一个月一个劵组成“月劵”，是“胜”的繁体字，所以读作 shèng。

胜  

读音

shèng  

造字法

形声；从月、生声

基本字义

1 在斗争或竞赛中打败对方或事业达到预定目的：～利。得～。～券（指胜利的把握）。～负。无往不～。

2 超过，占优势：～似。优～。以少～多。

3 优美的：～地。～景。～境。～迹。～状（胜景）。

4 古代妇女的饰物：花～。彩～。

5 能承担，能承受（旧读shēng ）：～任。不～其烦。

6 尽（旧读shēng ）：不～感激。

详细字义

〈动〉

1  (形声。从力,朕( zhèn)声。本义:胜任,禁得起)

2  同本义 [can bear]

胜,任也。——《说文》

胜,克也。——《尔雅》

莫之胜说。——《易·遯》。虞注:“能也。”

武王靡不胜。——《诗·商颂·烈祖》。传:“任也。”

子有幼弱不胜养为累者。——《管子·入国》。注:“堪也。”

白头搔更短,浑欲不胜簪。——唐· 杜甫《春望》

言讫,歔欷流涕,悲不自胜。——唐· 李朝威《柳毅传》

3  又如:不胜其苦(苦得受不住);胜任愉快(有能力承担并能愉快地完成任务);胜兵(能充当士兵参战的人)

4  战胜,打败 [defeat]

胜殷遏刘。——《诗·周颂·武》

胜,克也。——《尔雅》

其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之势。—— 宋· 苏洵《六国论》

以守则固,以战则胜。——汉· 贾谊《论积贮疏》

5  又如:以弱胜强,以少胜多

6  胜过;超过 [surpass;prevail over]

日出江花胜红火,春来江水绿如蓝。——唐· 白居易《忆江南》

少年胜于欧洲,则国胜于 欧洲。—— 清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

7  又如:胜常(超过平常);胜却(胜过)(略胜一筹)

8  一说通“称”。相当;相称 [be equal to]

为礼而不终,耻也;中不胜貌,耻也。——《国语·晋语四》

调乃三体相胜。——《礼记·学记》注

9  克制;制服 [exercise restraint;check;subdue]

凡令之行也,必待近者胜也。——《管子》

10  又如:胜残(遏制残暴的人)

11  通“升”。上升 [rise]

卿当日胜贵。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

〈名〉

1  特指名胜古迹 [scenic spots and historical sites]

又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯亦遂增胜。——明· 归有光《项脊轩志》

三面临江,倒影水中,亦占一山之胜。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

2  又如:胜迹

3  通“升”。容积单位 [liter]

县前已窖八千斛,率以一胜完一亩。——宋· 苏轼《次韵章传道喜雨》

4  古代妇女首饰 [jewelry]

胜里金花巧耐寒。——杜甫《人日》

5  又如:蓬发戴胜

6  姓

〈形〉

1  胜利 [victory]

是故百战百胜,非善之善者也。——《孙子·谋攻》

故不战而强弱胜负已判矣。——宋· 苏洵《六国论》

2  又如:胜负兵家之常(胜利或失败是作战的人常碰到的事);胜期,胜日(胜利之日)

3  非常美好;美妙 [wonderful]

予观夫巴陵胜状,在 洞庭一湖。—— 宋· 范仲淹《岳阳楼记》

四顾奇峰错列,众壑纵横,真黄山绝胜处!—— 明· 徐宏祖《游黄山记》

4  又如:胜异(奇妙出众);胜绝(绝妙);胜妙(佳妙);胜情,胜致(高雅的情趣);胜否(善恶);胜侣(良伴);胜语(出众的言语,警句);胜谈(高明的言论);胜处;胜气(不平凡的气质、气度);胜士(佳士,才识过人的人士);胜致(优美的景致);胜事(美好的事情)

〈副〉

1 尽;完 [exhausted;completely]

