小蜻蜓 - 儿歌

小蜻蜓呀小乖乖

不会说话只会飞

飞到西啊飞到东

希望有一天

变成小白鸽呱呱呱

小蜻蜓啊小乖乖

在水面上起飞机

飞到西啊飞到东

希望有一天

变成直升机咻咻咻

扩展阅读：

儿歌

内地

中文名:儿歌

外文名:nursery rhyme

对象:儿童

体裁:儿童文学

儿歌(nursery rhyme)，是以低幼儿童为主要接受对象的具有民歌风味的简短诗歌。它是儿童文学最古老也是最基本的体裁形式之一。儿歌是民歌的一种，全国各地都有。内容多反映儿童的生活情趣，传播生活、生产知识等。歌词多采用比兴手法，词句音韵流畅，易于上口，曲调接近语言音调，节奏轻快，有独唱或对唱。儿歌中既有民间流传的童谣，也有作家创作的诗歌。

表现手法

儿歌的吟唱中，优美的旋律、和谐的节奏、真挚的情感可以给儿童以美的享受和情感熏陶。幼儿唱儿歌，则是情感的外泄过程，并能从中体验模仿成人的劳作和生活，验证自己的经验和记忆演变。儿歌常见的表现手法有：比喻、拟人、夸张、起兴、摹状、反复、设问等等。

（一）比喻

这是儿歌常用的修辞手法。运用这种手法不仅可使儿歌写得更生动、形象，而且可以帮助儿童了解距离他们生活较远、不易理解的事物。喻体都是儿童熟悉的事物。如许浪的《月儿》：“月儿弯弯，像只小船，摇呀摇呀，越摇越圆。月儿弯弯，像个银盘，转呀转呀，越转越弯。”由于把弯月比作摇动的小船，把圆月比作转动的银盘，所以在亲切而动态的描写过程中，使月亮盈亏变化的自然现象变得趣味盎然，鲜明生动。

（二）拟人

拟人手法符合儿童的思维特点和审美情趣，因此在儿歌创作中被广泛运用。例如，李文雁的儿歌《小雨点》：“小雨点，爱干净，/马路洗得亮晶晶。”把小雨点比拟成一个爱干净的孩子，这在儿童看来是十分有趣的事。

（三）夸张

儿歌中的夸张和想象密切关联，而且还常常带点幻想的色彩。如《种葵花》：“大海连青天，山高接蓝天。我来种葵花，种满高山巅。葵花叶，绿油油，葵花瓣，黄灿灿，葵花杆子如竹杆，离天只有三尺三。要砍葵花盘，需乘大火箭，掉下一颗子，渔人当小船。……”可以想见，由于夸张，这首儿歌会给孩子带来巨大的惊喜。

（四）起兴

起兴一般用于儿歌的开头，用以造成一种气氛。如传统儿歌《菊花开》：“板凳板凳歪歪，菊花菊花开开。开几朵？开三朵，爹一朵，娘一朵，还有一朵给白鸽。”开头一句是起兴句，看似和后文没有联系，仔细品味，却可以想见小主人公原先坐在板凳上摇着玩，突然见到旁边菊花开的情景，起到了营造环境气氛的作用。

（五）摹状

摹状是用生动形象的语言把所要描述的事物的状态、颜色及声音摹拟出来，包括摹形、摹色、摹声三个方面。儿歌中恰当地运用这种手法，会增加儿童的吟唱兴趣。如丁曲的《冬瓜》：“冬瓜，冬瓜，地上躺；呼噜，呼噜，睡得香；一个一个长得胖。”既有对形体的摹拟，也有启发联想的对声音的摹拟，增添了作品的情趣。

（六）反复

反复是儿歌的重要形式特征。如西藏儿歌《雪花白，雪花亮》中“雪花白，雪花亮”这两句，反复了三次，既便于儿童吟唱、记忆，也增强了表达效果。

（七）设问

设问，也是儿歌常用的手法。它可以引人注意和深思，同时也能使儿歌的抒情状物有起有伏，生动别致。如杨子忱的《雨滴滴》：“天上落下雨滴滴，浇得红花开一地。多少雨滴在飘落？一滴两滴三四滴……天上落下雨滴滴，浇得草儿绿又绿。滴滴雨滴落在哪？落南落北落东西……”这首儿歌，如果没有两个设问句式的穿插，就会显得平板。

分类

儿歌按照不同的标准可以有不同的分类方法。儿歌按其功能，大致可以分为两大类：游戏儿歌、教诲儿歌。游戏儿歌是一种以娱乐为主的儿歌，简单易懂，琅琅上口，贴近生活。相比较而言，教诲儿歌更偏重教育引导，因此又称作启发益智儿歌。此外，训练语言能力的绕口令可以看做游戏类儿歌的雏形。绕口令的产生，可以追寻到5000多年前的黄帝时代。古籍中侥幸保存下来的《弹歌》“晰竹，续竹，飞土”，相传为黄帝时所作。据考证，这是比较接近于原始形态的歌谣。按照产生时间或形式来分，可以分为古代的童谣和现代的儿歌。童谣即是古代的儿歌，只是古代的童谣流传到，大多没有曲调了，只剩下了歌词。按照演唱语言，儿歌可以分为国语儿歌、客家童谣、粤语童谣、英语儿歌等。国语儿歌大多是现代作品，如我们耳熟能详的《采蘑菇的小姑娘》、《小螺号》等等；客家童谣广泛流传于客家地区，以客家话形式传唱，如影响了每一个客家儿童童年的《月光光》；英语儿歌即是以英语为创作语言的儿歌，我们比较熟悉的如《Jingle Bells》等等。

国学儿歌

国学儿歌是从古诗词和成语典故中提炼创作的儿歌，如《古意新曲》国学儿歌是由交运集团所属7个单位与交运文化传媒公司联合打造的文化产品。

《古意新曲》国学儿歌不仅仅是儿歌，更是在新时代新常态下打造的家庭歌曲。通过校车上学唱的学生带动其他家庭成员，分工演唱歌曲中的各个角色，从而让“国学儿歌”变为“和谐家庭之歌”。在学唱合唱过程中，《古意新曲》也让家庭更和睦，孩子更幸福，并且更加深刻的了解中华优秀的传统文化和社会主义核心价值观。

特点

内容浅显

儿歌是在乳儿的摇篮旁伴着母亲的吟唱而进入儿童生活中的。孩子们随着年龄的增长，由感知到模仿，最终学会诵唱儿歌，并从中获得审美感受。但儿歌的内容往往十分浅显，易为幼儿所理解，或单纯集中地描摹、叙述事件，或于简单有趣的韵语中表明普通的事理。例如，圣野的儿歌《布娃娃》：“布娃娃/不听话/喂她吃东西/不肯张嘴巴。”于天真稚气中表达了幼儿对周围生活的模仿和思考。同时，孩子们在诵唱这首儿歌时马上就会联想到自己吃饭的情景，懂得应该养成良好的生活习惯。

篇幅简短

幼儿对周围事物的认识还比较单纯，又限于口耳相传，因此，儿歌的篇幅应当短小精巧，结构应当单纯而不复杂。常见儿歌，一般只有短短的四句、六句，八句，当然也有较长的。就每句组成的字数看，有三言、四言、五言、七言、杂言。三字句、五字句、七字句是基本句式。短小、单纯、自然，就易学易唱。如全舒的《小青蛙》：“小青蛙/叫呱呱/捉害虫/保庄稼/我们大家都爱它，”只19个字，既描绘出青蛙鸣叫的田野图画，又告诉儿童一个常识。

