送子观音没有具体的原型，而是民间崇拜的佛教神祗。

古代人重视生育，十分信仰送子观音，观音庙在各地都有建造，并且经常使用玉石、黄金等贵重物雕琢送子观音的形象，放在家里时时祭拜。在一些古籍上也经常有诚心供奉送子观音，在年过五十后还能生出孩子的记载。

观音是佛教的神灵，没有具体的原型，但民间传说送子观音的原型是春秋时期楚庄王的第三个女儿妙善。楚庄王有三个女儿，大女儿妙清、二女儿妙音、三女儿妙善。前两个女儿都成亲后，楚庄王想给三女儿找一个夫婿并让他继承王位。但妙善一心向佛不愿意嫁人，楚庄王就下令她自刎。

妙善将刀架在脖子上，刀就自己碎成了碎片，他的父亲就闷死了她。妙善的灵魂下了地狱，阎王让她在南海普陀山的一池莲花上复活，她就成了观音菩萨。这是民间杜撰的说法，目的是为了扩大佛教的影响力，没有历史依据。

　　中国上古神话中，有一位化育万物、造福人类的女神，这就是女娲。据说天地开辟以后，大地上虽然有了山川、湖泊、花草鸟兽，可是还没有人类的踪迹。大母神女娲想创造一种新的生命，于是她抓起了地上的黄土，仿照自己映在水中的形貌，揉团捏成一个个小人的形状。这些泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦乱跳，女娲给他们取名叫做“人”就这样，她用黄泥捏造了许多男男女女的人。但是用手捏人毕竟速度太慢，于是女娲顺利拿起一截草绳，搅拌上深黄的泥浆向地面挥洒，结果泥点溅落的地方，也都变成一个个话蹦乱跳的人。于是大地上到处都有了人类活动的踪迹。女娲还使男女相配，叫他们自己生育后代，一代一代绵延。在神话中女娲不单是创造人类的始祖母，而且是最早的婚姻之神。

　　后来不知什么原因，宇宙突然发生了一场大变动，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的大变动，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的黑窟窿，地上也也出现一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底喷涌出滔滔洪水，各种猛兽、恶禽、怪蟒纷纷窜出来危害人类。女娲见人类遭受这样惨烈的灾祸，就全力补修天地。她先在灌河中挑选许许五彩石，熔炼成胶糊，把天上的窟窿一个个补好。又杀了一只大龟，砍下它的四只脚竖在大地四方，把天空支撑起来。接着杀了黑龙，赶走各种恶食禽猛兽，用芦苇灰阻塞了横流的洪水。从此灾难得以平息，人类得到拯救，人世间又有了欣欣向荣的景象。为了让人类更愉快地生活，女娲还造了一种名叫“笙簧”的乐器，使人们在劳作之余进行娱乐。

　　女娲是产生的母系氏族社会的神话人物。这个神话，反映出当时人类对自身起源和自然现象的天真认识。至今在我国西南的苗族、侗族中还流传着女娲的神话传说，并把她作为本民族的始祖加以崇拜。

　　女娲是中国历史神话传说中的一位女神，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人。 她是中华民族伟大的母亲，曾慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受灾难，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神，由此也就形成了 具有特色的女娲文化。今天我们在竹山这块女娲曾炼石补天的地方研讨女娲文化，一个很重要的目的就是要实现古为今用，发挥女娲文化的现实作用。对此，笔者认为关键在于整合。通过整合进一步提高竹山是女娲炼石补天处的公信度与影响力，通过整合赋予女娲文化以新的时代精神，通过整合使古老的文化力转化生产力，从而更好地发挥女娲文化的作用。

　　一、与区域文化相整合，提高竹山是女娲炼石处的公信度与影响力

　　女娲文化是由女娲传说与民间女娲崇拜形成的社会现象。在当今学术界，对于女娲的真实性尚未异议，但对于传说的神话内容，认为是原始人类幻想和想象的产物，它所表达的是原始时代人类企图征服自然力和支配自然力的愿望。譬如：袁珂先生在《古神话选择》中曾指出：“女娲补天神话，看似情景纷繁，实际上只是一个洪水为灾，女娲用这种方法，诛妖除怪，堙塞洪水的故事。女娲可说是神话中最早的一个治理洪水的英雄。”对于这类观点，从学理上讲无疑是正确的，但从民俗角度来看，却就值得商傕。女娲补天、造人的神话故事，在民间老百姓的心中它是真实存在的。茅盾先生曾指出：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神们的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民相互转述，却信以为真。”[1]其实不仅是古代人民就是现代人民同样是信以为真。正如，上帝之于西方人民，真武大帝之于中国人民一样都是真实存在的。因此，从民俗意义上讲女娲传说是勿庸置疑的。然而，女娲故里何在、在何处炼石却众说纷纭，陕西省平利县声称他们是女娲故里；河北省涉县自2003年9月起开始举行对女娲的公祭仪式，举办女娲文化节；山西省平定浮山说他们那里是女娲补天遗址；辽宁牛河遗址有女娲炼石用的钳锅；四川省雅安街头树立着10多米高的女娲塑像；就连香港也来凑女娲的热闹，据传女娲用以补天的五彩石掉下一块，变成了今天的香港。虽说我们竹山有较为权威的《康熙字典》里“娲”字义释第三条：“女娲山，在郧阳竹山县西，相传炼石补天处。”为证。笔者也从1964年1月上海古籍书店据陕西省图书馆藏明天顺刻本景印《襄阳郡志》中查到有关记载，即：“女娲山在（竹山）县西与金川燕子山相对正抵平利县界，俗云女娲炼石补天即此地也。”这条记载虽然涉及古地名与区划，但它确切无疑的说明女娲炼石处是在竹山县境内，且这个记载比《康熙字典》早了近200年，应是较有力的佐证。大家可能还会查到更多的有关古籍资料，既便如此，这些论证还显得单薄，仍存在两个方面的不足。我们知道文化可分为书面层次、书面传承方式与口头层次、口头传承方式，我们上述的论证只是书面层次，还缺少口头层次、口头传承方面的论证；另一方面，任何文化的存在都必须有其生长的土壤，没有对文化环境加以阐述，是上述论证的另一不足。如果我们把女娲文化与区域文化相整合就可以弥补这两方面的缺失，从而提高竹山为女娲炼石补天处的公信度与影响力。

