古籍没有“初版初印”或者“一版一印”之说。只能说是极初印、较初印、后印。

如果前面的一套书版损坏严重和，另刻了一套书版，再刷出来的书就跟前面的一套书版完全没关系了，成了另一个版本，于是在另一个版本的基础上，根据刷出来的字划粗细或者清晰度，来判断是极初印、较初印还是后印。

要知道古书在流传过程中会产生的错误，首先要了解古书是以何形式流传的，这样我们就很容易分析出其中可能存在的错误：

一、古藉简介

记录古代文献之书籍。《说文》：“古，故也。”故古籍又称故籍、故书、载籍等。古代文献，最早见载于甲骨、金石，“甲骨卜辞”也称“殷墟书契”。作为最早的正式书籍，为用竹木及缣帛记录文献之简牍、帛书。晋太康二年（公元280年）汲群魏襄王墓出土之《纪年》、《穆天子传》等竹书，1972年山东临沂银雀山汉墓出土之《孙子兵法》、《孙膑兵法》等简书，1975年湖北云梦睡虎地秦墓出土之《秦律》等简策，以及1973年湖南长沙马王堆汉墓出土之《老子》、《经法》、《战国纵横家书》等帛书，为传世之最早古籍。汉代纸问于世，遂有手抄、唐写、宋元明清刻印书籍。据国务院古籍小组的规定，以辛亥革命（1911年）为断限，凡辛亥革命以前记录古代文献之书籍，通称为古籍。据古籍目录《中国丛书综录》、《中国地方志综录》、《贩书偶记》以及佛藏、道藏、通俗小说、讲唱文学、金石碑录等不完全统计，我国现存古籍约10万多种。

二、古籍类别与版本

善本：书籍精加校勘,错误较少者。宋欧阳修《欧阳文忠公全集·集古录跋尾》卷八《唐田弘正家庙碑》：“自天圣以来，学者多读韩文，而患集本讹舛，惟余家本屡更校正，时人共传，号为善本。”又，珍贵难得之旧刻本、精抄本、精校本、手稿、旧拓碑帖等，通常亦称为“善本”。

孤本：仅留存一份之书本。一部书之某一书本，未刻之手稿，碑帖之旧拓本，在现世间仅有一份流传者，均可称为孤本。

蓝本：谓著书或刊书所依据之旧本。《居易录》：“今方修一统志，似当以旧通志为蓝本。”凡是重刊或校勘，必以最精之本子为蓝本。

刻本：又称“椠本”、“刊本”，雕板印成之书。我国雕板印书始于隋唐，至宋而大盛。按刻书之不同情况及刻本之不同类型，可分各种不同型式：以时代区别，有宋、金、辽、元、明、清刻本；以地域区别，有浙江、福建、江西、山西、江苏、安徽、四川等各地刻本；以刻书者区别，有官刻、私刻、坊刻等；以版式区别，有九行本、十行十八字本、四周单栏本、左右双栏本、竹节栏本、白口本、黑口本、两节本、袖珍本、巾箱本等；以字体区别，有大字本、小字本、宋体字本、软体字本（亦称写刻本）、篆字本、梵文本、满文本、满汉文合刻本等；以墨色区别，有朱墨印、几色套印等；以纸张区别，有皮纸本、麻纸本、棉纸本、竹纸本、开化纸（亦称桃花纸）本、宣纸本、毛边纸本、毛太纸本、罗纹纸本、连史纸本等；以装订形似区别，有经折装（亦称梵夹装）本、旋风装本、蝴蝶装本、包背装本、线装本、毛装本、金镶玉本等；以刻书先后区别，有原刻本、重刻本、仿刻本、初印本、后印本等；以内容及价值区别，有足本、残本、增订本、删节本、繁本、简本、批点本、评本、单疏本、集解本、重言重意本、纂图互注本、绣像本等。