语言活泼

儿歌的传播在很大程度上是通过游戏方式来实现的，所以要求其作品适宜诵唱，并能与游戏过程相配合，必须呈现出鲜明的音乐性和节奏感。幼儿好动，又处于学习语言、提高语言表达能力的阶段，富有音乐感、节奏明朗、生动活泼的儿歌语言可以引起幼儿的美感、愉悦感，激发他们学习语言的积极性。因此，无论是传统儿歌还是创作儿歌，也无论是世界上哪一个民族的儿歌，都具备合辙押韵、节奏明快易唱、语言活泼的特点。

有些儿歌还采用叠词叠韵，如皮作玖的儿歌《小鸟学我做操》：“风吹杨柳飘飘/小鸟学我操操/我伸腿/它踢脚/我拍手/它跳跳/我把腰儿弯弯/它把尾巴翘翘/操好了/再见了/小鸟扑哧扑哧飞走了。”全歌押“iao”韵，使用摹声词及叠词叠韵，表现出汉语语言的音响美、回环美与活泼生动，切合幼儿学习语言需反复记忆的特点。

作用

儿童最早接触的文学样式就是儿歌。儿歌总是和儿童的游戏活动相伴相随的，因此儿歌对儿童的作用也就和游戏的作用联系在一起，使儿童在欢歌戏笑中受到文学的感染。

情感教育

儿歌吟唱中，优美的旋律、和谐的节奏、真挚的情感可以给儿童以美的享受和情感熏陶。心理得到满足。而幼儿唱儿歌，则是情感的外泄过程，并能从中体验模仿成人的劳作和生活，验证自己的经验和记忆。如《小板凳》：“小板凳/真听话/和我一起等妈妈/妈妈下班回来/我请妈妈快坐下。”这首儿歌抒发了儿童对妈妈依恋、期盼妈妈早点回家的真实情感，从而使儿童学会尊重妈妈，尊重他人，并在外泄感情的过程中获得教益。

启迪心智

例如儿歌中有介绍山水草木和鸟兽虫鱼的形象、习性和功能的，有描述日月星辰、四季变化的，有介绍浅显的自然和生活常识的，有介绍简单的数目和时间观念的……

训练语言

语言是人类特有的用来表情达意、交流思想的工具，是思维的直接现实，人的思维随着语言能力的发展而提高完善。幼儿思维能力的发展更与语言能力的发展密切相关，无论是语言正误；词汇积累，还是用语句表情达意，都反映和制约着思维的发展变化。儿歌在这些方面就能发挥重要作用。

幼儿感知事物从表象入手的特点，决定了他们乐于听取具体形象的话语；而儿歌恰是以它生动活泼的独特语言方式，迎合了孩子们的口味，切入幼儿的心灵，发挥着多方面的作用。

在我们的记忆中，妈妈曾对我们说起的儿歌还依稀记得。是啊，儿歌，曾给我们的童年带来多少快乐，哪能忘得掉呢！

如今，我们的宝宝也成长起来，妈妈的儿歌重又发挥了作用。在宝宝小的时候，时常和他说儿歌，对宝宝实在是太重要了。

首先，儿歌对宝宝和语言发展大有好处。因为儿歌琅琅上口，合辙押韵，宝宝爱听，也容易跟着妈妈学。

其次，儿歌短小精悍，便于宝宝记忆，宝宝一学就会，增强了宝宝的自信心，锻炼了宝宝的记忆力。

第三，通过说儿歌，还能扩大宝宝的知识面，使宝宝学会使用形象语言，描述动物及事物特征。

第四，儿歌有明显的节奏感，宝宝通过说儿歌能体会语言节奏。

看看，儿歌的作用真不少吧？或许你脑中一时想不起那么多儿歌，那就和我一起，重拾儿时的记忆，和宝宝娱乐一下吧！

白居易

美

绮美

瓌奇

明月夜

落花时

能助欢笑

亦伤别离

调清金石怨

吟苦鬼神悲

天下只应我爱

世间惟有君知

自从都尉虽苏句

便到司空送白辞

计有功《唐诗纪事》卷三十九云：“乐天分司东洛，朝贤悉会兴化亭送别，酒酣，各请一字至七字诗，以题为韵。”当时参加写诗的有王起、李绅、令狐楚、元稹、魏扶、韦式、张籍、范尧佐、白居易等九人，诗作均传世。《钦定词谱》卷十一收入此体，并定名为《一七令》，后代更沿用为词调。这种诗体句式特殊，由一字句逐渐递增至七字句，横向排列，即成宝塔形，因此是古代宝塔诗的一种。

这首宝塔诗题目是“赋诗字”，全诗通过由短到长的递增句式，形象地描述了诗歌的美学价值、社会作用以及诗歌跟作者的密切关系。

“诗，绮美，瓌奇。”只用五字，便高度概括了诗歌的美学特征。诗歌是美文学，它是以形式美与内容美吸引读者的。而读者最先接触到的是形式上的绮丽、秀美、瓌异、奇特。

接着，白居易又用六句进一步概括了诗歌的美学价值和社会作用：“明月夜，落花时，能助欢笑，亦伤别离，调清金石怨，吟苦鬼神悲。”“明月夜，落花时”两句，描绘了诗人诗兴勃发的典型环境。刘勰在《文心雕龙·物色》中说：“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转;属采附声，亦与心而徘徊。”刘勰详细地论述了诗人在典型环境中，受到外物的引诱和触发，从而展开想象，产生诗情的过程。白居易此作不是理论著作，所以只能点到为止，不容他充分展开，加以论述。而刘勰的论述，又恰恰可以作为白居易这两句诗的注脚。“能助欢笑，亦伤别离”两句，是说诗歌能表达人间悲欢离合之情，把诗歌的表现功能概括无遗。白居易在《序洛诗》中说：“予历览古今歌诗，自 之后，苏李以还，次及鲍谢徒，迄于李杜辈，其间词人闻知者累百，诗章流传者巨万，观其所自，多因谗冤谴逐、征戍行旅、冻馁病老、存殁别离，情发于中，文形于外。故愤忧怨伤之作，通计今古，什八九焉。世所谓文士多数奇(命运不好)，诗人尤命薄，于斯见矣。”又说到他自己晚年大多数诗作，“皆寄怀于酒，或取意于琴，闲适有余，酣乐不暇，苦词无一字，忧叹无一声。岂牵强所能致耶盖发中而形外耳。”这就是说，古今诗篇，表达欢愉之意少，而发泄愁苦之情多，这主要由诗人的社会遭遇所决定的。这正可补足上述两句诗的内容。至于“调清金石怨，吟苦鬼神悲”，上句强调诗歌的抒情功能远远超过音乐，下句说明诗人苦吟的精神可以感动鬼神，从诗歌的表现功能说到了诗人的创作态度，描写又深入了一层。

“天下只应我爱，世间惟有君知”，以拟人手法把诗歌写成是诗人不能须臾离开的伴侣。诗人爱诗，诗最理解诗人，这是辩证的关系，也是白居易几十年来与诗歌结下不解之缘后的最深切的体会。

