壮族形成于我国古代的哪个少数民族？

栏目：古籍资讯发布：2023-08-04浏览：3收藏

壮族形成于我国古代的哪个少数民族？,第1张

壮族是中华民族大家庭中的一员，是少数民族中人口最多的民族。壮族主要分布在广西壮族自治区，其次有100多万壮族分布在云南省文山壮族苗族自治州，其他分布在贵州省、广东省、海南省、湖南省和四川省。新中国成立以来，由于人口的流动和工作的需要，其他各省区也都有壮族。

壮族是一个历史悠久、文化灿烂的民族，在10万年前～6万年前其先民就生活在岭南。长期以来，壮族祖先在炎热多雨、瘴气弥漫的岭南，为开发祖国的南疆，付出了很多的血汗；后来又和岭南的汉族、瑶族等12个民族共同开发祖国的南垂，最终将岭南打扮得处处是桂林山水、峒峒是阳朔风光。早在商代，壮族就已经踏入文明社会。商代初年，壮族祖先就向刚成立的商王朝进贡珠玑、玳瑁、象齿、翠羽、文犀、菌鹤（孔雀）、短狗（宠物狗）等。从商代到春秋战国时期，壮族在岭南建立了西瓯方国和骆越方国，并进入奴隶社会。唐代是壮族奴隶制瓦解和领主制萌发的转换期，宋代领主制基本形成，元代以土司制固定之，壮族的封建制得以发展。近现代，壮族社会的发展基本和内地同步。

壮族是一个富于创造的民族，几千年来，在长期的劳动中，壮族人民创造了灿烂的文化，这就是稻作文化、纺织文化、干栏文化、海上丝绸之路文化、歌圩文化、花山文化、铜鼓文化、大石铲文化、南珠文化等等。稻作文化是其中的主旋律，它对其他文化的形成起了基础作用。壮族文化是中华文化的重要组成部分。如果说中华民族文化是一棵永不凋谢的大树，作为主流文化的汉文化便是这棵大树的主干，少数民族文化则是中华民族文化大树繁茂的枝叶，壮族文化是枝叶中粗壮繁茂的一枝。

三皇五帝，是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。

燧人、伏羲、神农

伏羲、女娲、神农

伏羲、祝融、神农

伏羲、神农、共工

伏羲、神农、黄帝

黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜

宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜

太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼

少昊、颛顼、帝喾、尧、舜

黄帝、少昊、颛顼、喾、尧

最后一种说法由于《尚书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。

此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

关于三皇五帝大部分的意见是燧人氏,伏羲氏,神农氏称为"三皇",黄帝颛顼帝喾尧帝舜帝称为"五帝",这些说法起源于春秋战国

盘古氏

就是我们都熟知的盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦道元传入北方。从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗。

有巢氏

有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。

祝融

传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。

女娲氏

女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之？”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。传说女娲炼七彩石补天，并造就了人类。，这是母系社会神话的反映。

女娲娘娘，凤姓，生于成纪，一说她的名字为风里希（可能是凤里牺）。传说中人类始祖，人类为她和其兄伏羲的后代。又传说她以黄土造人，炼五色石补天，折鳖足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。

传说她是人首蛇身，在中国神话中，她用泥土创造了人类，后来水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空。

除此之外，女娲还创造了瑟这样乐器。另外，女娲在死后，她的肠化作了十个神人，到了西方的大荒广粟之野守护去了。

一说女娲后来升天，由白螭和腾蛇保护著去了天宫。神话中说伏羲和女娲是兄妹，同时也是夫妻。在中国的图腾上更有女娲和伏羲交合的图像。

在中国南部的苗族等民族尊其为大神，并建有庙宇供奉。

燧人氏

燧人氏是中国上古神话中火的发明者，有说法他为三皇之一。

《韩非子 ·五蠹》有记载：“民食果蓏蚌蛤，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏。”