跨州连郡者不可胜数。——《三国志·诸葛亮传》

何可胜道也哉!——宋· 王安石《游褒禅山记》

卷和券的分别:读音不同、字义不同。

卷

一、拼 音 ：juàn 

部 首： 㔾

笔 画 ：8

五 行 ：木

五 笔： UDBB

〈名词〉

1、古指书的卷轴,今为书籍的通称 。

2、古时书籍写在帛或纸上，一部书可分成若干部分，每部分的文字自有起讫,后代仍用来指全书的一部分。

二、拼音：juǎn

〈动词〉

1、形声。从卩( jié,甲骨文象人曲膝而跪的样子),劵( juàn)声。( quǎn)本义:膝曲)

2、把物弯转成圆筒形。

〈名词〉

1、成圆筒形或球形的东西 。

2、通“衮”。衮服。古代贵族画卷龙图案的礼服。

〈量词〉

1、把纱、线或**胶片、磁带等绕满一个轴时所需要的量 。

2、通常指一小捆或小簇东西 。

〈动词〉

1、〈方言〉∶卷骂 。

2、断绝。

三、拼音： quán

〈动词〉

1、膝盖弯曲。引申泛指弯曲

如:卷曲(弯曲;蜷缩,肢体弯曲);卷娄(拘挛。衰老背驼貌);卷陲(泛指蜿蜒的山陵);卷屈(蜷曲);卷舒(卷缩和伸展)

〈形容词〉

1、诚恳

敢昧死竭卷卷。——《汉书·贾捐之传》

意译：敢冒死竭力卷卷。

2、柔弱 。

如:卷然(柔弱的样子)

3、通“婘”。美好的样子

有美一人,硕大且卷。——《诗·陈风》

意译：有个美丽的姑娘，身躯高大让人爱。

券

一、拼 音 ：quàn

〈名词〉

1、(形声词）券要分成两半,故从“刀”。本义:契据。

如:券契(契据);券要(契约);券约(契据);券书(契约,文书);券剂(契据;凭证);券证(契据)

可作凭证的物件;票证 。

如:入场券;优待券;券值(券证的实际价值);券食(凭券供给的膳食);券给(宋代发给士卒的一种补助凭证)

2、比喻事情可以成功的保证 。

如:稳操胜券

〈动词〉

1、契合 。

如:券内(契合于内;务内);券外(契合于外界;务外)

2、状写,描摹

若夏革谈妙,《齐谐》志怪,券宇宙之无极,状鵾鹏之变态。——宋· 刘昌诗《芦浦笔记》

3、通“倦”。懈怠,厌倦

二、拼 音 ：xuàn

〈名词〉

1、通称“拱券” 。桥梁、门窗等建筑物上呈弧形的部分。

扩展资料：

子集下刀字部券 ·康熙笔画：8　·部外笔画：6

康熙字典对该字解释为：《说文》劳也。《徐曰》今俗作倦。《正字通》与契券之券异。券从刀，此从力。

意即：在《说文》一书中此字为劳累的意思。在《徐曰》一书中现在通常为倦。而与契券（quan 四声，下部为刀字）的券字是不一样的。券的部首是刀，此字的部首是力。

如果从康熙字典上的字义来看，是不能通用的！

而我们现在的简体字上，经常会看到“劵”与“券”互用，这是不对的。即使是现代简体字，“劵”与“券”也不应该通用的。国内的一些新闻报道上也经常将“劵”错用的例子，应加以纠正。

世界上最早的地震记录是中国的古书《竹书纪年》中关于泰山地震的记载。

《竹书纪年》中有这样的记载：“夏帝发七年泰山震。”其中的夏帝发七年，也就是指公元龙1831年，距今已经有3800多年的历史了，这样的记载虽然很粗糙，只是简简单单地提到，但这也算得上是世界上最早的地震记载。中国真正的关于地震的详细记载开始于公元前780年的周朝时期。