祖本：一种书最初刻印之本。一种书在不同时期往往刻有多种本子，难免产生讹误，而祖本则保持其本来面貌，因此为人所重。

原本：第一次写成或刻成之书本。为对增订、修改和重刻、改版而言。原始稿本和最初刻本与增订、重刻之本往往有很多不同。可供查考一种著作之发展过程。

定本：一书之最后确定之本。指自己编撰或整理前人之著作，在一定时间内，已经整理完毕，最后确定，准备发表之本子。

副本：同一书籍抄出之副本。为对正本而言。过去公私藏书家，得一稀见图书，依样重写，储作副本。《隋书·经籍志》：“炀帝即位，秘书三阁，限写五十副本”。今亦指国家对内或对外文件之正式签署之副本，备存查和通知有关方面之用。

别本：同书同一来源之另一本子。亦称“副本”。《南史·刘孝绰传》:“又写别本封至东宫。”又，同书另一来源之本子。亦称“异本”。因所根据之来源不同，内容也有出入。如：书有《别本十六国春秋》，帖有《黄庭坚别本》。

仿刻本：摹仿原版字体版式刻印之书本。宋无刻本，多以擅长书法者上版，加之雕印精湛，明清两代刻书往往予以摹仿，故有“仿宋本”、“仿元本”之称。

影刊本：照原书版式影刊之书本。珍贵之古籍，为存原书面貌，以适应研究之需要，清乾、嘉以后，常用影刊方法加以传布。如黄丕烈所刻《士礼居黄氏丛书》，其法大都先照原书影摹，然后上版开雕。摄影术发明后，亦有用原书照相雕版者。刻成之后，与原刻相仿，精工者几难识别。自影印兴，影刻之书渐少。

抄本：也称“写本”。即抄写之书本。习惯称唐以前为“写本”，唐以后称“抄本”。宋以后，雕版虽以盛行，但抄本与之并行，如明《永乐大典》、清《四库全书》皆为抄本；有些较为专门或需要不广之著作，仍靠抄本流通。更有抄书者系著名藏书家或学者；除书之内容外，其手迹也值得珍重。故抄本图书一直为人们所重视，藏书家以精抄本与宋元刻本相次比。对于不详年月之抄本，约在清嘉庆以前者通称“旧抄”，晚清者称“近抄”，辛亥革命以后者称“新抄”。对于确定为明代或清代之抄本而无从断其年月者，则统称“明抄”或“清抄”。

朱墨本：用朱、墨两种颜色套印之书本。最早为元至元六年（1340年）湖北江陵资福寺所刻无闻和尚《金刚经注解》卷首之《灵芝图》和经注，都用朱墨两色套印。沿至明末，吴兴（今湖州市）闵齐吉、凌檬初两家盛用两色套印，墨色印正文，朱色印评语及圈点。

珍本：指具有历史、艺术和类别科学价值之珍贵罕见之写本或刻本。

初印本：书版刻成后第一次印刷之书本。特点是字画清晰，赏心悦目，故为藏书家与读者所重。

后印本：历次再版印刷之书本。其字迹漫漶，版断框歪，墨色暗淡，故不受人喜爱。

重刻本：一种书重新刻印之本。相对原本而言。不但字体版式与原本不同，在文字内容上也往往有所修改，多在序文凡例中加以说明。

道藏本：根据道藏刻印之书本。同样，佛经中亦有“碛砂藏本”、“嘉兴藏本”等称呼。

卷子本：用卷轴装订之书籍。唐以前抄写书本均用长幅纸，卷成一束。明胡应麟《少室山房笔丛》：“唐人写本存于今者皆为长卷，如手卷之状，收藏家谓之卷子本。”

百衲本：用百种不同版本之残卷零页配合或汇印而成一部完整之书本。“百衲”取僧衣破敝补缀之称。如商务印书馆影印之《百衲本资治通鉴》、《百衲本二十四史》。

残本：内容残缺不全之书本。

配本：一部书因有残缺，用其它版本之同一种书予以配全，故称。

三朝版：经过三个朝代修补之书版。南宋杭州国子监，所藏各种书版多有残缺。元朝时，将这些版片转入西湖书院，加以修补印行。至明洪武八年，书版又移至南京国子监，再次进行修补印刷。对这部分递经宋、元、明三朝修补之书版，后人称为“三朝版”。

活字本：用活字排版印刷之书本。活字印刷为宋仁宗庆历时（1041——1048年）毕升所发明。其法，用胶泥刻字，火烧使坚，排版印刷。为中国之伟大创造，早于欧洲活字印刷400多年。元代又创木活字。明弘治时创铜、铅活字，为我国近代铅字印刷术之前导。