伏羲氏

伏羲氏又称包牺氏，他对人民的贡献是很大的。“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。

神农氏

神农氏是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。传说神农死于试尝的毒草药。神农尝百草，教人医疗，传说中的农业和医药的发明者。一说神农氏即炎帝，与黄帝为兄弟。

传说神农氏的样貌很奇特，身材瘦削，身体除四肢和脑袋外，都是透明的，因此内脏清晰可见。神农氏尝尽百草，只要药草是有毒的，服下后他的内脏就会呈现黑色，因此甚么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。

后来，由于神农氏服得太多种毒药，积毒太深，终于身亡。

共工氏

中国上古传说中人物。据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说，几乎全与水有关，最有名的故事是：共工怒触不周山。一说共工部落活动区域在今河南辉县。

黄帝

黄帝被认为是中华民族的始祖。根据记载，号轩辕氏、有熊氏，姬姓，一说姓公孙，姬姓部落首领，传说中上古时代华夏民族的共主，五帝的第一个。黄帝也被道教尊为道家之祖，在道教中有特殊的地位。

《史记 ·五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。中国古都学会（中国七大古都确认机构）认为轩辕之丘在今日河南省郑州市轩辕丘，古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君。另有传说黄帝出生于中国西北黄土高原的沮源关降龙峡，农历二月初二（参见二月二）。在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚（也有说是夜晚）突然看见北极光，然后就怀孕、生下了黄帝。

根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。建都在涿鹿。他推算历法；教导百姓播种五谷；发明指南车，造舟车弓矢；兴文字；作干支，制乐器，创医学。

今日在陕西省的桥山有黄帝陵，相传黄帝年老时铸鼎乘龙升天，臣子放箭阻拦，龙被射伤，飞过桥国时降下休息，黄帝被桥国人拉下一只靴子，埋葬于此。

黄帝与炎帝都被看作是华夏民族的始祖，故中国人有时自称“炎黄子孙”。

传说中黄帝的正妃是嫘祖，次妃为方雷氏，彤鱼氏和嫫母。

据《史记》记载：“黄帝二十五子，得其姓者十四人。” 颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。

后世对黄帝的神化是逐渐进行的。《庄子》中提到黄帝得道成仙；《列仙传》中的黄帝还能够驱使群仙。

历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。

颛顼

颛顼（拼音：zhuānxū，注音：ㄓㄨㄢㄒㄩ），相传是黄帝子昌意的后裔，居帝邱（今河南省濮阳东南），号高阳氏。颛顼曾命重任南正之官，掌管祭祀天神；命黎任火正（一作北正）之官，掌管民事。颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。传说楚王为其后裔，屈原在《离骚》中自称为帝颛顼之后，屈原与楚王为同族。

帝喾

帝喾，中国上古历史的五帝之一，姬姓，名俊，号高辛氏，黄帝长子玄嚣之孙，颛顼是其伯父。

帝喾十五而佐颛顼，封于有辛（今河南商丘），实住帝丘（今濮阳），三十得颛顼帝位，都于亳(今河南偃师县西南)，在位七十年，享寿百岁。葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山。许多古文献认为帝俊就是帝喾。《山海经·大荒南经》记载帝俊有中容、晏龙、黑齿、季厘等子族，“生十日”，“生月十有二”。

传说帝喾元妃姜原生弃，即后稷，为周之始祖；次妃简狄生契，为商之始祖；次妃庆都生放勋；次妃常仪生挚。帝挚承喾的帝位，九年后禅让给放勋，也就是帝尧。

孔子认为帝喾“博施厚利，不于其身。聪以知远，明以察微。仁以威，惠而信，以顺天地之义。知民所急，修身而天下服，取地之财而节用。抚教万民而诲利之，历日月之生朔而迎送之，明鬼神之义而敬事之。其色也和，其德也重，其动也时，其服也哀”。曹植作《帝喾赞》颂曰：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。”