　　考古学上一般认为，女娲神话与新石器时代母系氏族社会时期相对应。因此，是否存在这一时期的遗址也是考量女娲是否在此活动的重要方面。考古发现和研究表明，鄂西北地区不仅富集着大量的新、旧石器时代的遗址，而且还是人类发祥地之一。在这里先后发现了60多处旧石器时代的遗址，遗址有洞穴、旷野、汉江阶地等三种堆积类型，其中比较重要的旧石器时代遗址有10多处。涵盖旧石器时代早、中晚三期。尤其是郧县学堂梁子先后发掘了两具距今年100万年人类头骨化石，被定名为“郧县人”。它的发现否定了非洲是人类唯一起源地的观点，证明了鄂西北是人类发源地之一。到了新石器时代，鄂西北地区原始文化更加繁荣，目前已查明该时期各类文化遗址近100处，分布非常密集。文化系除了仰韶、屈家岭、石家河三大文化主系之外，还有河南龙山文化、陕西龙山文化等因素。其中仰韶文化比较清晰地反映了母系氏族社会的面貌。这一时期的遗址不仅数量多而时间跨度也很长，如，郧县清龙泉遗址、竹山霍山遗址、房县羊鼻岭遗址都同时包涵有仰韶、屈家岭、石家河三大文化系近3000年的文化遗存，足以反映出远古时期这里的文化环境之悠久与优秀，女娲文化在这种土壤中产生就不足为奇了。

　　从民间口传文化来看，在鄂西北广泛流传着女娲造人与补天的故事和民歌。且不说竹山，在郧县、房县、神农架等地方的山村不仅流传着女娲造人、补天的故事，而且在内容上比古籍中的记载还要详尽。书面中有关女娲的神话传说散见于不同的古籍中，《太平御览》引《风俗通》记载有“抟土造人”的传说，女娲、伏羲兄妹婚配造人记载在《独异志》中，女娲补天的神话见于《淮南子·览冥训》，而鄂西北地区有关女娲的传说却是在一个故事里包括了这些古籍中有关记载的所有内容。讲述了女娲与伏羲兄妹在洪水过后为了人类的衍续不得已婚配，抟土造人与山崩天裂，女娲炼石补天等传说。其中在房县、郧县、竹山、保康、神农架等地流传的“待尸歌”“黑暗传”中讲述最为详细。在胡崇峻搜集整理，由长江文艺出版社出版的《黑暗传》中，详细讲述了女娲造人、补天的来龙去脉，长达26页540多行。由此可见女娲造人、炼石补天传说在鄂西北流传之广泛和详尽。不仅如此，鄂西北还是神农尝草采药、架木为屋、跨鹤升天的地方。伏羲、女娲、神农被称为三皇，《风俗通》云：“伏羲、女娲、神农为三皇”。《潜夫论》载：“伏羲、神农为三皇。其一曰女娲”。神农是女娲的接班人，神农活动的地区神农架是流经竹山县的堵河的发源地，女娲在堵河的中游地区炼石补天，神农到堵河的发源地尝草采药，巧合至此，难道不能为竹山是女娲炼石补天处提供佐证吗？

　　还能为竹山是女娲炼石补天处提供旁证的是陕西省平利县有关女娲故里的论证。秦、汉时期竹山与平利曾同属汉中郡，在明朝成化十二年从竹山分设竹溪县前，竹山与平利是邻县。2003年10月平利县在安康市举办了首届中国女娲文化学术研讨会，到会的多位历史文化专家认为，陕西安康市平利县应是女娲文化的发祥地，这个县的女娲山就是传说中的“女娲治所”。他们的依据是古代历史地理著作《华阳国志》《十道要录》《新唐书》《路史》《九域志》等有关女娲山的记载，认为这里是女娲“抟土为人”之处。在平利女娲山西北有伏羲山，两山之间有女娲庙、高皇庙、三皇庙等古代遗址。在互联网上他们还办有名为“女娲故里”的网站，平利县在女娲文化的研究上捷足先登了。然而，他们先行一步的研究对我们不仅没有妨碍，还为我们确立竹山是女娲炼石补天处提供了佐证。其一是他们的研究又为我们提供了古籍方面的依据。如他们所引唐五代的《录异记•卷八》记载“房州上庸界有伏羲女娲庙，云是抟土为人民之所，古迹在焉。”自春秋战国时期楚灭庸后，上庸一直是竹山（包括置县前的竹溪）的古称。清·顾祖禹著《读史方舆纪要》对竹山县的沿革有明确的记载：竹山县“本周之庸国，秦为上庸县地，汉因之，属汉中郡，后汉亦为上庸县，建安末置上庸郡，魏晋因之，宋齐亦日上庸郡，皆治上庸县，梁析置安城县，西魏改为竹山，又置罗州于此，隋开皇十八年改日房州，大业初州废，县属房陵郡。唐武德初复置房州，治此，贞观十年，州移治房陵，以竹山县属焉。宋元因之，明洪武初省，十三年复置竹山县，属襄阳府，成化十二年改今属。”[2]从引文可见唐五代时应称竹山县，《录异记》的作者可能惯于古称，无论如何

