我想你问的是当权者与非当权者的区别。

不过详细些算的话。

1以前的刽子手也是法场的行刑人员，因为杀的人多了所以在别的杀人较多的身上也会这样称呼，刽子手本身是不去判断什么人该杀什么人不该杀的，那只是一种行业。被代称的人只是因为杀人多，这样与法警这个名词没有任何可比的同系列性。法警也是个职业，司法警察，我国简称为法警（实际根本没有法警这个概念）包括两类：检察院的，法院的。与杀人本身没有任何关系。按照国家的律法行事，也许有人想说营私问题，但是营私毕竟是私，这是个人问题，与体系无关，如果不是人自己的贪念，这个职业本身没有任何问题。

2考古，行业，不需要在这解释。区别就是考古吃的是国家粮食，对古墓等文化遗产是有科学理论依据和技术支持的保护型开发，在一个没有遭到破坏的古籍发现时候没有确定有效的保护手段是不会开发的吧。而盗墓，是为了钱财，单纯为了自己的利益出发，对于墓地本身破坏性很高。当然，我觉得对于墓地里躺的那位爷来说没有任何区别。

3地下党和特务那是当权者的言语区别- -就和我党他党一样，就看所有权的区别了。

……呿。废话习惯性太多了，关页面闪人。

祭祀就是通过固定的仪式向神灵致以敬意，并且用丰厚的祭品供奉它，请求神灵帮助人们实现靠人力难以达成的愿望。祭祀的对象就是神灵。从本质上说，祭祀是对神灵的讨好与收买。祭祀的产生与人类早期对自然界感到神秘、恐惧有关。风雨雷电，日月星辰，山石树木，飞禽走兽都被认为是有神灵主宰，“万物有灵”的观念也由此产生，人类感激神灵，但也对他们心存敬畏，而古代先民们又相信人死后具有灵魂，灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾，这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要原因。在中国古代传说中的黄帝时代，人们已经具有较为发达的灵魂和鬼神观念，并且产生了大规模的祭祀活动。

　　祭品

　　

　　人们既然对神灵有所祈求，祭祀神灵就理应拿出最好的东西祭献，以博得神灵的欢心。为了讨好不同的神灵，祭品种类也是多种多样，主要有食物、玉帛、人牲等。古人对丰厚的祭品也采用了不同的处理方式，主要有燔烧、灌注、埋、沉没、悬和投等，分别用来祭天、地、山、水等神。人牲就是以人为祭祀品，“人是神最受欢迎的牺牲”。人祭成为原始宗教祭祀活动中最高形式的献祭。早期的祭祀没有固定的场所，随时随地均可祭献，后来逐渐规范化，出现了固定的地点，主要有平地、坛，另外还有平坑、宫庙和坟墓等场地。

　　注重恭敬虔诚是中华民族传统祭祀文化的特征之一。面对神灵一定要发自内心的恭敬，祭神时要相信神灵的存在，内心如若不相信神灵的存在，就无法与神灵沟通，如此祭祀便没有什么意义。所以，祭祀的原则是“敬享”、“贵诚”。《易·既济·九五》有“东邻杀牛，不如西邻祭实受其福”之说，原因就在于祭祀贵在态度的诚敬，而不在于祭品丰俭。一般人祭祀要诚敬，天子、诸侯祭祀更要至诚至敬。由于注重恭敬虔诚，《礼记·祭义》引出祭祀“贵质”和祭祀“不数”、“不疏”的主张。祭祀“贵质”就是主张祭祀场所和使用的器物崇尚质朴。祭品崇尚用一种薄酒和清水、粗布、草席和竹席：祭祀进献的羹不加作料、祭祀用的圭不加雕琢；郊祭的场所只是打扫干净地面，没有什么建筑：天子郊祭乘坐不加彩绘的车。这些都体现着祭祀“贵质”的主张。祭祀“不数”、“不疏”，就是祭祀的次数要适中，不要过于频繁，也不要过于稀少。祭祀过于频繁会使人产生厌烦情绪，导致不恭敬：祭祀过于稀少会使人产生怠慢心理，导致遗忘。只有“不数”、“不疏”，祭祀时才能保持深厚的情感。

　　

　　祭天

　　

　　万物有灵的观念形成了多神崇拜，人们的祭祀对象也随之增多。在古代，各部族祭祀的对象和内容互不统属。中国古代宇宙观中最基本的三要素就是天、地、人，所以众多的神灵可以分为天神、人鬼和地祗。

　　在古人看来，天是世界万物的创造者，是万物之父。它控制着万物的生死祸福，甚至是人间的改朝换代。人们对它望而生畏，自然产生了对它的崇拜和祭祀。几千年来，无论帝王将相或是贫民百姓，无不信天、敬天、拜天，他们都以种种方式祭祀天神，祈求天神的佑护。祭天大约从周王时就有了，王被称为“天子”，所以要隆重的祭天。祭天是郊祭。天的功德至高无上，祭天也最隆重。祭天突出一个“尊”字，天子才有资格祭天。通过祭天，君王的权威也会得到加强。到了春秋战国时期，祭天与王权形成了“政教合一”的趋势。

　　祭天，是国家的第一大礼，也是王室的特权，所以，祭天已成为一种必备的政治仪式，历代帝王不论是开国奠基者，还是承继中兴者，或是危亡丧国者，都不敢忘记祭祀上天。秦汉之际，祭天有了更加正规的仪式，主要有封禅和郊祭。至唐宋之世，祭天已完全成为了政治伦理中必备的仪式，即使是异族君王，也会采纳汉制旧俗。元代作为少数民族统治中原，统治者除了祭拜蒙古族自己的“长生天”外，依循旧制也进行祭天的仪式。明代祭天也很合乎礼仪，永乐年问，北京的南郊专门建起了天坛来进行祭祀‘，祭祀礼仪繁琐。清朝祭祀除了本民族的祭礼之外，也沿袭了汉族的祭祀礼仪，在皇帝登基、册立太子、册立皇后、皇帝出征、重大节日时，都会去天坛祭天。

　　

　　祭地

　　

　　对地界神灵的祭祀最早没有地神与社神的分别，自秦汉经唐宋至明清，祭地与祭天是同时进行的，成为郊祀大地。祭地之前3天，皇帝提前斋戒，致祭当天，祭坛各方位摆放各方神位，然后根据礼官的要求进行迎神燔柴、奠玉帛、进俎、行献礼、望燎、献牺牲和玉帛等程序。祭地是社祭。祭地突出一个“亲”字，百姓可以祭地。腊祭是每年岁末合祭万物而举行的祭祀。腊祭的对象包括与农耕有关的各神，甚至包括督促农耕的田畯之神、扑食伤害庄稼的田鼠、野猪的猫神、虎神，还包括堤防之神和水沟之神。除了地神，人们还要祭拜的比较重要的地界神灵有社神，社是土地的象征，社与五谷之长的稷相连，称为社稷，表示整个农业，而农业又关系到王朝兴衰，所以社稷成了国家政权的代名词。它也作为王朝的重要的祭祀对象传承下来，后来由于佛教的传入，道教的兴起，官方的社祭只留下了外在的形式，而民间的社稷演变成了城隍神与土地神。

