四书五经(全三册)-宋．元人注- -北京市中国书店影印-198511

常用古籍版本目录

一行居集-(清)彭绍升撰- -江苏广陵古籍刻印社影印-19904

二程集-(宋)程颢、程颐撰-王孝鱼点校-中华书局-19817

人物志译注-柏原译注- -湖南科学技术出版社-19904

人物志-(魏)刘邵撰-(北魏)刘昞注 任继愈断句-文学古籍刊行社-19559

十三经注疏(全四十册)- - -中华书局-195712

十三经注疏校记-孙诒让撰-雪克辑点-齐鲁书社-19839

习学记言序目(全二册)-(宋)叶适撰- -中华书局-197710

大众白话易经-秦磊编撰- -三秦出版社-19916

大同书-(清)康有为撰-周振甫、方渊点校-古籍出版社 中华书局-19568 19599

大学．中庸．论语-(宋)朱熹注- -上海古籍出版社-19873

大易辑说-(元)王申子撰- -上海古籍出版社影印-19901

大戴礼记解诂(十三经清人注疏)-(清)王聘珍撰-王文锦点校- -

大戴礼记解诂(十三经清人注疏)-(清)王聘珍撰-王文锦点校-中华书局-19833

大戴礼记校补-(清)孙诒让撰-雪克点校-齐鲁书社-19881

仁学-(清)谭嗣同撰- -中华书局上海编辑所-195811

六十四卦经解-(清)朱骏声撰- -古籍出版社-19586

劝学篇．劝学篇书后-(清)张之洞等撰-冯天瑜、肖川点注-湖北人民出版社-19917

太玄经(诸子百家丛书)-(汉)扬雄撰-范望注-上海古籍出版社影印-199011

太玄校释-(汉)扬雄撰-郑万耕校释-北京师范大学出版社-19892

孔丛子．曾子全书．子思子全书-(战国)孔鲋撰-汪晫编-上海古籍出版社影印-1991

孔丛子．曾子全书．子思子全书(诸子百家丛书)-(战国)孔鲋撰-汪晫编-上海古籍出版社影印-199011

孔记集解(十三经清入注疏)-(清)孙希旦撰-沈啸寰、王星贤点校-中华书局-19892

孔子改制考-康有为撰- -中华书局-19589

孔子集语．文中子中说-孙星衍辑-王通撰 阮逸注-上海古籍出版社-19893

孔子家语-(魏)王肃撰- -上海古籍出版社影印-1991

孔子家语-(魏)王肃撰- -中州古籍出版社-1991

孔子家语(诸子百家从书)-(魏)王肃撰- -上海古籍出版社影印-19909

孔子家语疏证-(清)陈士珂辑- -上海书店影印-19871

无何集-(清)熊伯龙撰- -中华书局-19799

王弼集校释(全二册)-(魏)王弼撰-楼宇烈校释-中华书局-19808

王廷相集(理学丛书)(全四册)-(明)王廷相撰-王孝鱼点校-中华书局-19899

长兴学记-康有为撰-陈汉才校注-广东高等教育出版社-19915

长兴学记．桂学答问．万木草堂口说(康有为学术撰作选)-康有为撰-楼宇烈整理-中华书局-19883

东莱博议-(宋)吕祖谦撰- -岳麓书社-198810

东坡易传-(宋)苏轼撰- -上海古籍出版社影印-198911

东西均-(明)方以智撰- -中华书局上海编辑所-196211

乐育堂语录-(清)黄裳讲述- -上海古籍出版社-1991

北溪字义(理学丛书)-(宋)陈淳撰-熊国祯、高流水点校-中华书局-19838

古书疑义举例五种-(清)俞樾等撰- -中华书局-19561

古尊宿语录-(宋)赜藏主编撰- -上海古籍出版社影印-l991

古本周易参同契集注-(汉)魏伯阳撰-(清)仇兆鳌集注-上海古籍出版社-198912

叶适集(全三册)- -刘公纯、王孝鱼、李哲夫点校-中华书局-196112

四书读本(全二册)-王缁尘讲述- -北京市中国书店-19866

四书集注-(宋)朱熹撰- -岳麓书社-19853

四书集注-(宋)朱熹撰- -巴蜀书社-19862

四书集注-(宋)朱熹撰-陈戍国标点-岳麓书社-19876

四书集注(全二册)- - -中华书局-19578

四书集注(大学、中庸、上论、下论、上孟、下孟)- - -上海沈鹤记书局-1951

四书今译-夏延章等译注- -江西人民出版社-19869

四书评-(明)李贽撰- -上海人民出版社-19755

四书全译-刘俊田等译注- -贵州人民出版社-19882

四书全译-张以文译注- -湖南大学出版社-19895

四书五经-陈戍国点校- -岳麓书社-19917

四书五经(全三册)- - -天津市古籍书店影印-19887

四书五经(全三册)-宋．元人注- -北京市中国书店影印-198511

四书章句集注-(宋)朱熹注- -上海书店-19871

四书章句集注(孔子文化大全)-(宋)朱熹撰- -齐鲁书社-19887

四书章句集注(新编诸子集成第一辑)-(宋)朱熹撰- -中华书局-198310

四书章句集注(一函六册)-(宋)朱熹撰- -齐鲁书社-19895

四存编-(清)颜元撰-王星贤标点-古籍出版社 中华书局-1957519599

札记今注今译(全二册)-王梦鸥注译- -天津古籍出版社影印-19885

正蒙注译-喻博文注译- -兰州大学出版社-19904

汉上易传-(宋)朱震撰- -上海古籍出版社影印-198911

白虎通德论(诸子百家丛书)-(汉)班固撰- -上海古籍出版社影印-199011

白话菜根谭-(明)洪自诚撰-多人校释-中国华侨出版公司-19916

白话论语- - -天津市古籍书店-19903

白话四书-黄朴民等注译- -三秦出版社-199011

白话四书-黄朴民等注译- -三秦出版社-1991

白话注解四书(中国传统语言文化普及丛书)-杨春霖、郗政民主编-郗政民校勘-华岳文艺出版社19883

白话易经-南怀瑾、徐芹庭译注- -岳麓书社-19882

白话易林-(汉)焦延寿原撰-申必华等译-三秦出版社-19916

白话易林-(汉)焦延寿原撰-申必华等译-三秦出版社-19906

礼记-陈澔注- -上海古籍出版社影印-19873

礼记集说(全二册)-(元)陈澔撰- -巴蜀书社-19893

礼记集说(三函二十四册)-(清)郑元庆编撰- -文物出版社影印-198610

礼记正义校勘记(全二册)-潘宗周撰- -江苏广陵古籍刻印社-198610

仲氏易-(清)毛奇龄撰- -上海古籍出版社影印-19901

伊川易传．易翼传-(宋)程颐、郑汝谐撰- -上海古籍出版社-198911

关学编(理学丛书)-(明)冯从吾撰-陈俊民、徐兴海点校-中华书局-19879

刘子集校-(梁)刘勰撰-林其锬、陈凤金集校-上海古籍出版社-198510

刘子校注(四川大学古典文献研究丛刊之二)-(北齐)刘昼撰- -巴蜀书社-19884

吕祖全书-(唐)吕岩撰- -江苏广陵古籍刻印社影印-1989

朱舜水集(全二册)- -朱谦之整理-中华书局-19818

朱子家训-朱柏庐原撰-李牧华注解-甘肃人民出版社-19903