结句推开一步构思：“自从都尉别苏句，便到司空送白辞。”意谓在朋友别离诗中，从李陵别苏武诗开始(骚体确为李陵所作，五言是汉末文人的伪作，但杜甫、韩愈等仍认为真是苏李所作，这属于古籍辨伪范畴，此处不详论。)，直到令狐楚送别我白居易之作(按指大和三年〔829〕春， 白居易将分司东都， 长安城里白居易的许多朋友都在兴化亭宴集送别，白之好友令狐楚亦在座。在这之前，楚为河南尹，兼御史大夫。唐时称御史大夫为“司空”。)，其间友朋别离之作不知有多少，要算苏李赠别之作和司空送我之作最为深厚缠绵、感人肺腑了。这样写，并无否定其他送别诗的意思。而是为了强调他跟令狐楚友谊之深。据《旧唐书》卷一七二《令狐楚传》记载，楚几度担任宰相，才干卓异，颇有政绩，“楚风仪严重，若不可犯，然宽厚有礼，门无杂宾……累居重任，贞操如初。未终前三日，犹吟咏自若。”白居易集子中与令狐楚唱和酬答之作甚多，这些诗说明两人的友谊是很深的。《酬令狐留守尚书见赠十韵》有句说：“酒每蒙酤我，诗常许起予。洛中归计定，一半为尚书。”《洛下闲居寄山南令狐相公》有句说：“支分门内余生计，谢绝朝中旧往还。唯是相君忘未得，时思汉水梦巴山。”尤其当令狐楚去世时，白居易更是痛哭悲吟。《令狐相公与梦得交情素深，眷予分亦不浅，一闻薨逝，相顾泫然，旋有使来，得前月未殁之前数日书及诗寄赠，梦得哀吟悲叹，寄情于诗，诗成示予，感而继和》云：“缄题重迭语殷勤，存殁交亲自此分。前月使来犹理命，今朝诗到是遗文。银钩见晚书无报，玉树埋深哭不闻。最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。”如此深厚的友谊，难怪白居易要说“自从都尉别苏句，便到司空送白辞”了。

《一七令》形式颇为怪异，除逐句递增字数，使全诗形成宝塔形这一特点外，还有两个特点：一是以诗题为韵，这样就限定诗题只能是一个字。比如白居易此诗题目是“诗”，其余几人分别是“花”、“月”、“山”、“茶”、“愁”、“竹”、“书”等。既立题，又限韵，这种写法相当别致。二是此体初创时，一字句为单句，二字句至七字句均为双句，上句跟下句平仄相对，例如：“绮美，瓌奇。明月夜，落花时。能助欢笑，亦伤别离。调清金石怨，吟苦鬼神悲。”其声调是：“仄仄，平平。平仄仄，仄平平。平仄平仄，仄平仄平。仄平平仄仄，平仄仄平平。”而后代连一字句都改成双句，但为迭字句，便形成《一七令》的又一体。

1求带有古字 的诗句

古时丧乱皆可知，人世悲欢暂相遣。（杜甫 清明）

古来贤圣人，一一谁成功。 （李白 古风）

古来共叹息，流泪空沾裳。 （同上）

古之得仙道，信与元化并。 （陈子昂 感遇诗三十八首）

古来登高人，今复几人在。 （李白 九日登山）

古道黄花落，平芜赤烧生。 [李端 茂陵山行陪韦金部（一作招金部韦员外）]

古刹疏钟度，遥岚破月悬。 （李贺 南园十三首）

古人昧此道，往往成老翁。 （高适 塞下曲）

古人重守边，今人重高勋。 （杜甫 后出塞五首）

古调虽自爱，今人多不弹。 （刘长卿 听弹琴）

古往今来共一时，人生万事无不有。（杜甫 可叹）

古交如真金，百炼色不回。 （贯休 古意九首）

古镇城门白碛开，胡兵往往傍沙堆。（张籍 杂曲歌辞·凉州词）

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。（李白 将进酒）

古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。（李白 草书歌行）

2含有古字的诗句

太多了 1、明月皎夜光 明月皎夜光，促织鸣东壁。

玉衡指孟冬，众星何历历。 白露沾野草，时节忽复易。

秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。 昔我同门友，高举振六翮。

不念携手好，弃我如遗迹。 南箕北有斗，牵牛不负轭。

良无盘石固，虚名复何益？ 2、听月诗 听月楼头接太清，依楼听月最分明。 摩天咿哑冰轮转，捣药叮咚玉杵鸣。

乐奏广寒声细细，斧柯丹桂响叮叮。 偶然一阵香风起，吹落嫦娥笑语声。

3、明月何皎皎 明月何皎皎，照我罗床帏。 忧愁不能寐，揽衣起徘徊。

客行虽云乐，不如早旋归。 出户独彷徨，愁思当告谁！ 引领还入房，泪下沾裳衣。

4、怨歌行 新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。 裁为合欢扇，团团似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。 常恐秋节至，凉飚夺炎热。

弃捐箧笥中，恩情中道绝。 十五夜望月 （王 建） 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。 关山月 （李白） 明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。 月下独酌 （李白） 花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。

夜思 （李白） 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。

月夜 （刘方平） 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

嫦娥 （李商隐） 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

八月十五夜月 （唐 杜甫） 满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。

月夜忆舍弟 （杜甫） 戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。

望月怀远 （张九龄） 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思！ 灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。 霜月 （李商隐） 初闻征雁已无蝉， 百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷， 月中霜里斗婵娟。 秋宵月下有怀 （孟浩然） 秋空明月悬，光彩露沾湿。

惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。 庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

佳期旷何许！望望空伫立。 八月十五夜桃源玩月 （唐 刘禹锡） 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。 碧虚无云风不起，山上长松山下水。

群动悠然一顾中，天高地平千万里。 少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。 金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

绝景良时难再并，他年此日应惆怅。 中秋月（晏殊） 十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅 未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤 中秋月（苏轼） 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。 八月十五日夜湓亭望月 （唐白居易） 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。 西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。 中秋待月（陆龟蒙） 转缺霜输上转迟 好风偏似送佳期 帘斜树隔情无限 烛暗香残坐不辞 最爱笙调闻北里 渐看星潆失南箕 何人为校清凉力 欲减初圆及午时 天竺寺八月十五日夜桂子 （唐皮日休） 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 宋苏轼《中秋见月和子由》 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。

一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。 谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。

遂令冷看世间人，照我湛然心不起。 西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。

今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。 何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。

曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。 青荧灭没转山前，浪风回岂复坚。

明月易低人易散，归来呼酒更重看。 堂前月色愈清好，咽咽寒鸣露草。

卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。 南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。

明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。 中秋登楼望月 （宋 米芾） 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。 倪庄中秋（元好问） 强饭日逾瘦 狭衣秋已寒 儿童漫相忆 行路岂知难 露气入茅屋 溪声喧石滩 山中夜来月 到晓不曾看 苏轼《水调歌头》 丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由 明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