世界上最大的地震带：环太平洋地震带（包括南北美洲太平洋沿岸和从阿留申群岛、堪察加半岛、日本列岛南下至中国台湾省，再经菲律宾群岛转向东南，直到新西兰）。西方记载最早的地震灾难：1755午葡萄牙里斯本地震。

地震

地震（英文：earthquake），又称地动、地振动，是地壳快速释放能量过程中造成的振动，期间会产生地震波的一种自然现象。地球上板块与板块之间相互挤压碰撞，造成板块边沿及板块内部产生错动和破裂，是引起地震的主要原因。地震开始发生的地点称为震源，震源正上方的地面称为震中。

竹子是住宅庭院中，最常用也最吉祥的植物，有多重含义，竹报平安，节节高升等。

竹报平安，唐·段成式《酉阳杂俎续集·支植下》：“北都惟童子寺有竹一窠，才长数尺。相传其寺纲维每日报竹平安。”

节节高升，象征事业、职位和时运，节节高升。这应该跟竹子的结构特征有关系，一节节的往上生长，故寓意“节节高升”

家庭室内很多朋友喜欢养富贵竹（经查询富贵竹在植物学范围，不属于竹子），祈求平安、高升的效用，而在笔者的一个案例中，富贵竹确有散非除讼的用途，讲出来供大家参考。

朋友某邀请笔者到办公室喝茶，帮忙勘察办公室风水，并且直言“是非多”，希望笔者能够从传统文化角度出发，帮忙想些办法，化解调整。

笔者建议其摆设四根富贵竹，用水养，放在进门右手（东南位置）。

事情过去大致有2个月左右的光景，又接到朋友的电话，跟笔者反馈说勘察完成，按照建议该改的改了，该动的地方也动作了，又强调“富贵竹”也如建议时间摆设了，开始效果蛮不错，哪知道最近“是非又频繁出现”。

约定时间开车过去，到朋友办公室喝茶，看看究竟哪里还存在问题。

到现场一看，桌子方向改变了，休息区沙发的位置变动了朋友是单位的行政经理，执行力超强。

对着勘察笔记，一一进行复测核实，当对照最后一项“富贵竹”的时候，发现瓶子里插了一根带骨朵的类似梅花似的花（北京好像春节前后，有卖的），看到这里时，头脑第一反应“节外生枝”，这只不过是外象啊，不能贸然断是此处的问题。

坐在茶几前，取出太极丸排卦，卦象显示“是此处的问题”。于是建议朋友将富贵竹中的花移走。

坐在桌前，排卦卦象显示“是此处的问题”建议朋友将富贵竹中的花移走。

后反馈事情趋于和缓，而是非渐渐消散。

上面例子讲了富贵竹，其实富贵竹有别于庭院种植的竹子，庭院种植的竹子还须注意：

1、庭院竹子在风水上化煞效用非常好，很多公共建筑遇到周围型煞，没有太好的处理办法，则会在此区域种植竹子，效果更佳。

2、种植的竹子，若有开花、枯死，则象征宅运衰败（这种说法笔者有经历的案例），即民俗上的“竹子开花，人要搬家”的说法。

3、曾经遇到一个说法，竹子种在门前不好，依据是《相宅经》曰：“门前一叶竹，妇女尽啼哭”。在这里笔者做一个澄清：

1《相宅经》是否存在的质疑，从2005年~2012年是笔者疯狂搜集古籍秘本的阶段，尤其2007年之后，古本《相宅经》确没有收藏（《相宅经篡》、《宅经》书名相仿的都内有论述一叶竹的内容），假如《相宅经》都不存在，那么它“曰”的还有意义吗？

若哪位朋友有此古籍，可以联系笔者，交流为谢谢。

2笔者也质疑过，“一叶竹”是否是另外的植物或者某种特定的竹子形状，比如竹子上带一片叶子？个人生在东北，生活在北京，虽经常到南方勘察风水，但是对于竹子的很多常识确实没有了解。对于“一叶竹”也真搞不明白是什么意思。