　　上庸就是竹山而非平利。为进一步证明此说再引清·陈梦雷、蒋廷锡著《古今图书集成》的有关记载为证：“女娲山，去县（竹山）西九十里俗传女娲炼石补天处，下有女娲庙。”[3]虽然《录异记》说的是抟土为人处，但是造人、补天都是女娲所为，女娲庙之说是相同的。在此反复引证并非要否定平利是女娲抟土造人处，平利为证此事，也是经过多方面反复论证，不会因为一处引文有误，而全盘否定。其二是，为竹山是女娲炼石补天处提供了地理上的支持。竹山与平利古时是邻县，有着很深的历史渊源，他们强调是女娲造人之处，我们侧重是女娲炼石补天之处，在地理方面顺理成章，并可以相互佐证。

　　二、与时代精神相整合，赋予女娲文化新的意涵

　　女娲传说是远古时期的故事，在它看似荒诞的外表下蕴藏着十分丰富的内涵。我们应认真的发掘并与时代精神相整合，赋予它新的意涵，以发挥其在三个文明建设中的作用。从时代需要角度分析，女娲传说起码包涵着以下三种精神，值得我们弘扬。

　　一是，以天下为己任，以人民利益为出发点，勇于战胜困难的大无畏精神。女娲当时遇到的真是天大的困难，天崩地陷、水火泛滥、猛兽肆虐，人类面临着一场浩劫。她挺身而出，补苍天、杀猛兽、堵洪水、救人民。表现出了天破可补、地陷可支、水可填、火可灭、一切猛禽怪兽都有可以擒除的大无畏的英雄气慨。如果我们今天具备了女娲这种以天下为己任，以人民的利益为出发点，勇于战胜困难的大无畏精神，还有什么困难不能克服，还有什么险阻不能攻克，还有什么私利不能抛弃，还有什么功业不能成就。

　　二是，勇于开拓，富于想象，敢为天下先的创新精神。在传说中女娲是一了不起的发明家、创造家。在洪水泡天，人类行将灭绝之时，她创新出用芦灰止水、黄土造人之法；在苍天破裂之后，她创新出炼石补天之举；在大地塌陷之际，她创新出断鳌足支天的措施。其想象之丰富，创造之大胆，值得后人效法。“创新是一个民族进步的灵魂，是是一个国家兴旺发达的不竭之动力。”当今改革开放和建设有中国特色的社会主义的伟大事业更需要创新精神，体制创新、制度创新、科技创新依靠的都是创新精神。有了创新精神就一定会结出丰硕的创新成果。

　　三是，修复自然生态的缺失，维护自然生态的完整，实现人与自然的和谐。在传说中，女娲面对“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。”自然生态遭到极大的破坏，环境十分恶劣的情况。她炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，积芦灰以止*水。修复了被破坏的自然生态，维护了自然生态的完整，保证了人类的可持续发展。当今，我们同样面临着着严重的环境问题，世界森林、草地和湿地以越来越快的速度逐年消失，沙漠面积以越来越快的速度逐年增加，沙尘化天气蚕食着美好的春天；地下水、石油和各种矿藏被大量的开采，有些可能在我们这一代或者下一代被耗尽；工厂和家庭排出的废水和各种废弃物严重地污染着土壤和水源；农药越来越严重地污染地下水和食物；二氧化碳和其它有害气体被大量的排放到大气中，破坏着臭氧层，使气候逐渐变暖。地球上的生命维持系统正在被毁坏，并处于迅速退化之中。现在人们更迫切地需要女娲精神，来保护自然生态的平衡，实现人与自然的和谐相处，保持人类的可持续发展。

　　三、与旅游产业相整合，将远古文化力转化为现实生产力

　　景无文不名，文化是旅游的灵魂，只有真正把文化特色融入旅游中去，旅游业的发展才会长盛不衰。而旅游业又是文化尤其是历史文化转化为现实生产力的平台。因此，把女娲文化与旅游产业相整合，是发挥女娲文化作用的重要途径。如何将女娲文化与旅游业整合起来，笔者提出以下三个方面的建议。

　　其一，打造女娲文化的竹山平台。旅游需要景观，文化需要载体。据古籍记载并听竹山的同仁讲，在女娲山下原来有一座女娲庙，后来因种种原因被拆除了，现在应该复建一座较为雄伟的女娲庙，并将女娲在此炼石补天的传说立碑记载。一来为竹山的旅游业打造一处景点；二来用以纪念这位伟大的女神，并弘扬女娲精神。同时在竹山县城立一尊女娲补天的雕像与之呼应，这样做的目的主要是用县城的女娲雕像给宝丰女娲山的景点作宣传，并为构建旅游线路打基础。至于建设资金可以采取谁投资谁受益的方法招商，把一定期限的门票收入作为投资回报。这是一件对两个文明建设都有利的好事，何乐而不为？

　　其二，左挂右联构建富有引力的旅游线路。旅游线路是把几个景点以及其它各种旅游资源优化组合起来，以满足游客“吃、住、行、游、购、娱的有机链条。分散的、各自为政的景点很难满足游客六大要素方面的需求，景点只有组合进线路里，才能获得最佳效益。女娲炼石补天景点建成后就要注重组合线路，其实这种线路组合有许多种选择，要根据游客的需要设计的丰富一些。可以把竹山县景点组合成短线的一日游，也可以与武当山—房县温泉—竹山女娲练石补天、施洋故居—十堰市区构建为2日游线路；还可以与平利、神农架构成远古神话线路。总之，要根据旅游市场的需求，以增强吸引力为目的，来左挂右联组合成不同的线路，推动旅游产业的发展。