苏轼《西江月》 顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。

乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。

乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。

照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。

可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

秋夜月 当初聚散。便唤作、无由再逢伊面。

近日来、不期而会重欢宴。向尊前、闲暇里， 敛著眉儿长叹。

惹起旧愁无。

3李白的诗带有古字有哪些

金陵白下亭留别

李白

驿亭三杨树，正当白下门。

吴烟暝长条，汉水啮古根。

向来送行处，回首阻笑言。

别后若见之，为余一攀翻。

至鸭栏驿上白马矶赠裴侍御

李白

侧叠万古石，横为白马矶。

乱流若电转，举掉扬珠辉。

临驿卷缇幕，升堂接绣衣。

情亲不避马，为我解霜威。

观佽飞斩蛟龙图赞

李白

佽飞斩长蛟，遗图画中见。

登舟既虎啸，激水方龙战。

惊波动连山，拔剑曳雷电。

鳞摧白刃下，血染沧江变。

感此壮古人，千秋若对面。

自广平乘醉走马六十里至邯郸，登城楼览古书怀

李白

醉骑白花马，西走邯郸城。

扬鞭动柳色，写鞚春风生。

入郭登高楼，山川与云平。

深宫翳绿草，万事伤人情。

相如章华巅，猛气折秦嬴。

两虎不可斗，廉公终负荆。

提携袴中儿，杵臼及程婴。

立孤就白刃，必死耀丹诚。

平原三千客，谈笑尽豪英。

毛君能颖脱，二国且同盟。

皆为黄泉土，使我涕纵横。

磊磊石子冈，萧萧白杨声。

诸贤没此地，碑版有残铭。

太古共今时，由来互哀荣。

伤哉何足道，感激仰空名。

赵俗爱长剑，文儒少逢迎。

闲从博陵游，畅饮雪朝酲。

歌酣易水动，鼓震丛台倾。

日落把烛归。凌晨向燕京。

方陈五饵策，一使胡尘清。

4含古人字的诗句

1、前不见古人 唐 陈子昂 《登幽州台歌》2、古人非傲吏 唐 王维 《漆园》3、古人于黄雀 唐 曹邺 《翠孤至渚宫寄座主相公》4、今见功名胜古人 唐 岑参 《轮台歌奉送封大夫出师西征》5、古人重守边 唐 杜甫 《后出塞五首》6、不薄今人爱古人 唐 杜甫 《戏为六绝句》7、今月曾经照古人 唐 李白 《把酒问月》8、古人今人若流水 唐 李白 《把酒问月》9、古人无复洛城东 唐 刘希夷 《代悲白头翁》10、古人三走无摧捽 唐 李贺 《送沈亚之歌并序》11、北山饶古人 唐 李贺 《铜驼悲》12、怜君古人风 唐 白居易 《哭王质夫》13、数篇今见古人诗 唐 杜甫 《解闷十二首》14、古人传道留其间 唐 李白 《飞龙引》15、古人传道留其间 唐 李白 《飞龙引其二》16、才雄草圣凌古人 唐 李白 《鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居》17、古人知尔封公侯 唐 李白 《笑歌行 （ 以下二首 苏轼云是伪作 ）》18、古人知尔死道边 唐 李白 《笑歌行 （ 以下二首 苏轼云是伪作 ）》19、古人尝有 唐 李白 《雪谗诗赠友人》20、投汨笑古人 唐 李白 《书情题蔡舍人雄》21、古人白骨生青苔 唐 杜甫 《薛端薛复筵简薛华醉歌》22、古人有糟粕 唐 卢照邻 《赤蔷安掸师塔》23、依稀似古人 唐 杜牧 《自贻》24、事古人留迹 唐 李隆基 《端午》25、古人尺布犹可缝 唐 僧贯休 《杂曲歌辞·行路难五首》26、后人攀处古人栽 唐 薛能 《杂曲歌辞·杨柳枝》27、古人不在今人悲 唐 刘长卿 《铜雀台》28、古人昧此道 唐 高适 《塞下曲》29、古人虽弃妇 唐 顾况 《弃妇词》30、君不见古人烧水银 唐 顾况 《行路难三首》31、古人贵从晦 唐 孟郊 《寄张籍》32、今人异古人 唐 卢仝 《感古四首》33、吾观乎古人 唐 寒山 《诗三百三首》34、千年石上古人踪 唐 寒山 《诗三百三首》35、吾观乎古人 唐 寒山 《诗三百三首》36、千年石上古人踪 唐 寒山 《诗三百三首》37、闲读古人诗 唐 寒山 《诗三百三首》38、古人若不死 唐 皎然 《短歌行》39、古人尺布犹可缝 唐 贯休 《行路难·君不见山高海深人不测》40、夺得古人旗 唐 贯休 《读《杜工部集》二首》41、时清忆古人 明 李蓘 《春城晚眺和太守十二韵》42、古人精灵竟何在 明 林鸿 《赋得无诸城送浦舍人源归晋阳》43、妄意古人企 明 刘基 《北上感怀》44、缅想古人风 明 卢柟 《书怀投李篁台外博》45、古人亦谓菊独以秋花傲兀于摇落之后 明 吕诚 《菊田》46、古人今人皆可悲 明 全室宗泐 《墓上花》47、古人三十年 明 全室宗泐 《偶地居》48、古人高致又今人 明 邵宝 《送工侍徐公致政南还途中有作》49、他年真拜古人师 明 邵宝 《是日检箧得公壬戌和宝哭徵伯诗》50、古人多顿挫 明 汤显祖 《京察后小述》。

5有古字的词语

有古字的词语 ：

古今、

古代、

远古、

古井、

古时、

古人、

古诗、

古老、

古都、

古怪、

古董、

古训、

亘古、

古刹、

自古、

终古、

古奥、

太古、

古装、

古来、

思古、

古谚、

古国、

访古、

古拙、

古昔、

仿古、

万古、

古书、

旷古、

玍古、

复古、

博古、

拟古、

古玩、

古话、

古籍、

千古、

古物、

古琴

6求含古和韵这两个字的诗句,原创亦可 拜谢诸位 多谢了

和宣州沈大夫登北楼书怀

作者：杜牧 朝代：唐

兵符严重辞金马，星剑光芒射斗牛。

笔落青山飘古韵，帐开红旆照高秋。

香连日彩浮绡幕，溪逐歌声绕画楼。

可惜登临佳丽地，羽仪须去凤池游。

送吏（一作祠）部曹郎中免官南归

作者：郑谷 朝代：唐

高名向己求，古韵古无俦。

风月抛兰省，江山复桂州。

贤人知止足，中岁便归休。

云鹤深相待，公卿不易留。

满朝张祖席，半路上仙舟。

箧重藏吴画，茶新换越瓯。

郡迎红烛宴，寺宿翠岚楼。

触目成幽兴，全家是胜游。

篷声渔叟雨，苇色鹭鸶秋。

久别郊园改，将归里巷修。

桑麻胜禄食，节序免乡愁。

阳朔花迎棹，崇贤叶满沟。

席春欢促膝，檐日暖梳头。

道畅应为蝶，时来必问牛。

终须康庶品，未爽漱寒流。

议在归群望，情难恋自由。

小生诚浅拙，早岁便依投。

夏课每垂奖，雪天常见忧。

远招陪宿直，首荐向公侯。

攀送偏挥洒，龙钟志未酬。

句

作者：羊士谔 朝代：唐

风泉留古韵，笙磬想遗音。

桂朽有遗馥，莺飞安可待。

尘沙蔼如雾，长波惊飙度。

雁起汀洲寒，马嘶高城暮。

银釭倦秋馆，绮瑟瞻永路。

重有携手期，清光倚玉树。

　　平日里经常放一些 童谣 给宝宝听，引导宝宝学唱并配合相应的肢体动作，让宝宝最大限度参与其中，体验音乐带来的妙趣，助力宝宝快乐成长。适合0-3岁 儿童 的童谣有哪些呢？下面是我整理的适合0到3岁儿童的三字儿歌。