　　地上的神灵很多，人们要祭祀的对象也很多。有些神灵在人们心中并不占特别重要的地位，但他们与人们的日常生活生产息息相关，所以人们也会进行一些祭祀。除了祭祀地神、社神外，山林、川谷、丘陵供给民众生存需要的物资，都有功于人类，人们也会祭祀山神(山鬼)、水神、石神、火神等地界神灵。

　　

　　祭祖

　　

　　原始社会便有了鬼魂的观念，经过长时间言语口传的渲染，祖先俨然具有了一种神秘的力量。他们能于冥冥之中监视子孙的行为并加以佑护或者惩罚，子孙也深信经由祭祀的仪式和祭品的供奉，可使祖神保佑与赐福自身。因此，与祭天、祭社合为古代的三大祭礼之一的祭祖活动也就有了基础。

　　殷商时期人们尊崇的鬼神非常多，但对祖先神的崇拜却尤为突出。安阳殷墟出土的甲骨卜辞表明，殷人对自上甲以来的祖先进行频繁复杂的祭祀活动。殷人的祭祖活动会用人祭，手段也是非常残忍的，如砍头、活埋，甚至把他们剁为肉泥，焚烧、肢解就更是常见。祭祖活动在周代就已形成定制，周代也为后世的祭祖活动树立了典范，历经千百年而不衰。在《诗经》中，祭祀祖先的诗歌最多，而在祭祀祖先的诗歌中，又以祭祀文王、武王的诗歌为多。初时的祭祖除了死时厚葬及人殉之外，还要定期的供奉酒食玉帛，后来发展为烧纸钱供祖先花销。而祭祀也是给了祖先游荡的魂灵一个归宿。对祖先而言，由于他在冥冥之中影响乃至支配人间子孙的一切事情，所以子孙如有重要的活动或发生灾难，就要祈求祖先保护。同时对已故长者的敬畏，也使人们定时为祖先供奉衣食。如此代代相传，遂成定习。

　　春秋时期，祭祖内涵已发生了变化，对祖先的敬畏与祈求已转化为“致意思慕之情”的伦理观念。秦汉时期，在平民社会中，祭祖与社祭成为一般百姓生活中及心灵上的寄托，社祭扮演着凝聚社会功能的角色，而在各个家庭中，祭祖则成为全年中不可或缺的行为。魏晋后，佛教思想融入中国传统文化中，也融入祭祖思想中，形成了儒佛整合后的时代面貌。此后，又历经元明清朝，经过千百年的沿革变迁，中国古代的祭祖汇成了一种传统，历代相承，虽然偶有枝节增减，但其主流趋势俨然成形。在近现代中国的多数地区，祖先祭祀成为了各种祭祀中最重要的一种。几千年间，对其他神灵的祭祀或淡漠或消亡，或并入佛道两教之中，惟有对祖先的祭祀历经千年而不衰。

　　

　　祭圣贤

　　

　　对于人界神灵的祭祀，除了祭祖先之外，还有祭圣贤的礼仪，如对黄帝、炎帝、孔子和关公的祭祀。另外古代各行各业都有行业神，还有行业神的祭祀。比如学算命先拜鬼谷子，木匠、水泥匠、瓦匠、油漆匠等很多行业则尊奉鲁班。还有人们继承下来的祭奠家神，比如门神、灶神、井神等。

　　黄帝祭祀是中华民族传统祭祀文化的组成部分。黄帝崩，当时人们自然要根据传统习惯祭祀黄帝。据马肃引证《竹书纪年》及《博物志》，黄帝死后，他的臣子左取其衣冠几杖建庙加以祭祀。起始于史前的黄帝祭祀，没有随着历史时代的更替而消失，而是被封建国家当作三皇之一纳入中央的历代帝王庙中享受祭祀，经历了史前、三代、春秋战国和整个封建王朝时代，帝王陵寝之一的黄帝陵受到祭祀，一直延续至今。

格物致知 [1] 是一个汉语成语，拼音是gé wù zhì zhī，意思是探究事物原理，从而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”

格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。但《大学》文中只有此段提及“格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理，从而获得知识。”

1格：推究；致：求得。探究事物原理，从而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。

2使知道事物风格的能力，然后能使你知道人生百态。

出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”

示例顾彼西洋以格物致知为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？ 严复《原强》

语法连动式；作谓语；指研究事物原理而获得知识。

东汉郑玄最早为“格物致知”作出注解，而自从宋儒将《大学》由《礼记》独立出来成为《四书》的一部后，“格物致知”的意义也就逐渐成为后世儒者争论不休的热点议题，以至于今。社会上关于“格物致知”的流行诠释是根据南宋朱熹学说的部份观点，认为“格物致知”就是研究事物而获得知识、道理。

格物致知：参透事物本质，掌握知识本源。（凌洛释）

全唐文六百三十七卷解释如下：

曰：“敢问‘致知在格物’何谓也？”

曰：“物者，万物也。格者，来也，至也。物至之时，其心昭昭然明辨焉，而不应于物者，是致知也，是知之至也。知至故意诚，意诚故心正，心正故身修，身修而家齐，家齐而国理，国理而天下平。此所以能参天地者也。“《复性书》

1．安定--安宁--安谧--安静--平静--清静

安定：生活形势等平静正常，稳定。生活安定。

安宁：秩序正常，没有骚扰。边境安宁。

安谧：安宁，安静。主要指环境气氛。

安静：没有声音，安稳平静。

平静：着重指平稳，没有不安与动荡。常形容心情、表情、势态等。

清静：着重指不嘈杂、不杂乱。

2．安顿--安放--安置--安排

安顿：安稳，使人或事物有着落，着重指安排妥当，使有确实的着落。

安放：使物件处于一定的位置，是具体的动作。

安置：使人或事物有着落。着重指使工作、生活等有适当的位置。多是处理人事工作的活动。

安排：着重于分清先后、主次、轻重缓急、有条有理地处理人和事。多指工作上的处理活动。

3．懊悔--懊恼--懊丧--沮丧--颓丧

都是形容词，因未满足心愿而悔恨、烦恼。

懊悔：着重指后悔，是心里恨自己不该做错了事或说错了话。

懊恼：着重指烦恼，心里不痛快，是对别人或自己的言行感到烦恼。

懊丧：形容因做事或环境不利而失意，情绪低落，精神不振。懊丧：着重指烦恼而丧气，心中郁闷。

4．沮丧--颓丧

沮丧：沮，气色败坏。着重指受挫折后灰心失望。

颓丧：颓，委靡不振。着重指情绪低落，意志消沉。

5．傲慢--高傲--骄傲

都是形容词，都有自高自大或自豪自尊之意。

傲慢：着重指态度上轻慢，目中无人。也可用于褒义，表示自尊而不可侮。

高傲：贬义着重指思想情绪上把自己看得过高。用于褒义时表示自豪而又高尚。

骄傲：泛指满足已有的成绩，自以为了不起。用于褒义时多表示自豪。也可以作名词。如：李白、杜甫和他们的诗，是中华民族的骄傲。

6．把持--操纵--控制

都有按自己的意图掌握住、支配。

把持：是贬义词，指公开独占权位。对象常是政权、权力、职位以及地区、单位等。

操纵：中性词。指掌管、使用机器等。引申指用不正当手段暗中支配、控制人或社会性的较重大的事物。

控制：中性词。只指不让任意活动或超出范围。对象常是速度、数字、交通、生产以及思想、感情等。

7．把握--掌握

都是动词。用自己能力，把某种事物抓住、控制住。对象可以是某些具体的或抽象的事物。

把握，对象多是具体事物。有时作“有”的宾语，表示对事情能做得到或做得好的信心、力量或根据，是名词。如：有把握。

掌握：比“把握”多一层意思，即不仅能把握住，而且能充分支配运用并控制。对象多指抽象事物，如政策、命运、方法、知识、技术、专业、语言、情况等。

8．颁布--公布

都是动词。公开发布。对象多是宪法、纲领、法律、法令、条例等。

颁布：着重指向下颁发。颁布者一般是高级领导机关或成员。颁布的内容常是法令等。

公布：着重指向公众发布。公布者除了高级领导机关或成员外，还可以是一般机关单位、团体。公布的内容，除了法令等以外，还可以是方案、草案、名单、账目、成绩、结果、数字、事实等。

