98岁＂南图扫地僧＂火了，在这位老人身上，有着一生只做一件事的故事。老人名字叫沈燮元，是一位在南京图书馆，工作了一辈子的员工。老人在图书馆工作期间，也一直从事古籍整理研究工作，被业界人士誉为“古籍活字典”。

如今的老人已经退休30年时间，可他的作息时间却从未改变，每天七点多乘坐公交车进入图书馆内读书整理资料，在这里一待就是一天，一待就是一生的时间。老人将自己和图书馆关系，比作了“鱼和水”，老人就是鱼，离不开图书馆这潭水。

“活到老学到老”，这句话我们并不陌生，但在现实生活中，能够将这句话，践行到生命里的人，却是寥寥无几。南京图书馆这位老人，被网友们亲切誉为“扫地僧”，便是因为他将一生，都奉献给了图书馆，这一点不由让人想到了，《天龙八部》中，少林寺藏经阁中一位扫地老僧。

老人年轻时候就进入南京图书馆工作，此后再没有离开过图书馆，一生只做了一件事，却将这件事情做到了极致，这也是老人身上，令人感动的精神和故事。

如果单一从事图书管理工作，我想老人也不会被众多网友赞誉，被网友们赞誉一个重要原因，便是老人在工作过程中，还在从事着古籍整理研究工作。

根据老人自己讲述，他这一生就做了两件事情，第一件事情是编目，第二件事情就是购买图书。始终都在和书籍打交道，即便从这里退休，还是对图书念念不舍。

凭借老人对古籍的了解和认识，他参与编纂了《中国古籍善本书目》，也因为自身才能，获得了文化部授予的“特殊贡献奖”。从老人身上，让我们看到了，讲一件事情做到极致，是一件很有意义事情。祝愿老人，能够健康长寿！

1、《〈晋书〉校点志疑》，《江海学刊》1999年第1期、1999年第2期。

2、《传国学之真谛——〈嘉定钱大昕全集〉评介》，《文教资料》1999年第2期；又载《江苏古籍序跋与书评》，江苏古籍出版社2000年9月版。

3、《敦煌学史上一项重要的基础工程》，《光明日报》1999年7月2日；又载《江苏古籍序跋与书评》。

4、《〈全汉赋〉疑误辨证》，《语言研究集刊》（第六辑），江苏教育出版社1999年12月版。

5、《汉魏六朝语词研究考论》，《南京师大学报》1999年第4期。

6、《〈搜神记〉校勘札记》，《古籍整理研究学刊》2000年第2期。

7、《耄耋之年创辉煌—－记三礼学家钱玄先生》，《书与人》2000年第1期。

8、《通学术之变　成专精之业——徐复先生主要著作述评》，载《当代江苏学人丛书》之《朴学之光——语言文字学家徐复》卷，南京大学出版社2000年3月版。

9、《创新的精神　实证的方法》，中华书局《书品》2000年第4期；又载《江苏古籍序跋与书评》。

10、《此生原为读书来——记周勋初教授》，《书与人》2000年第5期。

11、《旷世之作　历久弥新——〈洪诚文集〉简介》，《新华日报》2000年10月10日。

12、《徐复先生对古文献学的贡献》，《古籍整理研究学刊》2000年第6期。又收入《朴学之路——徐复教授九十寿辰学术讨论会论文集》。

13、《庄子》文论选注，3万余字，收入郭丹主编《先秦两汉文论全编》，江苏教育出版社2001年版。

14、《读书之门径 治学之津梁——读〈清人别集总目〉献言》（与徐复先生合撰），《古籍研究》2001年第3期。又收入《徐复语言文字学晚稿》，江苏教育出版社2007年版。

