曹冲称象这个故事想必大家都有听过，讲述了聪明的曹冲如何为大象称体重的故事，下面是我收集整理的关于曹冲称象的故事，欢迎大家阅读参考!

故事

有一次，吴国孙权送给曹操一只大象，曹操十分高兴。大象运到许昌那天，曹操带领文武百官和小儿子曹冲，一同去看。

曹操的人都没有见过大象。这大象又高又大，光说腿就有大殿的柱子那么粗，人走近去比一比，还够不到它的肚子。曹操对大家说：“这只大象真是大，可是到底有多重呢？你们哪个有办法称它一称？” 嘿！这么大个家伙，可怎么称呢！大臣们都纷纷议论开了。

一个说：“只有造一杆顶大的秤来称。”

而另一个说：“这可要造多大一杆秤呀！再说，大象是活的，也没办法称呀！我看只有把它宰了，切成块儿称。”

他的话刚说完，所有的人都哈哈大笑起来。有人说：“你这个办法可不行啊，为了称重量，就把大象活活地宰了，不可惜吗？”

大臣们想了许多办法，一个个都行不通。可真叫人为难呀。

这时，从人群里走出一个小孩，对曹操说：“父亲，我有个法儿，可以称大象。”

曹操一看，正是他最心爱的儿子曹冲，就笑着说：“你小小年纪，有什么法子？你倒说说，看有没有道理。”

曹冲趴在曹操耳边，轻声地讲了起来。曹操一听连连叫好，吩咐左右立刻准备称象，然后对大臣们说：“走！咱们到河边看称象去！”

众大臣跟随曹操来到河边。河里停着一只大船，曹冲叫人把象牵到船上，等船身稳定了，在船舷上齐水面的地方，刻了一条道道。再叫人把象牵到岸上来，把大大小小的石头，一块一块地往船上装，船身就一点儿一点儿往下沉。等船身沉到刚才刻的那条道道和水面一样齐了，曹冲就叫人停止装石头。

大臣们睁大了眼睛，起先还摸不清是怎么回事，看到这里不由得连声称赞：“好办法！好办法！”现在谁都明白，只要把船里的石头都称一下，把重量加起来，就知道象有多重了。

曹操自然更加高兴了。他眯起眼睛看着儿子，又得意洋洋地望望大臣们，好像心里在说：“你们还不如我的这个小儿子聪明呢！”

原文

曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。

译文

曹冲年龄五六岁的时候，知识和判断能力如一个成年人。有一次,孙权送来了一头巨象,曹操想知道这象的重量，询问他的属下这件事,但他们都不能说出称象的办法。曹冲说：“把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其它东西，称一下这些东西,那么比较下就能知道了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。

注释

1生：长到。

2智意：智慧。

3及：比得上。

4若：相比。

5致：送。

6太祖：曹操，即曹冲之父。

7欲：想要。

8访：询问。

9群下：手下群臣。

10咸：都。

11理：办法。

12置：安放。

13物：物品。

14校：同“较”，比较。

15悦：高兴，开心。

16施行焉：按这办法做了。

曹冲称象原理

实际上，聪明的曹冲所用的方法是“等量替换法”。用许多石头代替大象，在船舷上刻划记号，让大象与石头产生等量的效果，再一次一次称出石头的重量，使“大”转化为“小”，分而治之，这一难题就得到圆满的解决。

等量替换法是一种常用到的科学思维方法。这里再讲一个爱迪生的小故事。美国大发明家爱迪生有一位数学基础相当好的助手叫阿普顿。有一次，爱迪生把一只电灯泡的玻璃壳交给阿普顿，要他计算一下灯泡的容积。阿普顿看着梨形的灯泡壳，思索了好久之后，画出了灯泡壳的剖视图、立体图，画出了一条条复杂的曲线，测量了一个个数据，列出了一道道算式。经过几个小时的紧张计算，还未得出结果。爱迪生看后很不满意。只见爱迪生在灯泡壳里装满水，再把水倒进量杯，不到一分钟，就把灯泡的容积“算”出来了。这里，爱迪生用倒入量杯里的水的体积代替了灯泡壳的容积，用的也是等量替换法。

出处

取自《三国志》：冲少聪察，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖大悦，即施行焉。

作者简介

陈寿（233－297），字承祚，巴西安汉（今四川南充）人。西晋史学家。他小时候好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、长平太守、治书待御史等职。280年，晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。

陈寅恪《三国志曹冲华佗传与佛教故事》里指出，《三国志》的曹冲、华佗传中，都有佛教故事辗转因袭杂糅附会其间。《魏志》所记载"曹冲称象"，乃附会北魏《杂宝藏经》里的佛经故事，因为象在当日并非中原的动物，《杂宝藏经》的汉译虽在此后，但这故事却早已传入中土。