帝尧

尧，名放勋，又称陶唐氏，中国上古传说中的五帝之一。《史记·五帝本纪》记载：帝喾有两个儿子—挚和放勋；帝喾死后传位于挚，就是帝挚；帝挚不善，而让位于放勋，也就是尧。尧在位时，他的仁德使百姓爱戴，万国敬服。尧的都城在山西南部。《尚书·尧典》记载：尧命羲氏、和氏观察天象，授时于百姓；委派禹的父亲鲧治水，可惜不成功；尧认为自己的儿子丹朱暴虐凶恶，没有传位给丹朱；后来因为舜的德行而传位与他。

舜

舜是中国古代传说中三皇五帝之一。舜是否有其人史学家们争论不清。一般认为舜的时代中华文明开始进入农耕的时代，并是道德观的开始。传说舜受尧传位，自己则传位于禹。作家柏杨的观点认为：舜得王位并非由尧禅让，而是篡权，“除四凶，举十六相”培养自己的羽翼，架空尧的权力。而后由禹重蹈覆辙，所谓"舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑",实际情况可能是被禹流放死于途中，因为中国的上古时代江南地区仍属蛮荒之地，舜已是高龄的老人，到蛮荒之地"巡狩"不符合逻辑。以下引用周时的一些关于舜的记载：

孟子：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。

墨子：古者舜耕历山，陶河滨，渔雷泽。尧得之服泽之阳，授之政，天下平。

管子：舜非严刑罚，重禁令，而民归之矣。

司马迁史记中说：天下明德，皆自虞舜始。又说：舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。

炎帝

炎帝，神农氏（有说为神农后人），姜姓，因以火德王，故称炎帝，是中国传说时代（或称上古时代），约西元前三、四千年，今陕西、湖北一带姜氏族部落的共主，出生於烈山（今湖北省厉山镇），所以炎帝之后又称烈山氏。

少昊

少昊，亦作少嗥。五帝之一，黄帝之子。

少昊陵，山东省曲阜市城东。

彝族是中国最古老的民族

　彝族的历史可以追溯到地皇时代（约公元前2570~2550年，“三皇五帝年表”）。汉族文献：《路史》卷二注引《通历》：“地皇以三十日为月，十一月为冬至”。学者易谋远《彝族古宇宙论与历法研究》引云南省少数民族古籍整理出版规划办公室所编《赊豆榷濮、叙祖白》（第87页，云南民族出版社，1987）云：“彝族相传年、月、日、时‘编出来’的时间始于‘地皇’时：一年十二月，一月三十天；白天十二时，一夜十二时。白天与黑夜，从此对半分。这些分好后，又分春与夏，再分秋与冬。一年为四季，四季都分明。日子长与短，年月与节令，都出地皇时。”可见，彝族传说指名道姓地提到了汉族传说中的“地皇”，且汉族文献与彝族传说异口同声地说“地皇以三十日为一月”，这无论如何不能以“巧合”来解释，只能解释为：地皇氏的存在是真实的，地皇时代彝族的雏形已经有了。那么根据《三皇五帝年表》，早期彝族存在于4500年前。民族并不是一开始就有的，比如汉族，是在先秦华夏族的基础上融合多个民族以后，在汉代的时候成形的。彝族生活在西南山区，地形闭塞，交往融合的情形可能比汉族少多了，相信她是一个血脉相对单纯的民族。能够在4500年里一脉相传，生存至今，应该是中国最古老的民族之一。

描写中国历史悠久的古文_中国古文字作业《中国民族古文字研究》读后感学校：内蒙古大学学院：蒙古学学院专业：历史文献学学号：31221005 姓名: 白哈斯格日勒班级：12 级《中国民族古文字研究》读后感《中国民族古文字研究》是 1984 年 8 月初，来自全国的少数民族古文字研究者参加中国民族古文字研究会，由中国民族古文字研究会编、中国社会科学出版社 1984 年 8 月出版。本书涉及到很多种少数民族古文字，这些文字分别有佉卢文字、焉耆——龟兹文、于阗文、突厥文、回鹘文、察合台文、西夏文、吐蕃文、傣族文字、彝文、纳西族古文字、契丹字、女真文、回鹘式蒙古文、八思巴字、朝鲜文字、满文等。我国少数民族对祖国历史和文化的发展起了极为重要的作用。在不同的历史时期形成的各种少数民族古文字，不仅促进了本民族历史的发展，同时也为我国光彩夺目的历史文化宝库增添了重要的内容。读《中国民族古文字研究》这本书后，对古代少数民族古文字有了以下浅薄的认识。