9．包含--包括--包罗

都是动词。容纳在内，总括在一起。

包含：指“内里含有”。着眼于事物的内在关系。对象常是抽象的事物。包容含有。

包括：着重指“总括”。着眼在数量、范围上列举各部分或其中一部分。对象不限于抽象的事物。

包罗：着重指网罗很多或一切，着眼于广大的范围、众多的事物。

包涵：原谅、宽恕。

10．保持--维持

都是动词。使事物继续存在下去，保住不变。

保持：着重指使持续不变，时间延续较长，对象是水土、水平、传统、荣誉、警惕、联系等。

维持：指有一定限度地或暂时维护，使不改变原样和现状。对象是秩序、现状、生活、生命、治安等。

11．保存--保留

都是动词。存留下来，不使改变。有时可换用。如“李白的诗保存（留）下来的有九百多首”、“这座城市还保留（存）着一些古代建筑。”

保存：着重于“存”，跟“亡”（无）相对，使继续存在，不使失去。

保留：着重于“留”，跟“去”相对，不去掉，不使离开原体。保留还有两个意义：①暂时搁置，如“不同意见暂时，下次再讨论”；②不公开拿出来，如“教师毫不~地教学生”。这跟“保存”有区别。

12．保卫--捍卫

保卫：着重于“卫”：尽力防守住，使得到安全，不受侵犯。手段多指用武力或强大的力量。对象多是重大的抽象的事物，或者是重要人物、众人。

捍卫：着重于“卫”：抵御各种外来势力，确保安全，比“保卫”语义重。色彩

较庄重。对象不能是人。

13．宝贵--珍贵

都是形容词。极有价值，很贵重，象珍宝似的。

宝贵：除了可以形容某些具体东西以外，最常见的是形象抽象事物，如生命、经验、意见、贡献、遗产、财富等。

珍贵：指宝贵、稀少、珍奇。可形容某些抽象的事物（如友谊等），常用来形容具体的东西，如纪念品、文物等。

14．饱满--丰满

都是形容词。表示充实、充足、足够。

饱满：饱满常用于形容人的精神、精力、感情、情绪充足。有时形容风力充足，如“风力饱满，船就象生了翅膀一样”。

丰满：常用于形容人体胖得匀称好看，有时形容鸟的羽毛齐全好看。

15．暴发--爆发

都是动词。突然猛烈的发生。有时通用。如“我极力压住感情的爆发（暴发）”。

暴发：暴发使用范围较窄，常用于洪水，有时指以不正当的手段发财，与“户”字连用，或突然兴起。如山洪、流行病、雪崩。

爆发：本义是弹药爆炸。比喻“象弹药一样突然、迅猛地发生”。使用范围较广，由于爆炸而突发或发生重大事变。如战争、火山、革命、大笑。

16．残酷--残忍

残酷：着重指冷酷无情。多形容敌人的行为。有时形容生活、环境、斗争、战争、战斗等，这时着重指环境恶劣、无情。

残忍：着重指心肠狠毒、忍心。多形容敌人的本性及行为。

17．抱怨--埋怨

抱怨：都是动词。因不满而责怪别人。抱怨责怪的程度较重。用于人时少用于自己对自己。

埋怨：责怪的程度较轻。除用于人外，可用于事物。

18．卑鄙--卑劣

卑鄙：都是言行恶劣，不道德。卑鄙比“卑劣”的程度轻，如卑鄙无耻。

卑劣：卑劣比“卑鄙”程度重，即卑鄙而恶劣。

19．比赛--竞赛

同为动词。互相比上下，比高低，比胜负的活动。

比赛：比赛常用于文艺、体育、娱乐等方面。可以带宾语。

竞赛：指竞争，力争优胜。常用于生产劳动、经济建设、军事等方面。不能带宾语。

20．必须--必需

必须：副词，用在动词之前，表示“一定要”。作状语，后面可以跟上动词或动

词性短语、形容词，也可以作于主语前面。

必需：动词，“一定要有”，可作谓语，如“阵地战也必需”，多作定语，如“必需的素质”。

21．庇护--袒护

同为动词。偏向，掩护。

庇护：指包庇，是有意识、有目的的掩护。语义较重。

袒护：指偏袒、偏向，是出于私心或偏爱而无原则地保护、支持一方面。语义较轻。

22．辨正--辨证--辩证

辨正：辨明是非，纠正谬误。如“辨正发音”，可写作“辩正”。

辨证：辨析考证，如“经学者多方辨证”。亦为中医术语，“辨证医治”。

辩证：哲学术语，如“辩证唯物主义”。亦同“辨证”第一义。

23．摈弃--抛弃--放弃

同为动词。丢掉不要。

摈弃：指很坚决地排除、扔掉，语义较重。对象以抽象的事物居多，如思想、观点、文化遗产中的糟粕等。一般用于书面语体。

抛弃：坚决扔掉。语义较“摈弃”轻。对象除抽象的事物外，还常是具体事物和人。

放弃：不要，不再保留。对象常是抽象事物（如主张、权利、机会等）和具体事物（如阵地、财产等）。

24不免--难免--未免

同由于某原因而导致不如意的结果。常换用，如“脱离实际，难免（不免）要犯错误”。不免：指免不了。后面只跟肯定形式。副词，一般作状语。

难免：指不容易避免，后面可以跟否定词，意思未变。形容词，除作状语以外，还可以作谓语（常放在“是……的”中间）。

未免：指人对过分的事情不以为然，委婉地给以否定的评价。如“这样说未免太简单了”。

25．部署--布置

同为动词。指安排人力、任务、活动、事情等。

部署：一般指有规模地、全面地、原则地安排、配置。

布置：多指具体安排、配置。布置还指在某个场所摆设、陈列东西。

26．不至--不致--不止

不至（不至于）：不会达到某种程度，如“决不至于不知道”。

不致（不致于）：不会引发某种后果，如“决不致犯错误”。

不止：表示数量范围超出“不只”；常同“还有”、“甚至”等连用,表示递进关系。

27．草率--轻率

同为形容词。形容做事的态度缺乏思考，粗心大意。

草率：着重指在过短的时间里草草地了事，不细致、粗枝大叶。可以说“~从事”。

轻率：着重指不慎重，随随便便。常形容说话、行动、对人的态度。

28．诧异--惊讶--惊诧--惊奇--惊异

同为形容词。对不寻常的、意外的见闻感到很奇怪。有时可换用。

诧异：常用于书面语体。

惊讶：常用于口头语体。

惊诧：虽然也常用于书面语体。但是程度比“诧异”等词都重。

惊奇：口头语体与书面语体都常用。比其余的几个词更强调“奇”字，更突出奇怪的意思。

惊异：虽然也常用于书面语体，但是比其余的几个词更强调“异”字，觉得异乎寻常。程度比“惊奇”重。

29．场合--场所

同为名词。人们活动的处所或地点。有时可换用，如“在公共场合（场所）要遵守秩序”。场合，只指人们在一定情况下活动的处所。常说“公开场合”、“正式场合”、“外交场合”等。