曹冲简介

曹冲曹冲 （196—208），字仓舒，谥号邓哀王，东汉末年沛(pèi)国谯(qiáo)(今安徽亳(bó)州市)人。是曹操的儿子，由曹操的小妾环夫人所生。

曹冲从小聪明仁爱，与众不同，深受曹操喜爱。建安十三年，曹冲病重不治而去世，年仅十二岁。与甄氏亡女合葬，追赠骑都尉印绶，黄初二年追赠谥「邓哀侯」，追加号为「公」，太和五年，加冲号曰邓哀王。对于曹冲的母亲，是一位只在历史上留下一笔的所谓“环夫人”，但却为曹操生有冲，据，宇，三子，有这点可以看出，曹操对于这位环夫人还是喜欢的，但环夫人的身世，生死都是谜，有待考证。

发生地

曹冲称象发生地——河北临漳史料记载，曹冲称象在毛象坡，黄浩和有关专家学者研究考证史料，又经实地考察，毛象坡就在河北省临漳县岗村一带。

黄浩介绍，岗村在临漳县是一个古老的地方，河北省临漳县地处太行山东麓山前平原与漳河冲积平原的交汇处，其地势开阔平缓，一马平川，临漳城西的岗村名字的出现，说明岗村当时是建立在高于一般地方的土坡或土岗上的，推测是因毛象坡而得名。

另据临漳县旧县志记载：“毛象坡在县城东北二十里，周围五里，古畜象于坡。”春秋齐桓公筑邺城，战国西门豹为邺令，汉高祖始置邺县，县城治所在邺城长达1000余年，直到北周建德六年，临漳县治所才从邺城迁出。上世纪八十年代经国家考古专家实地发掘考测的临漳邺城遗址城廓的东北角——洪善村往东北方向二十里，正好是岗村一带。这与文献记载也完全相符。

清朝道光年间临漳县令姚柬之，经过十六年翻阅古籍，实地考察写出了《临漳县·漳水图经》，仍存，其中《曹魏五都图第九》图中展现漳河流向由西向东在今临漳县城北，途径岗村村北。上世纪90年代末，村民们修房盖屋，经常在紧临村北处淘沙，直至淘到五六米以下，沙质良好，这说明那里当年是漳河河床故道，又一次证明那是曹冲称象的地方。

历史评价

在三国神童之中，名气最大的无疑就是曹冲了——当然，这是近几十年来的事，原先是孔融的，三字经中有“融四岁，能让梨”，结果是所有识字的就都知道这个人。可惜孔融没有早夭，结果这个位置就得让给曹冲了。因为有“曹冲称象”的故事流传，使我辈还搞不清曹操的姓名是怎么回事时，就已经把曹冲作为偶像来崇拜了。

其实曹冲不仅有称象这类“小聪明”，而且“辨察仁爱，与性俱生，容貌姿美，有殊于众，故特见宠异。”经常利用他的智慧和地位来办一些救人性命的大事，据史书记载：“时军国多事，用刑严重。……凡应罪戮，而为冲微所辨理，赖以济宥者，前后数十”。大概正因如此，才得到了曹操的喜爱，年纪很小，就被曹操选为继承人。可惜他仅仅活了十三岁就患急病死去了。

很多人以为曹冲宅心宽厚，曹操喜欢他只是因为其智力超群，如果他不早夭而亡，以他的仁慈，在与曹丕等人不可避免的争斗中会是一个什么结局，很难预料。但我觉得大家可能忽视了另一方面，就是他和另一个神童周不疑的关系。周不疑也得到了曹操非比寻常的宠爱，但曹冲一死，曹操立刻 “欲除之”。虽然曹丕劝谏以为不可，可曹操却认为：“此人非汝所能驾御也。”，终于派人将其暗杀。看来，曹操对曹冲的政治能力也是非常看重的。我认为史书中所记载的曹冲宽仁宅厚的性格品质可能仅仅是一方面，他的性格中很可能还隐藏着极为果断勇武的另一方面，就如同刘备，虽然宽厚仁义，爱民如子，但杀起人来，可是一点也不拖泥带水的。所以曹操才如此喜爱他。如果不是早死，他很有可能是一个汉武帝或者康熙一样的'英明之主。

