全名《甘露精要八支秘诀续》，简称《四部医典》，藏医学最重要的经典著作。宇陀·宁玛元丹贡布主编。原书著成于公元8世纪末，后经历代藏医不断修订、补充、注疏，于公元14世纪由其14世后代宇陀·萨玛元丹贡布进行了一次较全面的修订补充，成为现存《四部医典》的蓝本。1573年，《四部医典》在西藏的扎塘刻成，是最早的刻版本，故名 《扎塘据悉》，意为扎瑭刻的 《四部医典》。清代曾先后在拉萨及四川甘孜自治州德格印经院分别刻印 《四部医典》。现国内有1983年李永年译出的汉文本，人民卫生出版社1987年出版，上海科技出版社也另出版了毛世林等译的 《四部医典》汉文版。宇陀 ·元丹贡布(708—833)，藏医学奠基人，有 “第二个药王菩萨”、“医圣”之称。出生于西藏堆龙德庆地区。曾到祖国内地、邻国印度学习医学，总结藏族人民的医疗经验，对藏医的理论和医疗实践进行研究，奠定了藏医的基础。藏医史上有许多著作，署为宇陀·宁玛元丹贡布所著，其中 《切脉诊卜》 15章、《解剖幻鉴》 25章、《灸经》、《四部医典隐名解释》等较有名，惟多已遗佚。

本书由4部分组成，共156章，汉译本约50万字。原文是用9个藏文字或7个藏文字的韵体藏文写成。第1部 《根本医典》 (《根本续》) 计6章，简介了本书及藏医学的来源、病理生理、诊断、治则等。第2部《论说医典》 ( 《论说续》) 计31章，介绍了人体胚胎学、生理、病因、日常行为、饮食卫生、药物的性能及配方、器械治疗、特殊治疗及一般治疗、医生道德。第3部 《秘诀医典》 ( 《秘诀续》)，计92章，论述了各种病症的病因、症状及疗法，其中包括内科病、五脏六腑及感觉器官病、儿科疾病、外科疾病、妇科疾病等内容。第4部 《后续医典》(《后续》)，共27章，主要介绍了诊断方法及一些外治疗法，其中诊断方法重点论述脉诊及其对预后的关系，而外治疗法则涉及油治、泻法、吐法、放血、灌肠、火灸、熨法、洗浴、涂搽等。本书采用佛祖化身成仙人互相问答的形式叙述。其理论系统为隆、赤巴、培根三元素系统，贯穿在人体生理病理和治疗的全过程，其内容与古印度医学的内容有相似之处。而其脉诊、脏腑解剖结构，经络、灸刺、治疗原则及病理方面，在相当大程度上与汉族医学相似。故一般认为藏医学系统是以藏族人民医疗经验的总结为主，结合古代汉族医学、印度医学的某些内容形成和发展起来的。本书正体现了这样的结合。它已经成为学习藏医学的必修课本，至今仍然是藏医学最重要的经典著作。

本书不仅在藏族地区发挥重要的作用，在南亚以至世界藏学研究中，也是研究的重点。约17世纪，本书即传入蒙古地区，并被译成蒙文全译本。20世纪初，俄国的巴德玛也夫和波兹涅也夫先后根据蒙文版把第1部和第2部译成俄文，西欧也曾有不少人试图把它译成英文，但迄今尚未见到有英文版的《四部医典》全译本，而只有片断的节译本。1988年苏联Д В 达西耶夫等人又译出本书第1、2、4部的俄文译本。对本书的著成，国际上意见尚不统一，一种意见认为它是古印度寿命吠陀医学中某一梵文经典的藏文译本，另有一种认为本书虽有一些章节与古印度医书相似或雷同，但作为全书主体而论，它是藏族医家智慧的结晶，或多或少地吸收了古印度及汉族医学的内容，现在多数学者赞成后一种观点。

古印度的文字除了极少数是刻在石头、竹片、木片或铜器上之外，大量的文字则

是书写在白桦树皮和树叶子上的。古时的喜马拉雅山下有很大的一片桦树林，早

在公元前若干世纪，古印度人就把他们的梵文写在这种树皮或树叶上。玄奘从印

度取回的佛经几乎都是写在这种白桦树皮或树叶上的。大约在公元7世纪末，中

国发明的纸才传到印度，直到公元11世纪以后，印度才有了自己用纸写的典籍。

古印度人很早就开始了天文历法的研究，吠陀时代，他们已有不少天文历法

知识。那时，他们把一年定为360日，分为12个月，也有置闰的方法。

古印度比较著名的天文历史著作，是公元前6世纪形成的《太阳悉檀多》。

这部著作讲述了时间的测量、分至点、日月食、行星的运动和测量仪器等许多问

题。

这部书成为古印度天文学家著作的范本，它同时还是古印度最重要的数学著

作之一，对古印度天文学和数学有很大的影响。

古印度的医学典籍《妙闻集》对如何修补作了详细的记载。大致过程是：整形医生先从耳垂破损者的脸上切下一块活肉，然后用手术刀在准备再造耳垂的部位切上一个刀口，将脸上的肉移植到耳朵部位进行缝合、包扎。

对于现代人来说整形美体并不新奇，但如果是在两千多年前，就足以令我们叹为观止了。古印度医学最闻名于世的地方，就是它的整形外科术，特别是耳朵和鼻子的整形术。这是有史以来世界上发现的最早的整形外科术。

整形外科术印度比较发达的原因是古印度人爱漂亮，尤其喜爱美化耳朵和鼻子。古印度人相信，拉长耳垂能够驱除恶鬼，还能够美化容貌。因此，小孩生下来后，家长都要给自己孩子的耳朵上打孔。当然，打孔的工作得由专业的整形医生完成。他们先在耳垂上钻出一个小孔，将消毒过的软布塞在孔里。如果没有被感染，每隔三天医生就要在孩子的耳孔里塞进更大的软布或吊上木环和铅坠，使耳朵的皮肤慢慢地拉长。要是不慎将耳朵撕裂，则同样要医生进行修补。古印度的医学典籍《妙闻集》对如何修补作了详细的记载。大致过程是：整形医生先从耳垂破损者的脸上切下一块活肉，然后用手术刀在准备再造耳垂的部位切上一个刀口，将脸上的肉移植到耳朵部位进行缝合、包扎。

古印度的整形术还传播到世界其他地方。最先是阿拉伯人学习和继承了这项技术，然后阿拉伯人将其传播到地中海地区。1400多年后，西西里人学会了鼻子再造术。而西方现代的整形术直到18世纪以后才出现。

古印度的鼻子整形术