　　其三，以女娲文化为核心开发具有特色的旅游商品。我们竹山的绿松石就是女娲用以补天的奇石，据我所知，竹山的绿松石产品比较注重借用文化力来提高商品的知名度，增强商品活力。但是其开发空间还很大，既使在运用女娲文化来开发产品上还大有文章可作。譬如：我国四大古典名著之一《红楼梦》，它的原名叫《石头记》，对于这里所写的石头来历，曹雪芹在《红楼梦》的开篇已有明确的交待，就是女娲补天剩余下的一块。后来它化为“通灵宝玉”与其投胎转世的贾宝玉一起来到人世，贾宝玉之名实际就是“假宝玉”，真石头。《红楼梦》写的就是这块真石头来到人世，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。有《红楼梦》的一首偈为证：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”[4]据此，我们可以根据《红楼梦》中贾宝玉的故事，开发出一系列的旅游商品。如：可以按书中宝玉佩带的“通灵宝玉”的模样开发出专门带给儿童的纪念品：“通灵宝玉长命锁”，等等，只要认真研究就会引发出许许多多的新创意，开发出具有文化生命力的旅游商品。

南京的玄武湖公园，有巍峨的城门，有厚重的城墙，不过这城门和城墙围起来的美景却是免费的。玄武湖古名桑泊、后湖，是国家4A级旅游景区，也是中国最大的皇家园林湖泊之一，与嘉兴南湖、杭州西湖并称“江南三大名湖”。真正的明代老城墙，斑驳沧桑中有一抹掩饰不住的清丽，“玄武门”三字是蔡元培先生1929年题写的。

宋朝诗人欧阳修曾写道“金陵莫美于后湖，钱塘莫美于西湖”，这里的后湖说的就是玄武湖。玄武湖上有五个岛，每个岛上因为种植的花卉不同而各得其名，分别是樱洲、梁洲、翠洲、环洲、菱洲，五岛相连，风格迥异。

玄武湖已有2000年历史，和许多名人都有交集，和王安石的故事却又特别值得一说。他虽是改革家、实干家，却也难免有短视之举。宋神宗赵顼时，王安石调任江宁府尹，提出了“废湖还田”的主张，南京城遇雨成灾的噩梦从此挥之不去，一直到了元朝疏浚措施完工之后才稍获改善。

如今的玄武湖是属于南京人的地方，没有夫子庙的杂乱感，没有太多浮光掠影的游客，市民在湖里泛舟，在湖畔漫步，闲散而悠然。

玄武湖畔的一圈大树格外养眼，尤其是春夏来，满眼都是葱郁浓密，枝条粗壮，绿意盈盈地伸向湖中，一池湖水也被濡染的绿意满目。

东晋文学家、科学家郭璞的衣冠冢在玄武湖地势最高处。公元322年，东晋大将军王敦谋反，郭璞直言不讳道“无成”，王敦恼羞成怒，将其杀害。明嘉靖皇帝钦仰他一身正气，下旨在此墩上设圣谕亭，供人凭吊。即使已过千年，似乎仍可从这雕塑中感受到这位文人的凛然无惧。

玄武湖内还设有郭璞纪念馆。郭璞自幼爱好古文奇书和经术，《晋书》上称他“博学有高才”。据史料记载，郭璞博学多才，善于阴阳卜卦之术，注释过《周易》、《山海经》、《楚辞》等大量古籍。郭璞虽不善言谈，却擅写诗赋，他被南朝梁钟嵘所撰的《诗品》称为“中兴第一”，也就是指东晋以来的第一。

隔着湖水，就是金陵城日益现代摩登的建筑。水天一色，盈盈相望。一泓湖水隔着的，仿佛是两段历史，而湖水恰如一个破折号，连接着两个不同的时代。

回首看这荡漾的湖水，特别有感慨。历史上，像南京玄武湖这样命运多舛的湖泊并不多见。除了经常被迫更换名称之外，玄武湖忽大忽小，时有时无的行列经历，也不是其它湖泊所能比的。

坐舟于湖上，烟波浩渺，烟雾蒸腾，仿佛走进了曾经熟悉的诗词画面里。如果乘坐火车来南京，在南京站出站就可以看到玄武湖，这也是国内为数不多的火车站建在了四A景区旁。

北方人来到这里会特别欣喜，路边的树是一向的苍苍郁郁，南方的绿意常年温蕴着新的空气。斜阳半落，人们在浓密的树荫下慢慢地走，轻轻地聊，如果这就是生活，玄武湖可谓是展现得淋漓尽致了。

1台北旅游必去景点推荐

毕业旅行的时候，我一个人去了台湾地区15天，所以过了这么多年还是印象深刻。其实台湾地区的整体建设还不如中国，省会台北就跟mainlandChina的二三线城市一样。然而，金银岛不是白叫的。简单说几个吸引人的景点。

1台北故宫博物院

中国三大博物馆之一的台北故宫博物院，是台湾地区省立最大的博物馆，也是研究中国古代美术史和汉学的重要场所。模仿中国传统的宫殿建筑，主体建筑有4层，白墙绿瓦，主庭院呈梅花形。广场前矗立着五座六柱高耸的牌坊。整个建筑庄重典雅，富有中国民族特色。

台北故宫博物院收藏了故宫、南京故宫博物院、沈阳故宫博物院、承德避暑山庄、颐和园、静宜园和国子监的旧皇家藏品。收藏的商周青铜器、玉器、陶器、古籍、名画、碑刻等都是稀世珍宝。展览馆每三个月更换一次展品。截至2014年底，馆藏文物超过696万件。