那么使一代英雄为之气短的曹冲究竟是如何一个天才呢？据《魏书邓哀王冲传》说，曹冲从小就表现出惊人的天赋，理解能力很强，到5，6岁其才智便达到成人水平。他无疑是个天才，在今天就该受到特殊照顾的吧。可是他其实是曹操小妾环夫人所生，按理在继位问题上不应该有任何优势的（也曾经看到过些中外文章对当时长子的继位正统性的不可动摇性表示怀疑。而且当时卞夫人深得曹操本人和其他人的尊重，曹冲不大可能是因为环夫人受宠而让曹操爱如掌上明珠。顺便说一句，刘禅的母亲也是小妾，连升位正宫的机会都没有就归天了。所以那时候废立之事看来还有商量的余地。这里暂且不谈）。曹操在他死了以后，曾对曹丕说曹冲之死对自己来说是不幸，但对曹丕等人来说就是大幸了。这段记载的真实性应该比较大，因为为了这件事，有个官儿（叫荀彧）曾经很严肃的批评了曹操。的确那样的话对其他王位继承人来说是具有很强打击性质的。言归正传，《魏书邓哀王冲传》还记载了一件事，说当时曹操以大军征天下，令行禁止，刑律非常严厉，这导致经常有冤案发生。有一次，放在仓库里的一副马鞍被老鼠咬坏了，恰好那是曹操的。仓库管理员吓坏了，认为自己一定在劫难逃，死定了。曹冲知道以后，就用刀把衣服弄了小洞，装成是老鼠咬破的，一脸愁容。曹操见到以后，就问他怎么了。他回答说：“大家都说，衣服被老鼠咬了，衣服的主人要遭遇不幸”。曹操笑了笑说：“那都是瞎胡扯，根本不会有什么幸与不幸的”。不知道曹操是否是个唯物论者，但是从这里我们可见曹操是个很现实的人，后来他为曹冲祷告，可见其心之忧。那个仓库管理员还是如实地上报了老鼠咬破马鞍的事，曹操一下明白了曹冲的用意，笑了笑，也没有追究这件事了。

比起才高八斗的曹植和玩弄权术的曹丕，曹冲的智慧可以说是惊人的。那两个家伙成天靠着几个玩小聪明的家伙出谋划策，实在让人厌恶。而曹冲那么小就会因势利导，给他父亲讲道理，把握人的心理之准确，实在可以称得上是个天才。而且智慧用在救护弱小人物身上，他的心灵一定是非常善良而富有同情心的。这也许是他母亲是个一般的小妾，懂得下层人的凄苦，所以耳闻目染的曹冲从小就比较正直吧。

在另外一本日文资料里曾经看到过对当时另一个天才的记述，是引用《魏书刘表传付“先贤传”》里的文字。当时有个叫周不疑的人，也是个天才，非常聪明。和曹冲有一比，本来没什么的，可是曹冲夭亡，曹操坐不住了，他要杀了周不疑以绝后患。曹丕不以为然，还跑去上谏。结果曹操把他训斥了一通：“如果是曹冲到还罢了，周不疑不是你这样的人玩得转的”。于是派人去把周不疑刺杀了。这里我们可以推测，曹操当时很可能把周不疑作为曹冲的辅佐来关注的，所以曹冲死了，曹操要急不可待的杀掉他，而不愿意留给曹丕等人。据说《魏略》里也有一段记载说曹丕曾感慨道：“要是我弟弟曹冲在，我很难说是否有今天这样，可以支配天下”。从此咱们也可见一斑。

我想曹冲要在，他应该是个很好的君主。而且以他的智慧是不会上演“七步诗”这样的家庭悲剧的，后人一直为曹植那诗表现出来的灵气而感怀，甚至忽略了那背后的残酷和丑陋，诗文的文学价值不应该掩盖成诗背景后面人类自私的丑恶。

值得一提的事，曹冲夭亡似乎应该是在建安十三年，那年冬天恰好就是赤壁之战。大家可以做个年表看看，那十年曹操的戎马生涯是如何度过的，大小战争不断。估计他刚从北方回来，还没来得及认真考察曹冲，他的宝贝儿子就病倒了，忧郁的他估计也对战事有些厌倦，居然为曹冲日夜祷告。可惜天才总要回到天上，曹操估计还没来得及咽下悲痛就匆匆南征荆州，才有了他人生最大的失败。所以他对曹丕说曹冲之死对自己来说是不幸，但对曹丕等人来说就是大幸这段话应该不是空穴来风。

惜哉，仓舒！悲哉，孟德！

故事解说

曹冲的父亲曹操是个大官，孙权送给他一只大象，他很想知道这只大象有多重，就叫 他手下的官员想办法把大象称一称。 这可是一件难事。大象是陆地上最大的动物。怎么称法呢？那时候没有那么大的秤，人也没有那么大的力气把大象抬起来。官员们都围着大象发愁，谁也想不出秤象的办法。

正在这个时候，跑出来一个小孩子，站到大人面前说：“我有办法，我有办法！”官员们一看，原来是曹操的小儿子曹冲，嘴里不说，心里却在想：哼！大人都想不出办法来，一个五岁的小孩子，会有什么办法！

可是千万别瞧不起小孩子，这小小的曹冲可就是有办法。他想的办法，就连大人一时也想不出来。他父亲就说：“你有办法快说出来让大家听听。”

曹冲说：“我称给你们看，你们就明白了。”

