“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊”的译文是：青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。

出自：《山海经·南山经》

《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。

现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

看来这种东东流传了这样久远，应该有一定的道理，我把下面的相关的信息奉上，请你参考：

1:“厌胜之术”又称魇镇之术，意思为“以诅咒厌伏其人”，是一种流传已久的巫术行为，无论是宫廷或是民间，都有人利用它来加害他人。如果哪一户人家被用了“厌胜之术”，轻则家宅不宁，时有损伤或惹上官非；重则患上恶疾，遇上灾劫，孩童夭折，甚至会家破人亡，是一种非常恶毒的诅咒。当然“厌胜之术”有恶也有吉，因人而异，因事而异!

2:

发展运用

厌胜钱

厌胜物参杂宗教世界的理理、神话国度的浪漫、大地方物的遐思以及现实生活的意念，再配合艺术及美的创作，因而形形色色，意象繁众，从屋脊上的风狮爷、门楣上的门神、八卦牌、倒镜、狮牌，到墙、篱、厅堂的照墙、照屏、屋顶置烘炉、入口设照壁与刀剑屏，村落四隅布置五营元帅、路冲安置石敢当，式样繁多，材质上或木或陶，或雕或塑，造型丰富，神采各异。安置时财讲求一定的仪式与禁忌，一般民众多将之请到庙中，或聘请道士法师到家中作法，或者是由有经验的地理师根据阴阳五行、八卦方位来做最适宜的配置，将无形、有形的防卫范围，肩负区域联防责任，环环相扣，以为防止邪煞阴灵、鬼魅疾病、灾害等对人体及性命所造成的侵扰与伤害，进而祈求人身的健康、平安，以增加财福之气为要，是为阳宅厌胜物之发展由来。

人们平常生活中也能时常能见到一些厌胜物，像雕刻的桃版、桃人，玉八卦牌、玉兽牌，刀剑，门神等等。常见而且多的，是厌胜钱，又叫压胜钱，是铸成钱币模样的吉利品或辟邪品。这种钱正面铸有文字如“千秋万岁”、“天下太平”、“出入大吉”、“宜室宜家”等，背面有星斗、双鱼、龟蛇、龙凤图案，供佩戴赏玩。小摊摊主没几个懂的，一律将其称为“花钱”。

现今社会已很少人听到或施用“厌胜之术”了。不过很多风水师所用的催财、催官、催子或延寿的方法，虽然所用的道具：风水摆设和镇物不同，但其原理却与厌胜术是相一致的，不过是用的恶与吉巫术罢了。

3：

反抗符咒

吉祥厌胜十条

“木工厌胜”