人们普遍认为台北故宫的镇店之宝是猪肉白菜锅:肉形石、玉白菜、毛丁公，这些都是经常被很多人看的。其实前两项只是过去皇室有趣的收藏。台北故宫真镇馆的绝世珍品，居然是范宽《溪山行旅图》，郭《早春图》，《万壑松风图》。但是，这三幅画只有在特展中才能看到。

2台南市

台湾地区有句老话：想了解台湾地区，就从台南开始。很多游客喜欢来这里，因为这个城市的节奏和其他地方不一样，充满了遥远的过去岁月的痕迹。出生于台南的当代台湾地区籍文学大师叶世涛说。台南是一个适合人们梦想、工作、恋爱、结婚、悠闲生活的地方。只要在台南走几圈，这句温暖的话总会浮现在脑海里。古迹在台南活灵活现，新旧交织，就像青春期遇上更年期。她是台湾地区最文艺的城市，大量北方文艺青年爱来台南汲取灵感，感受底蕴。无尽的美食是台南的一大吸引力。当你离开台南的时候，你一定会流下遗憾的眼泪，发现自己的胃太小了，吃不下台南所有的美食。

3垦丁

垦丁作为南台湾地区最重要的旅游目的地，现在是必去之地，往年的**《海角七号》、《我在垦丁天气晴》更是为这股热潮推波助澜。对于台湾地区北部的人来说，寒流来袭，大家都包得紧紧的。在电视上看到垦丁或比基尼在阳光沙滩上让人羡慕不已，无法平静下来，所以去垦丁已经是像朝圣一样的仪式之旅了。

垦丁除了熟悉的蓝天、白云、细沙海，还有草原、远山、生态保护区等自然风光。乘风而行，骑在路上，除了体验南台湾人的热情与淳朴，这里的惊喜绝对是充电你的假期。

4花莲

花莲，古称奇来，是原住民的主要聚居地。至今仍有四分之一的人口是原住民。朱七山位于花莲的西边。此外，南湖山和秀谷山也是花莲著名的山峰。花莲山区形成了众多的河流、茂密的森林和形态各异的山谷，以及东海岸的海岸山海侵蚀景观，使其以丰富的自然观光资源而闻名，如太鲁阁峡谷、清水崖、苏华纵谷、石门沿海等。

2010年-2010年，台湾地区以山区、丘陵为主。台湾地区的阿里山、日月潭、太鲁阁峡谷、玉山、垦丁、阳明山都是著名的自然旅游景点。

2台北周边景点

旅游景点石林野柳阿里山日月潭大岗山鹅銮鼻观音山龙山寺北投温泉大屯火山纪念馆故宫博物院旅游城市台北基隆桃园县台北县新竹市新竹县宜兰县苗栗县台中市南投县彰化县云林县花莲县嘉义县高雄县高雄市高雄市台南市台东县屏东从太空俯瞰地球，你会发现在我们祖国大陆东南的辽阔海面上镶嵌着许多晶莹剔透的宝石般的岛屿，其中有一个形似芭蕉叶的狭长岛屿，这就是美丽富饶迷人的台湾地区岛。在宋代，大陆使用八景来称呼景点，元明两代纷纷效仿，成为时尚。数字十二在旧大陆也广泛使用。因此，台湾地区周围的风景被称为八和十二。台湾八景：清朝康熙年间预定的八景是：安平晚渡、沙鳐垂钓、鹿耳春潮、鸡笼雪、东瀛日落、西岛日落、飞庭听浪、澄台观海。清乾隆前期预定的八景是：春香海洋、红嵌晚霞、雁门烟雨、鹿回头春帆的耳朵，坤身上的丝，金群的黎明，鲫鱼池的月光，旗尾的秋收。日据时期预定的8个景点是徐岗、淡水、八仙山、日月潭、阿里山、首山、鹅銮鼻、东海崖。1953年预定的8个景点是：玉山雪山、阿里山海、双潭秋月、屯春、安平日落、清水悬崖、鹿歌峡、澎湖渔火。目前的八大景点分别是：阿里奇观、日月神韵、泸沽峡、南湾极限、阳明风光、北投温泉、野柳公园、乌来瀑布。除了台湾八景在全省，有许多八景在不同的地方。龙山八景：稷山聚雨，十陵转云，普定瀑布，屯屿凝烟，仙洞听浪=舍辽小日，海门，澄清，峰峦。之后又新增了八个景点：徐岗青兰、密翁小霞、十陵杂云、八斗夕阳红、灵泉晚钟、乔秋月、温泉水、蛇寮银兰。淡水八景：山脊吐雾、峰滩声、台湾日落、覃健夜景、泸州满月、淡水惊涛、官渡潮浪、屯山雪。(2)罗汉佛、半月沉江、龙牧甘泉、马莲香室、枫溪石壁、海山石门、石屏金林、烛台。另外还有八个景点：凌霄峰、象山观海、虞姬清雪、凤栖日落、湖口飞轮、峡溪土默峰、幻影、官渡。杨澜八景：龟山朝日、北关潮、汤唯温泉、龙陵落日、西风、石岗春帆、安山秋水、苏澳海市蜃楼。新竹八景：老八景：玉山雪、马岭小海、黄库响泉、双峰云雾、翠绿色三梯田、蚌市浮岚、屯小渔舟、闪亮银锭。新八景：法云寺、苏禄洞夜景、复兴公园、赵衷宝塔、虎山温泉、虎鱼浴场、炮台顶上的云、五指凌霄。台中八景：古观泉韵、铁砧肩颈、陆坤钟书、五峰笼日、甲西守约、骊山孝色、五指凌霄。花莲八景：太禄汇流、巴罗迪翠、能高瀑布、筑港扬帆、澄潭于越、红叶浔溪、秀谷漱玉、安通文曲。彰化八景：丁寨看海、凤亭坐月、呼延听竹、龙井观春、碧山黎明、清水春光、株潭浮岛、鹿港飞帆。南投八景：玉山雪、双潭秋月、雾社云、璧山晓、松岭远眺、庐山温泉、何欢奇观、八通古关。林中八景：月上龙门、风下飞烟、狮子岩椿树、芦笙秋光、湖西杜悦、朱湘垂虹、株潭映日、玉山留下。嘉义八景：雪域玉山，多风