影印本：根据原书用照相制版方法印成之书本。有胶印、大石印、珂罗版（即玻璃版）印、铜版印等。稀少、罕见之图书资料，为研究之需，常用原书影印，以广流传。

石印本：以药墨书写于特种药纸上，用石制版印刷之书本。用摄影制版石印之书，则称“大石印本”。

排印本：用活字排印之书本。为区别版本，通常称铅字排印之书为“排印本”，而其它活字排印之书则分别称为“泥活字本”、“铜活字本”、“木活字本”等。

拓本：即摹拓金石彝器碑碣印章之本。用红色拓者称“朱拓”，黑色拓者称“墨拓”，最早拓者称“初拓”。初拓字迹（或图案）清晰，墨色匀净，较为珍贵。

稿本：即作者之原稿。作者亲笔写定者称“手稿本”，经过整理誉清者称“清稿本”。

影写本：用纸覆于原书上影写成之书本。其点画行款，一依原本。一般专指影写宋、元善本，如明末常熟毛晋及古阁据宋本影写，非常精工。

校本：根据不同本子和有关资料核对过之书本。取某书之一本子作底本，搜罗一种或几种不同本子及有关资料相核对，发现其讹误衍脱，即在底本上加以批注。如只传抄他人所校，则称为“过录校本”。

内府本：明、清两代宫廷内部刻印之书本。校勘，刻印，都较精良。清昭梿所撰《啸亭杂录续》有内府刻书目录一卷，可资检览。

藩刻本：明代分封各地之藩王所刻印之书本。因有些藩王、子孙及其门客颇有学问，而且刻印之书所据底本多为御赐宋、元善本，故其版本价值较高。

聚珍本：清代以木活字排印之书。清乾隆三十九年（1774年）刻印《四库全书》中善本，因仿宋人活字版式，镌木单字25万余枚。高宗以活字版名称不雅，改称“聚珍版”。凡排印之书，首有高宗题诗十韵，每书首页首行之下有“武英殿聚珍版”六字，世称武英殿聚珍版书。乾隆四十一年（1776年），颁发聚珍版于东南各省，并准所在锓木通行。先后承命开雕者有江宁、浙江、江西、福建等地。这些仿聚珍版刻印之书籍，通称为“外聚珍”，而将武英殿聚珍版称为“内聚珍”，以示区别。后来中华书局创制仿宋体铅字，就名为“聚珍仿宋版”。

闵版：明万历、天启年间，吴兴闵齐伋、凌蒙初采用朱墨与五色套版所印之书。其选择经、史、子、集各类凡士人习用书籍，专辑前人评论批点，使用方正宋体字和优质白纸，作朱墨两色或兼用黛、紫、黄各色套印，后人称为“闵版”。特点为词义显豁，脉络分明，行疏幅广，光彩夺目。近人武进陶湘，编有《明吴兴闵版书目》。

麻沙本：南宋福建省建阳县麻沙镇书坊刻印之书本。因该地盛产榕树，木质松软，易于雕版，故书坊集中，于当时图书流通起了重要作用。但由于书贾射利，校勘粗疏，刷印低劣，故《石林燕语》有“天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建最下”之说。

蜀本：四川刻印书本之总称。宋代眉山为四川刻书中心。刻书多为大字颜真卿体，故又有“眉山本”、“蜀大字本”之称。

浙本：浙江刻印之书本。又分杭州本、婺州本、衢州本、台州本。宋代浙本大都字体方整、刀法圆润，为宋版之上品。

闽本：亦称“建本”，即福建刻印之书本。又分建宁本、建阳本、麻沙本等。

宋本：宋代刻印之书本。雕版书至宋代而大盛，杭州、建阳、眉山等都为当时刻书中心。公私所刻，有监司、家塾、坊肆等。其风格北宋质朴，南宋挺秀；多仿欧阳询、颜真卿、柳公权字体；白口居多，至南宋中后期出现细黑口；避讳较严。所印书籍，校勘精审、雕印精美者颇多，往往为后世刻本所依据，为学者所重视。