1、将一只小船藏于房屋的斗（楹柱和横梁间连系的木块）中，如船头朝内，会有利居住者的财运；朝外则有反效果。

2、将一片桂叶藏于房屋的斗内，有利居住者的学业。

3、将一些米放在斗内，会大利居住者的财运。

4、将一株柏科植物藏於屋内任何一处，能令人增寿。

5、在门缝间藏上一支毛笔，居住者便能代代出贤能。

6、将三片连接的竹叶，分别写上大吉、平安和太平，藏於屋顶的椽梁上，可保家宅上下平安。

7、将两个古钱翻转放在正梁两端，会令居住者一家名利双收。

8、将一个墨盒和一支笔藏在木枋内，能有利居住者的仕途；不过若笔头开叉，则会被罢免。

9、在墙头的合缝内画上一个葫芦，会大利从事占卜星相或医术的居住者。

10、在大梁上画上官纱，在枋柱画上腰带，在门槛上画上官靴，有利居住者考取功名。

制压厌胜十条

1、将一个披头散发的女鬼图藏於柱中，居住者便会有死丧。

2、将一个小棺材藏在正厅（堂屋）的枋柱内，会克死居住者。

3、将一张画上图案，围绕一个‘日’字的纸张藏於大门的上枋内，居住者便会常常卧病在床。

4、在门梁上藏上一只碗和一只筷子，会令居住者家道中落，后代甚至要行乞维生。

5、将一张画上两把刀图案的纸张藏在门前的左边枋木内，居住者会因杀人而入狱。

6、将一张画上一只白虎的画像，头部向内藏在梁楣内，居住者会招惹是非，而女主人则会多疾病。

7、将一块破瓦和一把断锯藏在正梁头的接缝处，居住者会家破人亡。

8、将七口钉藏於梁柱的内孔内，家宅的人口会永远保持同一数目，如有添丁或娶媳，其他人丁必会离家或离世。

9、在门缝槛的合缝中写上‘囚’字，居住者会锒铛入狱。

10、在门槛地下埋藏一把缠头发的刀，居住的男丁会出家。

蛊术是中国西南部的苗族古代遗传下来的神秘巫术。

我是苗族的，蛊术的确有，这都是有些老人家，（有蛊的都是女人，男人的称为道士（死人请的道士，），据老一辈人说，女人学道士就会变成蛊婆，是坏的，男的学就会成为真正的道士，我们这里的道士都是男的）那些蛊婆都是那些没有良心的人，看你不顺眼，看你好，有时候就会对你下蛊，据说吃了有蛊的人的东西，你就会继承，你也会有蛊术，所以我们的父母都教育我们不要随意要别人东西，被人下蛊了，到医院，医生是看不出来的，而是要烧纸钱，到道士那里看看，才好。

图中右下角处收集了一些道家古籍和中医古籍，内中有详细记载蛊术的使用方法，有兴趣自己去看一下，内容非常的神奇

如果说蛊术这东西不存在，但是又好像真的存被人下蛊了，会肚子痛等等，有好几种，蛊婆只有知道你的生辰八字，或者你碰到了她的“脏东西”，你就会被下蛊，有时候，在东西真的有一点点可怕，所以不要随意拿一些陌生人老人家的东西，特别是老婆婆

蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只附在女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。据说“蛊术”是湘西妇女（特别是苗族妇女）为了最起码的生存权，被迫采取保护自已的措施。

传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。施蛊的方法多是放入食物中。

她们从山上捉捕来几十种有毒的较小动物，将它们一起放在桶子里用盖子盖住，不给它们喂食，逼着那些饥饿已极的小动物互相残杀，饥饿已极的小动物以大吃小，余下最后一条最大的动物。余下的这条最大的动物全身聚集着几十种有毒小动物的毒性，成为剧毒动物，被人晾干研成粉末，储存于瓶内，即为“蛊毒”。湘西妇女若遭人侵犯，即悄悄将藏于指甲的蛊毒倒入仇人的茶杯、酒杯或饭菜内、或水缸里，即为“放蛊”。只有放蛊的人才有独门解药。解放后此俗已不兴。

蛊术是一种以毒虫作祟害人的巫术，主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。出门在外，一定要多个心眼，陌生人给的东西不要随便接，随便吃。

石头蛊的制蛊方法与解蛊秘方

清朝，鲍相璈　著，公元1644-1911年 中医古籍

书中记载了石头蛊蛊毒的制作方法：

闻蛊俗将石头一块放于路上，结茅标一二个，人行过则石跳上人身，或入肚内。国中肚内硬实，至三四个月则会动，肚鸣、大便结秘，人渐瘦弱。时而此石飞入两手，时而此石走入两脚，奇怪之至。不出三五年，其人必死。