场所：只指具体的处所或地点，也可以是人们活动的，也可以不是人们活动的。

30，苍茫--苍莽

苍茫：多指夜色、水域、大地等旷远、迷茫。引申为模糊不清。

苍莽：多指树林、山岭、大地等广阔无边。引申为意境心胸开阔。

31．常常--时常--经常

同为副词。屡次发生地，反复进行地。

常常，多半是强调次数多。

时常：不象“常常”那样强调次数多，指有一些时候常发生。

经常：有时指“常常”、“时常”，因此用“常常”、“时常”的地方，多可以换用“经常”；有时还指接连地、有规律地，强调一贯性，常说“经常不断”；还可作形容词：日常地、非临时性的，如“经常的工作”、“经常费用”等。

32．陈规--成规

陈规：过时的、不适用的规章制度，如“陈规陋习”。

成规：现行或行之已久的规则、方法，如“墨守成规”。

33．撤消--取缔--取消

同为动词。废除、去掉某种组织等。

撤消：有时写作“撤销”，多指用命令撤掉；有时表示正撤回、取消。对象常是机构、单位、职务、决议、命令、处分、制度、意见等。多用于上级对下级，极少的情况下也可例外，如“他撤消了自己的意见”。

取缔：是强行除掉，用权力、法令禁止和限制。一般用于政府对不合法的言论、活动、书刊等。

取消：泛指废除、去掉，不一定是通过命令，也不一定是强制的，也不限于上级对下级。色彩不如“撤消”郑重，多用于一般场合，对象较广，可以是办法、建议、资格、权力、限制等。

34．陈列--陈设

同为动词。把物品摆出来供人看。

陈列：着重指一定条理排列、展出，供人参观。对象常是模型、纪念品、文物、展览品等。带有郑重色彩。

陈设：着重指按一定审美观点摆设、布置、供人观看、欣赏。对象是家庭用品等，不带郑重色彩。

35．成果--结果--效果

同为名词。好的成效、好的结局。

成果：只指好的结果，常用“大、小、伟大、丰硕、巨大”等词来形容。范围较窄，一般指人们长期辛勤工作的收获。

结果：中性词。兼指好的和坏的。可用“好”、“坏”等来形容。范围较广，可以指主观上所作所为的结局，也可以指客观上万事万物发展变化的结局。

效果：中性词。但以指好的结果居多。坏的结果较少。可以用“好、坏、大、小”来形容。范围较窄，常指主观上所作所为的结果。

36．迟疑--踌躇--犹豫

同为动词。拿不定主意。

迟疑：从时间角度说，在应该拿定主意的时候拿不定主意。

踌躇：着重指行动，是在具体行动上拿不定主意。多用于书面语体。

犹豫：泛指拿不定主意，多指内心活动，也指行动，书面语体和口头语体都常用。

37．充斥--充满--充溢

同为动词。某间由不满（或空）到满的变化，填满，装满。

充斥：贬义词，带厌恶色彩，指到处都塞满。

充满：中性词，泛指填满或充分具有，对象较广，可指人、具体或抽象事物。

充溢：比“充满”的程度重，装得满满的，或指充分流露出来。具有形象色彩，象水装得很满或过满那样。常用于文学语体。

38．充分--充足--充沛--充实--充裕

同为形容词。足够，不缺乏。

充分：着眼于程度或限度方面，有时指足够，常形容理由、信心等抽象事物；有时指尽量、完全，常形容休息、利用等行动，多作状语。

充足：着重指数量足够，能满足需要。常形容物品、资金、光线、空气等具体的东西；有时也形容理由、论据等抽象的事物。

充沛：不仅足够，而且丰富、旺盛。一般形容精力、感情等。

充实：着眼于内部，是“虚空”的反面。一般只形容内容、知识、力量、人员等。还可以作动词，使充实、加强之义。

充裕：不仅足够，而且宽裕。一般只形容时间、资金、物资、经济等。

39．憧憬--向往

同为动词。对某种事物或境界因爱慕而追求，渴望得到或达到。

憧憬，褒义词，想象理想中的美好的事物。一般用于书面语体。

向往：中性词，一心想着，充满希望。对象不一定是好的事物，口语和书面语中都常用。

40．矗立--耸立--屹立

同为动词。高高地立起。

矗立：着眼于直。是直而高地立着。一般用于物，不用于人。

耸立：着眼于高。高得突出地立着。

屹立：着眼于稳固。原指山稳固而高高地独立着，后来比喻其他东西或人坚定不动地独立着，因此常说“屹立不动”。可以用于物，也可以用于人。

41．创建--创见

创建：动词，创立。

创见：名词，独到的见解。

42．创立--建立--树立

同为动词。造成新的事物。

创立：创造性的建立，着重指开创，造成前所未有的事物。一般用于褒义。对象常是抽象的、重大的，如国家、政权、组织、学说、体系、事业等。

建立：泛指造成新的事物。用于抽象意义，是“使产生、使形成”；用于具体意义是“建造”。对象较广，可以是抽象的重大的，也可以是友谊、联系、威信等。还可以是具体的，如厂矿、电站、基地等。

树立：着重指积极地使形成、确立起来。多用于褒义，少用于贬义，对象常是某些抽象的事物，除了思想、信心、威信等之外，多是风格、作风、典型榜样、旗帜等。

43．窜改--篡改

窜改：对文本、文件、成语、古籍等的改动。常常指错误地改易、变更。

篡改：用作伪的手段改动历史、理论、政策、学说、精神、指示、经典著作（的精神）等。常指用假的、错误的，取代或曲解真的、正确的东西。

44．叮咛--叮嘱--嘱咐

同为特意告诫对方记住。

叮咛：词义比“嘱咐”重，是反复嘱咐。

叮嘱：词义更重，是反复多次嘱咐，语重心长，多用于长对幼、上对下，

嘱咐：告诫对方记住。比“叮咛”、“叮嘱”词义轻。

45．度过--渡过

度过：经过、通过一段时间，用于时间方面。如青年时代、季节、节日、岁月等。

渡过：常用于有水面的空间。如江、河、湖、海或难点、难关、危机、困难时期等。

46．断定--确定

断定：着重指由推理、判断而下结论。

确定：着重指毫不含糊地、明确地决定。

47．对比--对照

对比：多指比高低、上下、大小、优劣等，在这一个意上，既可以用于相反或相对的事物（如男女、新旧、大小、强弱、轻重、长短、冬夏、今昔等），也可以用于并列的事物（如产品、速度、效果、力量、人心等）。