他叫人牵了大象，跟着他到河边去。他的父亲，还有那些官员们都想看看他到怎么个称法，一起跟着来到河边。河边正好有只空着的大船，曹冲说：“把大象牵到船上去。”

大象上了船，船就往下沉了一些。曹冲说：“齐水面在船帮上划一道记号。”记号划好了以后，曹冲又叫人把大象牵上岸来。这时候大船空着，大船就往上浮起一些来。

大家看着，一会儿把大象牵上船，一会儿又把大象牵下船，心里说：“这孩子在玩什么把戏呀？”

接下来曹冲叫人挑了石块，装到大船上去，挑了一担又一担，大船又慢慢地往下沉了。

“行了，行了！”曹冲看见船帮上的记号齐了水面，就叫人把石块又一担一担地挑下船来。这时候，大家明白了：石头装上船和大象装上船，那船下沉到同一记号上，可见，石头和大象是同样的重量；再把这些石块称一称，把所有石块的重量加起来，得到的总和不就是大象的重量了吗？

大家都说，这办法看起来简单，可是要不是曹冲做给大家看，大人还真想不出来呢。曹冲真聪明！

猪八戒为何去高老庄呢？具体原因，有三点：

第一：对观音菩萨的承诺。

观音菩萨给猪八戒摩顶受戒，指身为姓。猪悟能领命归真，持斋把素，断绝了五荤三厌。猪八戒答应了观音菩萨要向善，并且吃斋。可山里哪来的斋饭呢？猪八戒平日里靠着野菜和野兽过活，偶尔还会吃人。这些都是荤腥，只要碰了就算犯戒。只要在山中生活就要杀生，不杀生不可能生存下去，这还是犯戒。因此，猪八戒去了高老庄，为的就是吃素，做一个真正的佛门弟子。

第二：尝试一下男耕女织的生活。

猪八戒当上天蓬元帅之前是猪妖，有些道行，坏事倒是做了不少，可没过上一天“人”的日子。后来成为了天蓬元帅，成神仙了，更过不上“人”的日子了，神仙的日子与人的日子还是有很大区别的。

我们知道猪八戒好色，调戏宫娥。这点我觉得太正常了，猪八戒也是男性啊，好色是本性，是个男人都好色。猪八戒被贬下凡间，与卵二姐过上了夫妻生活。可这也不是正常人的生活，俩人都是妖。猪八戒还是没有体验到男耕女织的正常人的生活是怎样的，就这样，他到了高老庄，碰到高太公招女婿，动了凡心，想尝试一下什么是真正的男欢女爱、男耕女织。

第三：等唐僧最便捷的方法。

观音菩萨说过，取经人会经过这里。“这里”指的是福陵山，可福陵山地盘大啊，唐僧可以不走这荒山野岭。万一碰不上唐僧怎么办？他何时才能将功折罪、脱离灾瘴呢？于是，聪明的猪八戒想到唐僧一定会经过这附近的高老庄，和尚总是要化缘的，总是要走人走的路。因此，猪八戒选择到人群密集的地方等待唐僧。在人群中，有他这样一个猪妖，这十里八乡的早就传遍了，他也不怕碰不到唐僧。再有，去高老庄也不影响他回云栈洞，以猪八戒的法力，两地来回转绰绰有余。

第四：经不起漫长的等待

原著道：“那怪道：我本是劝善，受了他的戒行，这里持斋把素，教我跟随那取经人往西天拜佛求经，将功折罪，还得正果。教我等他，这几年不闻消息。”

猪八戒以为取经人很快就回到，可他等了很长时间也没等到。没办法，继续等下去，还不如先找个出路。于是，去了附近的高老庄。

我是查字典的，看到哪个字漂亮就取那个字，然后拼在一起，加上有点意义的就取了。

我有两个堂妹，是双胞胎。我亲戚们都是没读过书的，所以字也认识得不多，所以在堂妹还是宝宝的时候叫我帮忙取名字，她们现在的名字就是我取的。

因为是同时取两个人名，所以我第一考虑的就是要有关联。我首先想的就是两个字的组词，她们的名字必须是组词，如果两个名字都不关联的话有点奇怪。

我一直在想堂妹们长大后该是什么个性的，然后再往个性方面去取名字。我想了很多，后来想到我们家族还是比较传统的，所以女孩子长大后应该要贤惠一点，这是个美好品德来的。因此我就用了“贤惠”二字。

我们家族也是有辈份排下来的，我这一辈是“文”字辈。所以我、我弟、我堂、我表都是“文”字辈的，我们中间都是“文”字。如果我给我两个堂妹取名叫“文贤”、“文惠”，我觉得很难听，这名字太普通了吧，我接受不了。