高雄八景：旗山夕阳、城浦晨鹭、猿峰夜雨、守望塔秋月、江港回帆、古湾涛声、菱湖清风、江村渔歌。恒春八景：猴洞仙居、三台、龙潭秋影、鹅銮灯、马安春光，罗佛山村，海口文峰。澎湖八景：龙门古浪、虎井成远、香炉起雾、魁壁联辉、案山渔火、吴泰桥阁、西岛落日、南天落日。除了这些地区性的八景，有很多名山，比如八景圆山：申花朝夕、龙洞暮光、稻城耿纯、山治集雨、兴丰薛稷、古巢冷月、石壁泗洪、覃健祁龙。炎山八景：碧潭垂钓、金水梯灯、夏日港湾、歇斯底里桥夜景、尖山日落、网溪赏月、新竹穆迪、茅店鸡声。龟山八景：山之晓，岩之暮光，雨之春树，新纪，清山观海，古寺风，登峰野观，寒夜猿啼。草八景：水火同源、万丈深渊、洞口长桥、太空飞瀑、建安云峰、深山猿嚎、蝙蝠仙洞、石壁雄风。翠湖八景：中峰夕阳西下，山斯朝霞，胡道秋声，柴樵春色，五指屏幕，双喜的腰带，寿塔凌霄和弥勒佛的肚子。八仙山八景：小半泉、九良溪社、尖饭龙、燕山、汇流峡、烧包溪谷、斜头角、菊花台。东山八景：冷泉品茶，凤亭望月，山房读书，别墅聊天，蕉岭听莺声，雨后看山，曲径唱，溪畔渔歌。月湖八景：万潭湖浮岛、渔火、潭口九歌、独木舟、绝美山水、杵声、荷叶金钱、水社迷雾。此外，台北县还有中和乡、北果园、乾元、澄清湖八个景点。八个景点中的一些被称为八首圣歌或其他名称，如鼓山八咏：秀峰察汗、诗佛凌波、虞姬夜帆、谢湾桥场、五星古寺、石塔垂伦、淇滨渔火、龙泉甘霖。台湾地区的十二胜仗很多，包括：日据时期的十二胜仗：曹珊北投、新店、大溪、脚板山、五指山、石头山、八卦山、五社、虎头山、旗山、大里尖、太平山。1996年台湾地区观光局重选的十二胜：太鲁阁、阿里山、溪头、阳明山、玉山、何欢、日月潭、鹅銮鼻、故宫文物、野柳、大八尖山、秀姑峦河。除此之外，台南还有十二个地方胜：正次访梅花，金城肖春，法华梦蝶，鹿穗沉沙，杏坛春荫，竹溪烟雨，安平晚渡，雁滩秋月，吉庙浮桂，火中捉鱼，北苑冬，夕阳红。东台十二胜：北南访古，看海，知本地泉，红头钓，绿岛扬帆，关，鲤鱼秋色，沅陵桥，新港渔歌，嘉路轩溪，水母观洞，遍山尽绿。鹿港十二胜：一楼春申，金堂问安，楼静雕兰，镜楼风云，石碑敢当卒，半井思源，日茂观石，古渡寻石碑，吴江禹岩，凌薇刀，榕影，圣女亭惜字。龙门谷十二胜：石亭揽胜、宝塔夕阳红、长青灯、龙观远眺、长城、龙船舟、双龙戏珠、竹涛树海、晨光烟霞、天龙巴士、龙门山庄、四海之乡。除了叫景生八和十二，还有人叫景生三、六、十三和十七。例如，北投的三个景点(梵天寺的钟声，夜晚在

3台北附近的旅游景点

俗话说，上有天堂，下有苏杭。总之，苏州被形容为春天的少女，人人都爱。苏州地处水网之中，街道沿河而建，独具江南风情。如果你想在苏州呆一天，你必须看什么？接下来，边肖将为您介绍苏州一日游的最佳路线：

1拙政园苏州一日游的必去景点——颐和园。

拙政园豫园是苏州必去的旅游景点之一。因为是苏州最大的园林，所以它的园林建筑肯定是必不可少的。整个设计也可以说是非常精致，每走一步都会有风景可看，无一不彰显其江南水乡的魅力。园林风格古朴自然，赏心悦目。

2苏州博物馆，苏州一日游必去的景点。

苏州博物馆毗邻拙政园的花园。其建筑风格以几何为主，建筑风格独特。里面展出了很多作品，每一件作品都被赞。游客凭身份证可免费入馆，每周一闭馆。

3观前街，苏州一日游必去的景点。

观前街属于苏州市中心，离火车站不远。它也是一条古老的商业街和人们的步行街休闲和娱乐。它大约800米长。位于中心区，各种购物美食应有尽有，人来人往，热闹非凡。它的传统文化和现代文化元素相得益彰，是苏州必去之地。

