国人的记忆中，毛泽东祖籍湖南韶山。而近期公之于众的《清漾毛氏族谱》将这位伟人的宗族世代又上溯千年，证实了毛泽东的祖籍地在浙江省江山市石门镇清漾村。

毛氏定居清漾，已有1400多年。近代国学大师毛子水、蒋介石元配毛福梅都是清漾毛氏后裔。国民党高级将领毛人凤、毛森的家乡也在这里。

而家乡湖南韶山的毛泽东怎么会跟清漾这个小村庄产生关联的呢？

54岁的衢州市社科联副主席郑艮安告诉我们，在1990年以前，已有明确翔实的记录说明，毛泽东在湖南韶山的祖先从毛太华开始，至毛泽东已有20代。毛太华因战乱由江西吉水迁至湖南，而毛太华定居江西吉水之前的先祖情况，此前没有找到记载。

1990年，中国人民大学图书馆工作人员在整理馆藏中发现了一部珍贵家谱——《韶山毛氏族谱》，这段历史才得以明示：毛姓从周朝开始，最早居住长江以北，是为“北毛”。后因战乱南渡，迁居江南。“南毛”的始祖叫毛宝，是毛氏家族的第52代。毛宝的儿子因战功受封，居住在信安（即今衢州一带），从此繁衍生息，称为“三衢毛氏”。毛宝的第8代后裔中，有一个叫毛元琼的，迁至石门清漾，清漾毛氏自此为始。北宋时，时任工部尚书的毛让从衢州迁至江西吉水。浙江衢州、江西吉水、湖南韶山三点由此联系起来。

1993年初，恰逢毛泽东诞辰100周年。北京中央文献研究室的朋友给郑艮安寄来一张《韶山毛氏族谱·凡例》的复印件，上面有句话——“自宋工部尚书让公（编者注：即毛让）世居三衢。”而《常山县志》《衢州市志》《元和郡县志》《辞海》等许多书籍上都有记载，“三衢”就是衢州。

郑艮安立题研究，他挑灯夜读，查阅“二十五史”；四处奔走，寻觅古籍谱牒；八方求教，结识良师益友；实地考察，踏遍浙闽赣湘。这样，读谱牒、查史志、抄碑文、找，历经3年，终于获得了大宗珍贵的资料残篇。

查家谱是一件比较麻烦的事。因为近代清漾出过6个尚书、80个进士，当代不仅出过北大讲师毛常、图书馆馆长毛子水，浙江省政协委员毛家驹，名医毛咸，香港大学教授毛以亨，也出过国民党高级将领毛人凤、毛万里、毛森等人。经历过“文革”的乡人都留有“查一次家谱，遭一次劫难”的印象，所以多半闭门谢客。

曾在龙游县当过宣传部长的郑艮安当年在修县志时，将这一带的家谱记了一笔。如今按图索骥，很快找到了家藏毛氏族谱的人家。乡民记着老部长“让我家太公上县志”的情，也大方地拿出来。两部《龙游毛氏宗谱》证明：龙游毛氏是邑前毛氏后裔，邑前毛氏是清漾毛氏后裔，在衢州统称三衢毛氏。

当《清漾毛氏族谱》被发现后，史海钩沉终于水落石出。2000年4月，郑艮安自费出版了一本后来被认为非常重要的书——《毛泽东祖籍溯源——从韶山到衢州》。历时8年，有关毛泽东祖籍在浙江衢州的立题考证终于完成。

对姓氏学颇有研究的清漾村人、离休干部毛永国是《清漾毛氏族谱》的最早发现者。

毛永国告诉我们，1959年庐山会议后，毛泽东假道浙赣线返京，曾在衢州火车站停留片刻，与祖籍地擦身而过；倒是毛泽东的女儿李讷曾两次回过衢州。奉化岩头村的毛福梅（蒋经国生母）的祖先是从清漾村迁过去的，所以两地“石门”的发音完全相同；与毛福梅为同族血亲的浙江大学教授毛昭晰先生也曾来此寻根问祖。