15、《〈汉书·五行志〉考论》，《南京师大学报》2001年第5期。又载中国历史文献研究会主编《历史文献研究》第21辑，华中师范大学出版社2002年版。

16、《〈史记〉新整理本刍议》（二人署名），《淮阴师范学院学报》2002年第6期。又载《史记论丛》第一辑（华文出版社2004年8月版），单独署名。

17、《挖掘历史资源 开拓发展空间——由〈老苏州·百年历程〉说起》，《出版参考》2002年第18期。

18、《南京图书馆所藏〈三国志〉版本简论》，“首届《三国志》国际学术研讨会”会议论文（2002年11月，复旦大学），后发表于《古籍研究》2003年第1期。

19、《〈史记〉三家注音切疑误辨正》，《中国典籍与文化》2003年第1期。

20、《史记·司马相如列传校读札记》，“第五届文选学国际学术研讨会”会议论文（2002年11月），后部分发表于《中国典籍与文化》2003年第4期。

21、《〈史记〉校点本讹误辨正》，《古籍整理研究学刊》2003年第3期。

22、《〈史记〉整理平议》，《南京师大学报》2003年第5期。

23、《〈史记·八书〉校读札记》（二人署名），收入马景仑、薛正兴主编《朴学之路——徐复教授九十寿辰学术讨论会论文集》，江苏教育出版社2004年版。

24、《皇皇巨著 巍巍范公——评〈范仲淹全集〉》，《苏州大学学报》2005年第2期。

25、《试论〈史记〉校勘的原则》，《古籍研究》2005年上卷，安徽大学出版社版。又收入《古文献研究集刊》（第一辑），凤凰出版社2006年版。

26、《中国书院志及其学术价值》，《南京晓庄学院学报》2005年第6期。又收入卞孝萱、徐雁平编《书院与文化传承》，中华书局2009年版。

27、《赋学文献与〈历代赋汇〉》，《古籍整理出版情况简报》2006年1期。又收入《古文献问学丛稿》，中华书局2009年版。

28、《〈史记〉正文校议》（第一作者。二人署名），中华书局《文史》2006第3期。

29、《一代宗师徐复先生》，《江苏文史研究》2006年第6期。又修改后发表于《南京师大文学院学报》2007年第3期。

30、《试论黄宗羲的创新精神》，收入《从民本走向民主——黄宗羲民本思想国际学术研讨会论文集》，浙江古籍出版社2006年出版。

31、《校点本〈史记〉标点问题举隅》，收入《史记论丛》（第四集），甘肃人民出版社2008年版。

32、《〈阳明后学文献丛书〉的出版及其意义》，收入《王阳明的世界——王阳明故居开放典礼暨国际学术研讨会论文集》，浙江古籍出版社2008年版。

33、《论章黄之学对国学研究的贡献》，“第五届海协两岸传统文化与现代化”会议论文，收入《中华传统文化研究与评论》第二辑，人民教育出版社2008年版。

34、《史记校点补遗》，《古文献研究集刊》（第二辑），凤凰出版社2008年版。

35、《乐把金针度与人——试论叶圣陶先生的出版思想》，江苏省叶圣陶研究会会议论文（2007年11月，南京），《江苏民进》2008年第1期。民进中央网站全文转载。

36、《评〈王念孙王引之评传〉》，中华书局《书品》2009年第4期。

37、《海峡两岸〈史记〉整理研究的现状与展望》，“第六届海协两岸传统文化与现代化”会议论文，收入《中华传统文化研究与评论》第三辑，人民教育出版社2009年版。

38、《道德文章、山高水长—记钱玄先生》，《经学研究论丛》第十六辑，台湾学生书局2009年版。

39、《〈汉书〉校读拾遗》，载王华宝《古文献问学丛稿》，中华书局2009年版。

40、《〈水经注校证〉校读札记》（与王勇博士合撰），载王华宝《古文献问学丛稿》，中华书局2009年版。

41、《〈史记〉整理研究与辞书编纂》，“《康熙字典》暨词典学国际学术研讨会”会议论文（2009年7月，山西），收入《中华字典研究》（第二辑），中国社会科学出版社2010年版。

42、《四史学》3万多字，收入卞孝萱、胡阿祥、刘进宝主编《新国学三十讲》，凤凰出版社2010版。

43、《段玉裁著述及其版本考略》，“段玉裁与清代学术国际研讨会”会议论文，收入江苏宏德文化出版基金会主办、赖永海主编的《宏德学刊》第一辑，江苏人民出版社2010年版。