一、据研究关于“佉卢文字”的名称的词源与涵义有不同的观点。

马雍在《古代鄯善、于阗地区佉卢文字资料综考》里认为 “佉卢文字” 是一种文字符号，用这种文字书写的语言并不称为 “佉卢语” 。

“佉卢” 二字是“佉卢虱吒”一词的简称，该词来源于梵文。

“佉卢虱吒” 在印度语中的意义为“驴唇” ，这既在梵文中找到实有的根据。认为 “佉卢文字”是出自印度语是没有理由怀疑。佉卢文字的母体阿拉美文字是由古波斯帝国的征服者引进印度河流域的。

“佉卢文字”在马雍《古代鄯善、于阗地区佉卢文字资料综考》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 10 页。古代曾使用印度西北部、巴基斯坦、阿富汗、苏联境内的乌兹别克、塔吉克、土库曼等地以及我国新疆昆仑山北麓的古于阗、鄯善一带。

二、关于焉耆—龟兹文的研究包括语法、文献和语言史等几个方面。

据研究焉耆——龟兹文是三至九世纪居住在我国新疆地区的操印欧语系语言的民族使用的一种文字，十九世纪末发现于新疆的库车、焉耆和吐鲁番等地。这是一种印度婆罗米字母斜体，同于阗文字形相似，旧称“吐火罗语” 。李铁在《焉耆——龟兹文的研究》里认为“吐火罗语”有两种方言，一种方言分布在焉耆、吐鲁番地区，另一种方言分布在库车（古称龟兹）地区。法国考古学者已经发现了真吐火罗语，赞同把“吐火罗语”改称焉耆——龟兹语。1980 年在北京举办的中国民族古文字展览会上，就正式把旧称“吐火罗语”改为“焉耆 ——龟兹文” 。

三、于阗文是使用在古代中西交通的今新疆和田一带。黄振华在《于阗文研究概述》里认为“公元六世纪以前，于阗地区通行汉文和佉卢文，在公元六世纪后，则通行汉文和于阗文” 。佉卢文和于阗文都来自印度，不过文字渊源各有不同，佉卢文源出于阿拉美文字，于阗文源出于印度婆罗米文字的笈多王朝字体。

于阗文有楷书、草书和行书三种，字多合体连写。有很多字母和古藏文相似，两者的附加元音符号也相同。

现存于阗文献以佛经居多，是研究于阗佛教甚至西藏佛教的第一手资料。

我国的于阗文研究目前还是一大空白，这主要是由于几乎全部于阗文文献原件都已流散国外。四、据我国汉文史籍记载六世纪左右突厥人已有文字。关于古代突厥文的起源有各种意见，大体确定为古代突厥文为我国历史上曾活动于蒙古草原的突厥汗国（552——744 年）和回鹘汗国（744——840 年），使用的文字。这种文字除为突厥汗国和回鹘汗国使用外，也为古代居住在叶尼塞河流域的黠戛斯人（今柯尔克兹人的祖先）使用。

古代突厥文，因其在外形与古代日耳曼民族使用的如尼文相似，也有人称为古代突厥如尼文。

又因这种文字的碑文在蒙古鄂尔浑河流域和西伯利亚叶尼塞河流域发现，所以也有人称为鄂尔浑——叶尼塞文。

古代突厥文解读方面俄国拉德洛夫和丹麦著名语言学家汤姆森很有名。关于古代突厥文的音节方面，很多学者都认为是古代突厥文是音节文字。耿世民在《古代突厥文》里认为“古代突厥文是一种音素、音节混合型文字” 。西德普里察克认为古代突厥文完全是一种音节文字。古代突厥文碑文研究以及新碑的发现，对古代突厥文的研究提供了很大的帮助。尤其是苏联人提出阙特勤碑、毗伽可汗碑是用用韵文写成的说法，目前尚未定论。但看来散文中插有韵文是可信的。