金本：金代刻印之书本。金代雕版中心在平阳（又称平水，今山西临汾），其地产纸丰富，书坊很多，设有管理出版机构。所刻著名者有《刘知远诸宫调》、《萧闲老人明秀集注》等。此外，山西运城所刻之《藏经》及河北所刻之经书、音韵学书，也颇有名。

元本：元代刻印之书本。元代雕版中心在杭州、建阳、平水等地。公私所刻，无论校勘与雕印，不乏精品，堪与宋本媲美。其风格、字体大都摹仿赵孟頫书法，扁方圆活，常用简体字，黑口、双鱼尾居多，初期行字疏朗，中期以后行格渐密，由左右双栏趋向四周双栏，目录和文内篇名上常刻有鱼尾。

明本：明代刻印之书本。明代雕版之普遍，出版量之庞大，前所未有。版画艺术、铜活字版及彩色套印，为明代雕印技术发展之辉煌成就。但有些刻本校勘不精，删节不当，甚至妄改书名、伪造古书，后人多有批评。明初刻书犹沿元代风格，黑口居多，正德、嘉靖间，出现仿宋风气，白口为多，字体横平竖直，起落顿笔有棱角，字形方正，显得板滞。万历以后，字形由方变长，字画横轻直重；部分家刻及坊刻本出现软体字，较为美观。

高丽本：亦称“朝鲜本”，指朝鲜刻印之中文古籍。我国印刷术很早传入朝鲜，朝鲜刻印之书流入我国也很多。无论刻本或活字本，均为软体大字，皮纸精印，书品宽大，醒人眼目。

东洋本：亦称“日本本”，即日本刻印之书本。我国印刷术首先传入朝鲜，其次为日本。日本所刻古籍，多用美浓纸精印，近似朝鲜本，但在字体与装订等方面，下朝鲜本一等。有些书行间注以平假名或片假名，较容易识别。

越南本：越南刻印之书本。越南之印刷术也从我国传入，故刻印风格及装订形式与我国基本一致。流入我国之书籍，大都在相当于清道光咸丰年间刻印，未见有更早印本。

官刻本：历代各类官方机构刻印之书本。如宋代秘书监、转运司、茶盐司、公使库、郡庠、县斋以及州府县学，元代国子监、各路儒学、府学、兴文蜀，明代经厂、南北两京国子监，清代武英殿等所刻之书，都属于官刻本。

监本：历代国子监刻印之书本。监本始于五代后唐，宰相冯道命判国子监事田敏等校定九经，刻版印售。以后国子监都印图书，以经、史为主。明朝南北两京设立国子监，都有刻书，故有南监本、北监本之称。

家刻本：私人刻印之书本。亦称“家塾本”。私家刻书为宋代以来雕版事业之重要组成部分，因不以营利为目的，校勘、刻印俱精，版本价值颇大。其中著名者，如宋陆遹刻《渭南文集》、黄善夫宗仁家塾刻《史记正义》；元平阳府梁宅刻《论语注疏》、古遇陈氏刻《尹文子》；明袁褧嘉趣堂刻《世说新语》；清黄丕烈刻《士礼居丛书》等。

坊刻本：简称坊本，指书铺刻印之书本。因以营利为目的，一般雕印不如官刻本之精，校勘不如家塾本只审。但也因地因人而异，如宋代临安陈氏书棚本，校印精湛，极为人所重；福建麻沙本，讹误较多，人多不贵之。因坊刻本面向大众，许多医书、民间文学赖以流传，故颇受人们喜爱。

三、主要错误

辑佚（缺失）：由于古藉承载物有甲骨、简、金石、帛等形式，在某种情况下都会受到损坏，造成句字缺失，甚至整本整卷残缺不全，虽然后人会整理出“辑佚本”，辑佚本几乎一定会有错漏、误解。辑佚可能是古藉传出错最大的原因。有时不是整段缺失，会少写少抄一字，往往被称为“脱字”。