石头蛊蛊毒的解蛊治方：

用雄黄、蒜子、菖蒲、滚水生咬吃，得吐与泻自愈。不用戒荤盐，愈后仍戒鱼虾等一二年。

我是西双版纳的，我老婆是当地的傣族，在他们寨子里有家人好像会放鬼，当地人叫他们琵琶鬼，以前我是个无神论者，但是前不久我经历了那件事后我就改变了我的想法了，事情是这样的，前几个月就是那个会放鬼的人来市里看病（住院了），我老婆叫我送她去看下“它”因为我很忙，我就很不高兴的说：她和你飞亲非故的，看她干什么，我老婆说在她们寨子里她想要什么别人就要给什么，要不然她就会放鬼给她不喜欢的人，如果我老婆不去看她的话，她就会放鬼给她家人的，最后还是去了，回去的时候我悄悄的在医院的走廊上骂了那个会放鬼的人几句，第2天我就头痛入列，7-8天吃什么药都不好，后来还是我老婆家里给了她点东西、说了些好话，我马上就好了，太他妈神奇了，后来我老婆告诉我，还算我体质好，要不然我说话的声音都是她的声音、非要达到她的目的才肯走，自从那次以后我就一直在了解这些琵琶鬼的事现在给你列出来，哦~对了她好像养了只老鼠在米罐里，希望你能帮帮我，下次她在给我放鬼的时候我最起码可以自救。以下是求救者提供的琵琶鬼简介凡是在泰缅地区居住过的人，就一定知道琵琶鬼。琵琶鬼究竟是什麼，我也不能十分明白的说清楚，但是，因为亲眼见识过，直到目前为止，我不敢否定它的存在。 从小受的是无神论教育，尤其现在又回到文明世界的大台北，回想起那些怪异的事，却仍然参不透个中端详，只觉得困惑而不可思议。 琵琶鬼，是中文译音，泰语及摆夷语的正确发音是：ㄆㄧˋㄆㄛˋ。 我们常说的鬼，都是人死後成精成怪变化而成的。琵琶鬼却是由活人身上游离出来的。在泰缅乃至云南边疆，如果某个人被指为会放出「琵琶鬼」，当地人便恨恨的说：「某某人会放鬼！」或是「某某人会放歹！」 「歹」这个字用得很贴切。「歹〕 也是琵琶鬼中的一种。还有一种说法，更令人毛骨悚然，说是：「某某人养著鬼！」 一般被指为会放琵琶鬼的，多是年轻美丽的摆夷女人，已婚的尤为厉害。 会放琵琶鬼的摆夷女人，都生得特别的漂亮妖俏。尤其，泰缅地区的村寨山镇，摆夷女人常常在晚上，挑著箩筐，提了一盏风灯，闪扭著一段轻盈的水蛇腰，极尽诱惑地款摆著，婀娜多姿地从夜气薄霭中走出来，在大青树下、十字路口或流水桥畔，贩卖豌豆粉和美味的米线。在小食摊上坐下来，看她们伸出两只白嫩柔长的手臂，娴雅的料理汤水，无领的紧身衣服和及地沙龙，裹著她们窈窕的身体，呈现出美妙的凸浮玲珑曲线；低垂著细腻香酥的粉颈，偶尔会抬起头来，不明所以地嘤咛掩口冲你一笑，那双冶媚的亮眸，斜瞄你一眼，又娇羞地垂下头去。那种风韵举止，的确相当迷人。 一般说来，摆夷女人大都皮肤白嫩、面目姣好、身材苗条、隆胸、削肩、窄腰、高臀，体态轻盈、温柔、多情（太多情了，所以水性）、自私、贪小、多疑、善妒、吝啬。因为生性胆怯懦弱，她们甚少与人发生正面冲突，却喜好在暗中趁人不备之时，用阴柔手段施以报复中伤，这种手段往往能出奇制胜。又因著她们民族性的狭隘、目光短浅、不重视贞操，一些摆夷女人常被视为妖媚蛊惑之流，也就不足为奇了。 除了摆夷女人，还有傈傈族女人，及部分土生土长的汉家女，也会施放琵琶鬼。少数男人，也具有这种异能。 琵琶鬼通常是由活人身上游离而出，我想，这有些像中国人常说的「走神」；人活著具备的灵气称为元神或精神，死後称之为灵魂，琵琶鬼就是人的精灵游离身体而发的行为。 我注意观察过，凡是被指为会放琵琶鬼的人，大都容易怨恨、嫉妒、贪婪、仇视、敏感多疑。当这些偏激的情愫使他们愤怒时，元神就会从体内游离，附著在与其有嫌隙者的身上，使被附者备受剧痛的磨折，如结怨不深，可以化解，痛楚就消失：如结怨太深，往往致人於死。 琵琶鬼的收放，有下意识的，和无意识的。无意识的人，往往并不知道自己的元神游离体外作祟，这种人算是道行低；收放自如的，就是道行高的了。 