对照：有时表示相对、映衬，在这个意义上，多用于相反或相对的事物；有时表示互相比照、参看、参照，在这个意义上，用于相关联的事物（如文白对照、言文对照等）。

48．恶果--后果

恶果：贬义词。专指坏的结果和坏的下场。程度比“后果”重。

后果：中性词。有时泛指将来产生的结果，但更多的时候是指坏的结果。这时它的前面常加贬义形容词。

49．遏止--遏制

遏止：着重于“止”，使停止，不再进行。对象常是来势凶猛而突然的重大事物。如战争、进攻、暴动、潮流等。

遏制：着重于“制”，压制住、控制住，不使发作，或不使随便活动。对象常是自己的某种情绪（喜怒哀乐等），有时是敌人或某种力量。

50．法制--法治

法制：名词，法律制度。

法治：先秦时期法家的政治思想，主张以法治国；依法治国。

编辑本段海关 customs

依据本国（或地区）海关法律、行政法规行使进出口监督管理职权的国家行政机关。（英语customs一词，最早是指商人贩运商途中缴纳的一种地方税捐，带有“买路钱”或港口、市场“通过费”、“使用费”的性质。这种地方税捐取消后，customs一词则专指政府征收的进出口税，the customs是征收进出口税的政府机构，即机关。

沿革

最早的外国海关机构出现在公元前5世纪中叶古希腊城邦雅典。11世纪以后，西欧威尼斯共和国成立以“海关”命名的机构即威尼斯海关。在漫长的封建社会，各国除继续在沿海、沿边设置海关外，在内地水陆交通要道也是指了许多关卡。资本主义发展前期（17-18世纪），海关执行保护关税政策，重视关税的征收，并建立一套周密繁琐的管理、征税制度。19世纪，为发展对外贸易，欧洲各国先后撤除内地关卡，废止内地关税，并且基本停止出口税的征收。海关历史悠久的发达国家有法国、英国、荷兰、意大利、德国、日本和美国等。发展中国家大部分布于亚洲、非洲和拉丁美洲。这些国家曾经长期遭受殖民主义国家的侵略和剥削，经济比较落后。发展中国家的对外贸易与海关，除向发达国家发展各种方式斗争外，还对本国现代海关制度进行开发和科技运用。

中国海关历史悠久，早在西周和春秋战国时期，古籍中已有关于“关和关市之征”的记载。秦汉时期进入统一的封建社会，对外贸易发展，西汉元鼎六年（公元前111）在合浦等地设关。宋、元、明时期，先后在广州、泉州等地设立市舶司。清政府宣布开放海禁后，于康熙二十三至二十四年（1684-1685），首次以“海关”命名，先后设置粤（广州）、闽（厦门）、浙（宁波）、江（上海）四海关。1840年鸦片战争后，中国逐渐丧失关税自主权、海关行政管理权和税款收支保管权，海关变成半殖民地性质的海关，长期被英、美、法、日等帝国主义国家控制把持，成为西方列强掠夺中国人的一个重要工具。直至1949年中华人民共和国建立以后，人民政府接管海关，宣告受帝国主义控制的半殖民地海关历史结束，标志着社会主义性质海关的诞生。中华人民共和国政府对原海关机构和业务进行彻底变革，经历曲折的发展过程，逐步完善海关建制。

职责

各国政治、经济情况不尽相同，海关职责也有差异，即使同一国家，各个历史时期海关职责也有变化。但以下几项职责是绝大多数国家海关基本相同的：①对进出口货物、旅客行李和邮递物品、进出境运输工具，实施监督管理，有的称作通关管理，有的称作保障货物、物品合法进出境。②征收关税和其他税费。许多国家海关除征收关税外，还在进出口环节代征国内税费，例如增值税、消费税和石油税等。有些国家海关，还征收反倾销税、反补贴税和进口商品罚金等。③查缉走私。各国海关部对逃避监管、商业瞒骗偷逃关税行为进行查缉，尤其对走私禁止和限制进出境的货物、物品，特别是毒品，每一个国家海关部加大查缉力度。其他是部分或个别国家海关具有的特殊职能：如编制对外商品贸易统计、保税管理、沿海巡逻警戒、管理航行一级保护版权和专利权等。21世纪初，有些国家除对传统的有形贸易（实物）监管外，还对无形贸易（服务贸易）进行监管。许多国家政府指令本国海关履行国际出口管制制度，即对高科技产品、导弹技术产品、核相关双重用途产品、生化武器、常规武器、环境污染物质和有毒废料、濒危物种、文物等进行管理制。

根据《中华人民共和国海关法》规定，中国海关职能有4项：监管、征税、查私和编制海关统计。

http://baikebaiducom/view/30405htm

企业回收物流 企业在生产、供应、销售的活动中总会产生各种边角余料和废料，这些东西的回收是需要伴随物流活动的。如果回收物品处理不当，往往会影响整个生产环境，甚至影响产品的质量，占用很大空间，造成浪费。

企业废弃物物流 指对企业排放的无用物进行运输、装卸、处理等的物流活动。从环保的角度关注，对包装、流通加工等等过程产生的废弃物进行回收再利用。

按现代物流学的观点，物流是若干领域经济活动系统的、集成的、一体化的现代概念。物流不等同于物资流通，不仅仅是储运，物流是各物流功能要素包括包装、搬运、贮存、运输、配送、流通加工、物流信息服务的有机整合。

一、国内外对物流的认识与利用

随着现代科学生产力的进一步发展，人们逐步发现以原有的传统思想、传统做法（如减少原材料消耗率、提高劳动效率等）从生产中取得较高的经济效益已经越来越力不从心、其获利程度也越来越小。而另一方面，长期被人们忽视的流通领域却越来越大地起着决定一个企业经营好坏的关键性作用，其在一件成品中所占用的成本比重也越来越大。据统计，现在一件普通的商品其物流费用大都保持在最后成本价的30%-50%，更有一些对时间、空间要求苛刻的商品，物流费用已经占到其成本价的70%-90%正是在这种情况下，物流这个黑暗大陆、冰山才被企业界所逐步重视。二战之后，美国、日本、英国等国家就开始注意到物流对经济的支撑、保证作用，而半个多世纪的实践及物流业的发展都充分地说明和论证着这一点。物流也因此而成为企业竞相追逐的第三利润源泉。

自从1962年管理大师彼德在美国《财富》杂志上发表经济的黑暗大陆一文，近40年来，不论学术界或产业界，无不承认物流管理对于企业竞争力之贡献。物流成本通常被认为是业务工作中的最高成本之一，仅次于制造过程中的材料费用或批发、零售成品的成本。以美国为例，物流成本等于销售费用的50%在美国，产品的直接劳动成本已不足全部成本的10%，全部生产过程中只有5%的时间直接用于加工制造，95%的时间用于储存、运输等物流过程，发挥物流的作用能为企业带来更多的盈利空间。发达国家的企业界对现代物流高度重视，物流成本在美国的国内生产总值中占10%以上，一般占一个公司总销售的10%-35%在北美，有50%的公司总裁把供应链计划纳入其总体规划，并认识到物流的发展必须依靠全球化、信息技术和一体化。资料表明，发达国家连锁企业的统一配送率在80%左右。美国的沃尔玛、凯玛特和标靶三大零售商运用规模经济的原理，即配送中心的联合采购和仓储式门店计划，通过降低商品流通成本，运用低价策略加快商品周转率，提高企业竞争力。根据美国《财富》杂志1998年世界十大公司排名，名列第四位、零售业排名第一位的跨国企业沃尔玛集团，其1998年营业额达13921亿美元，按美国企业调查的综合数据，物流业可降低商品总价值30%-50%的物流成本，现代物流对提高沃尔玛集团的竞争力具有莫大的帮助，使其成为全球最大零售商和1998年全球盈利最多的第四大企业集团。在服装业方面，典型的有德国的ADIDAS公司，该公司通过对原有的简陋仓库的改造，在德国建立一个现代化的大型配送中心，为企业在全欧洲和中东的销售提供配送服务，物流配送的效率与经济效益大大提高。而NIKE公司则把其在欧洲两个小型配送中心进行改造，在比利时重新建立一个大型的现代化配送中心，提供NIKE公司产品在欧洲的配送业务。