4诚品书店，苏州一日游必去的景点。

诚品书店是台湾在mainlandChina开设的唯一一家书店。整个建筑设计典雅宏观大气，文艺气息浓厚，文艺青年可以当他们来的时候，不要移动他们的脚。这里有很多种书，你可以我不能在几天内看完这里的参考书目。这里的布置很清新，装修和普通商场很不一样，但是书的价格稍微贵一点，但是都是正品。

5苏州一日游-白马尖龙池。

马健龙池，这里是一个娱乐休闲的好地方，更是一个生态旅游区，处处彰显着人文与自然的回归。这里空气清新，景色宜人，网上销售只有原价的一半，值得一去。

4台北一日游景点推荐

大陆的台湾地区和福建省隔海相望。浙江、广东、上海、江苏、海南、香港、澳门也是海上近邻。因此，台湾地区不仅是中国不可分割的领土，也是中国重要的战略要地。如果台湾地区被敌对势力占领或利用，将对整个中国的安全构成巨大威胁。

5台北周边旅游

1

人气指数：推荐指数：日月潭是台湾地区最大的天然淡水湖，又名水沙，是台湾八大著名景点之一，被誉为海里的一个洞。

2

人气指数：推荐指数：台北故宫博物院是台湾地区著名的历史文化艺术史博物馆，位于台北士林区外双溪旁。

3

人气指数：推荐指数：台北101大楼，位于台北信义区，是台北最显眼的地标建筑，2004年12月31日至201日。

4

人气指数：推荐指数：七星潭是花莲县唯一的县级景区。景区从海边一直延伸到七星潭小区，靠近太鲁阁公园。

2010年至2010年，台湾地区降雨量最高的地方是台北县平溪乡火烧寮，年平均降雨量5000至6000毫米，不仅远超台湾地区年平均降雨量2500毫米，也是东亚之最。火场位于基隆、台北、宜兰三县交界处的上风侧。9月至次年3月的东北季风携带大量水汽南下，在这里被地形拦截，形成密集的雨水。每到夏秋两季的台风，瞬时降雨量更是惊人，因此被称为风暴中心台湾的。

6台北旅游必去景点推荐理由

因为它它真的很美，它的人文、地理、风俗、美食，就连人与人(民族)之间通婚所生的下一代也很美。台湾地区

它富饶美丽，自然资源丰富因此，人们给他取了一些好听的绰号。台湾地区是植物的宝库，植物种类繁多，尤其是樟树，是世界著名的天然樟脑产地。杉树高达70米，树龄可达2000年以上；神木阿里山的红柏有五十多米高，需要十二个人手牵手。台湾地区的热带、温带、寒带地区有各种类型的树木4000多种，樱花、梅花、杜鹃花、山茶花等名花名草随处可见。台湾地区是蝴蝶王国，是世界闻名的蝴蝶观光区。蝴蝶种类有400多种，其中木本蝴蝶和宽尾凤蝶是稀世珍宝。高雄等地也有蝴蝶谷那里生活着数百万只蝴蝶。每年大约有4000万只蝴蝶被加工出口。水果之乡台湾地区独特的气候环境和地理位置，使其成为举世闻名的水果之乡。台湾地区被称为水果之王，占台湾地区水果总产量的一半，一年四季都可以收获。菠萝是一种巨大的水果，种一次可以收获五年。有许多著名的热带水果，如柑橘、柚子、龙眼、芒果和木瓜。天然渔场台湾地区四面环海，峡底平缓，营养丰富，饵料丰富，为鱼类繁殖提供了条件。加上寒流和暖流的相互作用，成为我国重要的渔场。这里有400多种鱼，包括旗鱼、鱿鱼和鲣鱼。东南盐场位于台湾西部沿海，滩涂平坦，干湿季明显，全年日照长、气温高、蒸发快，发展晒制盐产业十分便利。这里的海盐产量高，成本低，色泽洁白，品质优良，是东南亚著名的盐仓。台湾地区盐田面积4000多公顷，年产量50万吨。旅游胜地台湾地区美丽迷人，旅游业兴旺，景点遍布全岛。像阿里山的林涛，云海，十大瀑布日月潭以湖光山色而闻名。台湾地区台湾最大、最美丽的旅游中心和避暑胜地是台北附近的阳明山公园，它四面环山，山谷绿意盎然，四季景色宜人。

1、瘦西湖要去一下的，除了名字不好，几乎没有缺点的景区。如果时间充裕可以白天晚上各去一次，感受一下月亮城的风致。

2、欧阳修所建的平山堂文化和自然景观交辉，也不错。

3、个园、何园都值得一去，前者为中国四大名园之一，后者中西合辟号称晚清第一名园,，仍藏有东方艺术之父石涛的人间孤本。可谓中国园林的代表之作。

4、卢氏古宅和吴道台宅第可以去一个，前者是盐商住宅，极尽豪奢；后者也是江南三名宅之一，文化气息浓。

5、购物可以选择文昌商圈或者京华城中城。

6、纪念品，囊内多金者可以选择漆器玉器（去厂里买，价格公道质量好），普通人可以带富春包子，酱菜，牛皮糖等等，长毛绒玩具是女孩子的好选择，去5亭龙玩具城最好，但比较远，40路5,107,216 50 路可到在瘦西湖门口买也可以，不过要注意砍价至少一半。

7、时间多的旅客可以去看看片石山房盆景园，去老城区的巷子走走（经常一堵墙，一个门楼都是文物），看看古城遗址，什么八怪纪念馆，民间艺术收藏馆之类，其实非常得有味道。

