历史与方法书籍流传广泛与时间长久后，必然版本众多，差异错误亦随之产生。特别在雕版印刷盛行以前，图书流布多依赖于手工抄写，几乎是一本不同于一本。所以校勘的工作，与书籍之流行相伴而生，历史悠久。《诗·商颂谱》说∶大夫正考父者，校商之名颂十二篇于周太师。孔颖达说：考父恐其舛误，故就太师校之。足以说明此句中的 校是指校正文字的错误。正考父是孔子的七世祖。孔子晚年删定《诗》、《书》、 《礼》、 《乐》、述《易》，作《春秋》，是以个人的力量首次进行的文献整理工作，其中当然也包括了订正文字、厘定篇章的校勘学的工序。孔子的学生子夏（卜商）擅长文学，他继承师学，善于校勘。《吕氏春秋·慎行论·察传》说：子夏之晋，过卫。有读史记者曰：'晋师三豕涉河。'子夏曰：'非也，是己亥也。夫己之与三相近，豕与亥相似。'至晋问之，则曰晋师己亥涉河也。子夏不但正确地校正了错字，还指出了造成错误的原因，就是形近之误(在篆文中己与三,豕与亥字形十分近似），提示了校误的一种方法。

刘向校雠古籍，是大规模的国家文化工程，工序繁复，但前表中所列勘正文句著其异词、删定重复厘定篇第两项（即个体工程的第二、三两项）仍是整体工程中最为根本的工作。不把每一部书校成定本，则前道工作就没有意义，后道的工作也无从开展。刘向所写书录中提到错字的情况有：中书以天为芳，又为备，先为牛，章为长 （《晏子》)；以谷为进，以贤为行(《列子》）；本字多脱误为半字，以赵为肖，以齐为立(《战国策》）；《 别录 》中也提到：古文《尚书》或误以见为典，以陶为阴(《太平御览》卷618引）。这些例子指出了三种致误的原因：声近之误，如章误为长；形近之误，如陶误为阴；脱缺半字，如齐误为肖。

晋葛洪《抱朴子·遐览篇》说：书三写，鲁为鱼，虚为虎（《意林》引作帝为虎)，七与士，但以倨勾长短之间为异耳。指出了书经多次传写，多有错误。鲁为鱼属脱缺半字例，虚为虎乃形近之误，帝为虎由于虎字隶书作，也属形误。

宋代雕版印刷盛行以后，作为封建时代教育经典的《九经》，刊本众多，以建安余氏、兴国于氏二本称为善本。南宋刻书家廖莹中认为余氏不免误舛，于氏未为的当，乃以家塾所藏二十三本，聘请各经名士百余人，反复参订，重加剞劂，成为世堂本。廖氏在校刊过程中，总结了校勘时所遇的种种问题，诸如书本 （版本） 、字画、注文、音释、句读、脱简、考异等，撰成《总例》一卷，附刊于《九经》。不久原版散落，相台岳氏搜集印本，重刻于荆溪家塾，此即相台本，岳氏附言：字画、注文、释音、句读，悉循其旧，且与明经老儒，分卷校勘，而又证以许慎《说文》、毛晃《韵略》，视廖本加详。旧有《总例》，存以为证。明张萱误以相台岳氏为岳珂，而廖莹中的《九经总例》的单刻本易名为《刊正九经三传沿革例》，遂将《九经总例》冠以岳珂撰之名。廖氏此书，实为归纳校勘学亦即单纯的校雠学方法的重要著作。

清代汉学家（朴学家）重视考核古籍，校勘事业益趋繁盛，工作缜密精细。王念孙 （1744～1832） 在其《读〈淮南〉杂志叙》中归纳校勘中所遇62 种致误之由（在《王石曜先生遗文》卷三），对校勘学作出了重要贡献。

近代学者陈垣校《元典章》，得谬误12万余条，写成校记，又举其十分之一为例，成《元典章校补释例》六卷，后又易名《校勘学释例》刊行。《释例》卷六首篇《校法四例》，总结了4 种校勘方法，最为精到，为校勘工作者奉为圭臬。

中国封建时代，凡文字上不得直书当代及本朝君主或所尊者之名，必须用改字或其他方法（例如缺笔）以避之，称为避讳。由此亦使书文失其真，如汉石经残碑《尚书》、《论语》中邦字多改为国，是避汉高祖刘邦讳；《汉书》称庄子为严子，是避汉明帝讳；唐人称《四民月令》为《四人月令》，是避唐太宗讳。校书者必须熟悉历代讳字及其避讳方法，始能校正。陈垣著《史讳举例》（1933）8卷示例，也是有关校勘方法的重要著作。 宋代学者郑樵在他的巨著《通志》的《二十略》中写有一篇《校雠略》 （见《通志·校雠略》），第一次高度评价了刘向大规模整理古典文献工作的方向与成就，也严厉批评了后世奉行刘氏之法而欠严格措施所犯的种种疏失错误（特别是对北宋《崇文总目》的指责），成为总结刘学，发展刘学，指导古籍整理工作的第一部专著。因为这部专著以《校雠略》为名，由此确立了古籍整理工作全过程为校雠学这一学术名词。后来清代章学诚著《校雠通义》，近人孙德谦 （1873～1935）著《刘向校雠学发微》（1923），都是遵其旨而从其名。而且郑樵所关心和讨论的主要是部次条别、疏通伦类、考其得失之故等，而对鱼鲁、豕亥等校勘问题则略而不论， 所以这也使得刘向的 勘正文句著其异词、删定重复厘定篇第两道工序（即个体工程的第二、三两项）成为单纯的或狭义的校雠学亦即校勘学而自立门户了。

郑樵肯定了刘向的功绩，也指出他的某些缺失，说他重文轻图，尽采语言，不存图谱，是因他乃章句之儒，胸中元无伦类之故。《校雠略》对求书之道（刘向求遗书于天下)论之尤切，提出8种方法， 广开求书途径，欲使册府之藏,不患无书;还提出对亡失之书可以搜集逸文的观点（在《书有名亡实不亡论》一节中）， 这一理论后来在实践中发展成 辑佚学(见中国古籍辑佚）。这是对于刘向整理古籍工序的发展与充实，使其工序从审察疑伪著明依托 （个体工程第四项）以下改成下列流程：清乾隆时修《四库全书》，除了遵行刘向的工序外，还从《永乐大典》中辑出大量的逸书收入，就是受到郑樵思想的影响。

校雠学

刘向、刘歆父子校理古籍的工作，最后落实到编著《别录》、《七略》，从而开创了中国古典目录学（即总体收束工程第一项） 的先河。刘向在分类、著录工作以后，还对每个门类也就是各个学科溯析其源流，究详其得失，使其先后本末瞭若指掌，学术自明，并著《辑略》，以冠六略，建立了流略学(即总体收束工程第二项），实质上是今日所称学术史，成为有中国古典目录学的一个重要特色，也成为中国学术史研究的基础。这是广义的校雠学最显著的成就。

这篇《国学入门：“子部”包括哪些典籍？》是 为大家整理的，希望对大家有所帮助。以下信息仅供参考！

　　四库全书将中国历创立一种学说或建立一个学派的人物文集列入“子部”，包括哲学、宗教、科技、医、农、兵、法以及类书、杂著等诸多方面。实际上，凡经、史、集无法容纳的皆入子部，十分庞杂。《四库全书总目》将其分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文历法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等十四类，总收典籍930部，17566卷。其中“杂家”类也收录现在图书分类中归于文学类的诗文评的一些笔记，如俞文豹《吹剑录》、周密《齐东野语》、王士祯《池北偶谈》等。