文什么才好听啊？如果硬要把“文”这个字放中间的话，取名字太局限了。不行，我要打破传统，不要这个“文”字。

我觉得这些辈份的字都是祖先们乱写上去的，随便写个就传承下来了。难不成是有叫人算过命的？我是很不相信算命先生的，人家都说算命先生能骗你个十年八年，现在都什么年代了况且辈份问题不是因为一个字而决定的，于是我放弃了这个“文”字。

然后我查字典，看看哪些字是比较好看又有点意思的。我一页一页地翻，然后把有意思的字先列出来，再一个字一个字拼在刚取的“贤惠”二字上，读起来是否好听。

后来取了个“雅”字，雅字有文雅、优雅的意思，不错不错，以后堂妹长成纤纤淑女，有才华又顾家，这是理想中的美女。这是我的愿望，所以把愿望倾注在名字上面。

就这样，我给我两个双胞胎堂妹取名“雅贤”和“雅惠”。然后把名字的意义与期待告诉我叔叔和婶婶，等他们决定是否取用这两个名字。他们听后很高兴地采纳了，说我取了个好名字。

我就是这样取名字的，我堂妹正在用着我取的名字描绘着她们的人生色彩。我也很期待她们的人生是否像我们的愿望那般文雅而顾家，我正等待着呢。

1 《容斋随笔谏说之难》的文言文翻译

韩非写了《说难》，自己却死在谏说的艰难上，大概谏说的艰难，自古都是这样的。

至于那种知道谏说者想要谏说的内容，接见他却不准备接纳他的意见，但最终还是言听计从的，这又是艰难而又值得欣喜的事了。 秦穆公俘虏了晋侯，晋国阴饴甥前往会盟，他替晋侯去游说是毫无疑义的。

秦穆公问：“晋国和谐吗？”（阴饴甥）回答说：“不和谐。小人说一定要报仇，君子说一定要报恩。”

秦穆公问：“晋人认为国君命运会怎样？”（阴饴甥）答：“小人认为他不会被赦免，君子认为他一定会回来。把感恩变成怨恨，秦国不会这样吧！”秦国就放回了晋侯。

秦国攻打赵国，赵国向齐国求救，齐国要长安君作为人质。赵太后不肯，说：“（如果有人）再说（这事）的，老妇我一定要向他脸上吐唾沫！”左师触龙希望拜见（太后），太后怒气冲冲地等他进来，知道他一定因这件事而来。

左师慢慢坐下后，询问太后身体有无病痛，接着请求让（自己的）小儿子补充宫廷中黑衣卫士的空缺。太后问：“大丈夫也疼爱小儿子吗？”（触龙）答：“比妇人更厉害。”

后来谈到太后的女儿燕后，接着大谈赵王三代以来没有功劳而被封侯的那些子孙，被灾祸累及自身（的事例）。太后幡然醒悟，（触龙）又说：“长安君凭什么把自己托付给赵国？”于是太后说：“任凭您安排他吧！”长安君就被送出国作人质。

范雎在秦国渐受疏远，蔡泽来到秦国，让人散布言论激怒范雎，说：“燕国客卿蔡泽是天下善辩的人。他只要一见到秦王，一定会夺取范雎的相位。”

范雎说：“诸子百家的学说，我已经通晓了，众人的论辩，我都挫败过他们，这又怎能夺取我的相位呢？”（范雎）派人召来蔡泽，对他说：“您扬言要取代我的相位，有这事吗？”（蔡泽）答道：“有。”（接着）就引用商鞅、吴起、（越国）大夫文种（被杀）的事例（劝说他）。

范雎知道蔡泽想要用这些说法为难自己，就假意说：“牺牲性命，成就名声，为什么不可以？”蔡泽用生命和名声都要保全的道理诱导他，用闳夭、周公的忠贞圣明为他树立榜样。（忠告他）当今秦王在不背弃功臣方面，比不上秦孝公、楚王、越王，范雎的功劳比不上商鞅等三人。

规劝他交出相印，（把相位）让给贤者。范雎肃然起敬，消除了原先的恼怒，恭敬地听取（他的）意见，请（他）入府做上宾。

后来取代范雎成为秦国相国的就是蔡泽。秦始皇放逐他的母亲，下令：“胆敢用太后的事来劝谏的，就杀他。”

被杀的有二十七人了。茅焦请求入谏，秦王让人抬来大锅准备煮死他。

茅焦用夏桀、殷纣狂乱悖理的事例来责备（秦王），话还没有说完，秦王母子就和好如初了。 阴饴甥的言论出自正义，左师的计谋源自爱心，蔡泽的劝说发于情理，像茅焦这样的，真可以说是虎口拔牙的人了。

范雎亲自让穰侯遭受困厄，从而夺取了他的相位，怎么就说比不上蔡泽呢？这就是此一时彼一时啊。

2 《容斋随笔》译文

隐居的士人修养身心潜心做学问，只提高自己的身心修养，不渴求为世人所了解，世人也不了解他们，每到一个地方都可能有这类人，我每每惋惜这些隐士没有传记流传。以前得到的上、虞、李、孟四人的传记讲了四个人的故事，因此恭谨地记录下来。