1999年，毛永国听人说，在离清漾村七八十里路的广渡有毛氏后裔（宋代时从清漾迁出）欲卖祖传的《清漾毛氏族谱》，买主也找好了，是兰溪的毛氏后裔。毛永国问明价格后，就掏2000元买下。

然而，买谱容易保存难，毛永国想，“放在档案馆里最好”，便联系了江山市档案局。

在江山市档案局，局长徐焕华为我们打开铁箱，全套67本《清漾毛氏族谱》终于露脸。

这套族谱，与《韶山毛氏族谱》相衔接，将毛泽东祖籍研究又往前推了一步。至于毛泽东是清漾毛氏第几代传人，郑艮安、毛永国等人正在考证。两个可供参照的人物是毛子水和毛福梅：毛子水是第107世人，毛福梅可能是第113世人，可以初步断定，毛泽东的确切辈分应该与之相去不远。

[海棠社]第632社社课个人作品展示：

原作品如下：

            五律•熬夜写诗（新韵）

        灯下搜诗苦，不眠长夜难。

        遍寻佳句背，难觅古籍参。

        独饮三杯酒，孤沾一语禅。

        顿觉其中意，窗见万重山。

经老师指点，发现“眠、沾、见、万”字均犯了挤韵，故将原诗修改如下：

          五律•熬夜写诗（新韵）

        灯下搜诗苦，不休长夜寒。

        遍寻佳句背，难觅古籍参。

        独饮三杯酒，孤拾一语禅。

        顿觉其中意，窗透数重山。

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李佐贤少时喜爱金石书画，擅长画竹，尤以古钱为专好。初居乡里，见闻未广，未官前，游学于齐鲁邹滕故都间，随地访求古币及有关学问。21岁中解元后，游学济洛，往来于齐鲁邹滕故都间，随地访求古钱币及有关学问，见闻益广。供职京都时，于国史馆有机会阅读抄录了大量的古籍。鲍康在《观古阁丛稿》中说：“李竹朋久居京师。借抄《永乐大典》中关于古泉一门，颇为详备”。为后来研究古币、金石、书画，集累了大量的文字资料。与海内同好鲍康、刘喜海、陈介祺、吴式芬、吕尧仙结为金石之盟，互为投赠，积累大量文字和实物资料。道光十五年，李佐贤中进士后，居国史馆近十年间，公余，常到街市、厂肆浏览购买古籍、文物。当时，北京的琉璃厂、海王村是他经常出入的地方。所见古币品种日多，每遇奇钱异币，不惜重金购买。闲暇专心研究，并常与京中同好者相互投赠、切磋学问，逢遇罕见古钱，则设法借取，搞成拓片，连同记述文字一体保存。他的同窗好友张铨对其长期备尝艰辛地专心已收集古币、金石、书画十分钦佩，曾赠诗曰：敝衣谈食心自欺，海王村里觅古籍。收藏切磋几十载，泉汇回影成巨著。至道光二十四年，他将所藏古币资料整理装订成册，成为《古泉汇》之雏形。从道光二十六年起，李佐贤任福建汀州知府6载，因公事纷繁，无暇顾及古钱币的搜集与研究。咸丰七年进京闲居，将主要精力放在古币研究上，数年不辍，把所收藏的10大箱古币分类鉴别，逐类绘图并加注释。1858年(咸丰八年) ，李佐贤复居京都，开始编著《古泉汇》，至1864年(同治三年) 成书，共64卷，17册。该书是研究古钱币的珍贵史料，今存山东省图书馆。《古泉汇》集泉学著作之大成，收录古钱拓本6000余种，钱范75个，对春秋战国时繁多的刀币、布币，首次加以考校分类，著录农民军及地方割据势力的钱币，在古钱学研究中堪称创举。1873年(同治十二年)，与鲍康合著《续泉汇》14卷、补遗1卷，另著《续泉说》2卷。《古泉汇》凝聚了李佐贤毕生心血，是研究钱币学的重要资料。著名学者王献唐在《五镫精舍印话》中说“利津竹朋佐贤以治泉知名。《古泉汇》一书，为历代泉学之冠。”日本钱币学家甲贺宜政在《东亚钱志》序中说：“近年钱币著作，以李氏之《古泉汇》最为翘楚”。