错字（别字）：古人在誊刻、誊写、排字等过程中由于疏忽、误读、误认、通假字等原因造成错字。有些错字是关键字眼，甚至会造成后人对某一历史事件的误解。例如况周颐在《蕙风词话》卷四中提到：“朱淑真词，自来选家列之南宋，谓是文公侄女，或且以为元人，其误甚矣。淑真与曾布妻魏氏为词友。曾布贵盛，丁元以后，崇宁以前，大观元年卒。淑真为布妻之友，则是北宋人无疑。李易安时代，犹稍后於淑真。即以词格论，淑真清空婉约，纯乎北宋。易安笔情近浓至，意境较沈博，下开南宋风气，非所诣不相若，则时会为之也。池北偶谈谓淑真玑图记，作於绍定三年。绍定当是绍圣之误。绍定、理宗改元，已近南宋末季。浙地隶辇毂久矣。记云：‘家君宦游浙西。’临安亦浙西，讵容有此称耶。”由上文可见，绍定是绍圣之误，一字之差，谬之千里。这也是一个古藉出错的主要原因。

误解：中国文字几千年来词意变化很大，早期古文又十分简练，会造成后人在阅读时产生不同的理解结论，如果流传载体同时有缺失，后人在整理时加入自己的理解，就会产生很大误解。

张冠李戴：同在以上《蕙风词话》同一卷中，指出欧阳修的一首词误入朱淑真集。

以讹传讹：古人读书人少，写书人更少，当一专家泰斗在书中写出错误结论时，很少有人去怀疑其正确性，后人引用此论，导致以讹传讹。

标点错误：古书没有标点，后人在标点过程中会加入自己的理解，不一定是古人的愿意，甚至有可能完全是相反的意思。

标音错误：在校勘过程中，注音也是工作内容之一，校勘者对原文注音的理解不同，也会造成一定错误。

年代错误：对古藉出现、整理或作者生存年代的误认。

以上为几种主要错误，由于本人不是这方面专家，只是对此感兴趣的“票友”，答案不能作为专业使用，仅供参考。谢谢！

古今图书集成在编纂时对收入的古文的内容有改动吗

古今图书集成

《古今图书集成》为清代陈梦雷所编，后经蒋廷锡校订，是⼀部傲视古今中外的巨型类书，为查找古⽂献最重要的百科全书，内容涵盖我国⼀万五千多卷经史⼦集的典籍，共有五⼗万页⼂⼀亿四千四百万字，内容浩瀚⽆⽐。这部⼯具书全书现已数字化，以提供更便利多元的检索途径，让今⼈悠游于浩瀚⽆⽐的古⽂献海洋，探索先⼈的知识结晶。《古今图书集成》全⽂电⼦版内含全⽂检索系统以及部分对应的故宫底本图⽚，接⼝友善，检索迅速。解决了⼀般个⼈因价格及空间原因导致的收藏困难问题。也通过电⼦检索的⽅式给这套我国现存最⼤的类书赋予了新的活⼒。另外，这套电⼦版《古今图书集成》还提供了在线检索版。

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钦定古今图书集成

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《古今图书集成》（以下简称《集成》）分为六编三⼗⼆典。计历象编有⼲象⼂岁功⼂历法⼂庶征四典；⽅舆编有坤舆⼂职⽅⼂⼭川⼂边裔四典；明伦编有皇极⼂宫闱⼂官常⼂家范⼂交谊⼂⽒族⼂⼈事⼂闺媛⼋典；博物编有艺术⼂神异⼂禽⾍⼂草⽊四典；理学编有经籍⼂学⾏⼂⽂学⼂字学四典；经济编有选举⼂铨衡⼂⾷货⼂礼仪⼂乐律⼂戎政⼂祥刑⼂考⼯⼋典。典下列部，每部多⾄数百数⼗卷，也有⼀卷⽽⼗余部。每部根据内容有汇考⼂总论⼂图表⼂列传⼂艺⽂⼂选句⼂纪事⼂杂录⼂外编等篇。

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⼆⼂安装完后桌⾯会有⼀个图标，双击即可执⾏，也可执⾏C:\GJTS\GJTSEXE

三⼂由于是台湾出的，界⾯是BIG5码，简体中⽂下会显⽰乱码，在winXP及Win2003可通过区域设置解决，但最简单的⽅法是利⽤Microsoft AppLocale，这个⾃⼰到⽹上找，遍地都是。win2K没办法，但正⽂不采取任何措施都能正确显⽰，是繁体的。