　　0-3岁三字童谣

　起床歌

　小宝宝，起得早，睁开眼，眯眯笑，咿呀呀，学说话，伸伸手，要人抱

　穿衣歌

　小胳膊，穿袖子，穿上衣，扣扣子，小脚丫，穿裤子，穿上袜子穿鞋子。

　小镜子

　小镜子，圆又圆，看宝宝，露笑脸。闭上眼，做个梦，变月亮，挂上天。

　小铃铛

　叮铃铃，叮铃铃，一会远，一会近。小宝宝，耳朵灵，听铃声，找到铃。

　看画报

　小娃娃，看画报，睁大眼，仔细瞧。布娃娃，哈哈笑，伸出手，要你抱。

　胡萝卜

　胡萝卜，大白菜，嫩豆腐，鲜牛奶，红苹果，绿黄瓜，吃的多，长的快。

　逛公园

　逛公园，宝宝笑，东看看，西瞧瞧，花儿香，鸟儿叫，小草绿，小树摇。

　 学画画

　小宝宝，学画画，大蜡笔，手中拿，画小鸭，叫嘎嘎，画小马，骑回家。

　大鞋子

　大鞋子，象只船，爸爸穿，我也穿，一二一，象前走，走呀走，翻了船。

　小汽车

　小汽车，嘀嘀嘀，开过来，开过去，小宝宝，当司机，送妈妈，上班去。

　光脚丫

　小娃娃，光脚丫，扶着走，跪着爬，蹲一蹲，站一站，蹦蹦跳，快长大。

　小鹅毛

　小鹅毛，飘呀飘，飘上天，不见了，小鹅毛，飘呀飘，飘下地，睡着了。

　搭积木

　大积木，红黄兰，小宝宝，最爱玩，搭火车，钻山洞，盖高楼，连着天。

　拍拍手

　拍拍手，点点头，敬个礼，握握手，拍拍手，点点头，笑嘻嘻，好朋友。

　扔皮球

　小皮球，举的高，扔出去，它就跳，跳到东，跳到西，跳到鞋里躲猫猫。

　学画画

　小娃娃，学画画，大蜡笔，手中拿，画小鸭，叫嘎嘎，画小马，骑回家。

　搭积木

　搭积木，红黄蓝，小宝宝，最爱玩，搭火车，钻山洞，盖高楼，连着天。

　上楼梯

　一二三，三二一，小宝宝，上楼梯，不用扶，不要抱，跨大步，走上去。

　洗澡歌

　小鸭子，嘎嘎叫，走呀走，摇呀摇，见了水，要洗澡，扑嗵嗵，往下跳。

　听 故事

　月光下，摇篮旁，宝宝听，妈妈讲，小猴子，捞月亮，月亮和它捉迷藏。

　小星星

　小星星，量晶晶，白天睡，晚上醒，不说话，眨眼睛，看宝宝，小盈盈。

　睡着了

　摇篮里，静悄悄，小宝宝，要睡觉，闭上眼，盖好被，小宝宝，睡着了。

童谣的定义

　古人说：“童，童子。徒歌曰语。”(《国语·晋语》韦昭注)。“童子歌曰童谣，以其出自胸臆，不由人教也。”(杨慎《丹铅总录》卷二五)。

　大体说来，“童谣”是指传唱于儿童之口的、没有 乐谱、 音节和谐简短的歌谣。它的叫法很多，如清人杜文澜在《古谣谚·凡例》中，把“儿谣、女谣、小儿谣、婴儿谣”等都归入“童谣”一类。此外，其他古籍中还有称“孺子歌”、“童儿歌”、“儿童谣”、“孺歌”、“小儿语”、“女童谣”等的。名称虽不同，内容都是一样的。

　世界各国、各民族都有童谣，甚至于没有文字的族群都有童谣。传统童谣属于民间文学之一，应该是包含在民谣中。基本上童谣没有很明确的范畴和界限，凡是民谣中适合孩童听与唱的都可以归类为童谣。当然，童谣的创作者未必是儿童，不论是成人为儿童制作，或是本属于成人的谣，只要是被儿童乐于接受或模仿、而活跃于儿童口耳之间的，都可以将它视为童谣。童谣通常带浓厚的地方特色，诙谐幽默、音节和谐、形式简短，读来朗朗上口。

　《诗经》大序说：“情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之：嗟叹之不足，故咏歌之。”

　歌谣是人类企图强化表达喜怒哀乐等情绪，藉由语言的自然节奏，所表现出来的美化语言。这种人类的天性常因民族、年龄、身分、环境等而有不同的表现方式，但是，以语言为基础却是放诸四海而皆准的。

　然而，将语言的自然节奏进而演化为具备音乐结构的歌曲，却不是儿童所能胜任。因此，不论自发或摹仿，儿童能力所及也止于“谣”的阶段，而谓之“童谣”。至于成人制作、配曲的便是“童歌”(或儿歌)。

　说简单，通俗点，但不一定科学：“童谣，应该是由一代代人口耳相传的，在 儿童口中传唱的，带浓厚的地方特色，诙谐幽默、音节和谐，形式简短的读来朗朗上口的歌谣。”

童谣的内容选择有三个基准点

　1、童谣的内容取材贴近生活和自然、内容浅显、思想单纯。

　童谣是在乳儿的摇篮旁伴着母亲的吟唱而进入儿童生活中的。孩子们随着年龄的增长，由感知到模仿，最终学会诵唱童谣，并从中获得审美享受。童谣的内容往往十分显浅，易为幼儿所理解，或单纯集中地描摹、叙述事件，或于简洁有趣的韵语中表明普通的事理。例如，圣野的童谣《布娃娃》：“布娃娃，不听话，喂她吃东西，不肯张嘴巴。”于天真稚气中表达了幼儿对周围生活的模仿和思考。同时，孩子们在诵唱这首童谣时马上就会联想到自己吃饭的情景，懂得应该养成良好的生活习惯。

　2、童谣的内容想象丰富，富有情趣;整首篇幅简短，结构划一。

　幼儿对周围事物的认识还比较单纯，又限于口耳相传，因此，童谣的篇幅应当短小精巧，结构应当单纯而不复杂。常见童谣，一般只有短短的四句、六句、八句，当然也有较长的。就每句所组成的字数看，有三言、四言、五言、七言、杂言。三字句、五字句、七字句是基本句式。短小、单纯，自然就易学易唱。如全舒的《小青蛙》：“小青蛙，叫呱呱，捉害虫，保庄稼，我们大家都爱它!”只19个字，既描绘出青蛙鸣叫的田野图画，又告诉儿童一个常识，简短、单纯，易诵易记。

　3、童谣语言活泼，富于音韵，琅琅上口。

　童谣的传播在很大程度上是通过游戏方式来实现的，所以要求其作品适宜诵唱，并能与游戏过程相配合，必须呈现出鲜明的音乐性和节奏感。幼儿好动，又处于学习语言、提高语言表达能力的阶段，富有音乐感、节奏明朗、生动活泼的童谣语言可以引起幼儿的美感、愉悦感，激发他们学习语言的积极性。因此，无论是传统童谣还是创作童谣，也无论是世界上哪一个民族的童谣，都具备合辙押韵、节奏明快易唱、语言活泼的特点。

