1、讴歌我们的历史，有盘古开天辟地的神话，迸发出生命的光芒；讴歌我们的历史，有四大发明的荣耀，播撒在这片荒芜的土地上；讴歌我们的历史，有老子孔子的圣明，几千年文明的圣火把我们照亮。

2、他对宇宙形成的看法，被喻之为自盘古开天以来，最石破天惊的怪论！

3、有了盘古开天地，猿类进化才有戏；有了甲骨做文具，历史才会有生气；有了黛玉和宝玉，红楼才传几世纪。有了我的短信息，才知猪会看手机！呵呵，愚人节快乐哦！

4、盘古开天辟地，活了一万八千岁；咱党披荆斩棘成立新中国，九十年华诞，正是风华正茂，意气风发的少年时，愿党永葆青春，屡建辉煌。

5、这句的中文原文可是“自从盘古开天地

三皇五帝到如今”

6、根据盘古开天地的不同传说，他的眼泪流成了河眼睛的光芒变成了雷霆和闪电。

7、青县人，秉承光辉灿烂的中华文化，从远古走来，以盘古开天的大无畏精神，开辟着现代的时空，建设着和谐的家园。

8、“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”一个美丽的传说赋予了青县浓厚的传奇色彩和文化气息。

9、盘古开天地，女娲造人，神州得以创生。

10、自盘古开天地

化洪荒生万物

先天神人鸿钧道人收六位道人为徒

女娲造人

六人成圣

天地始乱。

11、自盘古开天辟地以来

天地大分

上有九重

下有九幽

永不合并

此乃用天地法则来维护

任何人都不得违背

也无法违背。

11、祝您造句快乐

天天进步lishixinzhi!

12、自盘古开天辟地以后

这片大陆便诞生了人类

人类在发展的过程中遭受了无数的灾难。

13、盘古开天时

破天所留下的星尘

变成处在半天之中的仙境翠微山。

14、盘古开天辟地之后

人、魔、神并立于大地

神、魔高高在上

欲一统大地

但是神、魔皆看不起软弱无能的人族

认为只需打倒对方

便可支配大地……

15、天机以为只要把盘古开天辟地的后果和盘古讲一下

盘古就不会在开天

于是天机就把后世传说中

盘古开天辟地后身化万物的事情和盘古说明。

16、一一自盘古开天辟地

清气上升

为之天

浊气下降

为之地。

17、上古世纪

感盘古开天辟地

三皇治世

五帝定伦

大千世界时间

遂分为四大部洲

曰:东胜神州

曰西牛贺州

曰南部瞻洲

曰北俱芦洲。

18、天地伊始，盘古开天，夸父逐日至北荒镜。

19、传说盘古开天辟地

女娲用黄泥造人

日月星辰各司其职

子民安居乐业

四海歌舞升平。

20、自盘古开天辟地

女娲造人以来

天地分五行五界

分别为、金、木、水、火、土、、、人界、神界、魔界、鬼界、妖界。

21、他想到盘古开天那时的美好世界

那时人形色端严

人人依道而行

身带光明

德充溢四方

人无邪念

公而无私。

22、盘古开天辟地

将大陆一分为四。

23、堪称自盘古开天辟地其一番精心力作

真是盘古的鸿章钜字啊

在六剑山上显得琨玮灿烂。

24、盘古开天辟地之文献古籍载录。

25、大衍之数五十

盘古开天辟地为数四九

其一而破

变为当初的疑虑玄黄之气

后为太清祭炼成塔。

26、处暑到，让哥你成为传说。后羿射日，只为你在处暑这天神清气爽，盘古开天辟地，只为你营造“暑”与你的世界，嫦娥奔月，只为与你单独共处。哈哈，发条短信真心祝你梦想成真，事事顺。