朱子语类(全八册)-(宋)黎靖德编-王星贤点校-中华书局-19863

论语话解- - -天津市古籍书店影印-l9907

论语集辑(新编诸子集成第一辑)-程树德撰-程俊英、蒋见元点校-中华书局-19908

论语今译-毛子水译- -中国文史出版社-19902

论语今译-唐满先译注- -江西人br> 癯霭嫔-198212

论语名句选译-周越等编撰- -中国青年出版社-19911

论语浅解(中国古代文化要览小丛书)-钱逊撰- -北京古籍出版社-198810

论语疏证-杨树达撰- -科学出版社-19553

论语注(康有为学术撰作选)-楼宇烈整理- -中华书局-19841

论语注疏．孝经注疏(附校勘记)-(魏)何晏等注-(唐)李世民注(宋)邢昺疏-上海古籍出版社-199012

论语译注-杨伯峻译注- -古籍出版社 中华书局-1958619623

论语正义-(清)刘宝楠撰- -河北人民出版社-19886

论语正义-(清)刘宝楠撰- -中华书局-19589

论语正义(全二册)(十三经清人注疏)-(清)刘宝楠撰-高流水点校-中华书局-19903

论衡-(汉)王充撰-陈蒲清点校-岳麓书社-19918

论衡-(汉)王充撰- -上海人民出版社-19749

论衡(诸子百家丛书)-(汉)王充撰- -上海古籍出版社影印-199011

论衡集解-刘盼遂撰- -古籍出版社 中华书局-19577 19599

论衡举正-孙人和撰- -上海古籍出版社-1991

论衡校释(附刘盼遂集解)(全四册)(新编诸子集成第一辑)-黄晖撰- -中华书局-19902

论衡校释(吴检斋遗书)-吴承仕撰- -北京师范大学出版社-19891

论衡注释(全四册)-北京大学历史系《论衡》注释小组- -中华书局-197910

两汉三国学案-(清)唐晏撰-关东民点校-中华书局-198612

伯牙琴-(宋)邓牧撰-张岂之、刘厚祜标点-中华书局-19599

何心隐集-(明)何心隐撰-容肇祖整理-中华书局-19609

初潭集(全二册)-(明)李贽撰- -中华书局-197412

吴廷翰集-(明)吴廷翰撰-容肇祖点校-中华书局-19842

困知记-(明)罗钦顺撰-阎韬点校-中华书局-1991

困知记(理学丛书)-(明)罗钦顺撰-阎韬点校-中华书局-19908

宋元学案(全四册)-(清)黄宗羲原撰-全祖望补修 陈金生、梁运华点校-中华书局-198612

宋本周易注疏(全二册)-(魏)王弼、(晋)韩康伯注-(康)孔颖达等撰-中华书局影印-19888

张居正集(第一册)-张舜徽主编-吴量恺等校注-荆楚书社-19879

张三丰全集-(明)张三丰撰-方春阳点校-浙江古籍出版社-199012

张太岳集-(明)张居正撰- -上海古籍出版社-19842

张载集-(北宋)张载撰- -中华书局-19788

张子正蒙注-(清)王夫之撰- -古籍出版社 中华书局-19569 195912

张子正蒙注-(清)王夫之撰- -中华书局-19759

李觏集-(宋)李觏撰-王国轩点校-中华书局-19818

李卫公问对浅说(中国古代兵法通俗读物)- -吴如嵩、王显巨编-解放军出版社-19875

李卫公问对校注- -吴如嵩、王显臣校注-中华书局-19836

杨氏易传-(宋)杨简撰- -上海古籍出版社影印-19901

评析本白话世说新语颜氏家训- -本书编委会编-北京广播学院出版社-1991

近思录集注-(清)江永注- -上海书店影印-1987

陆九渊集-(宋)陆九渊撰-钟哲点校-中华书局-19801

陈亮集(全二册)-(宋)陈亮撰-邓广铭点校-中华书局-19878

陈确集(全三册)-(清)陈确撰- -中华书局-19794

陈献章集(全二册)(理学丛书)-(明)陈献章撰-孙通海点校-中华书局-19877

周礼．仪礼．礼记- -陈戍国点校-岳麓书社-19897

周礼今注今译-林尹注译- -书目文献出版社-19852

周礼正义(全十四册)-(清)孙诒让撰-王文锦、陈玉霞点校-中华书局-198712

周易-(宋)朱熹注- -上海古籍出版社影印-19873

周易稗疏．易图明辨(四库易学丛刊)-(清)王夫之、胡渭撰- -上海古籍出版社影印-19901

周易本义-(宋)朱熹注- -天津市古籍书店-19883

周易本义-(宋)朱熹撰-王昭洲点校-三秦出版社-19898

周易本义．书经集传-(宋)朱熹撰- -巴蜀书社-19894

周易补注-陈树楷撰- -天津市古籍书店-198812

周易参同契古注集成-(后蜀)彭晓等撰- -上海古籍出版社-19906

周易传义附录-(宋)董楷撰- -上海古籍出版社影印-19901

周易大传今注-高亨撰- -齐鲁书社-19798

周易大传新注-徐志锐撰- -齐鲁书社-19866

周易古经今注-高亨撰- -上海书店-1991

周易古经今注-高亨撰- -中华书局-19578

周易古经今注(重订本)-高亨撰- -中华书局-19843

周易会通-(元)董真卿撰- -上海古籍出版社影印-19901

周易集解-(唐)李鼎祚撰-陈德述整理-巴蜀书社-19915

周易集解-(唐)李鼎祚撰- -上海古籍出版社影印-198911

周易集解-李鼎祚撰- -北京市中国书店-19846

周易集解(全二册)-孙星衍编撰- -成都古籍书店影印-19887

周易集说．读易举要-(宋)俞琰等撰- -上海古籍出版社影印-19901

周易集注-(明)来知德撰- -上海古籍出版社影印-19901

周易今注今译-南怀瑾、徐芹庭注译- -天津古籍出版社-19884

周易窥余-(宋)郑刚中撰- -上海古籍出版社影印-198911

周易秘义-黎子耀撰- -浙江古籍出版社-19898

周易浅述(全四册)(四库全书选辑)-(清)陈梦雷撰- -上海古籍出版社-19835

周易全译(中国历代名撰全译丛书)-徐子宏译注- -贵州人民出版社-1991

周易尚氏学-尚秉和撰- -中华书局-19805

周易述-(清)惠栋撰- -上海古籍出版社影印-19901

周易外传-(清)王夫之撰-王孝鱼点校-中华书局-19627

周易玩辞-(宋)项安世撰- -上海古籍出版社影印-19901

周易消息(一函十册)-(清)纪磊编撰- -文物出版社-198610

周易注疏-(魏)王弼、(晋)韩康伯注-(唐)孔颖达疏 陆德明音义-上海古籍出版社-198911

周易注疏(一函六册)(古逸丛书三编)- - -中华书局影印-1986

周易要义(山左名贤遗书)-(清)宋书升撰-张雪庵校点-齐鲁书社-19886

周易爻变义蕴-(元)陈应润撰- -上海古籍出版社影印-19901

周易义海摄要-(宋)李衡撰- -上海古籍出版社影印-198911

周易译注-黄寿棋、张善文撰- -上海古籍出版社-19895

周易正文(一函六册)(嘉业堂丛书)-(唐)孔颖达等撰- -文物出版社影印-19827