1 自创的童谣集锦

2 经典的儿童童谣

3 100首歌词童谣大全

4 儿歌童谣大全

5 幼儿文明的童谣

2011年称骨算命表 出生年的重量：

1941：6钱 1942：8钱 1943：7钱 1944：5钱 1945：1两5

1946：6钱 1947：1两6 1948：1两5 1949：7两 1950：9钱

1951：1两2 1952：1两 1953：7钱 1954：1两5 1955：6钱

1956：5钱 1957：1两4 1958：1两4 1959：9钱 1960：7钱

1961：7钱 1962：9钱 1963：1两2 1964：8钱 1965：7钱

1966：1两3 1967：5钱 1968：1两4 1969：5钱 1970：9钱

1971：1两7 1972：5钱 1973：7钱 1974：1两2 1975：8钱

1976：8钱 1977：6钱 1978：1两9 1979：6钱 1980：8钱

1981：1两6 1982：1两 1983：7钱 1984：1两2 1985：9钱

1986：6钱 1987：7钱 1988：1两2 1989：5钱 1990：9钱

1991：8钱 1992：7钱 1993：8钱 1994：1两5 1995：9钱

1996：1两6 1997：8钱 1998：8钱 1999：1两9 2000：1两2

2001：6钱 2002：8钱 2003：7钱 2004：5钱 2005：1两5

2006：6钱 2007：1两6 2008：1两5

出生月的重量：

一月：6钱 二月：7钱 三月：1两8 四月：9钱

五月：5钱 六月：1两6 七月：9钱 八月：1两5

九月：1两8 十月：8钱 十一月：9钱 十二月：5钱

出生日的重量：

初一：五钱 初二：一两 初三：八钱 初四：一两五 初五：一两六

初六：一两五 初七：八钱 初八：一两六 初九：八钱 初十：一两六

十一：九钱 十二：一两七 十三：八钱 十四：一两七 十五：一两

十六：八钱 十七：九钱 十八：一两八 十九：五钱 二十：一两五

廿一：一两 廿二：九钱 廿三八钱 廿四：九钱 廿五：一两五

廿六：一两八 廿七：七钱 廿八：八钱 廿九：一两六 三十：六钱

出生时辰的重量：

子时（23-1点）：一两六 丑时（1-3点）：六钱

寅时（3-5点）：七钱 卯时（5-7点）：一两辰时（7-9点）：九钱 巳时（9-11点）：一两六

午时（11-13点）：一两 未时（13-15点）：八钱

申时（15-17点）：八钱 酉时（17-19点）：九钱

戌时（19-21点）：六钱 亥时（21-23点）：六钱

批注诗：

2两1：短命非业谓大凶，平生灾难事重重，凶祸频临限逆境，终世困苦事不成

2两2：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，中年打拱过平生

2两3：此命推来骨轻轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人

2两4：此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流到他乡作老人

2两5：此命推来祖业微，门庭营度似希奇，六亲骨肉如水炭，一世勤劳自把持

2两6：平生一路苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧

2两7：一生做事少商量，难靠祖宗作主张，独马单枪空作去，早年晚岁总无长

2两8：一生作事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若不过房并改姓，也当移徒二三通

2两9：初年运限未曾亨，纵有功名在后成，须过四旬方可上，移居改姓使为良

3两：劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休，若能终身勤与俭，老来稍可免>>

称骨算命所有最重的字加起来是七两一钱，称骨歌的七两二如何来？！ 100分 不准的，因为称骨术里头真正的秘诀和很多其他的内容都没留传下来，现在的所谓称骨术只是流于外表

女命称骨歌:

二两一钱：生身此命运不通 乌云盖月黑朦胧 莫向故园载花木 可来幽地种青松

二两二钱：女命孤冷独凄身 此身推来路乞人 操心烦恼难度日 一生痛苦度光阴

二两三钱：女命生来轻薄人 营谋事作难称心 六亲骨肉亦无靠 奔走劳碌困苦门

二两四钱：女命推来福禄无 治家艰难辛苦多 丈夫儿女不亲爱 奔走他乡作游姑

二两五钱：此命一身八字低 家庭艰辛多苦妻 娘家亲友冷如炭 一生勤劳多忧眉

二两六钱：平生依禄但苦求 两次配夫带忧愁 咸酸苦辣他偿过 晚年衣食本无忧

二两七钱：此格做事单独强 难告夫君作主张 心问口来口问心 晚景衣禄宜自生

二两八钱：女命生来八字轻 为善作事也无因 你把别人当亲生 别人对你假殷情

二两九钱：花支艳来硬性身 自奔自力不求人 若问求财方可止 在苦有甜度光阴

三两： 女命推来比郎强 婚姻大事碍无障 中年走过坎坷地 末年渐经行前强

三两一钱：早年行运在忙头 劳碌奔波苦勤求 费力劳心把家立 后来晚景名忧愁

三两二钱：时逢运来带吉神 从有凶星转灰尘 真变假来假成真 结拜弟妹当亲生

三两三钱：初限命中有变化 中年可比树落花 勤俭持家难度日 晚年成业享荣华

三两四钱：矮巴勾枣难捞枝 看破红尘最相宜 谋望求财空费力 婚姻三娶两次离

三两五钱：女子走冰怕冰薄 出行交易受残霜 婚姻周郎休此意 官司口舌须相加

三两六钱：忧悉常锁两眉间 家业挂心不等闲 从今以后防口角 任意行移不相关

三两七钱：此命推来费运多 若作摧群受折磨 山路崎岖吊下耳 左插右安心难留

三两八钱：凤鸣岐山四方扬 女命逢此大吉昌 走失夫君音信有 晚年衣禄财盈箱

三两九钱：女命推来运未能 劳碌奔波一场空 好似俊鸟在笼锁 中年未限凄秋风

四两： 目前月令运不良 千辛万苦受煎熬 女身受得多苦难 晚年福禄比密甜

四两一钱：此命推来一般艰 女子为人很非凡 中年逍遥多自在 晚年更比中年超

四两二钱：杜井破废已多年 今有泉水出来鲜 资生济竭人称美 中运来转喜安然

四两三钱：推车靠涯道路通 女名求财也无穷 婚姻出配无阻碍 疾病口舌离身躬

四两四钱：夜梦金银醒来空 立志谋业运不通 婚姻难成交易散 夫君趟失未见踪

四两五钱：女命终身驳杂多 六亲骨肉不相助 命中男女都难养 劳碌辛苦还奔波

四两六钱：孤舟行水离沙滩 离乡出外早过家 是非口舌皆无碍 婚姻合配紫微房

四两七钱：时来运转喜开颜 多年枯木逢春花 枝叶重生多茂盛 凡人见得都赞夸

四两八钱：一朵鲜花镜中开 看着极好取不来 劝你休把镜花想 此命推来主可癫

四两九钱：一生为人福宏名 心兹随君显门庭 容貌美丽惹人爱 银钱富足万事成

五两： 马氏太公不相和 好命逢此忧凝多 恩人无义反为仇 是非平地起风波

五两一钱：肥羊一群入出场 防虎逢之把口张 适口充饥心欢喜 女命八字大吉昌

五两二钱：顺风行舟扯起帆 上天又助一顺风 不用费力逍遥去 任意顺行大享通

五两三钱：此命相貌眉目清 文武双全功名成 一生衣禄皆无缺 可算世上积福人

五两四钱：运开满腹好文章 谋事求财大吉祥 出行交易多得稳 到处享通姓名扬

五两五钱：发政旅仁志量高 女命求财任他乡 交舍婚姻多有意 无君出外有音耗

五两六钱：明珠辉吐离埃来 女有口有清散开 走失郎君当两归 交易有成永无灾

五两七钱：游鱼戏水被网惊 踊身变化入龙门 三根杨柳垂金钱 万朵桃花显价能

五两八钱：此命推来转悠悠 时运未来莫强求 幸得今日重反点 自有好运>>

称骨算命歌诀中3两2的解释 三两二初年运蹇事难谋，渐有财源如水流，到得中年衣食旺，那时名利一齐收。注解：中限交来渐渐称心，求谋顺利，出外有人恭敬，一生受贵，若要问其消息，事业兴，家业旺，其年运到滔滔财源至，滚滚利丰盈，春光花自发，微风细雨生，四十六七八交末运，移花接子桂花香，夫妻偕老，寿元八十之外，子孙福禄荣昌，死于腊月中。