　“子”类书籍坊间出版过《十子全书》、《二十二子》，其中以上个世纪二十年代世界书局出版的《诸子集成》最为完备，其中收录老子、庄子等二十六子，多用清儒校本。二十六子典籍为：《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《列子》、《墨子》、《晏子》、《尹文子》、《管子》、《商君书》、《慎子》、《韩非子》、《孙子》、《吴子》、陆贾《新语》、刘安《淮南子》、桓宽《盐铁论》、扬雄《法言》、王充《论衡》、荀悦《申鉴》、王符《潜夫论》、葛洪《抱朴子》、刘义庆《世说新语》、颜之推《颜氏家训》。

　《四库全书》中子部的儒家类有：王肃《孔子家语》、《荀子》、陆贾《新语》、桓宽《盐铁论》、贾谊《新书》、刘向《新序》、扬雄《法言》、荀悦《申鉴》、王符《潜夫论》、徐干《中论》、傅玄《傅子》、王通《中说》、唐太宗《帝范》、林慎思《续孟子》、《伸蒙子》、司马光《家范》、张载《张子全书》、朱熹编次《二程遗书》、吕本中《童蒙训》、朱熹《延平答问》、《近思录》、《杂学辨》、《小学集注》、黎靖德编《朱子语类》、真德秀《大学衍义》、《读书记》、《心经》、《政经》等。

　兵家类有吕望《六韬》、孙武《孙子》、吴起《吴子》、司马穰苴《司马法》、尉缭《尉缭子》，黄石公《三略》、《素书》、李靖《李卫公问对》、李荃《太白阴经》，曾公亮《武经总要》、许洞《虎钤经》、唐顺之《武编》、何良臣《阵纪》、郑若曾《江南经略》、茅元仪《武备志》、戚继光《纪效新书》、《练兵纪实》等。

　法家类有：管仲《管子》、邓析《邓析子》、商鞅《商子》、韩非《韩非子》、和凝、和蒙《疑狱集》、张景《补疑狱集》、郑克《折狱龟鉴》、宋慈《洗冤录》、王与《无冤录》、桂万荣《棠阴比事》等。

　农家类有：贾思勰《齐民要术》、陈旉《农书》、元代官撰《农桑辑要》、鲁明善《农桑衣食撮要》、王桢《农书》、朱橚《救荒本草》、徐光启《农政全书》、熊三拔《泰西水法》、鲍山《野菜博录》、乾隆二年官撰《授时通考》等。

　医家类有：王冰《黄帝素问》、王冰《灵枢经》、越人《难经本义》、皇甫谧《甲乙经》、张仲景《金匮要略》、《伤寒论》、葛洪《肘后备急方》、巢元方《巢氏诸病源候论》、孙思邈《千金方》、《银海精微》、王焘《外台秘要》、无名氏《铜人针灸经》、西方子《明堂灸经》、沈括《苏沈良方》、陈直《寿亲养老新书》、董汲《脚气治法总要》、《旅舍备要方》、刘温舒《素问入式运气论奥》、陈林编次《圣济总录纂要》、唐慎微《证类本草》、王贶《全生指迷方》、宋太医局刻本《小儿卫生总微论方》、夏德《卫生十全方、奇疾方》、张杲《医说》、王执中《针灸资生经》、陈自明《妇人大全良方》、无名氏《产育宝庆方》、无名氏《产宝诸方》、杨士瀛《仁斋直指》、无名氏《急救仙方》、张从正《儒门事亲》、李杲《脾胃论》、《兰室秘藏》、王好古《医垒元戎》、《汤液本草》、危亦林《世医得效方》、齐德之《外科精义》、戴启宗《脉诀刊误》、朱橚《普济方》、徐用诚《玉机微义》、薛己《薛氏医案》、汪机《针灸问对》、《外科理俐》、江瓘《名医类案》、孙一奎《赤水玄珠》、王肯堂《证治准绳》、李时珍《本草纲目》、《濒湖脉学》、缪希雍《神农本草经疏》、张介宾《类经》、《景岳全书》、鄂尔泰《医宗金鉴》、喻昌《医门法律》、张登《伤寒舌鉴》、魏之琇《续名医类案》、徐大椿《兰台轨范》、《伤寒类方》、《医学源流》等。

　天文算法类有：赵爽《周髀算经》、苏颂《新仪象法要》、王应麟《六经天文编》、赵友钦《原本革象新书》、《重修革象新书》、朱载堉《圣寿万年历》、邢云路《古今律历考》、徐光启《新法算书》、康熙玄烨《历象考成》、《数理精蕴》薛凤祚《天学会通》、梅文鼎《历算全书》、《大统历志》、《中西经星同异考》、江永《算学》、无名氏《九章算术》、秦九韶《数学九章》、李冶《测园海镜》等。

　术数类有：扬雄《太玄经》、卫元嵩《元包》、司马光《潜虚》、邵雍《皇极经世》、张行成《易通变》、黄道周《三易洞玑》、庾季才《灵台秘苑》、李淳风《观象玩占》、南宋人撰《乾象通鉴》、刘基《清类天文分野之书》、瞿云悉达《唐开元占经》、黄帝《宅经》、郭璞《葬书》、青乌先生《葬经》、东方朔《灵棋经》、焦延寿《易林》、无名氏《六壬大全》、胡煦《卜法详考》、鬼谷子《李虚中命书》、无名氏《星命渊源》、《三命通会》、万民英《星学大成》、王朴《太清神鉴》等。

　艺术（书画）类有：谢赫《古画品录》、庾肩吾《书品》、姚最《续画品》、裴孝源《贞观公私画史》、孙过庭《书谱》、张怀瓘《书断》、窦泉《述书赋》、张彦远《历代名画记》、《法书要录》、朱景玄《唐代名画录》、韦续《墨薮》、荆浩《画山水赋》、宋高宗《翰墨志》、刘道醇《五代名画补遗》、《宋代名画评》、黄休复《益州名画录》、郭若虚《图画见闻志》、郭熙《林泉高致》、朱长文《墨池编》、米芾《画史》、《书史》、《宝章待访录》、《海岳名言》、无名氏《宣和画谱》、韩拙《山水纯全集》、董廻《广川书跋》、《广川画跋》、邓椿《书继》、姜夔《续书继》、岳珂《宝真斋法书赞》、陈思《书小史》、《书苑菁华》、董更《书录》、李衎《竹谱》、汤垕《书鉴》、盛熙明《法书考》、夏文彦《图绘宝鉴》、陶宗仪《书史会要》、朱存理《珊瑚木难》、《铁网珊瑚》、杨慎《墨池琐录》、丰坊《书诀》、王世贞《书画跋》、唐志契《绘事微言》、项穆《书法雅言》、潘之淙《书法离钩》、朱谋西《画史会要》、郁逢庆《郁氏书画题跋记》、张丑《清河书画舫》、《真迹日录》、《法书名画闻见表》、《南阳法书表》、《清河书画表》、汪珂玉《珊瑚网》、孙岳颁等《佩文斋书画谱》、乾隆九年官撰《秘殿珠林》、《石渠宝籍》、周亮工《读画录》、孙承泽《庚子销夏记》、吴其贞《书画记》、王毓贤《绘事备考》、冯武《书法正传》、高士奇《江村销夏录》、卞永誉《式古堂书画汇考》、厉鹗《南宋院画录》、倪涛《六艺之一录》、邹一桂《小山画谱》、蒋骥《传神秘要》等。