周易正义(附校勘记)-(魏)王弼、魏康伯注-(唐)孔颖达等正义-上海古籍出版社-199012

周敦颐集-(宋)周敦颐撰-陈克明点校-中华书局-1991

呻吟语．菜根谭-(明)吕坤撰-(明)洪自诚撰-岳麓书社-19912

国朝汉学师承记(附国朝经师经义目录．国朝宋学渊源记)-(清)江藩撰-钟哲整理-中华书局-198311

国学概论-章太炎讲演-曹聚仁记录-巴蜀书社-19877

孟子微．礼运注．中庸注(康有为学术撰作选)-康有为撰-楼宇烈整理-中华书局-19879

孟子通译-陈器之译注- -湖南大学出版社-19895

孟子选讲-刘鄂培编撰- -北京古籍出版社-1991

孟子选译(古代文史名著选译丛书)-(战国)孟柯撰-刘聿鑫、刘晓东译注-巴蜀书社-198810

孟子注疏(附校勘记)-(汉)赵岐注-(宋)孙囗疏-上海古籍出版社-199012

孟子译注(全二册)-杨伯峻译注- -中华书局-19601

孟子字义疏证-(清)戴震撰-何文光整理-中华书局-196112

孟子正义-(清)焦循撰- -河北人民出版社-19886

孟子正义(人二册)-(清)焦循撰- -中华书局-195710

孟子正义(全二册)(十三经清人注疏)-(清)焦循撰-沈文倬点校-中华书局-198710

孟子-(宋)朱熹注- -上海古籍出版社-19873

孟子今译- -刘方元译注-江西人民出版社-19858

学记今译-顾树森译- -人民教育出版社-19577

学记评注-高时良编撰- -人民教育出版社-19831

学记释义-刘震编撰- -山东教育出版社-198411

学记注译评-张应宗、张守基撰- -青海人民出版社-198312

学记译述-傅任敢撰- -新知识出版社 上海教育出版社新1版-195712 19629

学易笔谈(附三种)-(清)杭世骏撰- -天津古籍书店-198812

尚书引义-(清)王夫之撰-王孝鱼点校-中华书局-19627

帛书周易校释-邓球柏撰- -湖南人民出版社-198711

明儒学案-(海王村古籍丛刊)-(清)黄宗羲撰-中国书店影印-199010

明道编-(明)黄绾撰-刘厚祜、张岂之标点-中华书局-19599

明儒学案(全二册)-(清)黄宗羲撰-沈芝盈点校-中华书局-198510

明夷待访录-(清)黄宗羲撰- -古籍出版社-195512

易汉学易例-(清)惠栋撰- -上海古籍出版社影印-19901

易经释疑-沈子复撰- -学苑出版社-199012

易林注-(汉)焦延寿撰- -河北人民出版社-198912

易小传．周易通解(一函七册)-(宋)沈该、(清)卞斌编撰- -文物出版社-198610

易书诗礼四经正字考．论语注(一函三册)-(清)钟麟等编撰- -文物出版社影印-1991

易数钩隐图．大易象数钩深图．易图通变．易筮通变-(宋)刘牧撰 (元)张理撰 (宋)雷思齐撰- -上海古籍出版社-198911

易图明辩-(清)胡渭撰-王易等整理-巴蜀书社-1991

易学启蒙-(宋)朱熹撰- -中国书店影印-19919

易原．复斋易说-(宋)程大昌、赵彦肃撰- -上海古籍出版社影印-19901

易纂言．易纂言外翼-(元)吴澄撰- -上海古籍出版社影印-19901

法言义疏-()汪荣宝撰- -中国书店影印-19916

法言义疏(全二册)(新编诸子集成．第一辑)-汪荣宝撰-陈仲天点校-中华书局-19873

经法(马王堆汉墓帛书)-马王堆汉墓帛书整理小组编- -文物出版社-19765

经解入门-江藩编注-方国瑜校点-天津市古籍书店影印-19906

经学历史-(清)皮锡瑞撰-周予同注释-中华书局-195912

经学通论-(清)皮锡瑞撰- -中华书局-195410

经学系传谱-(清)赵灿撰-杨永昌、马继祖标注-青海人民出版社-19897

诚斋易传-(宋)杨万里撰- -上海古籍出版社影印-19901

述学(附：校勘记，遗文抄)(全二册)-(清)汪中撰- -四川人民出版社-1957

思辨录辑要(一函六册)-(明)陆世仪撰-(清)张伯行辑-江苏广陵古籍刻印社影印-19879

思问录．俟解-(清)王夫之撰-王伯祥点校-古籍出版社 中华书局-19569 19599

春秋董氏学(康有为学术撰作选)-楼宇烈整理- -中华书局-19907

春秋董氏学(康有为学术撰作选)-楼宇烈整理- -中华书局-1991

春秋繁露-(汉)董仲舒撰- -上海古籍出版社-19899

春秋繁露(全三册)(大字本)-(汉)董仲舒撰-(清)凌曙注-中华书局-19759

胡宏集(理学丛书)-(宋)胡宏撰-吴仁华点校-中华书局-19876

荀子-(战国)荀况撰-(唐)杨倞注-上海古籍出版社-19899

荀子集解(新编诸子集成第一辑)-(战国)荀况撰(清)王先谦撰-沈啸寰、王星贤点校-中华书局-19889

荀子简释-(战国)荀况撰-梁启雄撰-古籍出版社-195611

荀子简释-(战国)荀况撰-梁启雄撰-中华书局-19831

荀子简注-(战国)荀况撰-章诗同注-上海人民出版社-19747

荀子新注-(战国)荀况撰-北京大学《荀子》注释组注-中华书局-19792

荀子诂译-(战国)荀况撰-杨柳桥撰-齐鲁书社-19852

訄书-章炳麟撰- -古典文学出版社-19583

退溪书节要-(朝鲜)李滉撰-张立文主编-中国人民大学出版社-1991

适可斋记言-(清)马建忠撰-张岂之、刘厚祜点校-中华书局-19604

原本周易本义 朱文公易说-(宋)朱熹撰-朱鉴编- -

原善．孟子字义疏证-(清)戴震撰-章锡琛标点-古籍出版社-19567

晁错集注释-(汉)晁错撰-《晁错集》注释组注-上海人民出版社-19766

校雠通义-(清)章学诚撰-刘公纯标点-古籍出版社-195612

盐铁论-(汉)桓宽撰- -上海人民出版社-19746

盐铁论-(汉)桓宽撰-张之象注-上海古籍出版社影印-1991

盐铁论(诸子百家丛书)-(汉)桓宽撰-张之象注-上海古籍出版社影印-199010

盐铁论读本-(汉)桓宽撰-郭沫若校订-科学出版社-19576

盐铁论简注-马非百注释- -中华书局-198410

盐铁论校注-(汉)桓宽撰-王利器校注-古典文学出版社-19584

盐铁论校注(全二册)(增订本)-(汉)桓宽撰-王利器校注-天津古籍出版社-198312

盐铁论要释-杨树达撰- -科学出版社 中华书局新1版-19571219639

盐铁论札记-王佩诤编撰- -商务印书馆-19586

袖珍本四书集注-(宋)朱熹注- -中州古籍出版社-199010

袖珍本四书集注-(宋)朱熹撰- -中州古籍出版社-1991

诸天讲(康有为学术撰作选)-康有为撰-楼宇烈整理-中华书局-1991

诸天讲(康有为学术撰作选)-康有为撰-楼宇烈整理-中华书局-19904