另外在笔者勘察过风水的案例中，住宅门前种植竹子的遇到过，并没有应凶或者是损主的（妇女啼哭，寓意男丁受损），所以“门前一叶竹，妇女尽啼哭”在笔者现阶段的经历和掌握的知识范围内，不属于合理存在的说法。

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凡事“有验则真，无验则伪”，通过古今案例不断验证中国古老文化之神秘之处，愈钻研愈深感折服，愿与广大热爱周易、民俗、风水文化的朋友一起，承传古圣贤文化遗产，发扬中国古文明，务实求真，共享和谐。服务大众之余不吝与有缘人分享和探讨周易风水文化，供新老朋友闲暇之余一哂。敬请各位前辈，高人不吝赐教。

“金”指用金属制作的乐器，比如锣，铃，三角铁，编钟，云锣。 

“石”指用石头或玉石制作的乐器，如埙、謦。 

“土”指用陶土制作的乐器，如土埍，陶笛

“革”用动物皮革制作的乐器，如各种鼓。

“丝”指用丝弦制成的乐器，二胡，琵琶上的弦，所以它们和笛子称为丝竹乐器，如琴、瑟等。 

“竹”指用竹子制成的乐器，筚篥、篪（音chi,二声。古代两端封闭的笛子）

“匏”指用葫芦制成的乐器，匏是我国古代对葫芦的称呼，当然可以做葫芦丝了。。如笙、竽。 

“木”指木制的乐器，，各种提琴，二胡，梆子，纯木的就有木琴，如（木兄）音zhu四声、（吾攵）音yu二声。

中国古代有一种按乐器的制作材料分类的方法，称为“八音分类法”。八音是指的八种材料“金、石、土、革、丝、竹、匏、木” 

金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同质材所制。《书·舜典》：“三载，四海遏密八音。” 孔 传：“八音：金、石、丝、竹、匏(pao二声)、土、革、木。”《周礼·春官·大师》：“皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。” 郑玄 注：“金，钟鎛也；石，磬也；土，埙也；革，鼓鼗也；丝，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管箫也。”《宋书·谢灵运传论》：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。” 宋 苏轼 《贺韩丞相启》：“付八音於 师旷 ，孰敢争能。”

八音本来是古籍中一种称谓，最早见于《周礼·春官·大师》，后来逐渐为各种民俗与宗教吸收，有了佛教八音、乐昌八音、乐器八音、镇隆八音等，是我们悠久传统文化的重要组成部分，也是音律史的重要符号。

1、我国古代八种制造乐器的材料，通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同质材所制。《史记·五帝本纪》:"诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。"

2、泛指音乐。 晋葛洪《抱朴子·博喻》:"故离朱剖秋毫於百步，而不能辩八音之雅俗。" 明宋应星《天工开物·冶铸》:"虚其腹以振汤空灵，而八音起。"

3、八风之音。《吕氏春秋·孝行》:"杂八音，养耳之道也。"高诱注:"八音，八卦之音。"陈奇猷校释:"八音，八风之音……阴阳家以八风分属八卦，故高谓八卦之音。"

竹书的起源《竹书》是晋武帝太康二年（281年）。一个盗墓贼在蓟县（今河南省卫辉市）盗墓时，无意中发现了许多竹简，扔得满地都是。村民们发现后，向政府报告，出土了大量古籍，其中之一就是《竹书志》。后来通过分析可知，这是一部由金国春秋时期历史学家和战国、魏国史学家撰写的编年史通史，对研究先秦史具有重要的史料价值。

02竹书内容及版本《竹书》的内容十分简单，与史料相比，内容大多相同。然而，这段短暂的历史却震惊了全世界。《竹书》的某些内容完全颠覆了儒家所倡导的圣人形象，如舜囚禁姚、齐沙益、流放王太甲等。但是，竹书有古今两种，破坏三观的许多道理，可能都是后人写的。