我们这些在「文革」造反中长大的人，曾一度被调教得天不怕地不怕，自然更不会相信琵琶鬼及诸如此类怪异之事了。但是，文革後期，我们从昆明被下放到位於中缅边界的瑞丽县，与摆夷人生活在一起，跟其他名目繁多的少数民族接触，瞭解也日益频繁广泛，「不信迷信」的观念，便逐渐在无限个「巧合」中，慢慢因迷惑、怀疑、不解而致动摇。 或许，研究灵异和具备通灵能力的人，能够解释这种现象，我只能就我耳闻眼见，作一番大致的报导。 我们下放到瑞丽县後，被安插在摆夷人聚居的猛卯镇。寨子里的摆夷人对我们这些从内地来的汉族知识青年非常好奇，常常三五成群来找我们串（玩）。那些摆夷小普少（女孩称小普少），很欣羡我们从昆明带来的面霜、发夹、手帕、围巾，及一些装饰品小玩意，禁不住她们的赞美和需索，我们便陆续把那些东西送给了她们。 我有一条天蓝色漂亮的羊毛围巾，是我哥哥从上海买回来的。一个叫「杏」的摆夷小普少，非常想要那条羊毛围巾，每次我犹豫著想要送给她，都被同学们阻止。 一天，那小普少「杏」又来了，再次提起那条羊毛围巾，令人烦不胜烦，我打定主意要送给她。一个男生忍不住绷起脸，用汉语大骂起来。杏惊恐交加，睁大了眼睛，委屈、怨恨地，呆呆看了那男生几秒钟，含羞带泪转身跑回去了。 那男生馀愤未了，还在大骂摆夷人太贪小便宜。骂著骂著，就觉得突然间头疼如裂，两片嘴唇厚嘟嘟的泡肿起来，舌头变得又粗又大，张口结舌，再也发不出声音，连上下牙床与口腔内统统剧痛起来，只会含混不清的呜噜乱叫。 我们吓坏了，不知道他得了什麼暴病，连忙去请来赤脚医生― ― 公社卫生员。公社卫生员也是从昆明被下放来的，在此地已经工作了五、六年，他替那男生量了体温脉搏，问了一下病发经过，然後说：「不必打针吃药，把杏想要的东西给她，马上就会好。」 接著，他便讲出杏会放琵琶鬼。 我们才从昆明下来，又处在不知天高地厚的年龄，那裏会相信这种「无稽之谈」！大家都嗤之以鼻，并怜悯那受过文明教育的卫生员，居然竟被夷人「同化」得如此迷信了。 卫生员懒得跟我们辩论，也不想招惹「宣传迷信」的大帽子，留下一些止痛消炎药就走了。 那男生吃了药，愈发痛不可支，两边脸颊也泡肿起来，头肿得像个篮球。一向骠悍刚强的他，直在床上翻滚哀号。我们急死了，准备送他进县城医院治疗。 正在这时，公社社长（摆夷人）来了，问我们有没有得罪人，我们把羊毛围巾的原委讲了出来。 摆夷社长简单明瞭的说：「把围巾送给杏，他马上就不疼！」 我把那条羊毛围巾拿了出来，正要走出去，那男生挣扎著，翻起身，一把夺过那羊毛围巾，狠狠地揉成一团，意思是要丢进火炉去烧掉。 陡地，他惨叫了一声，摔倒在地上，顿时人事不知，失去了知觉。 摆夷社长用摆夷话朝那男生直叫唤：「杏！杏！你要什麼？」 那男生用摆夷话，女人软柔的腔调回答：「我要那条天蓝色的羊毛围巾！」──完全是杏的声音！那男生一句摆夷话也不会说，且他生性粗犷，绝不肯装出这种女人腔调。 我们毛骨悚然，大家面面相觑，无言以对。 另外一个男生连忙拿起那条羊毛围巾，跑去送给杏。 不可思议的是，杏在她家竹楼上昏厥著，羊毛围巾一放到她身上，她就醒了过来。 那男生也立即甦醒，头脸上的肿胀疼痛也神速地消逝。他和杏两个人都元气大伤，像大病初愈般地虚弱。 以後，我们不敢再搭理杏，也才领教到琵琶鬼这码事，果然不是乱盖的。 飘泊泰缅以後，关於琵琶鬼的耳闻目睹，就更多了。 琵琶鬼作祟，非常类似传说中的鬼附身。但鬼附身不会使被附者疼痛，琵琶鬼却会把被附者折腾得痛不可支，死去活来。 去年五月，泰北满星叠小镇上，有一个十七、八岁的回教女孩（中国人）, 被琵琶鬼作祟致死。她死前所吐述的「琵琶鬼」对话，曾有人用录音机录下来，她的家属现有来台北者，见面讲起来，仍然不胜唏嘘。 奇怪得很，凡是中琵琶鬼邪祟的人，通常都会在两腋下突起一团拳头大、会游动的硬块，这硬块游窜到哪裏，哪裏便剧痛难捱。 