第一个人是，慈溪的蒋季庄，在宣和年间（1119-1125），蒋季庄蔑视王氏的学说，不参与科举考试，独自关门读书，不随便和人交往。高闶住在明州城里，每一年都四五次拜访蒋季庄的茅庐。蒋季庄听说他来了，一定会忙忙（倒屐）出来迎接，和他在小屋里对坐，兴高采烈的和他，从白天持续到晚上，几乎忘记吃饭睡觉。高闶向他告辞他就会远送几里路，两人相处的很融洽。有人问高抑崇：“蒋先生不喜欢和人交往，却只亲厚您，而你也对他时分眷慕，我能知道其中的原因吗？”抑崇（估计是专用名词，比如他的号）说：“我整年地读书，每有疑问不能明晰，或者理解不完整有没达到的地方，问题经常堆积到数十个，蒋季庄一一解读，全都迎刃而解。”然而蒋季庄的专长，其他人不一定知道。世人所说“知己”就是这样的吧？

第二个人是王茂刚，住在明州林村一处深壑的山沟里，有一个弟弟不喜欢读书做学问，王茂刚就让他学习谋生的手段以生存，而他自己只专心读书，从不随便出门，尤其精通周易。沈焕是担任通盘州事，曾经去拜访他。他的智趣远远超出了书本典籍的记录。王茂刚做学问气势庄严，考究他做学问所得，似乎是刚刚有收获，求学的过程还没结束呢。

第三个人是顾主簿，不知道是什么人，南渡（南渡长江，南宋）后寄居在慈溪。以清廉坚贞为准则，安于贫穷卑贱，不为世人了解却不悲观。但对于日常生活，即使做小事也一丝不苟。平时早晨起床，等买菜的人从门前经过，问一捆菜值多少钱，按照菜贩所说给钱。其他的买饮食、衣裳也如此。久了人们都相信他佩服他，不忍心欺骗。如果一天的用度足够了，就静心翻阅古籍，不与人交往游玩。乡邻中有不安分守职、武断地强加自己意愿于别人的人，大家都讥笑他说：“难道你是顾主簿吗？”（顾主簿这么受人尊敬的人都安分守己，你算哪根葱）

第四个人叫周日章，信州永丰人。操守行为固执而廉洁，受到了邻里的尊敬。周日章开学堂教授徒弟，只收取足够自己使用的费用，不符合规矩的钱一分不收。周家很贫穷，经常整天没有吃的，有时邻居送他们一些东西。赠送的东西经常接不上他家的用度，周日章宁愿和妻子忍饿，终究不去请求他人。深冬时穿着纸糊的衣服，有客人来拜访，也高兴的请进来。望着他的面容表情，听他的议论，大家都很惊诧。县尉谢先生送他一件衣服，对他说：“您不曾要求帮助，我自己希望向您表达敬意，接受无妨。”周日章笑着回答到：“一件衣服和一万钟粮食是一个概念，如果我无故接受礼物，这是不明辨礼仪的。”最终推辞了。汪圣锡也知道他的贤德，认为周日章像古代所谓的“独行者”。

这四个人，实在应该写进史书啊。

3 容斋随笔 译文

容斋随笔 （秦以关中之地）

秦以关中之地，日夜东猎六国，百有余年，悉禽灭之。虽云得地利、善为兵，故百战百胜，以予考之，实六国自有以致之也。韩、燕弱小，置不足论。彼四国者，魏以惠王而衰，齐以闵王而衰，楚以怀王而衰，赵以孝成王而衰，皆本于好兵贪地之故。魏承文侯、武侯之后，表里山河，大于三晋①，诸侯莫能与之争。而惠王数伐韩、赵，志吞邯郸，挫败于齐，军覆子死，卒之为秦国所困，国日以蹙，失河西七百里，去安邑而都大梁，数世不振，讫于殇国。闵王承威、宣之后，山东之建国莫强焉，而狃②于伐宋之利，南侵楚，西侵三晋，欲并二周而为天子，遂为燕所屠。虽赖田单之力，得复亡城，子孙沮气，孑孑自保，终堕秦计，束手为虏。怀王贪商於六百里，受诈张仪，失其名都③，丧其甲士，不能偿，身道囚辱以死。赵以上党之地，代韩受兵④，利令智昏，轻用⑤民死，同日坑于长平者过四十万，几于社稷为墟，幸不即亡，终以不免。此四国之君，苟为保境睦邻，畏天自守，秦虽强大，岂能加我哉！