读四书大全说(全二册)-(清)王夫之撰- -中华书局-19759

读易会通-丁寿昌撰- -成都古籍书店影印-19887

贾谊集-(汉)贾谊撰-上海人民出版社编-上海人民出版社-19766

康南海政史文选-沈茂骏主编- -中山大学出版社-198811

康有为早期遗稿述评-黄明同、吴熙钊主编- -中山大学出版社-19885

康子内外篇(外六篇)(康有为学术撰作选)-康有为撰-楼宇烈整理-中华书局-19888

推易始末．春秋占筮书．易小帖(四库易学丛刊)-(清)毛奇龄撰- -上海古籍出版社影印-19901

梁启超选集-梁启超撰-李华兴、吴嘉勋编-上海人民出版社-198411

清代学术概论-梁启超撰- -中华书局-195410

清懦学案(海王村古籍丛刊)-(清)徐世昌撰- -中国书店影印-19909

清儒学案(全八十册)-徐世昌编- -中国书店-1959

章太炎全集(三)-章炳麟撰- -上海人民出版社编辑出版-19847

续焚书-(明)李贽撰- -中华书局-195912

船山师友记-罗正钧纂- -岳麓书社-19829

船山全书(第九册)-(明)王夫之撰-船山全书编辑委员会编校-岳麓书社-19897

船山全书(第七册四书训义上第八册四书训义下)-(明)王夫之撰- -岳麓书社-1991

船山全书(第一、二、十册)-(明)王夫之撰-《船山全书》编辑委员会编校-岳麓书社-198812

船山全书第七册：四书训义上-(清)王夫之撰- -岳麓书社-19908

菜根谭-(明)洪应明撰-杜守华、吴晓明佼注-浙江大学出版社-19911

菜根谭-(明)洪应明撰-毛毳、宗君注译-中州古籍出版社-19912

菜根谭-(明)洪应明撰-李牧华注解-甘肃人民出版社-19914

菜根谭-(明)洪应明撰-张风点校-三秦出版社-19886

菜根谭(白话注释)-(明)洪应明撰-郗政民注译-华岳文艺出版社-19893

菜根谭(处世修养篇)-(明)洪应明撰-汪乾初校-江西教育出版社-19904

菜根谭(新编)-(明)洪应明原撰-张熙江整理编注-上海人民出版社-198911

菜根谭注释-(明)洪应明撰-王同策注释-浙江古籍出版社-19899

菜根谈-(明)洪应明撰-梅伯春注释-中国和平出版社-19884

菜根谈-(明)洪应明撰-袁庭栋校注-巴蜀书社-19891

黄书．噩梦-(清)王夫之撰-王伯祥点校-古籍出版社 中华书局-19569 19599

御纂周易折中-(清)李光地等撰- -上海古籍出版社影印-19901

御纂周易折中(一函十册)-(清)李光地撰- -学术期刊出版社影印-19888

景宋本礼记正义(四函廿四册)- - -北京市中国书店影印-1985

温公易说．横渠易说-(宋)司马光、张载撰- -上海古籍出版社-198911

焚书-(明)李贽撰- -中华书局-19613

焚书．续焚书-(明)李贽撰-夏剑钦校点-岳麓书社-1991

焚书．续焚书-(明)李贽撰- -中华书局-19751

焚书．续焚书(古典名撰普及文库)-(明)李贽撰-夏剑钦校点-岳麓书社-19908

焦氏易材注-尚秉和注- -中国书店影印-19907

焦氏易诂(一函四册)- - -北京市中国书店影印-1986

童溪易传-(宋)王宋传撰- -上海古籍出版社影印-19901

新定三礼图(全二册)-(宋)聂崇义集注- -上海古籍出版社影印-19856

新论-(汉)桓谭撰- -上海人民出版社-19776

新序今注今译-卢元骏注译- -天津古籍出版社-19886

新学伪经考-(清)康有为撰- -古籍出版社 中华书局-19563 19599

新语．潜夫论-(汉)陆贾撰-(汉)王符撰-上海古籍出版社影印-1991

新语．潜夫论(诸子百家丛书)-(汉)陆贾、王符撰- -上海古籍出版社影印-19909

新语校注(新编诸子集成第一辑)-王利器撰- -中华书局-19868

潜夫论-(汉)王符撰-(清)汪继培笺-上海古籍出版社-19784

潜夫论笺-(汉)王符撰-(清)汪继培笺 彭铎校正-中华书局-19794

潜夫论笺校证(新编诸子集成第一辑)-(汉)王符撰-(清)汪继培笺 彭铎校证-中华书局-19859

潜书-(清)唐甄撰- -古籍出版社-195512

潜书注-(清)唐甄撰-《潜书》注释组注-四川人民出版社-19849

戴东原集(附年谱一卷，札记一卷)(全六册)-(清)戴震撰- -四川人民出版社-1957

稷下钩沉-张秉楠辑注- -上海古籍出版社-19915

颜氏家训集解-(北齐)颜之推撰-王利器集解-上海古籍出版社-19808

颜氏学记-(清)戴望撰-刘公纯标点-中华书局-195812

颜元集(全二册)(理学丛书)-(清)颜元撰-王星贤等点校-中华书局-19876

薛瑄全集-(明)薛瑄撰-孙玄常等点校-山西人民出版社-19908

戴震集-(清)戴震撰-汤志钧点校-上海古籍出版社-19805

戴震全集(第一册)-(清)戴震撰-戴震研究会等编-清华大学出版社-19914

戴震文集-(清)戴震撰-赵玉新点校-中华书局-1991

戴震文集- -赵玉新点校-中华书局-198012

参考资料：

雕版印刷术是一种具有突出价值且民族特征鲜明、传统技艺高度集中的人类非物质文化遗产。它凝聚着中国造纸术、制墨术、雕刻术、摹拓术等几种优秀的汉族传统工艺，最终形成了这种独特的汉族文化工艺；它为后来的 开了技术上的先河，是世界现代印刷术的最古老的技术源头，对人类文明发展有着突出贡献；它的实施对文化传播和文明交流提供了最便捷的条件。换句话说，在中国的四大发明中，有两项即造纸术和印刷术与它直接相关，这在中国其他传统工艺中是罕见的。

相关专家介绍，在七项非物质文化遗产中，剪纸、漆器、评话等一般都有南北之分，有一定的区域限制。但雕版印刷术则是唯一一个没有区域限制影响遍布全国的文化形态，它的影响甚至传及海外。作为一种民族遗产，它不仅是中国的，也是世界的。 雕版印刷在印刷史上有“活化石”之称，2006年，扬州的“雕版印刷技艺”项目经申报被列入首批国家级非物质文化遗产代表作名录；2009年，以扬州为代表的“中国雕版印刷技艺”被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作”名录。扬州藏有近30万片明清以来的古籍版片，并采用雕版印刷出版了大量的古，成为全国最大的线装书加工基地。

随着现代 的兴起，活字印刷的市场空间越来越小。很少有年轻人愿意拜师学艺，陈义时等向有关部门建议，创办雕版印刷技艺传习所，将已经退休回家的老艺人重新召集起来，招一批有志于雕版印刷的学员，传授技艺。 之乡扬州又“复活”一项失传已久的活字刻印技艺。该市规模最大、历史最悠久的雕版印刷场所扬州广陵古籍刻印社表示，经过近6年的前期工作，失传近千年的宋朝毕升泥活字雕刻印刷绝技，在扬州成功复活，该社已成功研制出全本泥活字《梦溪笔谈》。

