她是蒙古草原女王，也是嫁了三代的明朝王昭君。

明代与蒙古草原部落关系复杂，时有战乱，时有战乱。永乐年间，多彦降服三部，甚至充当了圣贤屠乡巴佬大明的军队先锋。当英国的朱祁镇皇帝来的时候，这个皇帝首先被一个蒙古姓氏所俘虏。在这样的情况下，有一个奇怪的女孩，不仅维护和促进了蒙中边境的和平，还因为嫁了三代而成为传奇。

三娘子，也被称为叶儿克图哈屯，实际上是从古代维吾尔语克顿，意思是汉人的皇后。原来，她只是安达汗的孙女，嫁给了安达汗的孙子巴姬娜。但被她爷爷看到后，安达看出了它的美，把它抢走了，于是安达汗一把抓住了她的孙子的妻子，一怒之下带领十多个妻子向当时的明朝投降，三娘子成为了安达汗的哈屯。

至于三娘子的生活，我可以不要到处跑，可汗。毕竟三娘子已经娶了他们祖孙三人。安韩安，波尔只金的家族，是成吉思汗的后裔黄金家庭。曾于嘉靖二十九年围攻北京，要求明政府武力开放边贸。第二年，在严嵩的主持下，明朝被迫开放傅玄、大通等地与蒙古进行马匹交易。后来经过多次和谈，明朝封安达为顺义王，封三娘子为中顺夫人，并开放了十一个边贸口岸。晚年的安达汗被藏传佛教认定为全蒙古大汗成吉思汗的化身，一时间成为草原霸主。

三娘子作为他的妻子，是当年促成安娘子与明朝和谈的幕后推手，并且因为她的聪明才智，安娘憨对她宠爱有加，甚至给了她一万精兵充当护卫，这些部队日后成为了三娘子在草原的资本。1582年，安丹汗死了，三娘子派使者去大明报丧事。根据万历武功录三娘子传的记载，这一次三娘子向大明和九匹马赠送了自己的手表、一个镀金的马鞍、一个镀金的袋子、一张弓和15支箭，以表达与大明交好的意愿。

但是，安达汗死了，他的儿子皇太极没有他继位后不愿与明朝和睦相处，这也造成了三娘子与他的矛盾。自从安达汗执政后，她非常依赖三娘子，所以她早已成为自己的势力。皇太极不是三娘子所生，作为黄金家族的血脉，继承父业是理所当然的的权利。但是，当这两股势力的矛盾不可调和的时候，三娘子决定带领自己的军队和部落离开皇太极。这下皇太极慌了。毕竟三娘子全副武装，浸*政坛多年。当她离开时，她会分裂部落。因此，皇太极表示愿意嫁给他的父亲按照蒙古人的习俗，他的遗孀是他的妻子。但是这个时候三娘子已经下定决心要走了，她的部队也已经走了。

三娘子走了，蒙古和明朝的边贸也停了，皇太极也不行尽管他继承了可汗的地位，但他并没有统率所有的部落。于是，当时主管山西军务的右侍郎罗峥派使者到三娘子那里，维护两国的稳定。根据明史郑洛传的记录，它有句流行的谚语：如果一位女士能回到国王身边，她就赢了不要失去她的好感，否则她会你会被一个女人缠住的耳朵。权衡利弊之后，三娘子决定听从劝告，回到原来的地方，嫁给皇太极。但由于皇太极比三娘子年老多病，明朝也支持三娘子，三娘子的强势回归也导致了皇太极失去动力。

也许是因为他看到了他的父亲夏侯_的情况是，皇太极死后，他的儿子切利克自立为王，准备远离三娘子，防止自己再次被控制。与此同时，37岁的三娘子，以年纪大了为由，培养了一万人，建了一座城，分开居住。事实上，它事情没那么简单。三娘子独揽大权这么多年，怎么会舍得离开她呢？她所谓的离城，也是去了当年她和安德汉合建的桂花城。这个地方的重要性和意义自然是非常重要的，既可以显示她与明朝的密切关系，也可以显示她在蒙古的地位，所以她可以根本比不过三娘子。