我想要一份称骨算命的对照表 出生年的重量：

1941：6钱 1942：8钱 1943：7钱 1944：5钱 1945：1两5

1946：6钱 1947：1两6 1948：1两5 1949：7两 1950：9钱

1951：1两2 1952：1两 1953：7钱 1954：1两5 1955：6钱

1956：5钱 1957：1两4 1958：1两4 1959：9钱 1960：7钱

1961：7钱 1962：9钱 1963：1两2 1964：8钱 1965：7钱

1966：1两3 1967：5钱 1968：1两4 1969：5钱 1970：9钱

1971：1两7 1972：5钱 1973：7钱 1974：1两2 1975：8钱

1976：8钱 1977：6钱 1978：1两9 1979：6钱 1980：8钱

1981：1两6 1982：1两 1983：7钱 1984：1两2 1985：9钱

1986：6钱 1987：7钱 1988：1两2 1989：5钱 1990：9钱

1991：8钱 1992：7钱 1993：8钱 1994：1两5 1995：9钱

1996：1两6 1997：8钱 1998：8钱 1999：1两9 2000：1两2

2001：6钱 2002：8钱 2003：7钱 2004：5钱 2005：1两5

2006：6钱 2007：1两6 2008：1两5

出生月的重量：

一月：6钱 二月：7钱 三月：1两8 四月：9钱

五月：5钱 六月：1两6 七月：9钱 八月：1两5

九月：1两8 十月：8钱 十一月：9钱 十二月：5钱

出生日的重量：

初一：五钱 初二：一两 初三：八钱 初四：一两五 初五：一两六

初六：一两五 初七：八钱 初八：一两六 初九：八钱 初十：一两六

十一：九钱 十二：一两七 十三：八钱 十四：一两七 十五：一两

十六：八钱 十七：九钱 十八：一两八 十九：五钱 二十：一两五

廿一：一两 廿二：九钱 廿三：八钱 廿四：九钱 廿五：一两五

廿六：一两八 廿七：七钱 廿八：八钱 廿九：一两六 三十：六钱

出生时辰的重量：

子时（23-1点）：一两六 丑时（1-3点）：六钱

寅时（3-5点）：七钱 卯时（5-7点）：一两辰时（7-9点）：九钱 巳时（9-11点）：一两六

午时（11-13点）：一两 未时（13-15点）：八钱

申时（15-17点）：八钱 酉时（17-19点）：九钱

戌时（19-21点）：六钱 亥时（21-23点）：六钱

批注诗：

2两1：短命非业谓大凶，平生灾难事重重，凶祸频临限逆境，终世困苦事不成

2两2：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，中年打拱过平生

2两3：此命推来骨轻轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人

2两4：此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流到他乡作老人

2两5：此命推来祖业微，门庭营度似希奇，六亲骨肉如水炭，一世勤劳自把持

2两6：平生一路苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧

2两7：一生做事少商量，难靠祖宗作主张，独马单枪空作去，早年晚岁总无长

2两8：一生作事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若不过房并改姓，也当移徒二三通

2两9：初年运限未曾亨，纵有功名在后成，须过四旬方可上，移居改姓使为良

3两：劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休，若能终身勤与俭，老来稍可免忧愁

3两1：忙忙碌碌苦中求，何日云开>>

袁天罡称骨歌的算命方法 一个人出生的年、月、日、时各有定数，年、月、日、时的重量都有具体规定。只 要把年、月、日、时的重量加在一起，按照“称骨歌”一查，就可确定这个人一生的命运。一个人出生的年份按年干支（即甲子年、乙丑年，丙寅年等）来确定重量。出生月按月份（即正月、二月等）来确定重量。出生日按日数（即初一、初二等）确定重量。出生时辰按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰确定重量。现代的每二个小时是古代的一个时辰。唐代度量衡：凡权衡度量之制：度，以北方黍中者一黍之广为分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈。量，以黍中者容一千二百为龠，二龠为合，十合为升，十升为斗；三升为大升，三斗为大斗，十大斗为斛。权衡：以黍中者百黍之重为铢，二十四铢为两，三两为大两，十六两为斤。五尺为步，步二百四十为亩，亩百为顷。丁男、中男给一顷，笃疾、废疾给四十亩，寡妻妾三十亩。若为户者加二十亩。所授之田，十分之二为世业，八为口分。世业之田，身死则承户者便授之；口分，则收入官，更以给人。赋役之法：每丁岁入租粟二石。调则随乡土所产，绫、绢、J各二丈，布加五分之一。输绫、绢、J者，兼调绵三两；输布者，麻三斤。凡丁，岁役二旬。若不役，则收其佣，每日三尺。唐朝的度量衡情况为：1斤=59682克=16两唐朝的货币情况为：1两银子=一串钱（即一贯）=1000文（文即铜钱） 50两银子约等于50÷16=3125斤=1865克。出生年的重量（以六十年为一周期，也就是说相差六十年的年份重量相同）鼠 甲子 一两二钱 丙子 一两六钱 戊子 一两五钱 庚子 七钱 壬子 五钱牛 乙丑 九钱 丁丑 八钱 己丑 七钱 辛丑 七钱 癸丑 七钱虎 丙寅 六钱 戊寅 八钱庚寅九钱 壬寅 九钱 甲寅 一两二钱兔丁卯七钱 己卯 一两九钱 辛卯 一两二钱 癸卯 一两二钱 乙卯 八钱龙 戊辰 一两二钱庚辰一两二钱 壬辰 一两 甲辰 八钱 丙辰 八钱蛇 己已 五钱 辛巳 六钱 癸已 七钱 乙已 七钱 丁已 六钱马 庚午 九钱 壬午 八钱甲午一两五钱 丙午 一两三钱 戊午 一两九钱羊 辛未 八钱 癸未 七钱 乙未 六钱 丁未 五钱 己未 六钱猴 壬申 七钱 甲申 五钱 丙申 五钱 戊申 一两四钱 庚申 八钱鸡 癸酉 八钱 乙酉 一两五钱 丁酉 一两四钱 己酉 五钱 辛酉 一两六钱狗 甲戌 一两五钱 丙戌 六钱 戊戌 一两四钱 庚戌 九钱 壬戌 一两猪 乙亥 九钱 丁亥 一两六钱 己亥 九钱 辛亥 一两七钱 癸亥七钱出生年数猴 猪 蛇壬申年：7钱 乙亥年（1935）：9钱 已巳年（1929、1989）：5钱甲申年：5钱 丁亥年（1947）：1两6钱 辛巳年（1941）：6钱丙申年（1956）：5钱 已亥年（1899,1959）：9钱 癸巳年（1953）：7钱戊申年（1908,1968）：1两4钱 辛亥年（1911,1971）：1两7钱乙巳年（1905、1965）：7钱庚申年（1920,1980）：8钱 癸亥年（1923,1983）：7钱 丁巳年（1917、1977）：6钱鼠 兔 马甲子年（1924,1984）：1两2钱丁卯年（1927,1987）：7钱 庚午年（1930、1990）：9钱丙子年（1936,1996）：1两6钱 已卯年（1939）：1两9钱 壬午年（1942）：8钱戊子年（1948、）：1两5钱 辛卯年（1951）：1两2钱甲午年（1954、2014）：1两5钱庚子年（1960,1900）：7钱 癸卯年（1903,1963）：1两2钱丙午年（1906,1966）：1两3钱壬子年（1912,197>>

称骨算命歌能活多少岁准确吗 什么东西都有他的不准的地方，因为人的生命，有很多外在因素可以影响它，所以要准确的话，要结合很多东西才能看准确，比方说，前两天一个人请我算命，我从八字看，此人很好，可我说出来他说我是骗子，我在网上看相算命，你给我多少好处，在说了我骗到了什么，我为什么要骗你，我当时很不理解，为什么会这样子来，难道八字正的会出错，看的不准，我当时有点气了，一下子就闷了，我回来之后一直在想，为什么会这样，我突然想到，人的八字分内外两种，我就联系到他，问了他的名字，结果让我很意外，他的名字把八子里的全克完，而且相冲，所以我就知道怎么回事了，所以你说的知道准不准的问题，看你如何参考，

