展示性的工作, 或从事脑力劳动。

　　6、食神坐正官, 富贵。

　　7、杀有食而无枭, 不掌生杀之权, 必兵刑之任。个别命例反应出来，大小是个执法部门工作人员，要么暗示在权势权威性部门有很好的关系）

　　8、杀印同位, 心胆粗壮, 运亨便有军中职。

　　9、身弱印弱，行财运官职不稳。（个别命例信息反馈有意外和麻烦！）

　　10、官星怕刑冲害, 不利官（自己对于朝纲法纪有淡忘的倾向，对政策法规理解时有偏颇）。

　　11、财星无气, 如果当官则会为官不久。（财能够升官，当官不 一定能够发财？但是，凭据“官”的权利捞取好处或者实惠性的东西，当然会影响自己的形象！）

　　12、官弱财弱, 不宜为官（对官场关系可能有负面理解，您的言行？）。

　　13、七杀化印, 早登科第。

　　14、金白水清, 利文途考学。

　　15、水火既济,利文途考学。

　　16、食伤旺相，聪明慧悟，学艺必佳，有成就！

　　17、天月二德临将星, 名登科第。（海外有位预测专家论文集反应，贵人照耀不应自己，当反应在子孙！）

　　18、正印坐帝旺, 能出人头地。

　　19、正印官杀，利学业，诚实，发达。（得贵人提拔事业会更好，希望把握机遇）

　　20、杀生年, 名垂千古。

　　21、日或时坐正官, 晚岁成名。

　　22、伤官无一点财星, 虽聪明机巧, 不过虚名虚利。

　　23、偏官不旺, 仕途不畅。（如果当官宜于任期为付职职务，工作关系麻烦尚且少一点）

　　24、正印临帝旺, 能出人头地。

　　25、天乙贵人旺，必有精湛技艺。（要么凭借一技之长立身江湖）

　　四柱喜木，应从事与木有关的事业或职业为宜，文学、文艺、文具店、文化事业的文人，教育界、书店、出版社、公务界、司法界、治安警界、官途之界、政治界、新创设计、特殊动植物生长界之学者、植物载种试验界。

　　木材、木器、木制品、家俱、装璜、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果商、草界、药物界（开药房或药剂师）、医疗界。

　　培育人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料界、宗教应用物界、宗教家之事业、或售卖植物性之素食品，以上均属木之事业。

　　事业发展利东、东北，不利西、西南。

　　四柱喜火，应从事与火有关的事业或职业为宜，热度性质、火爆性质、光线性质、加工修理性质、做工性质、易燃性质、手工艺性质、一切人身装饰物性质，均属之。

　　放光、照光、照明、光学、高热、液热、易燃烧物。或油类界、酒类界、热饮食界、食品界、手工艺口、机械加工品。工厂、制造厂、衣帽行、理发馆、化学界、油漆橡胶、一切人生装饰物品。

　　军界、歌舞艺术（以人对人之事业）、百货行、印刷业、雕刻师、评论家、心理学家、演说家均属之。

　　事业发展利南、东南，不利北、西北。

　　工作中最有利的合作伙伴是：属牛 属兔 属龙 属羊 属狗 之人

先看古书，毕竟是经过时间考验的，如果看了之后有感觉，感觉有一些理解，那说明你有慧根，可以自己去找答案慢慢领悟，这种学下来很厉害，如果发现压根看不懂，那就看现代的吧，不过你的思维模式会局限在作者，想要在提升就比较难了，说到底还是看作者的水平。

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五行精纪里不仅有火土同源和水土同源，其实两种都对，他们只不过是来源于两种术数模型。我们要知道从鬼谷子禄命术出现后，他的理论体系出自哪？可以追溯到上古黄帝时期，他们的术数模型体系：五运六气，六爻纳甲，纳支和纳音。而水土同源来源于纳甲，戊己土分纳入坎离两卦。坎水与土一宫，离火与土一宫，此乃火土，水土同宫的根源。坎离原本纳壬癸水，坎离也是乾坤，乾坤为体，六卦为用。故纳甲中以乾坤代替坎离纳壬癸并甲乙，所谓“壬癸配甲乙，乾坤括始终”。

从各种资料来看，两说法同时存在，但是宋以前明显是水土一体说为主流，宋之后特别到明代，火土一体说为主流了。这是因为，宋以后子平学说开始占据禄命主流了，而古法逐渐消隐了，因此可以说火土之说是随着子平八字学说盛行而成为主流的。子平之法与古法最大区别就是从注重年柱转移到了日柱之上。这个变化的结果就是论命技法也为之一变：古法从年柱为本，以干禄支命纳音为三命。子平转以日柱为主，以干禄，支命，地支藏干为三元。为什么有这样的技法的转变？还是回到两种五行的区别上来讲，真五行为先天无形之气，十干五行为后天有形之五行。先天为阳，后天为阴。先天五行未分阴阳顺逆，后天五行才分出阴阳顺逆。直接体察无形之气难。

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