宋朝毕升发明出“薄如钱唇、细如蛛丝”的泥活字雕刻印刷绝技，因为对原料、手工雕刻技术和印刷的要求太高，传世不久即告失传，现代也没有发现毕升泥活字的模具。清朝中期，安徽泾县秀才翟泾生花了30年时间，研制成功“泥字范”，即先刻成“木活字”，再制成泥“字模”，在当时印制了为数不多的书籍。但严格地讲，“泥字范”与“泥活字”尚有差距，“泥字范”没有形成直接在特制泥块上雕刻“反字”的技艺，宋朝毕升的“绝技”一直没有恢复。 从2000年起，广陵古籍刻印社开始酝酿制作泥活字，着手相关前期工作。经过多次试验，选定扬州蜀冈之上粘性和湿度都比较适中的黄土作为“泥活字”的用土，经过筛细、过滤等工序后，光“锤炼”（即反复手工拍打、揉捏）就得花上一年时间。然后一个字一个字地在泥块上进行手工“反字”雕刻，这种雕刻的难度比在木块上雕刻“正字”明显增大，此次泥活字《梦溪笔谈》就是工艺师们精心雕刻成功的。除了雕刻的难度外，在经历了多次失败后，克服了泥活字印刷的难度，复活了在砚墨里添加骨胶的印刷技艺。 2005年10月，对外试开放。被誉为清代扬州雕版印刷极盛时期标志的《全唐诗》初刻初印本，回到扬州与世人见面。

出现于唐朝中期的 业，发展至清代达到顶峰，规模和质量都前所未有。康熙四十四年（公元1705年），《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅奉旨刊刻《全唐诗》，从校补、缮写到雕版、印刷、装帧，无不精益求精，是扬州历史上规模最大、质量最高的一次图书刊刻活动。扬州图书馆、扬州古籍书店等处保存的都是《全唐诗》后印本，而此次扬州雕版印刷博物馆收藏的《全唐诗》初刻初印本一套共120本，弥补了这一缺憾。

扬州“雕版印刷技艺传习所”正式挂牌成立 。2005年7月12日，扬州“雕版印刷技艺传习所”正式挂牌成立，将采用“口传心授 定向培养 上门学艺”的开放式传承方式，为雕版印刷队伍补充新鲜血液。扬州市副市长孙永如出席挂牌仪式。

学习途径学习方法

老艺人的心愿已实现。据了解，雕版印刷技艺传习所将通过“口传心授 定向培养 爱好者自行上门学艺”3种方式实现这项技艺的开放式传承，为雕版印刷队伍补充新鲜血液。首先就是传统的“师带徒”。传习所拥有一位国家级非物质文化遗产传承人，3位市级工艺大师，10多位有着丰富经验的老师傅，面向社会招收9名实习学徒，一年后还将进行考核，合格者才可转正或继续深造。

其次是院校定向培养。雕版印刷技艺传习所由广陵古籍刻印社与南京莫愁中等专业学校、扬州商务学校联合创办，并作为雕版印刷技艺实习基地，定向培养学生。只要是对雕版印刷感兴趣的爱好者，都可以前往雕版印刷技艺传习所进行学习，大师们将毫无保留地传授雕版印刷技艺。

传统技艺尚需融入现代元素

设立雕版印刷技艺传习所，以及此前设立的扬州清曲传习所等传承单位，已经迈出了对这些传统技艺进行抢救性保护的重要一步，但如何让源远流长的传统技艺与现代社会相融合，摆脱发展困境，仍然是一个迫切需要解决的问题。

影响

“传统技艺是民族优秀文化的重要组成部分，是扬州的一张历史名片。”一位专家表示，建立传习所，能让这些濒临消失的传统技艺传承下去，但更重要的是在保护传统的优秀民族工艺过程中，要进行创新，在延续传统工艺历史文化和原有的、传统的艺术风格基础上，为之注入更多更好的现代元素和活力，使之更能展示中国传统特色文化，更能适应现代人的价值取向和对传统文化的需求。

阎和闫的区别：

一、意思不同；

（1）阎的意思是：

1 里巷的门，亦指里巷。

2 〔阎罗〕佛教称鬼王，主宰地狱。亦称“阎王”、“阎罗王”、“阎妖 ”。

3姓。

（2）闫的意思：闫姓，只作为姓氏。

二、笔画数不同：

（1）阎总笔画：11画。

（2）闫总笔画： 6画。

三、五笔输入方法不同：

（1）阎的五笔是UQVD。

（2）闫的五笔是UDD。

扩展资料：

"阎”与“闫”的现状：

（1）《现代汉语规范字典》597页：闫，姓。闫不是阎的简化字，闫和阎是两个不同的姓。598页：阎，姓。阎不能简化为闫。

（2）闫(yán)姓，中华姓氏之一。闫，“阎”的简化字。阎姓是当今中国姓氏排行第五十位的大姓，人口492万多，占全国人口的024%。如今，闫氏族人分布广泛，尤以河南、山东、河北为多。

相关组词：

1、阎罗Yán luó：地狱之王。梵语 Yamarāja音译“阎魔罗阇”的简称。

2、阎王账yán wang zhàng：高利贷。也说阎王债。

3、闾阎 lǘ yán：平民居住的地区，借指民间：～繁富，库藏充足。

雕版印刷为扬州历史文化重要特色之一。清代扬州雕版印刷空前发展，刻印之书不可胜计，最值得一提的要数《全唐诗》，世称“中国雕版印刷第一书”。康熙年间皇帝命两淮盐政曹寅于扬州天宁寺内设扬州诗局，召集全国各地雕版印刷的能工巧匠前来效力，集中写刻印制，用将近两年的时间刻印完毕。《全唐诗》分装一百二十册，十二函。版式为半页十一行，每行二十一个字，白口，双鱼尾，左右双边。全书写、刻、校、印皆精。工楷写刻，字体秀润，墨色均匀，用开花纸印刷，纸张坚韧洁白。康熙皇帝阅览进呈的样书后，大为赞赏，御笔朱批道：“刻的书甚好！”

清代扬州雕版刻印的书质量高，精品多，有学者认为金农刻本（1733雍正十一年）《冬心先生集》较《全唐书》更精美。或许从刻印的质量来看，《冬心先生集》的确较《全唐诗》更胜一筹，但笔者认为其历史文化意义远不可与《全唐诗》相比。因为《全唐诗》的刻印乃“钦定”，规模大，影响深远；《全唐诗》刻印较《冬心先生集》早近三十年，代表了当时雕版印刷最高成就，堪称雕版印刷史上划时代的作品。

扬州雕版印刷技艺精湛、独特，在雕版印刷术基础上发明的活字印刷术也与扬州有着密切的联系。活字印刷由毕升在宋代庆历年间（1040—1048）发明，由沈括的《梦溪笔谈》记载，《梦溪笔谈》又以扬州州学刻本得以面世。由此可知，没有毕升，就没有活字印刷。没有《梦溪笔谈》，活字印刷就得不到流传。而没有扬州州学，