使⽤

⼀⼂照⼀般WINDOWS软件习惯。

⼆⼂善⽤⿏标右键，“编辑⼂打印”等功能在此。

三⼂“简易搜寻”可找“单字”，“进阶搜寻”除“且”逻辑选项外，禁⽤单字。

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各版本的介绍

《集成》第⼀次印本称“武黄殿印本”，系清康熙帝敕令编纂。最初由陈梦雷纂集，于康熙四⼗年（1701年）⼗⽉⾄康熙四⼗五年（1706年）四⽉完成初稿，称《古今图书汇编》。到雍正帝即位，⼜命蒋延锡等重新编校，于雍正四年(1726)定稿，改“汇编”为“集成”，雍正六年（1728年）完成，这是《集成》的初版。武黄殿印本共印成64部⼂576函⼂分装5000册⼂⼜⽬录20册。印刷时字采⽤聚珍铜字排版印刷，图以铜镂版印制，采⽤的纸张有两种，⼀种为开化纸印本，⼀种为太史连纸印本。两种纸质量上乘，印刷精

细，装帧富丽，美观⼤⽅。

《集成》第⼆次印本，称“铅字本”或“扁字本”。

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光绪⼗年（1884年）设⽴图书集成印书馆，⽤三号扁体铅字排印，费时四年，于光绪⼗四年（1888年）印成，绘图部分为⽯印，⽤的是连史纸。每半页⼗⼆⾏，⾏三⼗⼋字，细⿊⼝，单栏，鱼尾下⼩字印明汇编⼂典⼂卷⼂部⼂项⽬⼂页数。共印1500部，每部分1620册，另有8册⽬录。该版由于校勘不精，讹脱颇多，不称善本，但从此《集成》⼴泛流传。

《集成》第三次印本称“同⽂版”⼂“光绪版”。光绪⼗六年（1890年），光绪皇帝下令⽯印《集成》，由上海同⽂书局承办，于光绪⼆⼗年（1894年）完成，照殿本原式印出100部。此版增刊了《考证》⼆⼗四卷，这是“铜活字版”和“扁字体版”所不具有的。《考证》订正了引⽂的错误及脱缺，皆核对原书，每书正⽂仍是5020册，合《考证》24册，共5044册。此

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次印刷校证详细，精细加⼯，所以印出的本⼦墨⾊鲜明，胜过殿本。这个印本，⼀部分运到外地，留存上海栈房的后被⽕烧毁，所以这个本⼦流传稀少。

《集成》第四个印本，称“中华书局版”⼂“中华版”。1934年《集成》由上海中华书局缩⼩影印，它是依康有为所藏的铜活字原印本缩⼩印刷。将原书九页缩为⼀页，仍旧⽩⼝，四周双边。每半页⼆⼗七⾏，⾏⼆⼗字，版⼝中缝上端⼤字印《集成》，双线，单鱼尾，鱼尾下⼩字印明汇编⼂典⼂卷⼂部，中缝下端双⾏分印册次⼂页码和“中华书局印”字样。缩印后的字⼤⼩如新四号铅字，边框及字迹⼗分清晰，⽤江南造纸⼚的加重连史纸，线装装订808册，1—6册为⽬录，7—800册为正⽂，801—808为《考证》。此版校勘精细，字迹清晰，墨⾊均

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匀，查阅⽅便，切合实⽤，是迄今最通⾏⼂最精善的本⼦。

古类书巅峰之作

《集成》与<；四库全书>堪称我国国学整理的双璧，⼀为类书，⼀为丛书，各放异彩。论规模之宏⼤，<；集成>虽不及<；四库>，但论结构之严谨度⼂分类之细密度，以及注释之分明度，《集成》之价值都远在<；四库>之上，<；集成>的分类与编排纵横交错⼂经纬交织，索引性强，使⽤起来极⽅便，⼀向被誉为我古代类书的巅峰之作。它全⾯收录我国从上古时代到明末清初的⽂献，举凡天⽂地理⼂⼈伦规范⼂⽂史哲学⼂⾃然艺术⼂经济政治⼂教育科举⼂农桑渔牧⼂医药偏⽅……，⽆所不包，图⽂并茂，被中外誉为《⼤清百科全书》，篇幅为《⼤英百科全书》的四倍，既是我国现存最