（洪迈《容斋随笔》）

注：①三晋：春秋末，晋国为韩赵魏三家卿大夫所分，各自立国，史称三晋。②狃：贪。③名都：指汉中郡。④代韩受兵：公元前260年（秦昭王四十七年），秦将白起攻韩，又与赵争夺韩的上党郡。在长平（今山西高平），大破赵军，杀赵军统帅赵括，全坑赵的士卒四十余万人。⑤轻用：指赵王中秦反间计，令赵括代廉颇为主将。

《容斋随笔》语段参考译文：

秦国凭借关中（肥沃）的土地，日日夜夜向东践踏六国，一百多年，就全部消灭了它们。虽然说（秦国）得地利、善作战，因而能百战百胜，（但）根据我的考证，其实是六国自己有招致这样的结果的原因。韩、燕两国弱小，放置一边不足以谈论。另外四国，魏国因为惠王而衰败，齐国因为闵王而衰败，楚国因为怀王而衰败，赵国因为孝成王而衰败，（他们）都是源于喜好战争贪图土地的缘故。魏国继文侯、武侯之后，全国的土地，比三晋还大，诸侯国中没有谁能够跟它抗争。可是魏惠王屡次攻打韩国、赵国，志在吞并邯郸，（却）被齐国挫败，军队覆没上将（庞涓）战死，最终被秦国围困，国土一天天地缩小，丢失黄河以西七百里土地，离开安邑而以大梁为都，几代不振，最终国家灭亡。齐闵王继承了威王、宣王的功业，崤山以东各诸侯国没有谁比它强盛，而他却由于贪心于从攻打宋国中获得利益，向南侵犯楚国，向西侵犯三晋，想吞并二周而自立天子，于是被燕国屠杀，虽然依赖田单的力量，得以恢复丢失的城池，（可是）子孙丧气，孤孤单单的以求自保，最终落入秦国的计策，束手成为俘虏。楚怀王贪心商於六百里的土地，被张仪欺诈，失去他的名都汉中郡，死伤了他的众多士兵，也不能够抵偿，（最后）自身遭受拘留侮辱而死去。赵国因为上党的一片土地，代替韩国接受秦国的攻击，利令智昏，轻易任用百姓死亡，同一天埋葬在长平的士兵超过四十万，几乎使国家成为一片废墟，侥幸没有立即亡国，最终也没有逃脱一样的命运。这四个国家的君主，如果为了保住国土与邻国和睦相处，敬畏上天把守好自己，秦国即使强大，又怎么能施加于我呢！

4 容斋随笔卷一八月端午裴晋公进士试题翻译

八月端午唐玄宗因为自己是八月五日出生，所以将这一天命名为千秋节（怎么跟朝鲜的金core似的）（玄宗朝的大臣）张说在《上大衍历序》（大衍历是玄宗朝时颁布的历法）中说：谨以开元十六年八月端午这天红光满室（祥瑞啊祥瑞）的夜晚敬献《唐类表》中有玄宗朝另一位大臣宋璟《请以八月五日为千秋节表》中说：月亮只有秋天第二个月（仲秋）时最好；太阳端午最明亮（是不是有点隐隐逸唐玄宗为太阳拍马屁的意思呢？）然而凡是每月的五日都可以成为端午的裴度修禊的故事（春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀，顺便春游下）唐开成二年三月三日，河南尹李待价要在洛水河畔举行祭祀，前一天告知了河南留守裴度裴度第二天召集了太子少傅白居易，太子宾客萧籍、李仍叔、刘禹锡，中书舍人郑居中等十五人一起在舟中摆起酒席，从早到晚，先是玩水嬉戏，后来又招歌伎唱歌跳舞，一边是纸墨笔砚准备吟诗作赋，另一边是美酒，就像是在仙境一样，一旁围观的群众很多裴公先写了一段，周围的人纷纷相继应和，白居易写了十二句诗呈上，此诗收录在了白居易的文集中现在人描写三月三日上巳节（和修禊活动差不多），很少引用这个故典我查考《裴公传》，裴晋这一年起用为河东节度使，开成三年因病乞求回洛阳养老唐文宗上巳节时在曲江招待群臣，裴度没有参加皇帝特地赐给他一首诗，诗者刚到裴度家门口他正好去世离前一年他们饮酒作乐正好一年然而白居易还有一篇诗作叫《奉命应和裴劳大人三月上巳节在太原龙泉游玩兼回忆去年在洛水游玩之作》，这首诗写于开成三年，那么裴度应该（不是这一年死的）是开成四年死的新史（《新唐书》？）上写他开成三年死应该是写错了宰相表中记载他开成三年十二月升任中书令，开成四年三月去世而帝王本纪已经佚失，唯独旧史（《旧唐书》）的纪，传中记载的是对的。