《梦溪笔谈》就不能面世。活字印刷术出现后，扬州雕版印刷技艺由于它独特的魅力和价值，没有被活字印刷所取代。据《中国古籍版刻辞典》载录，活字印刷《武英殿聚珍版丛书》刊行后，扬州淮南书局随之影刻《武英殿聚珍版丛书》，以利于其更好保存。期间，扬州雕版印刷以空前辉煌的业绩跃居中国刻书名区之列。如今，扬州广陵古籍刻印社作为雕版印刷技艺的保护单位也积极致力于活字印刷技艺的传承、保护。从上世纪六十年代初开始，刻印社采用活字技术生产了大量线装书，如《唐诗三百首》《毛泽东诗词》《论语》《老子》《孙子兵法》《周易》等，受到了各界的好评。

古代雕版印刷图书，按其组织形式可分为官刻、坊刻和家刻，传承的特点各不相同。官刻是由官方从各地征集优秀匠人集中刻印图书。匠工们来自四面八方，在一起相互交流技艺，对

雕版印刷术的提高和推广起到重要作用。坊刻是由坊主聘请雕版印刷艺人，集中于书坊内刻印图书，其选题与刻印种类都与坊主的学识水平、兴趣爱好有着密切关系，长此以往，便逐步形成某个书坊独特的刻印风格或在某个地区形成坊刻的流派。如民国中期，扬州的陈恒和父子创办了“陈恒和书林”，从事刻版修版校印古籍，他们悉心搜集乡邦文献遗稿，辑刊《扬州丛刊》，被誉为扬州坊刻后起之秀。清末至民国期间，雕版印刷走向衰微，能够传承与延续下来的一支主要力量便是坊刻。最后是家刻，他们以家族传承或拜师带徒的方式传承下来。清末以后，这种传承方式也走向衰败。

清代以来这一带雕版艺人众多，以陈开良、陈正春、陈礼环、陈开华、王义龙、刘文浩、陈兴荣等为代表的“杭集扬帮”，写工、刻工、印工、装订工齐全，世代相承。陈开良去世后，其子陈正春继为 “扬帮”领头人。1958年，陈正春受聘于扬州古旧书店，并参与建社。

在网络阅读和电子阅读的盛行背后，不少业内同仁都对纸质书的未来产生过思考甚至焦虑。特别是纸质书的“信息承载”、“阅读体验”等功能受到了前者极大的挑战和冲击，正因如此，越来越多的有识之士开始重视纸质书的“收藏价值”，纷纷将目光和精力集中在这一潜力属性上。中国出版传媒商报记者特此采访了多位出版企业负责人，围绕“如何提升纸质书收藏价值”的话题展开交流，归纳出限量编号、毛边未裁、装帧考究、雕版线装、铅字排印、仿真印艺等提升收藏价值的创意元素，这里面有流行元素，有怀旧情结，也有复古审美。同时，记者还倾听书籍装帧设计师的看法，以及网上旧书店对出版企业的建言。希望能够为意欲在纸质书收藏领域有所作为的出版企业带来更多的启示。

　　关键词1 限量编号

　　为图书进行限量编号，是一种有效的商业操作手段。此类技巧在日本的唱片业、游戏业等经常采纳，比如“初回限定盘”就是在发售时为了有更好的收藏价值而特制的一批CD，比“普通盘”要有更多的曲目，或者附送写真、花絮等。这一方式其实非常值得业内借鉴。

　　2013年10月，中华书局版《史记》修订本在京举办全球首发式。首发式当天在北京、上海、香港、台北、新加坡、伦敦、东京、纽约等25个城市的31家书店同步举行，重视程度可见一斑。据中华书局总经理徐俊介绍，《史记》修订本是点校本“二十四史”及《清史稿》修订工程的第一个成果，首印版限量印制2万套，每套定价590元，均有统一编号。《史记》修订本历时7年完成，最终新增校勘记3400多条，处理文字涉及约3700字。关于其学术价值自不必多言。特别是限量编号的设定也极大地吸引了藏书家、爱书家的争相抢购，不少读者更是在网上炫耀着自己的“开箱记”，甚至不乏藏家高价求购编号前100的《史记》修订本。

　　与《史记》修订本的首印版遭遇热销相似，2013年，《哈扎尔辞典》的中文版时隔多年终于再版，特别是“阴本”的限量问世，对后现代文学情有独钟的读者将其视为收藏的重点品种。塞尔维亚作家米格拉德·帕维奇所著的这部辞典小说，假托1691年的一部历史文献汇编，以百科全书的体例，叙述哈扎尔人的历史和传说。该书又分阴阳两版印行，差异极其微小，只有十几行文字不同。中国出版传媒商报记者联系到上海译文出版社市场部经理杨铭宇，他透露称，译文社在2013年重版《哈扎尔辞典》阳本之后，加紧进行阴本的限量版制作，直到去年10月底正式面世，“阴本只制作1000本的精装毛边本，而且不再印制了”，其中一个显著目的就是为了提升阴本的收藏价值。

　　关键词2 毛边未裁

　　几年来，毛边本悄然升温，与上世纪二三十年代毛边本的旺盛时期遥相呼应。特别是不切边的毛边本，考验读者的耐心和时间而言——不裁边就无法阅读，因此出现了边裁边读、先裁后读的不同情况，非常契合有闲阶级的沙龙文化。

　　正因如此，毛边本也成了当前出版企业采纳最多的一种提升纸质书收藏的形式。中华书局市场部主任翁向红即透露，书局意欲印制1000册《史记》毛边本投放市场。有业内人士谈到，出版社现在多与网络渠道进行毛边本的合作。由电商平台、旧书网站出资制作毛边本的费用，并在印量、折扣等条件上达成协议再进行销售。

　　孔夫子旧书网负责人李金凤告诉中国出版传媒商报记者，需要注意的是，“并非所有的图书都适合做成毛边本”。她介绍说，“孔夫子旧书网在挑选图书时，侧重文史类，以及与文化、读书相关的选题。例如其最近推出的海豚出版社的《出版忆往》，福建教育出版社的《“新知识”背后：近代中国读书人》、《凤兮凤兮叶灵凤》等”。另一方面，毛边本多基于知名作家、学者的著作，名人效应比较明显，“‘新书广场’频道做过的图书，既有鲁迅、胡适、黄裳、董桥等文坛常青树的作品，也有陈子善、扬之水等当代学人的新著”。

　　布衣书局负责人胡同在介绍与出版社合作毛边本的情况时，补充说：“常见的毛边本是留边不切，似半成品状态，几年前可以大行其道，现在已经基本淘汰出收藏群体的第一选择梯队，取而代之的是经过刻意制作的毛边本，以精装毛边本为代表，多是加大精装封面，另外印制护封，以求完美”。

　　至于合作形式，北京启真馆文化传播有限责任公司营销经理李嘉慧表示，该公司策划的也斯的《城与文学》（浙江大学出版社版）的毛边本和精装本全部委托给布衣书局销售，改装的费用全部由布衣书局承担，定价就是改装费用加图书原有定价，并不额外溢价销售。

　　关键词3 装帧考究

　　图书的精装设计考究，是提升其收藏价值的一大主因。有业内的藏家和读者提到，董桥的许多作品印装精美，收藏价值不菲，某些版本甚至被炒到上万元的价格。提到海豚版的《董桥七十》，仅选用真皮这一细节，就看得出讲究二字，海豚出版社社长俞晓群说，“海豚版真皮毛边本，定价500元，做了近200册。所用蒙古产小牛皮，系从生产皮包材料处采购，牛的腹部、腋窝处皮子多皱褶，还有疤痕，拍卖一百本，是一本本挑出来的。‘零零一号’拍到5200元，有人说是托儿在‘牵驴’，绝对没有，确有高人买去。”