　艺术（琴棋墨砚酒茶鼎器）类有：朱长文《琴史》、严瀓《松弦馆琴谱》、程雄《松风阁琴谱》、吾丘衍《学古编》、周亮工《印人传》、朱象贤《印典》、顾从德《印薮》、南卓《羯鼓录》、段安节《乐府杂录》、晏天章《玄玄棋经》、刘仲甫《棋诀》、陶弘景《古今刀剑录》、虞荔《鼎录》、吕大防《考古图》、王俅《啸堂集古录》、王黼《宣和博古图》、吕震《宣德鼎彝谱》、乾隆十四年官撰《西清古鉴》、王徵《诸器图说》、苏易简《文房四谱》、唐积《歙州砚谱》、米芾《砚史》、无名氏《歙砚说》、《端溪砚谱》、高似孙《砚笺》、乾隆四十三年官撰《西清砚谱》、李孝美《墨谱》、晁寄《墨经》、陆友《墨史》、沈继孙《墨法集要》、乾隆十六年官撰《钱录》、无名氏《香谱》、陈敬《香谱》、周嘉胄《香乘》、杜绾《云林石谱》、陆羽《茶经》、蔡襄《茶录》、黄儒《品茶要录》、熊蕃《宣和北苑贡茶录》、宋子安《东溪试茶录》、陆廷灿《续茶经》、张又新《煎茶水记》、朱翼中《北山酒经》、窦苹《酒谱》等。

　艺术（草木禽鱼）类有：欧阳修《洛阳牡丹记》、王观《扬州芍药谱》、范成大《范村梅谱》、《范村菊谱》、刘蒙《刘氏菊谱》、史正志《史氏菊谱》、史铸《百菊集谱》、赵时庚《金漳兰谱》、陈思《海棠谱》、蔡襄《荔枝谱》、韩彦直《橘录》、戴凯之《竹谱》、释赞宁《笋谱》、陈仁玉《菌谱》、汪灏《广群芳谱》、师旷《禽经》、傅肱《蟹谱》、高似孙《蟹略》、杨慎《异鱼图赞》、胡世安《异鱼图赞笺》、《异鱼图赞补》等。

　杂家类有：周鬻《鬻子》、墨翟《墨子》、程本《子华子》、尹文《尹文子》、慎到《慎子》、陆佃注《鹖冠子》、汪继培校《尸子》、公孙龙《公孙龙子》、鬼谷子《鬼谷子》、吕不韦《吕氏春秋》、刘安《淮南子》、刘歆《刘子》、颜之推《颜氏家训》、董正功《续颜氏家训》、赵蕤《长短经》、谭峭《化书》、班固《白虎通义》、崔豹《古今注》、吴曾《能改斋漫录》、王观国《学林》、洪迈《容斋随笔》、王应麟《困学纪闻》、顾炎武《日知录》、何焯《义门读书记》、钱大昕《十驾斋养新录》、赵翼《陔下丛考》、姚鼐《惜抱轩笔记》、王念孙《读书杂志》、俞正燮《癸巳类稿》、王充《论衡》、应劭《风俗通义》、封演《封氏闻见录》、沈括《梦溪笔谈》、苏轼《仇池笔记》、《东坡志林》、释洪惠《冷斋夜话》、朱弁《曲洧旧闻》、马永卿《懒真子》、《元城语录》、何薳《春渚纪闻》、叶梦得《石林燕语》、《避暑录话》、赵彦卫《云麓漫钞》、张世南《游宦纪闻》、陆游《老学庵笔记》、罗大经《鹤林玉露》、张端义《贵耳集》、俞文豹《吹剑录》、周密《齐东野语》、叶子奇《草木子》、方以智《物理小识》、孙承泽《春明梦余录》、王士祯《池北偶谈》、《居易录》、《香祖笔记》、《分甘余话》、马总《意林》、无名氏《绀珠集》、曾慥《类说》、陶宗仪《说郛》等。

　杂纂、类书类有：陆深《俨山外集》、陆楫《古今说海》、左圭《百川学海》、梅纯《续百川学海》、司马泰《再续百川学海》、程荣《汉魏丛书》、沈节甫《记录汇编》、胡文焕《格致丛书初编》、《百名家书》、毛晋《津逮秘书》、吴琯《古今逸史》、商濬《稗海》、《续稗海》、陈继儒《秘笈》、范钦《二十种奇书》、胡维新《两京遗编》、鲍廷博《知不足斋丛书》、高氏校刊《续知不足斋丛书》、张海鹏校刊《学津讨源》、清圣祖《古今图书集成》、欧阳询《艺文类聚》、虞世南《北堂书钞》、徐坚《初学记》、林宝《元和姓纂》、白居易《白孔六帖》、吴淑《事类赋》、李昉等《太平御览》、王钦若等《册府元龟》、高承《事物纪原》、任广《书叙指南》、叶廷珪《海录碎事》、邓名世《古今姓氏书辨证》、唐仲有《帝王经世图谱》、孙逢吉《职官分纪》、吕祖谦《历代制度详说》、祝穆《事文类聚前集·后集·续集·别集·新集·外集·遗集》、潘自牧《记纂渊海》、章定《名贤氏族言行类稿》、陈景沂《全芳备祖前集·后集》、章如愚《山堂考索前集·后集·续集·别集》、谢维新《古今合璧事类备要前集·后集·续集·别集·外集》、林駉《古今源流至论前集·后集·续集·别集》、王应麟《玉海附词学指南》、《小学绀珠》、《姓氏急就篇》、宋人无名氏《翰苑新书前集·后集·别集·续集》、阴时夫《韵府群玉》、唐顺之《荆川稗编》、凌迪知《万姓统谱》、徐元太《喻林》、冯琦《经济类编》、顾起元《说略》、陈耀文《天中记》、章潢《图书编》、陈禹谟《骈志》、彭大翼《山堂肆考》、董斯张《广博物志》、李清《诸史同异》、康熙四十九年官撰《渊鉴类函》、康熙五十八年官撰《骈字类编》、康熙六十年官撰《分类字锦》、康熙六十年官撰《子史精华》、康熙四十三年官撰《佩文韵府》、康熙四十三年官撰《韵府拾遗》、陈元龙《格致镜原》等。

　释家类有：释僧祐《弘明集》、释道宣《广弘明集》、释道世《法苑珠林》、释智升《开元释教录》、释赞宁《宋高僧传》、晁迥《法藏碎金录》、《道院集要》、释惠洪《僧宝传·附补僧宝传、临济宗旨》、《林闲录》、释普济《五灯会元》、释晓莹《罗湖野录》、释觉岸《释氏稽古略》、释念常《佛祖通载》等。

　道家类有：黄帝《阴符经解》、朱熹《阴符经考异》、河上公《老子注》、王弼《老子注》、苏辙《道德经解》、吴澄《道德真经注》、焦竑《老子翼》、尹喜《关尹子》、列御寇《列子》、江遹《冲虚至德真经解》、郭象《庄子注》、王雱《南华真经新传》、褚伯秀《南华真经义海纂微》、焦竑《庄子翼》、文子《文子》、杜道坚《文子缵义》、刘向《列仙传》、魏伯阳《周易参同契通真义》、陈显微《周易参同契解》、葛洪《抱朴子内外篇》、《神仙传》、陶弘景《真诰》、王士元《亢仓子》、何粲《亢仓子注》、张志和《玄真子》、唐无名氏《无能子》、沈汾《续仙传》、张君房《云笈七签》、王道《古文龙虎经注疏》、白云斋《道藏目录详注》等。

从现存文献中辑录已经散佚的文献，以求完全或部分恢复散佚文献原貌的古籍整理工作，简称辑佚。中国古代常用“钩沉”一词指代辑佚工作。辑佚是古籍整理和研究的重要内容之一。辑佚一般可分为两种情况：一是原书尚存，但有短缺，从其他记载中辑录补充；二是原书已佚，而在他书中尚有全书或片段保存，可据以钩沉重现或辑录复原。