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⼤型⼂最重要的类书，也是全世界最⼤的百科全书。

关于类书的⼀点知识

⼀⼂源流与特性

我国的

“类书”相当于今⽇的百科全书（Encyclopaedia），是颇具特⾊的⼀种⼯具书。宋王应麟《⽟海》：“类事之书，始于皇览”。可知，类书起源于魏⽂帝时代编纂的《皇览》，其后历代递相沿袭，⾄明成祖时敕纂《永乐⼤典》，卷册最具规模，可惜今所存世者，缺佚甚多，约仅及原书三⼗分之⼀。所幸，清代康熙雍正朝⼜纂辑了⼀部傲视古今中外的巨型类书 ---《古今图书集成》，⽽且完整的保存迄今，成为查找古⽂献最重要的⼯具

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书。

“类书”的体裁颇为特殊，《四库全书总⽬》⼦部类书类⼩序提到：“类事之书，兼收四部，⽽⾮经⾮史⾮⼦⾮集，四部之内，乃⽆类可归”，四库提要只是沿袭《隋书经籍志》的旧惯，将类书归⼊⼦部。也就是，“类书”不是经书也⾮史书，不是⼦书也⾮集书。事实上，像《古今图书集成》这样⼀部⼤型类书，它是既经也史，是⼦也是集，因为它包括我国⼀万五千多卷经史⼦集的典籍，融合为⼀。它的着者陈梦雷在《松鹤⼭房集》卷⼆“进汇编启”云：“凡在六合之内，巨细毕举，其在⼗三经，⼆⼗⼀史者，只字不遗。其在稗史⼦集者，亦只删⼀⼆”，这部⼤书在字数上有⼀亿四千四百万字，五⼗万页，内容确实浩瀚⽆⽐。

清代乾隆朝编有另⼀部巨着《四库全书》，同

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样也是集四部之⼤成。《古今图书集成》与《四库全书》虽可匹配，但性质却不同。因为《四库全书》是丛书⽽⾮类书。《四库全书》收⼊的古籍约有三千四百余种，每种书都保留原书的⾯貌，并未将各书之内容裁剪类聚成篇。《古今图书集成》则将我国⼀万五千多卷经史⼦集的典籍“缕析条分”⼂“随类相从”，融合为⼀。是则类书是⽂献的汇编，具有由分类及主题检索的索引功能。类书是以“⽂献信息”为单位，丛书则是以“图书”为单位。以今⽇的眼光，类书实是⼀部古⽂献的数据库。

⼆⼂体制与内容

类书既是⼀部合千百种书为⼀书的巨着，如何充分有效的提供今⼈使⽤，确是⼀项课题。类书的本⾝其实也具有检索的功能，举要⽽⾔：

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（⼀）缕析条分，汇集群⾔：类书离析每⼀部书的内容，再依据主题类聚。从以“图书”为单元，变为以“⽂献信息”为单元。（⼆）分类编排⼂随类相从：将每⼀部古籍的内容离析之后，依主题类聚成篇。计分：六⼤“汇编”⼂三⼗⼆“典”⼂六⼀⼀

七“部”。亦即分六⼤类，每⼀“汇编”其下再分三⼗⼆个“典”。“典”之下⼜分“部”，形成：汇编⼂典⼂部的三层结构。

（三）区分款⽬⼂标题⾪事：⼯具书特⾊是“分条列款”且“款款并列”。《古今图书集成》亦如是。每“部”之

下，分为：

（1）汇考：各主题之下以年代汇集⽂献。

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（2）总论：⼀般性的论⽂或针对某⼀问题的概述。

（3）列传：与主题有关的传记数据。

（4）艺⽂：以诗词歌赋为主题的⽂学作品。短的全引，长的摘录。

（5）选句：在特殊的佳作中选取佳句，可供采择之⽤。

（6）纪事：包括琐细的史事与逸话亦可传者。笔记⼩说中的故事⼤量囊括。

（7）杂录：凡是典籍中零碎的部分，考究⽋真，难⼊“汇考”的；或议论偏驳，难⼊“总论”的；或⽂藻未⼯，难⼊“艺⽂”的，统收于此。

（8）外编：古代作品及思想，荒唐难信的或譬喻臆造的，俱录于此。

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（9）图表：⽤来平⾏列举，⼀⽬了然。如：星躔⼂官度⼂纪元等。