　　龚容作为《哈扎尔辞典》一书的编辑，她向中国出版传媒商报记者介绍，阴本的装帧设计正是出于其个人的审美趣味，“我偏爱国外的珍藏本，因此希望尝试竹节、烫金、嵌宝石等工艺”。凡此种种的精装设计在国内的图书中确实很罕见。据了解，不少购买过《哈扎尔辞典》阳本的读者，正是因为看到了“阴本”的装帧颇具匠心进而希望求购它。来自豆瓣网的读者“介末花花”交流心得时说：《哈扎尔辞典》阴本加装了硬壳函套，不仅文字和图案庄重大气，连函套封底的价签都独具创意。把书从中抽出来，一触手即明显的皮革面料，再加上视觉效果强烈的烫金、烫银工艺，扉页和内页里则采用了烫电化铝工艺”。该书的另一值得称道之处就是书脊设计，“其采用了国外皮面经典书籍常用的竹节式设计，一道道凸起的横棱排列在一方方烫金图案之间。与阳本相比，阴本富于伊斯兰拜占庭风格的前后环衬，它所附的彩色版人物关系简略图拉页、斯基拉师爷练刀示意图、《马背上的哈扎尔武士图》等，无不令人惊喜。”

　　确实如此，一些图书将原设计的平装通行本改为精装本，容易获得读者和藏家的关注。胡同举例说，“比如生活·读书·新知三联书店有限公司的《张充和诗书画选》，就系布衣书局与出版社议定改装为精装本及精装毛边本，面世后广受欢迎”。

　　关键词4 雕版线装

　　中国出版传媒商报记者在参观国家图书馆古籍馆文津雕版博物馆时，见识了不少中国古代的雕版印刷实物。经馆长姜寻介绍，他们开始用“雕版线装”的形式制作中国当代名人词诗集也已经有五六年的时间了，初步选定的十种书已经完成了一半，都通过正规的渠道对外发行。其希望“雕版线装”得到更多人的关注。

　　的确，“雕版线装”极富传统韵味，深受藏家与读者的厚爱。以广陵书社为例，其常年致力于保持雕版线装的文化特色，出版了大量极富传统韵味的雕版古籍，出版风格在业内独树一帜。据广陵书社介绍，其首先是利用扬州丰富的古籍版片资源，精心挑选，刷印部分雕版图书，“譬如历年刷印的重要典籍有《李翰林集》、《楚辞集注》、《古逸丛书》、《四明丛书》、《杜陵诗史》、《彊村丛书》、《饮虹簃所刻曲》、《扬州丛刻》，以及“暖红室汇刻传奇”之《西厢记》、《桃花扇》、《四声猿》、《红拂记》、《临川四梦》等”。在新雕新印典籍方面，该社历时近二十年时间，将清代乾嘉学派重要学者焦循的稿本《里堂道听录》雕版印刷成书，全书四十册，是新中国成立后新雕刻出版的规模最大的图书之一。近年来，广陵书社成立了雕版印刷技艺传习所，培养雕版技艺传人，出版雕版印刷图书。正在规划出版“扬州雕版印刷丛书”，主要是精选中华核心典籍，采用宋元善本为摹本，影刻成书。目前，其正在刻印传世木刻水印精品《十竹斋笺谱》，以及影宋本《孝经》、《陶渊明集》等。预计三到五年内完成十部新书的刻印。

　　此外，为了保护雕版印刷术，1958年，江苏省扬州市成立了广陵古籍刻印社，承担起了雕版印刷技艺传承的重任。目前，广陵古籍刻印社保存着国内唯一的全套古籍雕版印刷工艺流程，从写样上板、雕刻到刷印、装订等共有20余道工序。广陵古籍刻印社目前有60余名员工，制作的书籍主要为私人订制的礼品、收藏品、已发行书籍的再加工，还有特殊装帧需求的书籍的制作。广陵古籍刻印社制作的雕版印刷线装书还曾经作为国礼，赠给法国、日本等国。

　　关键词5 铅字排印

　　铅排又叫“热排”，“以火熔铅，以铅铸字，以字排版，以版印刷”，熔铅的温度高达350摄氏度以上，铅字又重并脏，还有铅毒。不过，很多读者和同仁对铅排本的图书有着特殊的感情和嗜好。甚至出现了收藏和求购“活字”的小众群体，这一怀旧现象或许值得关注。

　　在进行如何提升纸质书收藏价值的采访过程中，中华书局总编室主任尹涛向中国出版传媒商报记者透露，此前中华书局出版的《沈曾植集校注》和《绎史》极有可能成为国内出版的最后的铅排本，这也无形中增添了两套书的收藏价值。

　　据了解，中华书局很早便使用了激光排版等新技术。不过，上述两套书从作者交稿到编辑出版由于种种原因历时较长。其间，铅排、铅印工艺还未淘汰；后来，国家有关部门才下达命令淘汰铅排、铅印工艺，文件发布时，《绎史》已经编排好，《沈曾植集校注》只剩下收尾工作，全部废掉重排实在可惜，这两套书实际上是赶在印刷厂设备淘汰之前抢印出来的。和这两套铅排本相比，中华书局的另外几部大部头著作如《永乐大典方志辑佚》、《全唐文补编》等就没那么幸运了，由于印刷厂设备的淘汰，已经完成了70%排校工作的上述书籍不得不改成激光照排。辑校《全唐诗补编》的复旦大学中文系教授陈尚君也曾撰文提到了与“最后的铅排书失之交臂”的遗憾。正是因为技术的日新月异，铅印本淡出业内，这也更加凸显了其收藏价值。

　　天涯论坛“闲闲书话”的一位名为“鸿村”的读者提到，中华书局出的《国史旧闻》（全四册）也颇具收藏价值。第一册因是原三联书店“文革”前版，重印时只能用“影印”；第二、三册是原中华书局上世纪八十年代初版，纸型还在，因此用“铅印”；第四册为此次新排，因而是“电脑照排”。一部书中就有“影印”、“铅印”、“电脑照排”三种方式，在中国印刷史上，大概是绝无仅有的个例了。

　　关键词6 仿真印艺

　　前不久，中国出版传媒商报记者在亚马逊日本网站见到有读者高价求购泡坂妻夫的推理小说《生者と死者―酩探侦ヨギガンジーの透视术》（新潮社版）。这本小说的装订非常奇特，最初的状态，一些书页没有裁开，读起来是短篇小说，书页裁开后，还原成长篇的推理小说。这种独特的阅读趣味恐怕也只有纸质书可以带来。在上述案例中，一种简单的印制技艺结合作者的奇思妙想，即为图书的增添许多价值。如果采用一些高级的印艺，譬如业内一些单位对书画作品进行“仿真”，无论收藏效果还是经济效益都格外显著。