古书在流传过程中，由于受到天灾人祸以及书籍本身的内容质量、传播方式、载体性能等因素的影响，部分散佚，或者全部亡佚。中国西汉所编《汉书·艺文志》中记载的书籍，用唐代所编《隋书·经籍志》加以核对，已经亡佚了百分之六、七十，以后各代书籍亡佚失传的情况与此相类，为了保存文献，充实史料，辑佚工作便应运而生。

中国较早从事辑佚工作的是宋代的黄伯思（～1118）和王应麟（1223～1296）。黄伯思曾从马总《意林》及李善注鲍照《舞鹤赋》中辑出已佚的《相鹤经》。王应麟则有感于《易》学独传王弼，《尚书》只存《伪孔传》，便从群书中辑出有关郑玄《易注》、《书注》的资料编成《郑氏周易》、《郑氏尚书注》，他又感到四家之《诗》只有《毛传》流传，便从群书中采集有关其他三家诗说的资料，编成《三家诗考》。“嗣后好古之士，踵其成法，往往缀辑逸文，搜罗略遍。”（章学诚《校雠通义·补郑》篇）南宋郑樵在《通志·校雠略》中写有一篇《 书有名亡实不亡说》，是最早提倡和研究辑佚理论与方法的文献，标志着辑佚学的发端。明代祁承㸁在《澹生堂藏书约》中补充了郑樵的观点。辑佚在清代最为兴盛，成为专门的学术事业。有专辑某学科著作的，如余萧客的《古经解钩沉》30卷，辑存了唐代以前的群经训诂；有专辑某书注解的，如臧庸的《尔雅汉注》3卷，辑存了汉代各家注释《尔雅》的文字；有专辑某人著述的，如袁钧的《郑玄佚书》79卷，辑存了郑玄的一些著作。清乾隆年间编修《四库全书》，从《永乐大典》中辑出已经亡佚的古代典籍 385种，4946卷。嘉庆、道光年间，出现了大规模辑集古代经、史、子、集四部佚书的宏举，如马国翰辑成经部书444种，史部书8种，子部书 178种共630种，印成《玉函山房辑佚书》。黄奭辑成“经解”86种，“道纬”56种，“子史钩沉”74种，印成《汉字堂丛书》 （又名《黄氏逸书考》）。严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》则广泛收集唐代以前的文章，共得3519名作者的文献746卷，分 15集印行。清代的辑佚实践大大丰富了古籍的品类和种数。尽管如此，辑佚工作仍需要开展，不仅原有的古籍可以继续作为辑佚的对象，古文献的不断出土和发现也为辑佚工作提供了方便条件。

开展辑佚工作需要根据目录著作了解古书的存佚残缺，需要通过辨伪来考证辑录文献的真假是非，需要通过版本和校勘来审订所辑字句的异同多寡和是非得失。因此，辑佚工作需要运用目录学、辨伪学、版本学和校勘学多方面的知识。用以辑佚的资源很多，主要有类书、总集、方志、古注、金石以及新出土的古代文献等。刘咸炘在《辑佚书纠缪》中提出辑佚中“漏、滥、误、陋”四大弊端：辑录而不遍检全书称为漏；本非佚文而指鹿为马称为滥；不审时代，据误本、俗本称为误；不辨体例，不考源流称为陋。可见，辑佚工作需要有广博的古典文献的基础知识。

1 作文600字 未来的

未来的青春

能走多远？这话不是要问双脚而是要问志向；人能攀登多高？这事不是要问双脚而是要意志。于是，我想用青春的热血给自己树起一个高远的目标，不仅是为了争取一种光荣，更是为了追求一种境界。目标实现了，便是光荣，目标实现不了，人生也会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实；在我看来，这就是不虚此生。因此，我们应该在雨季中，放飞自己青春的梦想。

想停下来深情的沉湎一番，怎奈行使的船却没有铁苗；想或头去重温旧梦，怎奈身后早已没有归途，因为时间的钟摆一刻也不曾停顿过，所以使命便赋予我们将在汹涌的大潮之中不停的颠簸。为何我们不在年少时，放飞自己青春的梦想呢？

想停下来深情的沉湎一番，怎奈行使的船却没有铁苗；想或头去重温旧梦，怎奈身后早已没有归途，因为时间的钟摆一刻也不曾停顿过，所以使命便赋予我们将在汹涌的大潮之中不停的颠簸。

生命不是一张永远旋转的唱片，青春也不是一张永远不老的容颜，从冬说到夏，从绿说到黄；步履是一个载着命运的轻舟，由南驶向北，又由近驶向远你看到那阳光明媚，金色羽毛升起的地方，矗立在歌吟里，掩映在诗歌中的不分明是一扇神奇玄妙的青春之门呢？朋友们，让我们一起用我们的青春梦想，敲开这神奇玄妙的门！

2 写未来的作文600字

我心中的未来

想知道我想象中的未来是什么吗？告诉你吧，那时，地球早就灭亡，人类都生活在火星上······

现在火星已经像我们地球一样美丽了，它有着高耸的“红山”，风景如画的“九洪沟”，神奇的“朦胧宝山”······想知道这些美丽的景色是从哪来的吗？是因为人类发现火星中间有这冰川，他们制造出一个“超大型蒸汽机”，把冰融化，变成氧气。

不仅仅是这样，在火星上还能长出比人还高的大白菜呢！知道为什么吗？是因为火星的土质很好，氧气很足。

知道人类在火星是怎么生活的吗？嘿！那时的汽车早就是“重叠式”的了；医院里又多了一个科目——“矫身科”，是因为人类只要没了氧气，身体就会变形，甚至爆炸······

而房子就不同了。疯狂的人类将它建到了一千多层，患有恐高症的人千千万万不能上去，谁让房子建得这么高呀！

一千多层，这在房子的层数看来早已是个天文数字。更重要的是，人怎么上去呀！不要为这件事担心了，人们只要把手按到扫描器迷瀑垮荣宥茄框诠蜡偷下的接收器上，扫描器就会将你的基因储存，因此就没影儿了，接着，跟着“光梯”到达层数时，扫描器只要再将你的基因聚集起来，就又可以变成人了。

现在，汽车有了“重叠式”这个好听的名字后，开得更快了！底盘很滑，所以不适于在地上开，但可以在天上飞，也可以在水中游······现在的汽车，各种缩小武器样样俱全；有着美丽的外观；可以变大变小；还可以隐身；甚至还有“力场盾”······

那时候，更不需要什么电线杆之类的了，因为压根不需要电，只要在宇宙中制造一个卫星就行了。

可是，由于人类太发达了，因此外星人通过“望宇镜”一下子就看到了火星，便想抢夺我们的星球，所以一场非常激烈的“宇宙大战争”就这样开始了······

最后，我还要告诉你一个小秘密：一切的发明全都是我看电视上乱编出来的。但不要灰心，只要科学家想到这些，并且努力去做了，就能成功！

3 《写在未来》作文600

唉！未来！我本以为未来是掌控在我们的手中的，可是今天我发现我错了！我们的未来是父母所控制的，你想一想我们生活中无论是大事还是小事不都是他们所控制的吗？我们的一切难道不是按照他们的心意来行事的吗？我们生活中的点点滴滴有一样没有父母影子的吗？当然！我这不是泯灭、诋毁父母。