对物流的认识，一方面，大多数企业惊异于物流成本在成本中的比例之高，并由此想方设法来深刻理解成本的内容及如何降低成本；另一方面，许多企业同时着眼于定位其自身的物流能力，以获取竞争优势。纵观世界500强企业，他们都是拥有世界一流物流系统的厂商，通过向顾客提供优质服务获得竞争优势。这是因为，物流是作为一种能力在企业内部及企业间进行定位的，它对创造顾客价值的一般过程做出贡献。当企业发展到一定阶段，物流作业被高度集成化，并定位成一种核心能力时，就能够对战略优势起到奠基石的作用。国内企业在这方面做得较好的有海尔集团，海尔在最近几年充分认识到物流在企业经营管理中的关键性作用，并参考其它世界500强企业的经验，成立了物流推进本部，希望通过物流系统的改革与重组，实现物流管理的总目标，即以最低的物流成本向客户提供最优的服务。海尔在过去同国内其它企业一样也仅仅意味着做纯粹功能基础上的仓储和运输工作，但随着市场的开拓，对生产系统提出了越来越高的要求：不单纯是产品产量能否满足市场，更重要的是如何在市场需要的时候，生产和递交顾客需要的产品及服务。海尔的物流改革主要围绕物流系统的重组、物流新观念的树立、新物流技术（软技术和硬技术）的应用、物流设施物流设备的配置及物流管理的提高等方面进行。推进物流本部由集团副总裁亲自负责，本部下设三个事业部：采购、配送、储运。使采购、生产支持、物流配送形成企业战略上的一体化。

二、物流在企业取得竞争优势中的关键作用体现在

1、时间与速度

这已被作为竞争优势的主要来源。公司仅重视产品的设计和制造的时间与速度，以减少新产品系列的推出时间，这已远远不够。快速、可靠的运输送货可以使公司减少备货时间或周转时间，从而减少存货和堆存成本。在减少存货水平、零库存、MRP、配送需求计划中，物流将在满足快速反应要求的系统中起到越来越重要的作用。

2、质量

公司重视质量问题不仅是对生产产品的质量，也包括公司的所有领域。客户所感受到服务质量最为重要，如客户期望准时、高质量、反应快速、更精确的提货和送货服务。物流应成为全面质量管理的关注点。许多企业在分析评估内部系统以满足物流需求的质量之后，为了进一步降低成本和改进质量通常是把物流服务的大部分交给第三方物流公司。

3、资产生产率

由于存货投资是资产占用的一大方面，改进资产生产率要重视存货水平的减少和存货周转的加快。同时在固定设施如仓库、长途运输车队等的投资也会影响资产生产率。加强物流管理，强调与客户合作共享数据，更可以减少整个物流管道的存货。

http://wwwxicinet/b620641/d36714012htm

目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 《严氏济生方》卷五方之疏凿饮子 41 方名 42 疏凿饮子的别名 43 组成 44 功效与主治 45 疏凿饮子的用法用量 46 方解 461 临床运用 462 使用禁忌 47 现代适应证 471 急性肾小球肾炎 472 其他 48 疏凿饮子的药理作用 481 对肾脏及泌尿系统功能的影响 482 对胃肠道功能的影响 483 对心脏及血压的影响 484 抗病原微生物作用 485 抗炎及增强免疫作用 49 各家论述 410 歌诀 411 出处 5 《朱氏集验方》卷五方之疏凿饮子 51 方名 52 组成 53 功效主治 54 疏凿饮子的用法用量 55 出处 6 参考资料 附： 1 古籍中的疏凿饮子 1 拼音

shū záo yǐn zǐ

2 英文参考

shuzuo drink [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

3 概述

疏凿饮子同名方剂约有两首，其中《严氏济生方》卷五所记载者为常用方，其组成为泽泻12g、赤小豆15g、商陆6g、羌活9g、大腹皮15g、椒目9g、木通12g、秦艽9g、槟榔9g、茯苓皮30g，具有泻下逐水，疏风发表之功效。主治因水湿壅盛，泛溢上下、内外而导致的阳水实证。本方是治疗水湿泛溢表里而导致的阳水实证的代表方剂。现代常用于治疗急性肾炎水肿、颅内压增高等属水湿壅盛，表里俱实者。

4 《严氏济生方》卷五方之疏凿饮子

急性肾小球肾炎由病原微生物感染后引起，该方剂有抗病原微生物作用，可预防继续感染；其发病机制与免疫反应有关，该方剂有增强和调节免疫功能作用，同时能强心、降血压、改善血液流变学，又有抗炎、抗氧化作用。更重要的是君药商陆对肾小球免疫损伤有直接保护作用，又有强大的利尿、促进肠蠕动、促腹泻作用，因此对急性肾小球肾炎不仅能从病因、发病机理上进行彻底治疗，而且对高血压、蛋白尿、水肿、循环充血等还能对症治疗。[1]

41 方名

疏凿饮子

42 疏凿饮子的别名

疏凿散（《杏苑》卷六）。

43 组成

泽泻、小豆（炒）、商陆、羌活（去节）、大腹皮、椒目、木通、秦艽（去芦）、槟榔、茯苓皮各等分[2]。

泽泻、炒赤小豆、商陆、羌活（去芦）、大腹皮、椒目、木通、秦艽（去芦）、槟榔、茯苓皮各等分[3]。

泽泻12g、赤小豆15g、商陆6g、羌活（去芦）9g、大腹皮12g、椒目6g、木通6g、秦艽（去芦）9g、槟榔9g、茯苓皮15g[4]

泽泻12g、赤小豆15g、商陆6g、羌活9g、大腹皮15g、椒目9g、木通12g、秦艽9g、槟榔9g、茯苓皮30g[5]

44 功效与主治

《严氏济生方》卷五方之疏凿饮子具有泻下逐水，疏风发表之功效。主治因水湿壅盛，泛溢上下、内外而导致的阳水实证。水气，通身洪肿，喘呼气急，烦躁多渴，大小便不利，服热药不得者。[5]

疏凿饮子功能疏风透表，通利二便[3]。治水气，通身洪肿，喘呼气急，烦躁多渴，大小便不利，服热药不得者[3]

45 疏凿饮子的用法用量

上㕮咀，每服四钱，水一盏半，加生姜五片，煎至七分，去滓温服，不拘时候[2]