　　江苏美术出版社总编室主任王林军举例说，其出版的江苏省美术馆馆长孙晓云的《孙晓云书小楷老子（道德经）》定价48元，销量1万5千册，因为采用了高品质的印制技艺，而备受读者青睐。孙晓云介绍说，“我曾经花了20多天时间，每天深夜10点到凌晨2点，挥毫不辍，终于书成长765厘米、高235厘米的小楷长卷《老子（道德经）》，原作曾多次在北京、南京等地展出，中国美术馆曾想收藏，也有不少私人藏家想买。但用出版的方式让更多的读者欣赏到或许才是更好的方式。”据了解，该产品保留了原作的长卷形式，采用原尺寸仿真精印，既可以作为精品册页翻阅，又可以剪裁装框作为艺术装饰，还可以供人研习《道德经》，“不少大专院校的学生还买回去作为临帖”。

　　上海古籍出版社市场企划部主管张家珍介绍说，该社的《四欧宝笈》仿真本定价1万元，限量发售500套，销量约400套。上海图书馆镇馆之宝《四欧宝笈》每册均为国家一级文物，因此高品质的仿真本同样具备收藏价值。据该社市场部企划经理张家珍介绍，“该仿真本内页采用六色胶印印刷，色彩还原精准；印刷精度达到300DPI的‘视网膜级别’，肉眼几乎无法分辨网点；纸张经过多次试印筛选，最后选择了与原件纸质最为接近的进口纯木浆纸，不仅几无反光，而且也保证了成品的寿命；为了追求完美细节表现，针对原作内页中部分使用金粉书写批注的特点，此次还特意使用了有凹凸感的丝网印刷技术印刷金字，不仅在颜色和光泽度上接近原作，而且还在触觉上逼真还原了金粉书写的立体感”。不仅如此，为提升收藏价值，出版社在装帧形式上也力争还原原作。四册宝笈均同原样使用经折装，纯手工装裱，上下封面面板用激光蚀刻木板裱依照原件复制的织锦，边框手工上漆；四册一匣，书匣使用本色金丝楠木仿吴湖帆“四欧宝笈”原楠木书匣制作。

《桃花源记》中的“悉如外人”

陶渊明的《桃花源记》，是我国古代散文中的典范之作，历来被选为中学语文教材。文章有一段关于桃花源景象的描述是：

土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

文中的“悉如外人”究竟应如何理解，可谓众说纷纭。据沈蘅仲《知困录———中学文言文备课札记》（上海教育出版社1999年）所说，主要有以下4种说法：

一、从秦到东晋已600年，桃源中人的衣着不会跟外边人一样。可能原文有误，“悉如外人”当为“悉异外人”或“有异外人”。

二、“悉如外人”乃是“如另外一个世界的人”。

三、“外人”特指桃源外的秦时人。

四、“外人”即桃源以外的人。

现行中学课本采用第四种说法，将“外人”理解为“外面的人”。有的教师认为这样理解不合情理。其理由与上述第一种说法相同，即认为桃花源里的人，自“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，与外面隔绝了将近600年之久，他们的耕作方式和穿着打扮，不可能同外面的人全都一样，而应该是差别很大。因此，“悉如外人”中的“外人”，不能理解为“外面的人”，而应理解为“外国人”。

这可以算作第五种说法。

这种说法，不仅教师中有，在某些今译今注本中，也时有所见。例如辛正《新编古代名家散文选》（江苏古籍出版社2000年）注：“外人：外地人，外国人。”

我们认为，“悉如外人”中的“外人”，只能作“外面的人”解，指桃花源以外的人，别的解释都是不正确的。在陶渊明所处的东晋时代，“外人”只作“外面的人”解，不作“外国人”解。《汉语大词典》“外人”的第三个义项即为“外面的人”。第二个义项是：“古代指本诸侯国以外的人……近世指外国人。”可见作“外国人”解，是后起义。用后代才产生的意义去解释古代的词语，是阅读和注释文言文的大忌。

在《桃花源记》里，“外人”共出现3次。其他两次的“外人”作“外面的人”解，是毫无疑义的，此句中的“外人”当然也不能例外。此句的“其中”指桃花源中，那么与之对应的“外人”，只能是指桃花源外的人。

人们之所以对此产生疑问，认为这样理解不合情理，而将“外人”理解为“外国人”，或“另外一个世界的人”，或“桃源外的秦时人”，甚至怀疑此句原文有误，其根源在于对此句的句法结构和“悉”字的用法缺乏正确的了解。

先谈结构。此句的主语是“其中往来种作，男女衣着”，“悉如外人”是谓语。伊犁人民出版社出版的《陶渊明集》将此句译为“往来耕种的男男女女穿衣着鞋和外面的人一样”，便是将这句话的句法结构弄错了———将“往来种作”看成“男女”的定语，而将“男女衣着”当成“悉如外人”单一的主语了。上引一、三两种说法也是只将“男女衣着”当成主语。

再说“悉”字。“悉”同本篇“咸来问讯”的“咸”一样，是个表统括的范围副词，相当于“皆”或“都”。中华书局《实用大字典》：“悉，皆也。”在“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”这一句里，“悉”字所统括的———亦即它的语义指向，是“往来种作”和“男女衣着”。“悉如外人”等于说“皆如外人”。意思是说，“往来种作”和“男女衣着”这两方面的情况，都同外面的人相仿。

中国青年出版社和天津人民出版社共同出版的《初中文言文精解》（合订本）将此句译为：“那里面的人来来往往耕种劳作，男女的穿戴，完全同外面的人一样。”这样翻译，显然与作者的原意不合。此句包含两层意思：一层意思是“其中往来种作如外人”，另一层意思是“其中男女衣着如外人”———这便是作者的原意。将这两层意思用一句话来表达，便成了“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”。由此可见，只有将两件事情合在一起说的时候，这个“悉”字才用得着。它的作用，仅仅是表示统括，只能理解为“都”，不能理解为“完全”。“悉如外人”，不能理解为“完全同外面的人一样”。人们正是由于将此句理解为“完全同外面的人一样”，才对此句的合理性产生怀疑的；人们之所以认为“外人”不应释为“外面的人”，而应另作他解，也是以这种理解为前提的。

根据此句的结构和“悉”字的用法，我们认为此句可以译为：“这里面，（人们）往来耕种（和）男女穿着，都同外面的人相仿。”

需要说明的是，我们认为原文中的“男女衣着”，是从服制方面说的，不是指具体的穿着打扮。要是指具体的穿着打扮，不仅同外面的人不一样，即使是桃源中人，也是各不相同的。作者在《桃花源诗》中说：“俎豆犹古法，衣裳无新制。”“制”与“法”是同义词互用，“衣裳无新制”，等于“衣裳犹古法”。“衣”指上衣；“裳”指下裳，即下裙。上衣下裳，便是古代服制的主要标志之一。古代无论男女，都是上面穿衣，下面着裳的。所谓“衣裳无新制”，是指桃花源中的人，在服制上没有什么改变。这对我们理解“男女衣着”句有着重要的启示作用。

作者之所以要说“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，是有其深刻的用意的。

明代著名文评家袁宏道在《桃花源记》的评语中说：

“开朗”一段（指“豁然开朗”以下至“并怡然自乐”），是说萧野气象，即在人间，故曰“悉如外人”。（详见明代刘士�《古今文致·桃花源记》，江苏广陵古籍刻印社1991年）

由此可见，“悉如外人”是作者的点睛之笔。作者是借此点明桃花源并非仙境，而在人间。只有将桃花源定位于人间，内外两个社会才具有可比性，才能体现作品厌恶乱世，向往安乐社会的主题思想。而所谓“人间”，当然不是指“外国”或“另外一个世界”，而是指桃花源外的现实社会。

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