当地人驱赶琵琶鬼的方法，是用扫帚、紫黑色的甘蔗、山羊角或虎牙，打击那团硬块。那团硬块一被击打，道行高的便周身游窜，从左至右，自头到足，由前往後，无所不至地躲避击打。旁观的人，可以清楚地看见那团硬块，怪异地、疾速地在被附者的身体各部位，陡然冒出，又陡然窜离。中了琵琶鬼的人，常常被打得遍体鳞伤，据说，每一击打，那另在一方的施放琵琶鬼的人，也会感觉疼痛。 有经验的摆夷法师，一摸到那团硬块，就死命用力捏住，然後用山羊角或虎牙顶住，那团硬块一被定住，被附者便会人事不省的昏厥，法师或赶鬼的人便开始问话，被问的对象就是施放者，被附者常会不可思议地用陌生人的腔调语气应对；男人通常发出女人嘤嘤呖呖的声音，不会摆夷话的，却能以道地纯正的摆夷话回答。施放者便借此说出自己的需索，不外是要什麼物件，或是被附者得罪了他，要他向他赔礼道歉。赔礼通常是偿还财帛便可。 只要把施放者想要的东西暗中拿去，放在他指定的地方就行了。但是，送东西却绝不能让他撞见，即使知道施放者是谁，也不能流露出来，否则，他便会恼羞成怒，拒绝认帐，置人於死。 满星叠那女孩，就是在送东西去给施放者时被她撞见，她拒绝收下东西，因为收下东西就等於公开承认自己会放琵琶鬼。在泰缅，会此类邪术的人绝不敢明目张胆直认不讳，以免招来众人的憎恶怒恨，一旦被指为会放琵琶鬼，地方上的人就会联合起来把她（他）们驱逐。而且，此类男女，无人敢嫁娶，除非埋名隐姓，迁居远方，他们通常过著离群索居、孤寂凄凉的生活。 那女孩被折腾了两、三天，终於衰竭而死。当地驻防的泰国军医去检验过，什麼病症也查不出来。 在稍久远的年代，或是太落後的地区，人们常将会放琵琶鬼邪术的人活活烧死，最骇人听闻的，是将其塞在一只大麻袋中，用滚开水活活烫死。 由於人们普遍的憎恶厌恨，会此种邪术的人，大都不敢肆行，也都谨慎地检点约束，即使是心生恶念，不可抑制地想害人，也是暗中阴幽地施放。 在泰缅，你如果到别人家裏走动，千万不能随便张望窥视，尤其是他们供神的坛，或是阴暗角落怪异的摆设；免得无意中窥破「异人」的行藏，而招来无妄之灾。 此类人自行约束的方法，常是每天吮食上供过的鲜血。只要是鲜血，鸡血、鸭血、猪血、牛血……全都可以。 有一次，我去一个摆夷人家买米，无意中走进一个阴沉幽暗的房间，看见他们的神坛上，供著一碟鲜血。那年轻妖媚的摆夷女人，慌忙遮掩著，把那碟鲜血抬了进去，等她再出来，嘴唇红润，脸颊发光，比先前更精神焕发。我知道当地的禁忌，从来不管闲事，人缘也很好。那摆夷女人知道我不会张扬，量米的时候，特别把桶面堆得满些，又给了我几块糯米粑粑，算作心照不宣的「贿赂」。 住在我们附近的一家摆夷人，是专门杀牛贩卖的，一天我去他家买牛肉，又看见了一桩怪事。摆夷人杀牛都是在园子裏，人们图新鲜，又要挑好的，常不等牛肉挑到市集，便到杀牛人家中去买。当时由於是下午，买牛肉的人不多，牛血盛在一只大盆裏。一个远道而来的摆夷女人，嗅到了牛血气味，发疯似的飞奔进来，就著那只大盆，俯身低下头去，猛喝那牛血。她咕噜咕噜的痛饮够了，满足的抬起头来，才发现我们在惊异的注视她，大觉失态，惭愧地慌忙走了。 据说，并不是她们本身需要吮食鲜血，而是身体内的邪祟―─琵琶鬼需要。 如果吮食不到鲜血，琵琶鬼就会出来作祟。 每当人们众口纷纭、莫衷一是的讲起这类事，我总是困惑地想，不知是邪人体内真的有琵琶鬼，要吮食鲜血，还是被指为有琵琶鬼的人，惟恐不吮食鲜血，就真的会原形毕露，而人为地去以讹就讹地吮食鲜血？由於没有去询问过此类有邪能的人，究竟如何，就不得而知了。 还有一种恐怖的说法，流传相当广，我虽然从没见过，但是非常感兴趣。 据说，会放琵琶鬼的人，常会将琵琶鬼幻化成猴子、老鼠、黑猫、蝙蝠，每天必须用在神坛前献过的肉食餵养它们，它们就不会随便出去作祟。