为粗末，每服四钱，水一盏半，生姜五片，煎至七分，去滓，不拘时温服[3]。

上（口父）咀。每服4钱，水1盏半，加生姜5片，煎至7分，去滓温服，不拘时候。

加生姜5片，水煎服。[5]

每日1剂，加生姜5片水煎，分次口服。[4]

46 方解

疏凿饮子所主症候，乃水湿壅盛的阳水实证。水湿壅盛，外感风邪，表里俱病，故肿遍全身；水迫于肺，肺气上逆，呼吸气急；水壅于里，三焦气机闭阻，肺气不降，腑气不通，则二便不利；水壅气结，津液不布，故口渴。治宜表里分消之法。[6]

方中商陆苦寒有毒，泻下逐水，通利二便，为君药。槟榔、大腹皮行气导水；茯苓皮、泽泻、木通、椒目、赤小豆利水祛湿，共为臣药，配合君药，使在里之水自二便而去。羌活、秦艽、生姜疏风发表，使在表之水从肌肤而泄，为佐药。诸药合用，逐水发表，内攻外散，犹如夏禹之疏江凿河，使壅盛于表里之水湿迅速分消，故有“疏凿”之名。[6]

方中商陆泻饮逐水，通利二便，为方中君药。茯苓皮、泽泻、木通、赤小豆、椒目利水祛湿，通利小便，共为臣药。以上诸药相伍，导在里之水湿从二便而出。羌活、秦艽、生姜疏风发表，开泄腠理，使在表之水从腠理而泄；湿为阴邪，易阻气机，故配以大腹皮、槟榔行气利水，使气行则水行，共为佐药。诸药合用，共奏泻下逐水，疏风发表之功。[5]

461 临床运用

[5]

疏凿饮子是治疗水湿泛溢表里而导致的阳水实证的代表方剂。凡临床上出现以遍身水肿、气喘、口渴、二便不利等为主要表现者，即可使用本方加减治疗。

462 使用禁忌

阴水证及孕妇忌用。

47 现代适应证

疏凿饮子适用于治疗急性肾小球肾炎属水湿壅盛、表里俱实者[7]。

471 急性肾小球肾炎

急性肾小球肾炎大多见于急性链球菌感染后肾小球肾炎和非链球菌感染后肾小球肾炎，前者多为A组β溶血性链球菌急性感染后引起，后者则由多种细菌如肺炎球菌、金**葡萄球菌等引起；病毒以柯萨奇病毒B4、ECHO病毒9型、麻疹病毒、乙型肝炎病毒等感染多见；另外还有疟原虫、肺炎支原体、梅毒螺旋体等多种致病微生物感染后诱发者。链球菌感染后致肾炎菌株抗原形成循环免疫复合物、原位免疫复合物或自身免疫进一步激活补体诱发肾小球炎症病变。肾小球基底膜破坏，出现蛋白尿、血尿和管型尿；系膜细胞增生、肾小球内皮细胞肿胀、毛细血管腔闭塞、球管失衡致少尿或无尿，钠水潴留、血容量增加则导致水肿、高血压等。[7]

疏凿饮子主治“遍身水肿、气喘、二便不利”乃现代医学急性肾炎引起的高血压循环充血征也。[7]

472 其他

常用于治疗颅内压增高等属水湿壅盛，表里俱实者。[5]

48 疏凿饮子的药理作用

[8]

481 对肾脏及泌尿系统功能的影响

君药商陆煎剂及所含皂苷甲能降低血清中自身抗体和淋巴细胞转化水平，改善肾组织的炎症，其所含α菠菜甾醇能抑制肾小球系膜细胞增殖，对糖尿病肾病有治疗作用，其煎剂可减少自身免疫性肾小球肾炎的尿蛋白，抑制血清中TNF、IL1、IL6的产生；商陆能 血管运动中枢，使肾小球毛细血管扩张、循环加速而产生利尿作用；其利尿作用与剂量有关，小剂量有利尿作用，大剂量反而使尿量减少，本方剂中商陆用量偏少，取其利尿作用。臣药木通有利尿作用，关木通水煎剂20g/kg灌胃24小时排尿百分率为162%，稍弱于双氢克尿噻025g/kg的利尿作用，其水煮醇沉剂1g/kg静滴可使家兔尿量成倍增加，同时使尿中钾、钠、氯离子排出量增加。茯苓皮可增加水肿患者尿液的排出，对肾炎水肿患者茯苓皮的利尿作用显著；茯苓皮利尿的作用机理：其所含茯苓素可能是一种醛固酮受体拮抗剂，对Na+K+ATP酶和细胞中ATP酶有显著的激活作用，从而影响肾小管对Na+的重吸收。臣药泽泻直接作用于肾集合管，抑制K+的分泌和Na+的重吸收，抑制肾Na+K+ATP酶活性，减少Na+的重吸收，增加心钠素的含量，从而产生巨大的利尿作用。赤小豆也有利尿作用，这不仅有利于急性肾小球肾炎时水肿的消除和缓解肾炎时急性循环充血现象，同时商陆的作用还能有效地对肾小球肾炎进行治疗。

482 对胃肠道功能的影响

君药商陆皂苷具有抗胃溃疡作用，而商陆只有在中毒时才有腹泻作用。木通对肠道有兴奋作用，使肠道收缩幅度增加。大腹皮也能兴奋胃肠道。槟榔有拟胆堿样作用，兴奋胆堿受体，增加肠蠕动。槟榔水提取物能加快胃排空，促进小肠吸收及推进运动，促进胃动素及血管活性肽分泌，并能兴奋膀胱逼尿肌，促进排尿。茯苓也有抗溃疡作用。佐药生姜既有止吐作用，又有保护胃黏膜、抗溃疡作用，6姜辣烯醇，6姜辣醇、8姜辣醇、10姜辣醇对胃肠道有推进运动。该方剂中上述几味中药有可能是通便和泻下功能增强，从而使体内多余的水液从肠道中排出，有利于水肿和循环充血的治疗。

483 对心脏及血压的影响

臣药茯苓皮的多种提取物能增加心肌收缩力，加快心率。木通水煎剂有强心作用，此作用与洋地黄类似。泽泻乙醇提取物有迅速持久的降血压作用，泽泻醇能抑制血管紧张素Ⅰ、去甲肾上腺素释放，同时有降血脂、抗动脉硬化作用；泽泻水提取物有抑制血小板聚集及抗血栓作用。槟榔有减慢心率的作用，有抑制血管紧张素转移酶的活性，扩张血管，并有降血压作用。羌活有明显的抗心律失常的作用，同时羌活挥发油能扩张冠状动脉，增加冠脉营养性血流，改善心肌缺血；羌活水提取物具有良好的抗心律失常、改善血液流变学的作用，显著降低血液黏度，并有抗休克作用，同时羌活水煎醇沉液对多种类型的血栓形成均有抑制作用。佐药生姜可兴奋心脏血管中枢，使心脏兴奋性增加，6姜辣醇、8姜辣醇、10姜辣醇均为强心药，姜辣烯酮对血压可产生一过性降压、明显升压和持续性降压三相作用。秦艽则有明显的短暂的降低血压和减慢心率的作用。上述各药强心、减慢心率、降低血压等作用对急性肾炎并发高血压和急性循环充血有一定治疗作用。