父母把我们带到这个人世间很不容易，我们吃、穿、住……的一切也都是父母给的。父母的恩德是我们永远也还不清的。

但是就因为这样我们就应该成为他们的奴隶吗？就应该任由他们驱使吗？反正我不想。我认为我们应该孝敬父母，尊敬父母，但我们不该成为任由他们驱使的奴隶，我们应该有自己的主见！我我们应该让自己有独立思考的能力！还有大家想一想，我们小时候父母对我们是怎么样、而现在……我爱我的爸爸妈妈，我爱他们，但是我不想成为被他们操控的傀儡。

4 未来的我作文600字

[未来的我作文600字] 你知道吗？未来的我是一名正直勇敢、身材魁梧的警察，而且是超级警察，为了保卫世界和平，我发明了许多武器，未来的我作文600字。有小型加特林，便于携带。最神奇的是，这把枪还能变形，能变炮、手枪、只要是枪都能变。世界就是因为我才会变得和和平平。

作为一名警察，我不能没有车吧，所以我让博士把我改装成了上天入地、无所不能的超智能机械人。现在无论干什么都非常的方便。

2060年，科技发达，而有一伙超级犯罪分子胡作非为，不仅杀了许多人，还在美国监狱越了狱，还……但是，我们警察终于看不下去了，就接了命令去逮捕他们，但因为他们也是超智能机械人，所以那些警察被他们打败了，现在，只剩下我一个，经过一场惊天动地的战斗，最终我胜利了，小学五年级作文《未来的我作文600字》。又把他们送去了美国，判了死刑，然而在行程的路中，他们有防备，有些人跑了，有些人没跑。

2061年，那些犯罪分子又来扰乱了，我们又上了，总部命令我是先锋官，带领警察来逮捕他们。可是，现在他们变得强大起来了。我们败了，但我们不忍心看着人民被欺压，只好向美国求救了，几小时后，他们派出了特种兵，重天而降，我还是先锋官，这时，我变了一个95式自动步枪，可还是抵不住他们，只好变形了，超能警察，是一个高大威武的机器人，终于，经过了一场惊天地、泣鬼神的苦战，我们胜利了。并再一次判了死刑，是在我们这，枪毙，并让他们看看欺压人民的结果。

就这样，混乱的世界因为有了我又恢复了和平。

河南鹤壁镇实小五年级：田富豪

5 我的未来 作文600字

我的未来

三岁时，对未来的设想是推着一车雪糕，边卖边吃；六岁时，对未来的追求是在一座不见其长，不见其宽的堆满古籍的图书馆里，边工作边读；九岁时，对未来的憧憬是躺在清华园的海洋，边读边追求理想

童年如梦如烟般的过去了，我深深地呼吸，回想那些在成长中走过的路，中间弥漫着辛酸，也洋溢着芳香不知道多少个白天里，多少个黑夜里，我们曾在书籍的海洋荡涤，在人生的道路上奔跑；也不知道在多少个黎明，多少个黄昏，我们历尽了风风雨雨，迎接着一个个初升的太阳，一条条暴风雨后的彩虹

我没有莎士比亚文豪的文笔；我没有伊丽莎白女王的财富；我没有犹太人聪明的智慧但我有的是对未来的美好憧憬

从我独立思考写作的那一刻起，笔下流淌的文字就是我成长的最好证明我无法抗拒手中的笔尽情地挥霍，我知道生命是短暂的，但是，我们可以用有限的生命创造无限的奇迹

十岁时，对未来的向往是游历世界，传递"和平"信息；十一岁时，对未来的期望是赚很多钱，资助贫困地区，做第二个"丛飞"；十二岁时，对未来的祝福是世界没有战争，没有硝烟，没有疾病

愿理想乘坐白云，畅游蓝天花季的天空本该是纯粹而洁净的蓝，不该是灰的，也一定不是灰

"海阔凭鱼跃，天高任鸟飞"二00六年，我十三岁，对未来的设想还在摸索，但我相信，只要通过努力去实现，我的未来一定是光明——当有一天，有人问起我的青春，我便能骄傲的抬起头，告诉他，我的整个青春都有鲜花陪伴度过

未来，对于我们来说是那么遥不可及，又是那么伸手可触。从古至今，多少伟人出于少年时的梦想，又有多少毫无用处的人坠落于少年时的梦想。未来，没有人可以预测出会发生多少不可思议的事。而未来的梦想，也不是就这样说着玩玩的，而是以这个梦想为目标，在学习是为这个目标努力，尽力将这个梦想成为现实。

我的未来的梦想是什么呢？我想做一个科学家。我们现在的美好生活是 给我们的。如果没有 当年的从马背上打下来的天下就没有我们现在的美好生活。所以，我要做一个科学家，多创作一些发明，并走出国门，让中华民族扬名世界。

我发明的科学仪器主要是关于环保的。我们伟大的 九十周岁了，连祖国也六十二周岁了。可是，这环境却一天比一天差。原来，河水清澈见底，喝一口，甘甜可口；现在，河里乌烟瘴气，浑浊极了，谁都不敢靠近那儿。

我要发明一个净化水的仪器。河底都装上了这个，河水在里面一过滤，就可以变得清澈见底，谁见了都想上去喝一口。还有制作空气的仪器和吸收污气的仪器。这样，无论我们在哪里，只只要带上这两个仪器，我们就能够随时随地地呼吸到新鲜的空气了。我们身边的环境就会越变越好了。

到了那个时候，我们中国还是以前的那个东亚病夫吗？不，那时候我们中华民族就是威风凛凛的雄狮站在世界科技金字塔的顶尖上，这都是谁的功劳呢？不是我，不是你，而是 。

6 未来的我 初中作文600字

展望未来

“别等到一千年以后，所有人都遗忘了我，那是红色黄昏的沙漠，能有谁，解开苍老千年的寂寞……”每当听到林俊杰那令人舒适的声音，和歌曲的悠扬的乐曲，有时我不禁想：“我的未来是什么样子的呢？是充满坎坷的，还是充满欢喜的；是充满成功的，还是充满失败的？”这个话题说的太远了。未来，离我是那么的遥远，说起未来，它只能在我的幻想中出现吧。

一次在看《意林》的时候，无意间想到了“作家”这个词语。看见作家与大师们在书上报上发表的文章，非常引人注目。我有几次尝试着写文章，投了稿。其中有一篇文章见报了，还有稿费。说真的，那次写作不是因为有兴趣才写，有感而写，而是为了一种利益——稿费写文章的。而现在我想成为作家，不是为了稿费和名利，而是因为写文章是我的兴趣，我喜欢写文章。

偶然一次，我在书店见过《哈利·波特》第六部书，翻开一看，都是英文。我连一面都没读完，就读不下去了。我英语水平还不错。但是从那天起，我就想我何时能翻译一本英文小说或短文，因为我对英语有浓厚的兴趣和好奇心，迫使我翻译文章，使我长大当一名翻译。

既然前两次都是突然之间想到的，当一名医生是我小学就已经想到的职业。医生就是救死扶伤的，缓解他人的疼痛，使失目双明者变为重见光明者；使离死的边缘很近的人变为重生的人；使疼痛的人变为快乐的人。这一切，都源于医生有一双充满智慧的脑筋和一双灵巧的手。