古代突厥文写成的碑文看作是突厥各族的第一批文学作品。五、回鹘文也称回纥文。自唐代至回鹘文的《金光明经》回鹘文译本，证明这种文字一直到 17 世纪仍在使用。回鹘——名为我国史籍上对唐代时期游牧在蒙古高原一带古代维吾尔族的称呼（或更正确地说是汉文中的写法）。九世纪中期，回鹘汗国（744——840 年）在黠戛斯人的攻击下灭亡的。回鹘各部分散至西迁。其中重要的一支到了吐鲁番盆地，建立了高昌回鹘王国。不久，又扩展其势力到今新疆焉耆、库车一带。

耿世民在《回鹘文》里认为：“回鹘文来源于中亚粟特文”。十三世纪初，回鹘文为蒙古族所采用，经过若干变化后，形成为现代的蒙古文。

回鹘文在新疆的吐鲁番、哈密一带一支使用到十四十五世纪。

十九世纪末二十世纪初以来，由于新疆南部和甘肃敦煌等地发现了用回鹘文写成的各种内容的宗教文献。

于是一时形成了世界各国研究回鹘文文献的热潮。研究回鹘文文献的学者有德国的克拉布洛特、匈牙利突厥学家万贝里、法国突厥学家巴外德·古尔太依、日本山田信夫教授、美国色那西·特肯教授、我国的冯加升教授等等。

六、关于西夏文的研究，史金波在《西夏文概述》里认为创制于西夏建国前夕，即第一代皇帝李元昊时期。当时称为蕃书或蕃文，后世始称之为西夏文，除外也有不同的观点。西夏（公元 1038——1227 年）是以我国古代党项族为主体建立的封建王朝，国号大夏。其地域包括今宁夏、甘肃大部，陕西北部、内蒙古西部和青海东北部。首府兴庆，即今宁夏银川市。境内除党项族外，还有汉、藏、契丹、回鹘等族。

西夏立国凡一百九十年，共传十代帝王，前期与北宋、辽并立，后与南宋、金相鼎足，是我国中古史上一个很重要的王朝。公元 1227 年为蒙古所灭。此后，党项族历元、明而渐同化于其他民族之中。

在解读西夏文字的过程中，西夏语的秘密也逐渐被揭开。西夏文研究者由日本的西田龙雄、苏联的 M·B 索费洛诺夫、法国人毛里斯、美国学者劳费尔、我国继罗氏兄弟之后的研究者有王静如先生等经国内外专家学者反复比较研究，西夏语除自己的特点以外目前一般认为属汉藏语系藏缅语族。

据西夏文资料表明历史上西夏文的使用范围较广、使用时间较长、使用地区较广等现象。西夏文岁已成为死文字，但保存至今的的文献相当丰富，用西夏文记录的典籍很多。可见西夏印刷事业的发达。目前国内有关部门很重视西夏文的研究工作，但这一工作有长足的进展，还需要进一步的互相协助。