据《晋书》记载，晋武帝太康二年出土的古籍有夏、商、周等13种，其次是金、魏。平王东迁后，与晋国交往，分治金朝后，三个家族与魏国交往，直至襄魏王二十年。

1 国王退位了儒家推崇的退位是礼治的典范，在儒家伦理道德体系中占有重要地位。然而，朱书直接推翻了它，指出根本没有退位，而是抢夺。这一记载，当然是出自今版《竹书》，因为古版《竹书》始于夏朝。

2 忠臣从政商朝的开国者易寅在古代儒家典籍中树立了忠臣的榜样。因为太嘉不守王道，被易印关在通宫。此后，他改邪归正，回到京城。与此相反，《竹书》记载了一音放逐太嘉自立。两年后，太嘉从通贡逃到望都，杀了义音，恢复了王位。但是，他对一音的两个儿子却宽宏大量。

然而，我们可以清楚地看到，这两种说法的背后，是对儒家道家所推崇的仁政礼治的挑战。无论是今版对禅宗的颠覆，还是古版对沂阴忠臣形象的破坏，舜帝、沂阴为君臣的儒家模式都被彻底否定。《竹书》要传达的是，儒家的仁政根本不存在，它只是一种蛊惑人心的手段。

3 禅让的记载来自今版《竹书》。后人为什么要伪造这一文本？首先，它是为了呼应夏朝的彝音吗？为了告诉世人，没有这样宽宏大量的仁爱君主，也没有如此忠贞的贤臣。尧舜不刮椽，毛慈不坚，稻土、啜土形状，虽有保管门，不必为此担心。禹凿龙门，开夏，定江山亭，放飞大海。他自己造了一条没有头发的腿。他的官员和囚犯都不那么努力。”所有重视世界的人都有放荡的欲望。主重法律，不敢作恶，以控制海洋内部事务。

公元279年，西晋咸宁年间，一个名叫班的盗墓贼在战国时期盗掘魏王襄墓时，发现了几十张满是古籍的竹简。晋人奉命整理散落的竹简，并用当时的俗语研究和修订《释义》，记载了夏商年间的13部史记，被称为《编年史》，后人称之为《竹书纪年》。

1、纪年史书：

这是一部纪年史书，记载了从夏朝到魏晋湘王的重要历史史记。这本书的期限大约是公元前300年。它是由战国时期的金魏史官组成的。这比司马迁的史料早了两百年，对研究先秦史有很大帮助。从某种意以上说，具有研究价值的竹编年鉴在史学界应该具有很高的地位。

2、颠覆了我们的历史观：

事实上，《竹志》并没有得到传统史学界的认可，历代史记都嗤之以鼻，认为它是一本“另类的书”。因为竹志的内容太骇人听闻，几乎与史料背道而驰，完全颠覆了我们的历史观。例如，在传说中的尧舜禹时代，在史料中，它是一种美丽和平的治国之道。

3、政治服务的可能性：

史料记载的先秦时期太过理想化，古代先民比后人文明，这是不对的。至少在我看来，人类的发展永远不会从文明到野蛮，从高雅到血腥。历史的车轮会停一小会儿，或者向后退一点。它永远不会倒退。在没有先进的生产方法、食品和道德理论的情况下。在古代，先民的时代应该是黑暗的，是血腥阴谋的残酷斗争，是生命危险的斗争，这是符合人性的。关于儒学史记，如《史记》有许多问题，但不能断定《竹志》是真的。因为《竹志》也有主观编纂的嫌疑，其记载的内容不排除为政治服务的可能性。

 如前所述，《竹志》由《春秋》三传时期的晋国史官和战国时期的魏国史官编撰。历史上，《春秋》三传战国时期，礼乐崩塌，诸侯尽可能早地隶属于皇帝。作为魏国的参与者，它很可能通过《竹志》来宣传自己的合法性。因为根据竹书记载，古代没有退位，只有血腥政变。自古就有。就这样，赵、魏、汉三家分晋甚至独立自主地成为了国王，说他们的行为符合史记大局，合理合法，没有道德谴责。虽然竹志比儒家史书更接近人性，但其真实性也值得怀疑。