未来，我并不知道我的未来是光明的还是黑暗的，是成功的还是失败的，是充满风险的还是风雨无阻的。但是有一点，我的未来是灿烂而又辉煌！

珍惜现在，展望未来！

随着时间的流逝，

即将过去的不仅是这个既梦幻又美丽的夏天……

还有这些美丽的回忆，

与你，

与她，

那些天真可爱的故事，

夏天的离去……

注定故事将会没有结局……

也许多年后在脑海中回放着这段绚丽的往事，

才会发觉当初的自己是多么纯真……

那个年代……

那些朋友……

这童话般的往事，

都清晰的在记忆中。

时间这个讨厌的东西，

总是悄悄的改变许许多多……

也许自己还是懵懂时，

而身边朋友都已经成熟……

自己却还是莽撞，天真的过着……

假如哪个夜晚，自己突然长大，

才发觉当年那童话般的年代，童话般的往事是那么珍贵……

可惜……自己却再也无法挽回那样珍贵的时光……

现在只能做的是珍惜眼前的，朝明天看去。

我看到了未来

一个星期天早晨，我做在沙发上看电视。看着看着，突然，电视没有了节目。却出现了一个和蔼可亲的老爷爷。他告诉我，他是时空老人，可以带我穿梭时空隧道，寻找未来的我。我不由自主的点了点头，说：“好呀好呀，未来的我到底是什么样子的呢。”我告诉老爷爷，要去2014年。说罢，我怀着激动害怕又好奇的心情跟着老爷爷来到了时空跑车。到了车上，我顿时便感到眼前一片黑暗，过了好一会儿，我才慢慢睁开眼睛。

呈现在我眼前的是一排排高大，华丽的高楼。我已经是一所医学研究所的所长。我是一位救死扶伤，医术高明的医生。我开的研究所专门研制一些不能康复，不能痊愈的病。几乎有无数个白血病，癌症的患者，被我从死神的手里救回来。我用最新研制的药物，在外公的身上做临床实验。让人意想不到的事出现了，身患肺癌生命垂危的外公竟然奇迹般的“复活”了。后来，我将这种药物推广了出去，许多患者使用了，效果很好。使我在这一带名声大振。又有许多远方的患者慕名而来，我都一一细心诊治。还有一些贫穷的患者，我将免去了他们的医药费。看着一批一批痊愈的患者，看着他们家人欣慰的笑容，幸福的感觉在我心中荡漾开来……

突然，一阵敲门声传来。我睁开了眼睛，打开了门，是妈妈下班回来了。我又看了看电视，却又像平常一样播放着电视节目，没有一点异常的现象。我才发觉到这只是一种幻觉，只是我盘旋在内心中一种美好，幸福的愿望。也是我对我的将来的一种设想。今后我会努力学习，不会让我的梦想破灭。

7 以我的未来为题目写一篇600字作文

梦，是清晨洒在荷叶上的露珠，在装饰了荷叶之后，瞬间蒸发。梦想啊！诗人的期待，永恒的追求，梦只不过上生活的向往，梦想却是永恒的付出与信仰。

未来，是一片迷茫，谁也不曾想象过它的尽头，它是一个贪图者，将“路人”付出的筹码源源不断的捡起，从未在意别人付出多少代价。

小时候，我很天真的编织遐想的梦，不！那是梦想，不是梦。长大后，我懂事了，才第一次意识到自己要的是什么？今天，我不为我答案而猜忌，只是更加肯定了这个梦想，这个新的梦想！我第一次萌发了这个梦想：去追梦，完成人类伟大的工程――学业，读完世界上最出名的大学。世人曾说：“你的梦想，大多是一个天文数字，常人都不敢想，你太贪图了。”有人却这样说：“你的梦想存在着极大的可能性哦！但请你记住，前提是在你付出巨大的代价之下。”同样一个事实，不同角度，就可以得出两种不一样的结果，这个世界并不是单一的，答案取之于你亲自下工夫去追求、去证明、去实现。

未来，虽然我还不知道有多远，但我从未放弃对它的信仰，相信，也许在不远的明天，我将驾驭未来，实现我伟大而神圣的新的梦想，也许一切都只是执着的付出，等待收获的过程将很漫长，但是伴随新年钟声的敲响，我相信我的梦想离我将更近。

人生就是在追求一个梦，倘若成功了，生活则充满意义，倘若失败了，仍然充满无穷回味，只要拥有追求，我们的生活就会更加精彩、更加绚丽、更加和谐。

为了这个梦想，我不尽的付出，曾经这是一种天真，但现在肯定的说，我只是为了向自己证明：我的未来不是梦。

8 未来的作文600字

“别等到一千年以后，所有人都遗忘了我，那是红色黄昏的沙漠，能有谁，解开苍老千年的寂寞……”每当听到林俊杰那令人舒适的声音，和歌曲的悠扬的乐曲，有时我不禁想：“我的未来是什么样子的呢？是充满坎坷的，还是充满欢喜的；是充满成功的，还是充满失败的？”这个话题说的太远了。未来，离我是那么的遥远，说起未来，它只能在我的幻想中出现吧。

一次在看《意林》的时候，无意间想到了“作家”这个词语。看见作家与大师们在书上报上发表的文章，非常引人注目。我有几次尝试着写文章，投了稿。其中有一篇文章见报了，还有稿费。说真的，那次写作不是因为有兴趣才写，有感而写，而是为了一种利益——稿费写文章的。而现在我想成为作家，不是为了稿费和名利，而是因为写文章是我的兴趣，我喜欢写文章。

偶然一次，我在书店见过《哈利·波特》第六部书，翻开一看，都是英文。我连一面都没读完，就读不下去了。我英语水平还不错。但是从那天起，我就想我何时能翻译一本英文小说或短文，因为我对英语有浓厚的兴趣和好奇心，迫使我翻译文章，使我长大当一名翻译。

既然前两次都是突然之间想到的，当一名医生是我小学就已经想到的职业。医生就是救死扶伤的，缓解他人的疼痛，使失目双明者变为重见光明者；使离死的边缘很近的人变为重生的人；使疼痛的人变为快乐的人。这一切，都源于医生有一双充满智慧的脑筋和一双灵巧的手。

未来，我并不知道我的未来是光明的还是黑暗的，是成功的还是失败的，是充满风险的还是风雨无阻的。但是有一点，我的未来是灿烂而又辉煌！

珍惜现在，展望未来！

随着时间的流逝，

即将过去的不仅是这个既梦幻又美丽的夏天……

还有这些美丽的回忆，

与你，

与她，

那些天真可爱的故事，

夏天的离去……

注定故事将会没有结局……

也许多年后在脑海中回放着这段绚丽的往事，

才会发觉当初的自己是多么纯真……

那个年代……

那些朋友……

这童话般的往事，

都清晰的在记忆中。

时间这个讨厌的东西，

总是悄悄的改变许许多多……

也许自己还是懵懂时，

而身边朋友都已经成熟……

自己却还是莽撞，天真的过着……

假如哪个夜晚，自己突然长大，

才发觉当年那童话般的年代，童话般的往事是那么珍贵……

可惜……自己却再也无法挽回那样珍贵的时光……

现在只能做的是珍惜眼前的，朝明天看去。

我看到了未来

一个星期天早晨，我做在沙发上看电视。看着看着，突然，电视没有了节目。却出现了一个和蔼可亲的老爷爷。他告诉我，他是时空老人，可以带我穿梭时空隧道，寻找未来的我。我不由自主的点了点头，说：“好呀好呀，未来的我到底是什么样子的呢。”我告诉老爷爷，要去2014年。说罢，我怀着激动害怕又好奇的心情跟着老爷爷来到了时空跑车。到了车上，我顿时便感到眼前一片黑暗，过了好一会儿，我才慢慢睁开眼睛。