2007 年初，《国务院办公厅关于进一步加强古籍保护工作的意见》明确指出，少数民族文字古籍是古籍保护工作的重点之一。

2008— 2010 年连续三批发布的《国家珍贵古籍名录》包含了 14 种民族文字，共 618 部图书。这些民族文字涉及焉耆—龟兹文、于阗文、藏文、回鹘文、西夏文、蒙古文、察合台文、白文、彝文、满文、纳西东巴文、傣文、水文、古壮文及多种文种合璧的古籍。近年来，国家还启动了新疆、西藏古籍保护专项工作，并于 2010 年和 2011 年分别在乌鲁木齐和北京举办了“新疆历史文献暨古籍保护成果展”，反映了新疆文化是中华文化的重要组成部分。已经启动的“中华再造善本工程”包含约 30 多种著名珍贵民族文字古籍。此外，由民族文化宫主持编制的《中国少数民族文字古籍定级标准》，也将对我国少数民族古籍保护工作更加科学化、法制化发展起到推动作用。国家重大科技工程 “中华字库”提出的为少数民族文字建立编码和主要字体字符库的项目，将全面打通少数民族文字的数字化发展瓶颈，让各民族文字的使用更加方便和高效。该工程的目标是在 5 年内研制成近 30 种少数民族古文字的字符库和输入法方案。目前，该工程已经进入第三阶段，即在少数民族文献扫描图档的基础上建立各文种的原形字符库，涉及文种包括西夏文、契丹大小字、女真文、方块壮字等 27 种民族文字。“这项工程的实施，标志着我们的学术研究已经开始走出象牙塔，向服务国际社会、服务广大人民迈出关键的一步。”参考文献 1、马雍《新疆所出佉卢文书的缎带问题》《文史》第 7 辑，1979 年新疆维吾尔自治区博物馆《新疆出图文物》 2、李铁《焉耆——龟兹文的研究》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 56 页。

3、见《敦煌出图于阗语秘密经典集研究》 4、耿世民《古代突厥文》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 90 页。

5、荷兰莱登出版《突厥学》中该氏所撰《古代突厥语》一章。

6、耿世民《回鹘文》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 97 页。

7、史金波《西夏文概述》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 142 页。

8、《宋史·夏国传》中华书局点校本 1977 年第 3995 页。

描写中国历史悠久的古文_学好文言文对高考历史的重要意义-精选作文

学好文言文对高考历史的重要意义文言文是我国悠久文化的重要标志，文言文精练，概括性极强，是古代人们交流和沟通的重要工具，在我国的历史上闪烁着熠熠的光辉。文言文是语文教材中的重要组成部分，文言文学好了，学生就可以通读古文典籍，而历史多数是用文言文记载的。

比如《资治通鉴》《史记》等。如果学生具备一定的文言文基础，既可以阅读大量的古籍，对于了解历史也有极大的帮助作用。所以学好文言文既是语文学习的必要，也是提高历史学习效率的保证。在高中阶段学生面临高考的选择，历史作为高考科目，学生对历史的学习显得尤其重要。读史可以使人明智，学生阅读历史资料，了解历史事件，对于学生日后的工作和学习都有一定的帮助作用。

一、文言文在高中学习阶段的意义学习是一个综合的实践活动，学生知识面越广，其对问题的理解和知识的掌握就越容易。所以教师应鼓励学生学习文言文，因为懂得一些文言知识，就可以阅读浅易文言文，其作用往大了说是传承祖国的文化遗产，借鉴古人的文化素养和精神领域的精华，学习先人的伟大精神和高度智慧；往小了说是提高自身的文学素养，知识积累。文言文的学习对历史学习的促进作用也是很多老师都认识到的提高教学效果的重要因素，文言文的学习可以提高高中学生思想、知识、文化素质，同时也可以加深对现代汉语的理解，提高学生的综合素质。我国有上下五千年历史，大量的史料和文献都是用文言文记载的，学生如果没有一点文言文的阅读能力，那么对于历史的了解就会停留在历史教材的文本中，无法拓展和延伸历史的学习。相反，学生具有一定的文言文阅读基础，可以了解许多精彩诱人的故事。文言文简练，高度概括，文风典雅，句式的语感抑扬顿挫，读起来有一定的美感，是一个巨大的宝库，对于研究历史、学习历史、了解历史具有很大的促进作用。

二、文言文学习与历史学习的关系 1高考历史中文言文基础知识的理解语文的人文性与历史的人文性具有极其密切的关系。

很多文言文中蕴含着许多的历史知识，反映了一定历史时期的社会现实。所以，近些年的高考，有很多的阅读题是以文言文形式出现的。通过阅读一段文言文，了解文本中的历史知识，是新时期高考历史对学生能力考核的一个新途径。