27、系统

这些等级的实力排行是哪个族在第一

最强的种族是巫族

自盘古开天辟地之后

化肉身为灵气

定地水火风。

28、崇山峻岭与断崖流水之间

苍莽猛兽遍地

太古遗珠流连

断断续续

起起伏伏

在这寂静的夜色里

连绵续绝

天地间直蹦的火花

犹如盘古开天辟地般壮烈。

29、毫无无疑的这是世人知道的

仅仅是一点点修炼者的事迹而已

比如说盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海

……。

30、明人周游《开辟衍绎通俗志传》中则补充了非常华丽壮烈的盘古用工具开天辟地累死化生的剧情

形成了目前流行于世的盘古开天辟地说。

北京市：通州区

河北省：晋州市、涿州市、定州市、沧州市、霸州市、冀州市、深州市、藁城市廉州镇、行唐县龙州镇、赵县赵州镇、滦县滦州镇、磁县磁州镇、威县洺州镇、平乡县丰州镇、易县易州镇、曲阳县恒州镇、雄县雄州镇、蔚县蔚州镇、河间市瀛州镇、青县清州镇、景县景州镇

山西省：泽州县、朔州市、忻州市、霍州市

辽宁省：大连市金州区、锦州市、盖州市、阜新市海州区、铁岭市银州区、义县义州镇

黑龙江：肇州县、宾县宾州镇

江苏省：徐州市、常州市、苏州市、扬州市、泰州市、南通市通州区、连云港市海州区、淮安市楚州区、镇江市润州区

浙江省：杭州市、湖州市、台州市、温州市、衢州市、嵊州市、宁波市鄞州区

安徽省：滁州市、宿州市、亳州市、池州市、黄山市徽州区、阜阳市颍州区、宣城市宣州区、广德县桃州镇

福建省：福州市、泉州市、漳州市

江西省：赣州市、抚州市、吉安市吉州区、宜春市袁州区、上饶市信州区

山东省：德州市、滨州市、胶州市、滕州市、莱州市、青州市、兖州市

河南省：郑州市、汝州市、孟州市、林州市、禹州市、邓州市

湖北省：荆州市、鄂州市、随州市、黄冈市黄州区

湖南省：郴州市、永州市、靖州自治县

广东省：广州市、惠州市、梅州市、潮州市、雷州市、高州市、化州市、连州市、肇庆市端州区

广西：柳州市、梧州市、钦州市、贺州市、宜州市、全州县、象州县、龙州县、玉林市玉州区、崇左市江州区、横县横州镇、藤县藤州镇、合浦县廉州镇、容县容州镇、田阳县田州镇、隆林自治县新州镇

海南省：儋州市

重庆市：万州区

四川省：泸州市、达州市、彭州市、崇州市、广元市利州区、巴中市巴州区、德昌县德州镇

陕西省：铜川市耀州区、商洛市商州区、宜川县丹州镇、绥德县名州镇、米脂县银州镇

甘肃省：兰州市、天水市秦州区、武威市凉州区、张掖市甘州区、酒泉市肃州区、瓜州县、

宁夏：固原市原州区

柳州：西汉元鼎六年（公元前111年）设置潭中县，属郁林郡，此为柳州建城的开端。三国孙吴凤凰三年（公元274年）以郁林郡分出桂林郡，潭中县属桂林郡。晋太康三年（282年）为郡治所。南朝齐（479—502年），从潭中县地分置齐熙郡。梁大同六年（540年）后为潭中治马平郡治所。隋开皇十一年（591年），潭中县改为桂林县，后又改为马平县。大业元年（605年），马平县属桂林。大业三年（607年），属始安郡。唐武德四年（621年），马平县为昆州治所，后昆州又改为南昆州。唐天宝元年（742年），改名为龙城郡。乾元元年（758年），龙城郡复名柳州。1946年设市。总面积18677平方千米。总人口354万人。城中区、鱼峰区、柳南区、柳北区、柳江县、柳城县、鹿寨县、融安县、三江侗族自治县、融水苗族自治县