呈现在我眼前的是一排排高大，华丽的高楼。我已经是一所医学研究所的所长。我是一位救死扶伤，医术高明的医生。我开的研究所专门研制一些不能康复，不能痊愈的病。几乎有无数个白血病，癌症的患者，被我从死神的手里救回来。我用最新研制的药物，在外公的身上做临床实验。让人意想不到的事出现了，身患肺癌生命垂危的外公竟然奇迹般的“复活”了。后来，我将这种药物推广了出去，许多患者使用了，效果很好。使我在这一带名声大振。又有许多远方的患者慕名而来，我都一一细心诊治。还有一些贫穷的患者，我将免去了他们的医药费。看着一批一批痊愈的患者，看着他们家人欣慰的笑容，幸福的感觉在我心中荡漾开来……

突然，一阵敲门声传来。我睁开了眼睛，打开了门，是妈妈下班回来了。我又看了看电视，却又像平常一样播放着电视节目，没有一点异常的现象。我才发觉到这只是一种幻觉，只是我盘旋在内心中一种美好，幸福的愿望。也是我对我的将来的一种设想。今后我会努力学习，不会让我的梦想破灭。

9 未来的我 600字 作文

就像2楼说的那样，因为年纪的关系我写出来的东西与你的生活会不贴切，不过，我还是把自己写的东西给你看一下，这个也是现在的我想写给曾今的那个自己的话。

给你个建议：以后作文自己写，多写多练。我认为把自己想表达的东西用文字说清楚说完整就是“作文”了，加油。

《未来的我》

很久很久之前看的一本书，名字叫《哥斯拉不说话》。

里面写有这样的话：“小沫，我的十四岁。你只能想象我，我却可以清楚地看到你。我是不是你期待的样子呢？”这是长大的沫写给十四岁时候的自己的话。我看见这句话的时候离十四岁不远吧，那时也许是初一，看见这句话的时候我的反应是什么呀，现在已经完全不记得了。

我又一次翻到《哥斯拉不说话》的时候又一次看见了“小沫，我的十四岁。你只能想象我，我却可以清楚地看到你。我是不是你期待的样子呢？”这样的话。此时看这句话的我突然很悲伤、很悲伤。那时候还初一的我，你肯定也想象过6年之后的自己吧，现在的我，是不是初一时候你想象的“自己”呢？

站在旧时光中的那个我，你是怎么想象我的？我记得，那些有关于理想的东西在时光的舔舐中一点一点变成幻想。也对啊，我的那些所谓的理想是在看过《家庭教师》之后坚信自己的命运会像“废柴纲”一样，在遇见某一个人后突然变得厉害非常，我想我肯定就是励志故事片中的主角；也在看完《今天开始是魔王》之后猛然发现自己与别人有那么一点不一样，开始四处寻找穿越到异世界变成君王的方法······小时候的自己，理想总是充满着变数和那些不切实际的幻想。

旧时光中的那个我，现在的我站在时光的这一头可以清晰地看见你胆颤幼小的模样，你全力的想象着未来自己的模样，幻想自己的很多个未来。可是，这些幻想在多年之后被证明它们真的就只是幻想。6年后的我没有厉害的特异功能，没有天才的脑袋让我16岁上完大学20岁考上博士。6年后的我只是乖乖的上学，刚刚收到大学的录取通知书，然后决定以后也要做一个乖乖的好学生。6年后的我，生活的城市面貌有了一些改变。街角边熟悉的小吃店被拆除，想吃到记忆里的味道要跑到很远的地方。站在马路这一面可以数数对面新添的几座高楼来打发时间。偶尔回想小时候的游戏，感叹那些我们熟悉的东西正悄无声息地消失。

也就是说，6年后的我还是一个普通人，依然会想象下一个六年之后自己是什么样子。抱歉，我碃叮百顾知该版双保晶没有成为你想象过的那个“未来的我”，所以，再看见“小沫，我的十四岁。你只能想象我，我却可以清楚地看到你。我是不是你期待的样子呢？”这句话时我很伤心、很难过——我，没能成为几年前的那个我期待的样子。

小时的我，你期待的未来的我的样子，我想把它写成一封简便的信笺，待到时光机器被研制出来的那一天第一时间邮寄给你。

现在，我书写着自己的心情——对旧时的那个自己的愧疚。我选择把这份信笺寄给你——6年前的我，刚上初一的那个青涩稚嫩的我。

10 以我的未来为话题写作文600字以上想象作文

我的未来不是梦，只要我认真度过每一分钟；我的未来不是梦，我的心跟着希望在动。

我渴望当个歌手，在台上尽情的高歌。那时侯，我会像SHE、周华建一样，用自己的歌声去唱响音乐界。

我渴望当个舞蹈家，在台上放纵的跳舞，那时侯，我会像许多人一样，用自己的舞姿去感动世界。

我渴望成为运动员，在运动场上尽情奔驰。那时侯，我会在运动场上奔跑，在沙坑旁跳远，在跳高架旁跳背越式跳高和跨越式跳高，在足球场上扔垒球、铅球、铁饼……

我渴望成为篮球队员，在篮球场上尽情的奔跑、跳跃、投篮、灌篮。

我渴望成为棒球手，在棒球场上尽情跑垒、击球、滑垒……

我成功了，我当了歌手， 用自己的歌声唱响了音乐界。

我成功了，我当了舞蹈家，用自己的舞姿感动了世界。

我成功了，我成为了运动员，3000米长跑和60米短跑我拿了世界冠军，还有跳背越式跳高和跨越式跳高、垒球和铅球，我都拿了世界第一。

我成功了，我成为了篮球队员，看，我的灌篮！

我成功了，我成为棒球手，打游击的。看，我的传球！

我的未来不是梦，这些，也许我可以20年、10年或更短的时间来完成这些。

我的未来不是梦，只要我认真度过每一分钟；我的未来不是梦，我的心跟着希望在动。

《战国策》卷22《魏策一》：“苏子引《周书》曰：‘绵绵不绝，缦缦奈何？毫毛不拔，将成斧柯。前虑不定，后有大患，将奈之何？’”苏子即苏秦，这里的《周书》指的就是《太公金匮》或《太公阴谋》。《开元占经》卷6、卷11引《尚书金匮》，据姚振宗《隋书经籍志考证·太公金匮》引严可均曰：“疑即《太公金匮》异名。”《战国策》卷3《秦策》：“（苏秦）得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。”“太公阴符之谋”，《史记·苏秦列传》作“周书阴符”。《庄子·徐无鬼》释文引司马彪、崔撰曰：“《金版》、《六弢》皆《周书》篇名。”《银雀山汉墓竹简》也认为：“太公之书，古亦称周书”，并举证曰：“敦煌写本《六韬》残卷中有《周志廿八国》一篇，文字与《周书·史记》略同。古书所引《周书》之文，亦颇有与太公之《六韬》、《阴谋》、《金匮》诸书相出入者（参看严可均《全上古三代文》卷七）。《吕氏春秋》所谓‘周书’也指太公之书。”(严可均案，《阴符》谓阴符之谋。《战国策》“苏秦得《太公阴符》之谋”，《史记》作“周书《阴符》”，盖即《汉志》之《太公谋》八十一篇矣。云“周书”者，周时史官纪述，犹《六韬》称周史。诸引周书《阴符》，或但称“周书”，验知非《逸周书》。录附太公之末，与《六韬》、《阴谋》、《金匮》互出入，不嫌复见也。 )

《太公金匮》，《隋书·经籍志》、《意林》、《旧唐书·经籍志》、《通志略》均载2卷。

《太公阴谋》，《隋书·经籍志》：“《太公阴谋》一卷（梁六卷。梁又有《太公阴谋》三卷，魏武帝解）。”《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》3卷，《通志·艺文略》：“《太公阴谋》一卷，又三卷（魏武帝注）。”