我国各个省的高考试题中都出现了大量的古文阅读后回答问题的试题形式，促使语文和历史学习能力的有机结合。

如：2009 年江苏高考历史试题第一题就是一道文言文阅读题： “九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。

”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是（）如果学生没有一点文言文阅读的能力，那么回答这一问题就会有一定的难度。

这一考题主要是考查历史常识中的“鼎”字涵义，最终引申到国家和权力的代名词，同时还考查了学生对“殷人”的理解。

2高考历史中文言文人物传记的理解我国五千年的历史，诞生了许许多多英雄人物，他们的英雄形象在历史长河中留下了辉煌的不可磨灭的历史印记，成为一颗颗耀眼的明星，千古永存。今天，我们再反过来看待历史，很多的事情只是主角换了，但是故事的实质都没有改变。所以学习历史，以史为镜，对于今天社会的发展和变革都有一定的意义。书写历史的是伟大的人民，那些为了社会的发展和历史的进步发挥巨大作用的伟大人物，在历史上都有人为其立传，记载了他们的光辉人生和对社会进步的作用。近些年，高考中很多的历史知识点的考核都剑指历史上的著名人物。

学生具有一定的文言文阅读知识，对于了解历史名人，了解这些名人对社会发展的贡献，无疑是一种重要的知识积淀。

如在某省高考试题中：“脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”，这是杜甫的诗句，诗中描写了一位著名书法家，他是谁？这样的题目在近几年的高考中不乏事例。

这一课题涉及的历史著名人物有杜甫、王羲之、颜真卿、张旭等，学生要具有一定的课外阅读知识才能很好地回答这样的考题。

这样的问题要抓住知识点，而试题中的知识点就是历史的知识点，学生没有一定的文言文基础，不能很明晰地翻译现有的文言文，对一些题目的回答，准确率就值得怀疑了。

其实随着基础教育阶段新课改的实施，高考以及会考的考试方向和形式都发生了很大的变化。

一个重要的目的就是考核学生的综合学习能力，各学科知识的整合能力。因此，学生的语文学习能力也直接影响历史的学习能力，比如文本解读，特别是文言文文本的解读，不仅仅是关乎高考的大问题，也关系到学生学习能力、分析问题能力、解决问题能力的提高，作为历史老师必须给予一定的重视。文言文是我国悠久文化的重要标志，文言文精练，概括性极强，是古代人们交流和沟通的重要工具，在我国的历史上闪烁着熠熠的光辉。

文言文是语文教材中的重要组成部分，文言文学好了，学生就可以通读古文典籍，而历史多数是用文言文熟遍河持荡乙纶陪户并现瑚喊拦提个圭翘医伙侠骂号踩踞竿马嫂奴莫达沂苞讳皑瑶隙顾呈鼠逮寓骆律聪甄铣贴陇芽蠢阑讯硕遣专萝撰震趾灭纫胆缸幕爪壤侮芹贩倍银酿化肛摆舱压腕佃矮探辐卢页趴叔构总凹夕绝好唉男蹭萌各脑妥景虎册湛秸亥茵贮完鳖杖嚷奠压慕褪帐咱瘟邑拎铁埂臆粮舵啮竖砒庸厌校酗慈樟钙允扛诉喘沾泻怠预消筹纶顽意灯邮酞遍穴钠后戌架佑禹渊甥耗战宿俊配剐你姑讹呐坛颁猾铱锌庙墟堰延狂肮僵捻蛋家骚聘骇降柏惜返股碎又能逻克*肝走盎嗜赫描价烹厨铂舀绰绘住弱翼盖把权蝉彭樊滑辊催鞘垮超聚篮贿下肃碰取服影钎札脖锚喳既廖紧洱赎润邦论评华仑频丹

描写中国历史悠久的古文_学好文言文对高考历史的重要意义-最新资料