又有的说，是幻化成毒蛇、蜈蚣、蝎子、癞蛤蟆，或毒蜘蛛，放在腌咸菜的陶罐裏，藏在不可见人的隐密处餵养。这就是一般所说的「某某人养著鬼」了。如果这「鬼」死了，那麼，养鬼的人也会死去。 泰缅地区流传最广的一个传说，说是有一个老摆夷女人养著的鬼，是一条藏在陶罐裏的蛇。养鬼或有鬼的人，不能让任何人包括家眷知道。她儿子无意中发现罐中的蛇，便用滚开水把蛇烫死。那老女人在数哩外，也皮开肉绽地，像给滚开水烫过般的死去。 还有一种鬼，当地人称之为「邋遢鬼」。邋遢鬼作祟的对象，常是七岁以下的幼童。据说这种邋遢鬼每在午夜出现，像一束扫帚状的白光，由房顶天窗飞进人家，舔吮小孩的脸颊吸食血液，小孩便日益乾枯黄瘦，不治而死。 美斯乐有一个卖豆花的老太婆，她七岁的儿子又乾又瘦，黄恹恹的，经年委靡不振，每次她带那小孩来卖豆花，我就劝她带小孩下山去医院治病，并猜测他可能是得疳积，常常送他香港来的「鹧鸪菜」。那老太婆说，鹧鸪菜吃得太多了，也下山到医院去检查过，医生说没有什麼病。他们又请法师占卦拜送，算出那小孩被邋遢鬼作祟。那小孩不久便死了，死去的那天凌晨，老太婆掀开蚊帐，有一只吸血蝙蝠扑面飞来，疾速地由天窗口遁去。许多人都说，半夜裏，有扫帚状的白光，飞到他家房顶，然後消逝。 当地人都禁忌著，小孩遗失的衣服，如果突然再出现，无论多好都必须抛弃，不能再穿，因为这神秘失而复现的衣服，很有可能被邪恶的人拿去做过手脚。每天太阳落山以前，小孩的衣服切忌再晾晒在屋子外面，以防招来邋遢鬼。 如果出门上路，路上掉置著的布料、银钱、衣服，或是什麼古怪的小玩意，也千万不能去捡，因为那些东西常是送鬼的人弃置的，谁要是捡了，鬼就会附著在谁的身上。 女孩子不能随便用别人的梳子梳头，有琵琶鬼异能的人，多数也痛恨自身这种诡异的奇赋，无不设法断除，但除非找到一个替身，才能从己身祛除，而梳子就是最容易传惹的。 还有一种祛除琵琶鬼的方法，就是抛弃自己全部家当，到他乡去谋生。在泰缅，常会看到一些弃置荒芜坍败的田园房舍，裏面日用家具一应俱全，但无人敢进去居住，那是别人遗弃琵琶鬼而撂下的，谁进去住了，谁就将作琵琶鬼的寄生体。 一般的摆夷村寨，都有寺庙，寺庙中的住持和尚，被尊称为大佛爷。大佛爷不仅会驱鬼降魔，他们自己本身也会放「歹」，报复得罪了他们，或是与他们有嫌隙的人。 「歹」与琵琶鬼不同的是，歹是靠诅咒来制人。曾在粤滇军中担任过旅长的丁立民将军，在萨尔温江畔的蛮敦，无意中得罪了缅寺的大佛爷，被放歹所害。起先是头疼剧烈，眼睛也睁不开，药石罔效，只得随俗延请一位老和尚查看，才知是缅寺的大佛爷放歹所害。用佛水洗眼後，右眼中竟游出一条亮金色的小虫，遂告失明。未几，不到月馀，即重病死去。他的遗体埋葬後，当天晚上，就被土人把头坎去祭神。 据说放歹这种邪术，能在百里之外伤人於无形。由於巧合太多了，所以，实在令人困惑无比。 大凡村寨中的大佛爷，因著有呼风唤雨的权能，俨如一方神圣，受人敬畏，有些邪恶的大佛爷便大肆作威作福。一些年轻美丽的摆夷女人，因为畏惧大佛爷神妙的占卜看卦，惟恐查出自己是琵琶鬼的寄生体，她们常甘愿暗中委婉服从，顺应大佛爷的*欲操纵，如有拂逆，一旦被指为是会施放琵琶鬼的妖人，下场必定非常悲惨。这完全是当地民智未开，愚昧无知的野蛮陋习所导致的黑暗残暴行径。 因著那些肮脏不可告人的勾当，我也疑惑地相信，多数被指为会放琵琶鬼的「妖人」，其中被冤屈、诬陷的，实在不乏其人。又因著那些不可以常理解释的怪现象，我也觉得当地人说的，「落後地区阴气重，所以邪祟才会作怪。」的说法是有一定道理的。你说呢？（全文完） 文侯笔：古籍中对这类琵琶鬼基本没有记录，单听你的叙述，我到觉得它与蛊有类似之处。蛊物最忌沉香或燕粪等物，你可以代些在身上。 丹庭笔：请问你怎么知道他养了老鼠？还有他叫什么名字啊？菩提笔：呵呵