484 抗病原微生物作用

君药商陆含有抗病毒蛋白，对多种病毒有抑制作用；商陆煎剂对流感杆菌、肺炎杆菌、痢疾杆菌及部分真菌有不同程度的抑制作用。臣药槟榔水煎剂对金**葡萄球菌、大肠杆菌、痢疾杆菌、溶血性链球菌等均有一定抑制作用，对许兰黄癣菌等多种真菌有抑制作用，并有抗流感病毒作用，同时有灭螺作用、抗绛虫及血吸虫作用，还对蛲虫、蛔虫、钩虫、姜片虫有驱杀作用。臣药泽泻对金**葡萄菌、结核杆菌等有抑制作用。茯苓煎剂对金**葡萄球菌、大肠杆菌、变形杆菌均有抑制作用，并能杀死钩端螺旋体。木通对革兰氏阳性菌及阴性菌以及部分真菌有明显的抑制作用。羌活除对上述部分细菌有抑制作用外对伤寒杆菌、大肠杆菌、铜绿假单胞杆菌、布氏杆菌、变形杆菌、枯草杆菌、蜡样芽孢杆菌等均有抑制作用。秦艽除对上述部分细菌有抑制作用外还对副伤寒杆菌、霍乱弧菌、产气杆菌、变形杆菌、炭疽杆菌及某些真菌有抑制作用。生姜除对上述部分细菌有抑制作用外，还对霍乱弧菌、沙门菌、链球菌及许多真菌有显著抑制作用，同时有抗病毒等作用。

485 抗炎及增强免疫作用

君药商陆有明显增强机体免疫功能的作用，商陆皂苷能促进白细胞吞噬功能；商陆糖蛋白具有抗原性，能 T细胞产生多种集落 因子及白细胞介素Ⅱ；商陆有丝分裂原有 T细胞转化的作用，既能激活T细胞又能激活B细胞，使非致敏淋巴细胞转化为“细胞毒性效应淋巴细胞”，能 B细胞对胸腺核苷的活力，促进DNA的代谢，从而增强细胞免疫功能，同时能诱导干扰素IFNγ，产生免疫球蛋白；商陆EsA注射剂能明显抑制炎症的毛细血管通透性增强、水肿及免疫肉芽肿，减少TNF的产生。臣药泽泻通过兴奋下丘脑－垂体－肾上腺皮质系统而具有显著抗炎作用，对炎症渗出、水肿、肉芽肿均有抑制作用。臣药茯苓皮所含茯苓多糖有增强细胞及体液免疫功能的作用，可使腹腔巨噬细胞吞噬率增加，拮抗免疫抑制剂对巨噬细胞吞噬功能的抑制，使胸腺、脾脏、淋巴结重量明显增加；使淋巴细胞毒性增强20～28倍，并升高淋巴细胞转化率，使脾脏抗体分泌细胞数明显增多。茯苓素对免疫功能有调节作用，能提高非特异性免疫功能，但对淋巴细胞转化及抗体产生有抑制作用，使免疫球蛋白含量上升。佐药羌活不仅有抗组胺作用，抑制迟发型超敏反应，同时通过兴奋垂体－肾上腺皮质系统而有显著抗炎作用，而且羌活还具有抗脂质过氧化反应的作用。秦艽具有显著抗炎作用。生姜不仅有抗5HT作用，而且能清除自由基，有抗氧化作用，对炎症早、晚期均有显著抑制作用。

49 各家论述

1《医方集解》：此足太阳手足太阴药也。外而一身尽肿，内而口渴便秘是上下表里俱病也。羌活、秦艽解表疏风，使湿以风胜，邪由汗出，而升之于上；腹皮、苓皮、姜皮、辛散淡渗，所以行水于皮肤；商陆、槟榔，椒目、赤豆，去胀攻坚，所以行水于腹里；木通泻心肺之水，达于小肠，泽泻泻脾肾之水，通于膀胱。上下内外分清其势，亦犹神禹疏江凿河之意也。

2《医宗金鉴》：以商陆为君，专行诸水。佐羌活、秦艽、腹皮、苓皮、姜皮行在表之水，从皮肤而散，佐槟榔、赤豆、椒目、泽泻、木通，行在里之水，从二便而出，上下、内外，分消其势，亦犹神禹疏凿江河之意也。

410 歌诀

疏凿饮子泻水方，木通泽泻与槟榔；羌艽苓腹椒商陆，赤豆姜皮退肿良。[5]

411 出处

《严氏济生方》水肿门

5 《朱氏集验方》卷五方之疏凿饮子 51 方名

疏凿饮子

52 组成

人参1两，木通1两，半夏1两，附子（炮）1两，草果仁1两，木瓜1两，秦艽1两，槟榔1两，杏仁1两，赤茯苓（连皮）1两，橘红1两，厚朴1两半，木香半两，甘草半两。

53 功效主治

《朱氏集验方》卷五方之疏凿饮子具有下气定喘，导泉消肿之功效。主治喘。

54 疏凿饮子的用法用量

上（口父）咀。每服半两，水1盏半，加生姜7片，煎至8分，去滓，不拘时候服。

55 出处

三清：

元始天尊

灵宝天尊，又名太上道君

道德天尊，又名太上老君（西游记里也称为太上道祖）

六御：

中央玉皇大帝，妻：王母娘娘，又称为西王母

北方北极中天紫微大帝

南方南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子

东方东极青华大帝太乙救苦天尊

西方太极天皇大帝（手下：八大元帅，五极战神（天空战神，大地战神，人中战神，北极战神和南极战神））

大地之母：承天效法后土皇地祗

五方五老：

南方南极观音

东方崇恩圣帝

三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公，名“金蝉氏”，号木公）

北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）

中央黄极黄角大仙

中央天宫仙位表：

千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君

托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 | 紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑

三官大帝：

天官 | 地官 | 水官

四大天王：

增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

四值功曹：

值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪

四大天师：

张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪

四方神：

青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。

四渎龙神：

黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神

马赵温关四大元帅：

马元帅，又名马天君，又称华光天王、华光大帝

赵元帅，即武财神赵公明，又名赵玄坛

温元帅，温琼，东岳大帝部将

关元帅，关羽

五方谒谛：

金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

五炁真君：

东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君

五岳：

东岳泰山天齐仁圣大帝

南岳衡山司天昭圣大帝

中岳嵩山中天崇圣大帝

北岳恒山安天玄圣大帝

西岳华山金天愿圣大帝

（五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个

儿子。） 及碧霞元君

五斗星君：

东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君

六丁六甲：

六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |

六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章

南斗六星君：

第一天府宫：司命星君

第二天相宫：司禄星君

第三天梁宫：延寿星君

第四天同宫：益算星君

第五天枢宫：度厄星君

第六天机宫：上生星君

北斗七星君：（《狮驼国》中的北天七皇）

北斗第一阳明贪狼星君

北斗第二阴精巨门星君

北斗第三真人禄存星君

北斗第四玄冥文曲星君

北斗第五丹元廉贞星君

北斗第六北极武曲星君

北斗第七天关破军星君

（《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。

"天枢、天璇、天玑、天权"合起来又称为“斗魁”或“璇”，后三星组成斗柄，称“杓”）

八仙：

铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老

增长天王手下八将：

庞刘荀毕、