8、离开之前就去看看扬州博物馆和中国雕版博物馆吧，免费的，不要钱，坐1路车可到，相当不错，也可以对前面看到的景色和知识串接一下，可惜好像不是所有展厅同时开放。

扬州西湖和杭州西湖区别

杭州市西湖 是一个水面积教大的湖,俗称胖西湖,

而扬州西湖是指围绕湖泊四面园林,曲颈环绕,长度非常长

如四周有从隋唐朝至今的众多群园(非指一座园林),

如冶春园,红园,西园曲水,徐园,小金山琴室,境香书屋莲花桥莲性寺,四桥烟雨白塔晴云法海寺,小凫庄,钓鱼台,,熙春二十四桥,万花园,坢花村大明寺西园,月观,唐鉴真寺,观音山园,万松叠翠,片石山房等不可计数和苏州单独园林区别在于,每一座名园可单独成景,也是完全连景,漫长其中如打开的画卷,一步一景,俗称李斗的扬州画舫录

区别于杭州胖西湖,扬州西湖水面曲颈环绕,四面园林,所以称为瘦西湖,

一般外地人不知道是众多群园组成而以为是一座园林

大明寺后西园和梁思诚先生设计的唐鉴真纪念堂廊

后西园池边,夏日午后一杯清茶听着蝉鸣,亭子里椅着美人靠看池中红鱼,恍忽如梦,有种南柯一梦的感觉,

终日错错碎梦间，午后鸣蝉观池鱼。可待南轲一梦成，偷得浮生半日闲。

大明寺后西园和梁思诚先生的绝笔,设计的唐鉴真纪念堂,海内外绝无仅有,我的最爱,不游可惜

盐符路(片石山房~冶春茶社~古籍书店,史公祠广陵琴社,个园)老扬州的最爱

扬州浴室,闻名于世,另脚艺(脚部按磨)举世无双找一家好的正规脚艺店脚部按磨可立即解除旅途劳累

国庆路,出富春得胜桥巷,向南有一家响誉全中国大江南北的理发店百年老店淡定从容 "紫罗兰理发厅"

每个城市的民俗都和每个城市居民的生活

习惯、生存状态息息相关。谈到扬州民俗，谁都会想到“扬州三把刀”。理发刀、修脚刀、厨刀，刮个面、泡个澡、吃顿清淡宜口的淮扬菜，每把刀都精雕细琢出扬州人的精致生活。在这三把刀中，又尤以“理发刀”关系着面上的光鲜，马虎不得。

台北客人心醉扬州理发刀

4日，百年老店紫罗兰迎来了一名台北客人。老先生60多岁了，在内地游玩了一圈，始终没有找到合适的理发店。最终在一名上海朋友的指引下，来到扬州紫罗兰理发店。老师傅一套刮面、剪发的程序下来，让台北的老先生大呼过瘾，连称不枉此行，寻找到了多年前遗失的感觉。

刮面，这种技术在新开的理发店里已经不多见了。在老店里，看老师傅为客人刮面，是一种享受。两位60多岁高龄的仇师傅、高师傅，就是靠着手上一把小巧的刮面刀牵住了几十年的老顾客。顾客平躺在靠椅上，特制的刮面刀带来嗖嗖的凉意。光刮面的刀法、手法就有正手刀、反手刀、推刀、绞刀等，将客人整张脸上的汗毛全都细细刮去，就连耳朵内外，也会仔细用刀剃刮。其中，还要用上剃须膏、雪花膏等敷面，工序一丝不苟。运刀的师傅精心细作，享受的顾客心旷神怡。

在许多老扬州人的心目中，“紫罗兰”理发店是美发界一块响当当的牌子

“紫罗兰”始建于公元1895年，是扬州市区当时开业最早、规模最大、经营项目最全的理发店。因为专攻于精细化理发，在老扬州人的心里，它是扬州美发业的代表。

紫罗兰理发厅里面的师傅有许多都是中国特级理发大师有许多师傅是专供中央***理发的特级理发大师

“紫罗兰”侧重于理发师的基本功，比如头发要剪得清净、轮廓要修得分明、发型塑造要有型。而现代美发店专注于流行时尚快节奏，偏重于美发产品的营销和利用。目前，“紫罗兰”10名师傅均是清一色40岁以上的老师傅，青年师傅一个没有。 现在的“紫罗兰”理发店位于老人民商场北侧二楼上，楼下是一家眼镜店。

其次去东关街，个园南门出来就是东关街了，这条街都是小吃可以满足你的食欲望。

特色：东关街是扬州城里最具有代表性的一条历史老街。它东至古运河边，西至国庆路，全长1122米，原街道路面为长条板石铺设，这条街以前不仅是扬州水陆交通要冲，而且是商业、手工业和宗教文化中心。街面上市井繁华、商家林立，行当俱全，生意兴隆。陆陈行、油米坊、鲜鱼行、八鲜行、瓜果行、竹木行近百家之多。这条街上“老字号”商家就有开业于1817年的四美酱园、1830年的谢馥春香粉店、1862年的潘广和五金店、1901年的夏广盛豆腐店、1909年的陈同兴鞋子店、1912年的乾大昌纸店、1923年的震泰昌香粉店、1936年的张洪兴当铺、1938年的庆丰茶食店、1940年的四流春茶社、1941年的协丰南货店、1945年的凌大兴茶食店、1946年的富记当铺，此外还有周广兴帽子店、恒茂油麻店、顺泰南货店、恒泰祥颜色店，朱德记面粉店等。这里是扬州手工业的集中地，前店后坊的连家店遍及全街，如樊顺兴伞店、曹顺兴箩匾老铺、孙铸臣漆器作坊、源泰祥糖坊、孙记玉器作坊、董厚和袜厂等。

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再次去何园（晚清四大名园），从东关街一直往东走你会看到个大大的古城楼，这就是东关街东门，穿门而过对面就是东关古渡，在路边你往左手边走十几二十米有个站台，在这里坐 旅游专线 去 何园