这时明政府觉得这种情况不利于边境安宁，于是派人劝说车利克，说：夫人三世归顺你，你若能与她抗衡，你就是王；否则，你将被封闭。力克也是聪明人，自然明白他的处境，于是表明愿意放弃所有妻妾，只娶三娘子，三娘子受明朝的启发，又娶了力克。嫁给这三代的时候，三娘子确实为稳定边境立下了汗马功劳，甚至在自己的部落影响到与大明的稳定时，她也毫不留情。

记载一个三娘子部落的三个布吉苏人在大明边境一个叫杀胡宝的地方抢劫，被当时明朝的边关官员抓获。明朝把这件事告诉三娘子后，三娘子派了十一匹马，一头牛，六只羊去道歉，没有任何推诿和不悦。

第一，后金努尔哈赤早期。当时努尔哈赤为了报仇（“七大恨”告天）声讨明朝。必须笼络各个力量。先统一后金各部落之间的矛盾，又将矛头指向蒙古。可是蒙古的势力不容小视，努尔哈赤“顺我者享富贵，逆我者以兵临”。努尔哈赤采取的是武力加恩泽软硬兼施的策略。通过通婚 册封 编制蒙古八旗 讨伐蒙古等的方法，促使女真和蒙古“一条心”共同对抗明朝。皇太极也遵从此政策。皇太极的“一后四妃”均出自蒙古。第二，清朝中期。蒙古中的贵族势力在统治阶层占有绝对的地位。为维护自己的统治，必须协调贵族统治之间的关系。保证自己的权力稳定性。第三，清朝后期“内忧外患”。各国列强瓜分中国。清朝统治在每况日下。正因为如此，是有必要联合或者讨好蒙古使自己权力安全，避免被外推翻的危险。

顺治皇帝。

清世祖爱新觉罗·福临（1638年3月15日—1661年2月5日），清朝第三位皇帝，清朝入关的首位皇帝。清太宗第九子，崇德三年（1638年）出生在沈阳故宫永福宫，生母为孝庄文皇后博尔济吉特氏。年号顺治，在位十八年。

剃发出家

福临自亲政一开始，也曾雄心勃勃，力图振兴国祚，政治一新，

但却力不从心，致使矛盾重重，他已疲惫不堪了。在董鄂妃未薨逝前，他曾对弘觉道忞禅师说：“老和尚在朕三十岁的时候来为朕祝寿，也许可以等到。玉林琇说来给朕祝四十大寿，朕绝不会等到了。”他已自觉骨瘦如柴，体力不支，难以挨到四十岁，顶多勉强可以活到三十。他的精神支柱已轰然坍塌，已觉不久于人世，再也无力支撑这座辉煌的帝国大厦了。

顺治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝于承乾宫，福临陷入了痛苦之中，而政治上的苦闷也困扰着他。这时只有佛法使他还有所寄托，所以他再萌生出出家之念。大约在九、十月之交，福临决心出家，由茆溪森剃度成了光头天子。十月十五日，茆溪森本师玉林通琇禅师奉诏到京，听说他的徒弟已为皇帝剃发，勃然大怒，立即命令众人堆积柴火准备烧死茆溪森。因此他劝福临说：“如果以尘世之法论的话，皇上应该永远坐在皇位上，上可以安定圣母的心，下可以使得民众安居乐业；如果以出世之法论，皇上也应该永久做君主帝王，对外可以保护操持佛法的人，对内住一切大权菩萨智所住处。”福临听从了他的谏议，允许蓄发，暂时罢了出家的念头。茆溪森也因此免于被烧死，当月便离开京京城回南方去了。福临虽然不再出家，但内心已然完全受到了佛法的熏陶。