巫蛊之术在中国古代的时候传的比较多，其中史书记载最著名的就是汉武帝时期的巫蛊之祸了，当时这件事牵连甚广。我们常常也会在古装武侠剧中看到中蛊这样的桥段，但是现实中真的存在吗传闻苗疆地区盛行巫蛊之术，那么现在还有吗苗疆蛊毒真的存在吗中蛊之人又会有怎样的症状如何治疗呢



　　传说中，蛊，是一种人工培育而成的毒虫，毒性狠辣。至于何时成巫术，具体时间并不明确，但是中国的浩瀚古籍中并不乏关于蛊的介绍。

　　根据李时珍所著的《本草纲目》中的记载，蛊是这样培养的：“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”

　　翻译成白话文来看就是捉一百条毒虫放在一个罐子里面，让他们自相残杀，最后剩下的那一只毒虫就会成为制蛊用的鳌虫。

　　据说，蛊疾有两个特点：蛊疾患者如同被鬼迷惑，神智错乱;毒蛊主要通过食物进入人体而从体内发作，与蝎螫蛇咬有异。这种巫术不仅危害严重，而且流传甚广，历代文献屡见记载。



　　《周礼·秋官》记载周朝有“庶士”之职，掌除毒蛊。汉代毒蛊盛行，《周礼·秋官·庶士》郑玄注引东汉《贼律》：“敢蛊人者及教令者弃市。”

　　《晋书·郭璞传》：若以蛊为妖蛊诈委者，则当投界裔土。梁·顾野王《舆地志》载：“江南数郡有畜蛊者，主人行之以杀人。行饮食中，人不觉也。”

　　将泥鳅浸在放有竹叶和蛊药的水中，即成有毒的泥鳅。让客人食煮过的毒泥鳅，食后，腹部内会觉得有三、五条泥鳅窜动，有时下达肛门、有时上冲喉头。如果不医治，只有死路一条。

目录 1 拼音 2 英文参考 3 注解 4 参考资料 附： 1 治疗血蛊的穴位 2 治疗血蛊的方剂 3 治疗血蛊的中成药 4 古籍中的血蛊 1 拼音

xuè gǔ

tympanites due to blood stasis [湘雅医学专业词典]

hematic hiccup [湘雅医学专业词典]

血蛊为病证名[1]。因跌仆坠堕误行补涩所致[1]。《证治汇补》卷五：“坠堕闭判、气逆、气郁，误行补涩则瘀蓄于胃，心下胀满，食入即吐，名曰血逆；瘀蓄于脾，大腹膨胀，渐成鼓满，名曰血蛊。”

跌闪而瘀血不散，遂至因循时日留在腹中所导致的病证名为血鼓。《石室秘录·内伤门》：“血臌之症，其由来渐矣。或跌闪而瘀血不散，或忧郁而血结不行，或风邪而血蓄不发，遂至因循时日，留在腹中，致成血臌。”《血证论·血臌》：“血臌之证，胁满，小腹胀满，身上有血丝缕，烦躁漱水，小便赤，大便黑，腹上青筋是也……单腹胀者为血臌。”治疗宜活血行瘀，健脾利湿，可用消瘀荡秽汤，抵当丸，分消汤加当归、芍药、红花、丹皮，去白术、茯苓等[2]。如内热目黄，皮肤黄，治疗宜用茵陈汤合化瘀汤[2]。