称骨算命表2015新版 可以负责任的告诉你，称骨算命不准：

1、称骨算命版本很多，有的说是诸葛亮写的，有的说是袁天罡写的，网站上多以袁天罡为作者，但是民间一些书里确是诸葛亮，作者不确定，只能说是后人假借诸葛、袁天罡写的。还有，有的版本的称骨算命算法不分男女、有的分男女，男女各有不同。

2、如果你认为它准，那它准在哪里？简单的几句话，很模糊，不能明确算出具体的时间，如果说这个人会离婚，那它不能算出是哪年离婚的或哪年结婚的哪年有孩子的，哪年有工作的，哪年买房子、哪年升学的等等诸多事情。这样的东西虽然操作简单，但不实用，没有使用价值。

3、称骨算命缺乏理论依据，称骨算命的原理是什么？历代算命术数书籍并没有注明称骨算命是如何称出来的？依据又是什么？古代术数古籍资料里也没有说60甲子还可以确定重量，如何确定重量的。

4、称骨算命与子平四柱比较，四柱有充分的理论依据和应用规律，细致程度要远远高于称骨算命，四柱的实际应用要广泛得多。

5、为什么称骨算命流传至今？不是因为它准确，而是因为它操作简单，所以才得以延续，只有普通百姓方便使用，但并没有实际应用价值。

称骨算命表2015新版女版 2016年对于天秤座来说财运平平，个别月份会出现资金紧张的情况，但是大部分时间还是可以平稳求财，总体来说正财运比偏财运会好些。市场处于大变动的前夕，前景如何尚不明显。这是最为艰苦的时期，头脑必须冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制，观察动向，决定行动。有想法发展自己产业或有经营项目的朋友要多加考虑，只要平稳求财，在下半年还是回有所回报，但要注意上半年的个别月份。今年偏财运受制，热衷于投机性项目的朋友需要特别注意，最好不要在今年顶风投资。天秤座今年可佩带一个“赐瑞祥麟”来增强正财偏财运，使得全年财运亨通顺遂。

袁天罡称骨算命歌的具体解释，翻译成白话文（高手进！） 评骨格重量歌诀

(二两一)

终身行乞孤苦之命。

短命非业谓大空，平生灾难事重重，

凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。

注解：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，碌碌苦苦无乐日，终生孤单过一生。

(二两二)

一生劳碌之命。

此命劳碌一生穷，每逢困难事重重，凶祸频临陷苦境，终身大事谋不成。

注解：此命劳碌一生穷，每逢困难事重重，凶祸频临陷苦境，终身大事谋不成。

身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，

劳劳碌碌无度日，终年打拱过平生。 (二两三)

终身困苦之命

此命推来骨肉轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟实难靠，外出他乡做散人。

注解：此命推来骨肉轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟实难靠，外出他乡做善人。

(二两四)

一生薄福之命

此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，

六亲骨肉皆无靠，流浪他乡作老翁。

(二两五)

六亲无靠，自立更生之命

此命推来祖业微，门庭营度似稀奇，

六亲骨肉如二两六)

平生衣禄苦中求，独自营谋事不休，

离祖出门宜早计，晚来衣禄自无休。

注解：此命为人刚强，劳心劳力，移祖居住，有能自力得安然，知轻识重，坏事不做，

老来贪心口无毒，但一生不足，子息难靠。初限之中小发达，早年家计得安康，四十八九岁，交来末运渐渐谋事而成，事业而就，财源茂盛，老来荣华。妻宫有克，两妻无刑，子息四个只一子送终，寿元七十九，过此七十九岁，死于十二月中。

(二两七)

一生多谋少成之命

一生作事少商量，难靠祖宗作主张，独马单枪空做去，早年晚岁总无长。

注解：此命为人性纯不刚不柔，心中无毒，做事有始有终，池塘鸳鸯寻食吃，易聚易散，骨肉六亲不得力，财物风云，操心劳力，极早恨奋寒窗，原来破尽，重新白手起家，且过三十五六，方可成家立业，四十外行船顺风，五十安稳，末限滔滔事业兴，妻宫硬配，子女送终，寿元七十，死于五月中。

(二两八)

一生行事似飘蓬，祖宗产业在梦中，

若不过房改名姓，也当移徒二三通。

注解：此命为人多才能，心机灵巧，祖业飘零，离乡别井可成事业，兄弟多力，驳杂多端，为静处安然，出外有人敬重，可进四方之财，

/BR

注解：此命为人灵机性巧，胸襟发达，志气高强，少年勤学，有功名之格，青年欠利，腹中多谋，有礼有仪，有才能，做事勤俭，一生福禄无亏，与人做事，有力无功，兄弟骨肉中多谋，交朋友，四海名扬，中限光辉门户，早能发达，义利分明，末限成家立业安然到老，高楼大厦，妻宫两硬无刑，子息三人，只有一人送终，寿元七十七岁，卒于春光之中。

（六两一钱〕

名利双收，一生富贵之命

不作朝中金榜客，定为世上大财翁，聪明天赋经书熟，名显高科自是荣。

注解：此命为人心秉直，聪明利达，心善口快，有才能。见善不欺，逢恶不怕，刚柔有济，事有始终，早能宽大，而能聚财，祖业如旧，六亲兄弟有靠，自立家计出外更好，二十至二十五六七八九岁有险，三十开外古镜重磨，明月再圆，六十六至七十方交大运妻宫小配，寿元七十七岁，卒于春光之中。

（六两二钱〕

读书聪明，特任高官，大振家风之命

此命生来福不穷，读书必定显亲宗，紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同。

注解：此命为人忠直敦厚，心无所毒，性巧灵敏，深谋远虑，吉人天相，心中多劳，受人钦叹，美中不足，中限渐入佳境，名利可佳，刚济有情，二十九交来阳春暖，东北佳音，天津四通，花甲一二岁大顺，天赐麒麟送老，寿元八十五岁，卒于冬月之>>

----楼主：我花了几个小时收集整理编写了这篇文章，实为感佩于你的恒心和痴心，置于此，聊慰君怀！--------

守岁

由来

除夕守岁是中国人春节时的一种饶有风趣的习俗，守岁的最初目的，据说是为了驱除“恶兽”，后来随着历史的变迁，人们渐渐淡忘了驱除“恶兽”的含义，除夕守岁被赋予新的意义：一是表示精力充沛，除夕一整夜不睡象征来年身体健康，百病不侵；二是表示珍惜光阴，古籍《宛署杂记》称：“除夕聚坐达旦，有惜阴之意”；三是年轻人守岁表示给长辈添寿。宋代民间就流传有“守冬爷长命，守岁娘长命”的说法。而今已成为人们除旧迎新、合家共享天伦之乐的家庭年会了。

守岁源于何时？《秦中岁时记》载：“守岁之事三代前后典籍无文，至唐杜甫的《杜位宅守岁》诗云‘守岁阿咸家，椒盘已颂花’疑自唐始。”。晋代周处《风土纪》中有“馈岁”“别岁”“分岁”和“守岁”的记载。唐诗中对守岁习俗有不少的描写。白居易《客中守岁》诗：“守岁尊无酒，思乡泪满巾”。孟浩然有“续明催画烛，守岁接长筵”的诗句。到了宋朝，守岁之见遍于城乡。苏东坡的“儿童强不睡，相守夜欢哗”，描述了守岁的情景