1865年(同治四年)，辑成《石泉书屋诗钞》，翌年，完成《武定诗续钞》。李佐贤收藏研究书画凡四十年不遗余力。1871年(同治十年)，编辑《书画剪影》24卷，记录鉴定自东晋至清乾隆名家书画。李佐贤于治印亦颇有研究，有齐鲁藏印家的称誉。1850年(道光三十年)，辑成《石泉书屋印存》，1876年(光绪二年)辑成《得壶山房印寄》。

斋号趣谈·莫友芝

莫友芝 (1811～1871)，字子偲，号郘亭，晚号眲叟，贵州省独山人。清藏书家。道光十一年举人。曾任遵义府学教授，后入曾国藩幕府，为其收购江南遗书，后又为曾国藩督领江南官书局，以校经史为任。善书法，精目录、版本之学，代表作有 《宋元旧本书经眼录》《郘亭知见传本书目》，其中后者为版本目录学史上的扛鼎之作。还著有《黔志》《郘亭遗文》《影山草堂书目》《郘亭行箧书目》 等，并为著名藏书家丁日昌编有 《持静斋藏书纪要》2卷。

主要书斋号有： 影山草堂。

莫友芝的藏书处名为 “影山草堂”，这是他在7岁时诵读元珲 “竹外山犹影” 的诗句时，望着自家周围竹山田园的秀美风光，对父亲提出要以 “影山”为名、造其书室的想法。其父十分赞赏他的聪慧，高兴地答应了他的要求。莫友芝之子莫绳孙在 《宋元旧本书经眼录·题识》 中云： “吾家影山草堂僻在黔南，旧藏粗备，尤多先人手泽。” 可见莫友芝在青少年时期，在影山草堂中已有收藏。但只是 “旧藏粗备”，谈不上有多丰富。莫迁居金陵后，继续从事藏书事业，书屋仍然沿用 “影山草堂” 之名。

“影山草堂” 的藏书特色是多明本、清抄本和稿本，其中多为初印本和祖本。这些书无论是在当时还是在今天，都是稀世之珍宝。还有大量的仿宋本、聚珍本、精刊本、旧抄本及《四库全书》未收本等，皆为难得的善本书。他的藏书共有165箱之多，庋存于楠木箱中。其中164号楠木箱中收有毛晋汲古阁桃花纸初印本 《十七史》、局本宋、辽、金、元史及《旧唐书》、《旧五代史》、《辽史》等等，尤其值得一提的是： 莫友芝还藏有一部最为珍贵的《唐写本说文·木部》残卷。提起这本书的来历，还有一个小小的故事。同治元年之夏，莫友芝之弟莫祥芝告诉他： 黔县知县张廉臣得到一本唐人写本《说文》，系残本。莫友芝经访后，高兴异常，云： “果李唐手迹，虽断简，决资订勘，不争字画工拙，特虑珍弆。” (《唐写本说文木部笺异·小引》见《影山草堂》丛书) 后经商议，张廉臣慨然将此书转让于他。经考证，此书写于唐宪宗李纯元和十五年 (820年)，具有极高的文物价值和学术价值。曾国藩见此书后，赞叹不已，特出资刻板传世，并为之题词： “插架森森多于笋，世上何曾见唐本。莫君所得殊瑰奇，传写云自元和时。”

莫友芝早年的家境并不富裕，但他还是千方百计地寻觅古籍。每次进京赴试，他都要遍访书肆，求购图书。进入江南官书局后，他有机会来往于一些著名的藏书家之间，见闻更广，藏书也愈加丰富，终于成为黔南地区一位赫赫有名的藏书家。

影山草堂

影山草堂