江州：重庆古称江州，以后又称巴郡、楚州、渝州、恭州。南北朝时，巴郡改为楚州。公元581年隋文帝改楚州为渝州，重庆始简称“渝”。公元1189年，宋光宗先封恭王，后即帝位，自诩“双重喜庆”，升恭州为重庆府，重庆由此得名，距今已有800余年。1929年重庆正式建市。1997升直辖市。面积82,403平方公里，人口3100万。辖渝中区、大渡口区、江北区、沙坪坝区、九龙坡区、南岸区、北碚区、万盛区、双桥区、渝北区、巴南区、万州区、涪陵区、黔江区、长寿区、江津区、合川区、永川区、南川区。綦江县、潼南县、铜梁县、大足县、荣昌县、璧山县、垫江县、武隆县、丰都县、城口县、梁平县、开县、巫溪县、巫山县、奉节县、云阳县、忠县。石柱土家族自治县、彭水苗族土家族自治县、酉阳土家族苗族自治县、秀山土家族苗族自治县。

忻州：忻州城始建于东汉建安二十年（公元215年）至今已有将近1800年的历史。1983年改忻县为忻州市，2000年升地级市。面积25180平方千米，人口295万。辖忻府区、原平市、定襄县、五台县、代县、繁峙县、宁武县、静乐县、神池县、五寨县、岢岚县、河曲县、保德县、偏关县

亳州：北周大象元年(公元579年)改南兖州为亳州、民国37年设亳州市、2000年升地级市。面积8110平方千米，人口539万人

黄河九渡的历史故事。

这是成吉思汗攻灭西夏的最后一战。当时，成吉思汗由河西走廊进兵途中不幸坠马受伤，认为不太吉利，遂有退兵之意。于是遣使前往西夏，责问西夏无端之处，以便找个撤兵的台阶。哪知西夏国主不知实情，看到成吉思汗大兵压境，一场灭顶之灾不可避免，只好硬着头皮说强硬话。

成吉思汗乃性格刚烈而心胸狭窄之人，他忘不了1218年西征中西亚及欧洲时，要西夏随同出兵，夏主拒命，大臣阿沙敢不蔑视说:“力既不足，何以为汗。”成吉思汗远征欧洲七年，日夜不忘西夏君臣奚落之言，现在面对自己如此强大的军力，西夏还同过去一样傲慢、轻蔑。

听到西夏不肯示弱的回答，成吉思汗怒火中烧，这就出现了史书上说的“扶疾进兵”，带着疾病指挥大军越过沙坡头，到达黄河九渡，攻占了应理（今中卫市沙坡头区）等县。“九渡”，应是成吉思汗大军在中卫由黄河北岸渡到黄河南岸时的渡口名称。

中卫地区的先民很早就开发了黄河水运，利用木筏、羊皮筏子在黄河上从事运输。木筏和羊皮筏子比较灵活，在黄河边随处都可以停靠，木船载重量大，但木船停靠必须有码头（渡口），渡口的出现，标志着一个地方的经济发展达到新的高度。

成吉思汗时期的“黄河九渡”以及北魏刁雍时期的中卫渡口，说明在很早以前，中卫经济发展就达到了较高的水平。

扩展资料

历史人物

1、大禹

禹治理九州北起帝都冀州，治理了衡水、漳水、黄河、淮水等；南至荆州，治理了长江、汉水等；西至三危山地区（今甘肃境内，敦煌县东），治理了黑水、渭水等；东至扬州，治理了松江、钱塘江、浦阳江等。

禹不仅治理河流，共疏导了九条大河，还在一些地区修筑了堤防。此外，禹还开通了九条山脉的道路。并在治水的过程中，平定了南方九黎三苗的侵扰。从此，黎、苗不再北侵，长江中游处于安定时期。