（10）图像：⽤来显⽰⽂字所难表达的⼀切。如禽⾍⼂草⽊⼂器物⼂服饰等。

（11）地图：专⽤于地理部分。

（12）考证：订正原书的错误。

在《古今图书集成》⽬录与索引⽅⾯的⼀些⼯作

为了便利检索利⽤这部⼤书，历来也有⼀些有⼼⼈⼠编纂⽬录索引。举要如下：

（⼀）总⽬四⼗卷：冠于书⾸。

（⼆）俞昭编图书集成编⽬。

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（三）⽇本⽂部省，古今图书集成⽬录。明治45年刊⾏。

（四） Lionel Giles，An Alphabetical Index to the Chinese Encyclopeadia Chi’n Ting Ku Chin Tu Shu Chi Cheng 1911年⼤英博物院出版。

（五）（⽇）泷泽俊亮编，图书集成分类索引。⼤连市：右⽂阁，民国22年。

（六）⾹港牟润孙等编，古今图书集成中明⼈传记索引。⾹港：明代传记编纂委员会，民国52年。

（七）台北⽂星书店编，古今图书集成索引。台北市：⽂星书店，民国53年。

（⼋）（⽇）枑尾武编集，古今图书集成引⽤

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书⽬稿（历象汇编⼲象典）。京：樱美林⼤学⽂学部中国⽂学研究室，民国61年⾄66年，3册。

（九）杨家骆主编⼂孙先助总整理，古今图书集成各部列传综合索引。台北市：⿍⽂，民77年。

以上的⽬录与索引是查找这⼀部⼤书的主要⼯具。其中，⽂星版的索引⽐较详细。内容包括：（1）册号总表，（2）汇编⼂典⼂部，卷中英对照表，（3）典⼂部总表，（4）中⽂分类索引部⾸检⽬表，（5）中⽂分类索引⼂（6）地⽅⾏政区划统计表（职⽅典），（7）古今地名对照索引，（8）今古地名对照索引，（9）考证索引，（10）考证勘误表，（11）英⽂索引。

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由于是台湾出的，界⾯是BIG5码，简体中⽂下会显⽰乱码，在winXP及Win2003可通过区域设置解决，但最简单的⽅法是利⽤Microsoft AppLocale，这个⾃⼰到⽹上找，遍地都是。win2K没办法，但正⽂不采取任何措施都能正确显⽰，是繁体的。

这本古籍是《赵正书》，书中记载胡亥的上位是秦始皇授意的，并不是篡位。这一古籍的发现大大颠覆了人们以往的认知，在人们以往的认知中，受赵高操纵的胡亥一直不被人们看好，因为他的昏庸无为导致秦朝的灭亡，认为他的皇位来路不正，但谁曾想竟然是真的。

胡亥是秦朝最后一位君主。秦始皇建立了中国历史上第一个封建王朝，具有历史性意义，可谓是开辟了中国历史的新纪元。秦始皇在位期间，实行的统一度量衡、设置军功爵制等措施，为后世的大一统格局奠定了深厚的基础，统一文字为中华民族增强了的凝聚力。秦始皇功大于过，可谓是当之无愧的第一帝王。胡亥和他相比就弱太多了，根本不在一个档次上，所以，人们不禁质疑这真的是秦始皇钦定的接班人吗？

正是因为有此疑惑，人们不仅加入了自己的主观想法，特别是当时还有一位优秀的人物扶苏，扶苏虽然不像秦始皇一样大有作为，但也是一位杰出人物，跟被赵高控制的胡亥相比，更凸显优秀了。胡亥自己本人昏庸无能，还偏听偏信赵高和李斯的话，虽然二人也有贤能，但是若这两人有谋反之心，后果将是不堪设想的。

但这本《赵正书》却是真实可信的，里面的部分内容与史记重合，最大的不同点便是胡亥继位之事。里面大多记载了秦始皇与大臣的对话，在加上这本书成书于西汉早期，与历史时间相近，更为可信。因此，胡亥不是篡位，而是名正言顺地继位。