明确著录《太公金匮》、《太公阴谋》虽最早见于《隋书·经籍志》，但实际上《七略》、《汉书·艺文志》中就有。《汉书·艺文志》之“兵书略·兵权谋”：“兵权谋十三家，二百五十九篇。”小注曰：“省《伊尹》、《太公》、《管子》、《孙卿子》、《鹖冠子》、《苏子》、《蒯通》、《陆贾》，《淮南王》二百五十九种，出《司马法》入礼也。”西汉国家藏书目录《汉书·艺文志》之“诸子略·道家”：“《太公》二百三十七篇。（吕望为周师尚父，本有道者。或有近世又以为太公术者所增加也。）《谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。”清沈钦韩说：《谋》者即太公之《阴谋》，《言》者即太公之《金匮》，《兵》者即《太公兵法》。《太公》一书多佚，仅存《六韬》传世，即《太公兵法》。

《汉书·艺文志》之“兵权谋”下注“省《太公》”，则“兵权谋”中部分内容出自《七略》所录之《太公》殆无疑问。顾实曰：“如本志《太公谋》八十一篇，《兵》八十五篇，今本《管子·兵法》、《参患》，《荀子·议兵》、《淮南·兵略》等篇之类，皆当在此二百五十九篇中。”前贤已经证明，《汉书·艺文志》著录的《谋》就是《阴谋》，也就是《太公阴谋》，《言》就是《太公金匮》，《兵》就是《太公兵法》或称《六韬》、《太公六韬》。

钱大昭曰：“《谋》、《言》、《兵》，就二百三七十篇而言，《太公》其总名也。”沉钦韩曰：“《谋》者即太公之《阴谋》，《言》者即《太公》之《金匮》，凡善言书诸金版。《大戴记·践祚篇》、《吕览》、《新书》、《淮南》、《说苑》所称皆是。《兵》者即《太公兵法》，《说苑·指武篇》引《太公兵法》。”顾实曰[xxiv]：“《隋》、《唐志》、《通志》著录《太公书》多种，《通考》仅馀《六韬》而已，《庄子》称《金版六弢》，《淮南子》亦言《金縢豹韬》。”

《汉书·艺文志》之“诸子略·儒家”中另有“《周史六弢》六篇”，小注：“惠、襄之间，或曰显王时，或曰孔子问焉。”颜师古以为“即今之《六韬》也。”《四库》馆臣不以为然，认为这是两种书[xxv]。清沈涛《铜熨斗斋随笔》证明《汉志》“六弢”当是“大弢”，《庄子·则阳》中仲尼问于太史大弢即是此人，“今之《六韬》当在《太公》二百三十七篇之内。”姚振宗《隋书经籍志考证》以为“此证极精覈。”

可见，《太公金匮》、《太公阴谋》、《太公兵法》或是《六韬》都出自道家的《太公》。

《史记·齐太公世家》：“周西伯昌之脱羑里，归与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”《困学记闻》卷11并引叶梦得说曰：“其说盖出《六韬》。”宋戴埴《鼠璞》卷下：“至谓文王与太公阴谋以倾商政，其事多兵权奇计，然《汉书·艺文志》注谓：‘吕望为周尚父，本有道者，或有近世以太公术者所增加。’汉时已尝疑之，今反使右科习为正经可耶？”宋何薳《春渚纪闻》卷5《古书托名》：“先君言《六韬》非太公所作，内有考证处。”明胡应麟《四部正讹》中：“考《汉志》有《六弢》，初不云出太公，盖其书亡于东汉之末，魏晋下谈兵之士，掇拾剩馀为此，即《隋志》《六韬》也。”

《史记·留侯世家》述张良得圯上老父赠书，“视其书乃《太公兵法》。”前引《战国策·秦策》，则更记苏秦得“太公阴符之谋”。把《太公》看成是楚汉之际乃至汉代的著作似乎保守了些，历史上就有学者根据《六韬》内容判定它是战国著作。

宋叶适《习学记言》卷46《六韬》：“其言避正殿，乃战国后事，固当后于孙子。”《困学纪闻》卷5：“古以车战。春秋时郑晋有徒兵，而骑兵盖始于战国之初，曲礼前有车骑，《六韬》言骑战，其书当出于周末。”

1972年，山东临沂银雀山西汉墓中出土竹简有部分内容与今本《六韬》基本一致的太公书竹简，被认为就是《六韬》。银雀山《六韬》共14组，可分3类。1－7组为第1类，见于传本《六韬》者，《文韬》4组，《武韬》3组。8－13组为第2类，均为《群书治要》、《通典》、《太平御览》等书曾加称引而为传本所无的佚文。14组为第3类，是一些零散残简,其简式、字体与第1、第2类相似，简文又提及文王或太公望，据此当属简本《六韬》。1973年，河北定县八角廊40号西汉墓中，也发现部分竹简上许多有文王、武王问，太公曰的字样，或与今《六韬》内容相同或近似，尤其是简文的字体和其他简文不同，书体逊于同出的其他几种简文，易于区别。这些简早期被称名为《太公》，后定名为《六韬》。《文物》2001年第5期公布了这批简的释文。定州汉简中根据汉简的简型、内容和字体等被确认为属《六韬》的竹简共有144枚，计1402个字，简文《六韬》共发现篇题十三个。

银雀山两座汉墓，从出土的钱币和2号墓中出土的《元光元年历谱》推定，1号墓的下葬年代在西元前140～前118年之间，2号墓下葬年代在前134～前118年之间。银雀山汉墓竹简的抄写年代应早于墓葬年代。银雀山竹简字体属早期隶书，当是西汉文、景至武帝初期书写成的。定州八角廊40号汉墓，墓主人为中山怀王刘修，刘修死于西元前55年，则定州简《六韬》的成书年代肯定早于此时。银雀山和定州简还表明，《六韬》在西汉初年就广泛传播，其成书时间当然更早。银雀山《六韬》文字不避汉帝之讳，如汉高祖刘邦的“邦”字，汉文帝刘恒的“恒”字，等，定州简《六韬》也不避汉文帝刘恒的“恒”字，也证明《六韬》成书时代在汉之前。

定州简《六韬》中提到了御者“王良”，王良是春秋时晋国之善御马者，在《孟子·滕文公下》、《荀子·王霸》中均有提及，应在春秋前期以前。

陶宪曾评《汉书·艺文志》曰：“省《伊尹》、《太公》、《管子》、《孙卿子》、《鹖冠子》、《苏子》、《蒯通》、《陆贾》，《淮南王》二百五十九篇重者，盖《七略》中《伊尹》以下九篇，其书全收入儒、道、纵横、杂各家，又择其中之言兵权谋者，重入于此，共得二百五十九篇。”笔者昔有一说曰：先秦无兵家。战国时期，战争是各种国家政治思想学说的主题内容，儒、道、墨等家都各有兵书，《六韬》或《太公兵法》无疑就是道家《太公》的兵书部分。《太公》著作为文王、武王与太公问答，太公吕望是周人灭商战争的军事指挥者，封于齐国，故《太公》著作出于齐国。《太公》是战国时期齐国的道家著作。

《太公金匮》本《金人铭》中太公吕望还引了黄帝说，李零先生以为黄帝书“分布范围主要是集中于数术、方技类的实用书，以及数术之学在兵学中的分支即兵阴阳；见于诸子，则主要是阴阳、道两家及其小说杂记。”黄帝书中有“黄帝战蚩尤”之类数术书、“黄帝素女问”之类方技书，《太公阴谋》、《太公金匮》则是名贤讲治国用兵的阴谋书，是道家黄老著作。

总之，《太公金匮》、《太公阴谋》、《太公兵法》或《六韬》都是《太公》的内容，《太公》是战国时期齐国的道家黄老著作。