44、《试论张文虎〈史记札记〉的文献价值》，《史记论丛》（第六集），华文出版社2011年版。

45、《〈项羽本纪〉校释汇证》，《项羽研究》（第一辑），凤凰出版社2011年版。

46、《百衲本史记前言》，载广陵书社2011年版《百衲本史记》卷首。

47、《〈陕西神德寺塔出土文献〉的出版及其意义》，中华书局《书品》2012年第5期。

48、《怀念“学者编辑”薛正兴先生》，《古籍整理出版情况简报》2012年第5期。

49、《〈史记〉局本吸收王念孙〈史记杂志〉成果之研究》，中国训诂学研究会2012年年会提交论文。（浙江大学）

50、《〈水经注校证〉校读续记》（与王勇博士合撰），2012年西华师范大学等主办“地方档案与文献研究”学术研讨会论文，收入会议论文集。

51、《王念孙〈史记杂志〉平议》，《中国训诂学报》第二辑，商务印书馆2013年版。

52、《徐复先生对中国训诂学的贡献》，“训诂学与民族民俗学术研讨会暨中国训诂学研究会第九届二次理事会”提交论文，2013年8月。

53、《论段玉裁校勘学之特色》，南京大学等举办的“经学与中国文献文化国际学术研讨会”提交论文，2013年8月。

历时19年，全十编，共计102册约2266万字……由上海师范大学古籍整理研究所学者编纂完成并全部出齐的《全宋笔记》6月30日在上海师范大学首发。

中国宋史研究会会长包伟民在贺信中评价，这是中国古籍整理事业的一项重大成果，也是宋代历史资料整理工作中具有划时代意义的大事。

包伟民说，笔记类图书几乎占中国十至十三世纪存世文献总量的近四分之一，其所蕴藏的历史信息独特而珍贵，长期以来却因保存散乱，文本错讹，不易利用。点校本《全宋笔记》共收入宋人笔记477种，几乎将存世相关文献搜罗无遗，为辽宋夏金史研究提供了一座最完整、最可靠、最方便的笔记类巨型资料宝库。

“《全宋笔记》编纂整理与研究”项目是国家社科基金重大项目。项目首席专家、主编，上海师大古籍研究所教授戴建国认为，古代笔记是传统文化宝库中的一颗璀璨明珠。笔记既有对社会重大事件的记录，也有对微观生活的具体生动叙述，蕴含着丰富的社会文化信息，内容极为广博，涉及哲学、政治、经济、文化、军事、科技、艺术、宗教、民俗等领域，保存了大量正史不屑记载的科技、文化、社会史等方面的珍贵资料，是了解中国古代文化和社会生活的第一手资料，具有其他文献不可替代的研究价值。

据了解，入宋之后，笔记进入了它的成熟期，原先笔记中的志怪传奇内容逐渐淡化，注重社会现实成为主流。这种不拘一格的随笔记事的文体深受宋人的喜好，上至宰相大臣，下至僧侣、布衣，都撰写有笔记。宋代笔记的思想性、学术性日趋凸显。据统计，传世的宋人笔记有500多种，《梦溪笔谈》《萍洲可谈》《宣和奉使高丽图经》《东京梦华录》等构成了中华民族记忆的瑰丽宝典。

戴建国表示，《全宋笔记》对先前学术界已有整理本的笔记文献，多有匡正，在充分吸收前人时贤成果基础上，整理品质有所提高。更有大量的笔记文本为学界首次整理，仅如佛学类笔记，就有《罗湖野录》《云卧纪谈》《丛林盛事》等，大多为宋代僧人所作，多佛门闻录，颇具佛学史研究价值。

不过，戴建国也指出，古籍整理工作是一项严肃而慎重的学术事业，任重而道远，希望团队的工作能对学界有所补益，同时真诚地企盼学界同仁和读者对工作中的错误和不足之处提出宝贵意见；而将笔记的系统研究提到日程上来，将笔记的分类从传统框架走向现代规范化的梳理，建立起科学体系，将笔记作为相对独立的门类文体进行学科性研究，是今后工作的进一步拓展方向。

来源：中国新闻网