湖北一男子查阅古籍定位古墓群后进行盗墓，他之所以有这想法，就是因为他前期买了金属探测仪勘探银元，结果发现了墓葬于是就组团开始盗墓。

百日行动开展以来，应城市公安局在市公安局的指导之下，经过精准研判，最终破获了李某某等多人的盗墓案件，总共抓获七名犯罪嫌疑人，其中三级文物就达五件，一般文物157件，作案工具更是多达31件，此次是破获有利于对盗墓群体进行威慑，同时护住了国家的文物，为历史的发展提供了依据，让犯罪嫌疑人绳之以法，在这方面展示出来民警同志高效率破案的能力。湖北一男子查古籍定位古墓群进行盗墓，他之所以有这想法，是在利益的驱使下才动了歪脑筋。

李某某今年已经49岁了，一直以来他非常喜欢到处勘测银元并且以此来换钱，因此他在网上购买了非常专业的金属探测仪，这种探测仪能够探测到地下20m的金属物质，在这期间他无意间就发现了古墓群，因为根据金属探测器的结果显示里边儿拥有大量的金属，所以它就推测可能是找到古墓了，于是他四处翻阅古籍到处打听，于是就推测他所勘测的地方为古墓，因此就已承包土地种植农作物打掩护，最后勾结挖掘机司机以及包工头一起进行盗墓，最终还是被警方抓获。湖北一男子查阅古籍定位古墓群后进行盗墓，他之所以有这些想法，是因为存在侥幸心理以为盗墓没人发现。

在今年6月份的时候，应城市公安局就接到了上级的命令，称在城市当中有居民李某某在涉嫌盗墓，所以高度重视这件事情，迅速成立了相关的破案小组，在前期侦查过程当中，民警们不分白天黑夜克服了种种困难，运用了各种侦查手段，最终才完成了取证工作。而李某某某之所以敢盗墓是因为它存在侥幸心理，以为整体承包土地种植农作物能够为其打掩体，结果还是被法律制裁了。盗墓严重危害了国家古文化遗址，同时对文物造成了损害，罪过是很大的。

在中国，历史学的研究生阶段是非常重视“师承”的，所以不同的学校，甚至一个学校不同的导师所带的学生，其研究生阶段的学习工作基本都是不同的，差别可能非常大。也有“圈养”式的，导师会专设办公室（其实我导师也有，我学弟就天天在，只是我习惯自己的电脑和自己的环境，当然还有比如凌晨两点爬起来写东西这样诡异的生活习惯），然后规定学生每周要有多少时间在办公室里。很多导师会有自己的研究项目，“圈养”式无疑是学生参与导师研究项目的最好方式。正常的工作学习无非读书、读文献、整理材料、写论文这些东西，除了没有试验外我想大部分学科的研究生都是这么过的，历史学没有试验，但是有田野调查，田野调查这个东西我很少参与，不是很熟，不过有部分研究方向和研究方法是非常重视田野调查的（我们班某以历史人类学的方法研究客家的同学每年要在客县的农村里转好几个月）。其实学历史没有想象中那样钻进故纸堆里就出不来的感觉，可以不去图书馆，可以不去田调，可以不翻古籍。但是最低的限度，也是要建立起来自己的历史观体系和资料库，历史观体系用来理解他人的论述和观点，而资料库用来构建自己的论述和观点，并对一些感兴趣的事情进行考证。古之史家认为研究历史要具备“才、学、识”三长，这三点无论哪一点能够略有进步都是读研的收获了，我现在仍在努力中。

纸质书优点：

1当你看到纸质书排列在书架上时不仅会有成就感，而且有些经典书可以随时拿下来再次翻阅。自己的书可以在旁边无顾虑地书写自己的观点，再次阅读时必定也有些新思想，同样写在旁边。两下对比，还可看出自己的成长。

2大学生有便利的资源，大学图书馆的藏书不可说不多。足够一个人看四年。而且人有惰性，书非借则不能读。借纸质的书可以帮助一个人多读书。

3我相信每一本纸质书还有纸媒的心血。书面，腰封，排版，插画，也是对一本书的另一种解读。我想一定有人曾经为了漂亮的封面或者霸气的宣传语而买一本书。

4纸质书有真实的触感。翻开古籍，泛黄的书页会散发一股古书特有的味道，让人心生敬畏。不同的书所选用的纸张也不同。教科书的纸张一般较厚，励志成功学的书的纸张表面好像大都很光滑，字典的纸就比较薄。当然，一面之词而已。

5纸质书对人眼的伤害较小。

6我一直觉得一本好书是个不错的礼物。在扉页写上自己的真心话。那份在乎对方的感情借书传达。

7借书和买二手书有个好玩的地方就是你可以看见前面读这本书的人的笔记。有时候我们读书难免会一带而过，不好好思考。若是看见有人在某句话做标记，便会停下来认真咀嚼。

纸质书缺点：

1重，不方便随身携带

2贵，相对电子书较贵

3体型大，占地方。10年之后书架就摆不了了。