2、林则徐

以虎门销烟名闻天下，但很少有人知道，他在治水方面也是个“能人”。嘉应观建成106年后的1831年，林则徐出任河东道河道总督，负责黄河中下游防汛。林则徐沿黄河两岸千里巡视，检查防汛物资储备，“无一垛不量，无一厅不拆”。

查到谁弄虚作假立马撤职查办。道光皇帝夸他：“向来河工查料垛，从未有如此认真者！”鸦片战争失败后，林则徐被发配新疆。这时候黄河又在开封决了口，束手无策的皇帝急忙把林则徐调回来堵口。百病缠身的林则徐到开封后精心设计堵口方案，并与民工一起打桩抬土，最终堵上了决口。

由于蝗灾发生的自然环境条件，古今基本上差不多，所以我国的蝗灾并没有因农业现代化发展而消失，反之，只要是条件合适，蝗灾便会卷土重来。如2002年入夏以来，我国河北、河南、山东、天津、新疆等13个省区市100多个县不同程度地发生了蝗虫。截至6月底，农牧区发生蝗虫面积达9000万亩。

　　

　　蝗灾的历史回顾

　　

　　先秦古籍如《诗经》等多称蝗为螽（螽是蝗类的总名，还包括螽斯）或蝝，蝝是蝗的若虫（不完全变态的昆虫幼虫称若虫）。战国后多称蝗。蝗和蝝都为害庄稼。古籍上最早记载蝗灾的是《春秋》记鲁宣公十五年（公元前594年）："初税亩，冬，蝝生。"最早记载蝗虫的是《吕氏春秋·孟夏纪第四》："行春令……则虫蝗为败。"及同书《审时篇》："……得时之麻……如此者，不蝗。"《礼记·月令》也有"虫蝗为灾"的记载，不俱引。约在宋以后，蝝改称"蝻"，合称蝗蝻，沿用至今。明朝徐光启的《农政全书·除蝗疏》统计了春秋时期（公元前770～476年）蝗灾的次数，指出春秋294年中共发生蝝灾111次，按月分布如下：

　　月份（农历）2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

　　发生次数 2 3 19 20 31 20 12 1 0 0 3

　　以上的数字分布，非常合乎统计学上的常态分布规律。表明蝗虫是在4至9月（农历）间最猖獗，徐光启说："最盛于夏秋之间，与百谷长养成熟之时，正相值也，故为害最广。"

　　徐光启的这个统计与1920年江苏省及浙江省昆虫局研究全国各地蝗虫的发生季节非常吻合，就飞蝗而言，各地以5～8月（阳历）为蝗患最紧要时期。夏蝗以5月中至7月上旬最盛，秋蝗以8月上中旬为最盛。6、7两月是夏秋蝗灾并发的时期。

　　笔者对周尧《中国昆虫学史》附录历代蝗虫灾害登记表的重新统计结果，从公元前707年（鲁桓公十三年）至公元1907年（清光绪三十三年）止的2614年中，共发生蝗灾508次（该书印刷有误，统计为2618年，538次）。

　　《除蝗疏》对于蝗虫的发生与环境气候条件的关系有很科学的见解：闻之老农言，蝗初生如粟米，数日旋大如蝇。能跳跃群行，是名为蝻。又数日，即群飞，是名为蝗。所止之处，喙不停啮……又数日，孕子于地矣。地下之子，十八日复为蝻，蝻复为蝗，如是传生，祸之所以广也……蝗之所生，必于大泽之涯……必也骤涸之处……故涸泽者，蝗之原本也，欲除蝗，图之此其地矣。

　　唐宋以后，纸张及印刷条件改善，蝗灾的记载便较详细，下面略举数例，以见一斑：

　　"（唐）贞元元年（785年），夏蝗，东自海，西尽河陇，蔽天，旬日不息。所至草木及畜毛靡有孑遗，饿殍枕道。秋，关辅大蝗，田稼食尽，百姓饥，捕蝗为食。"

　　"（宋）淳化三年（992年），六月甲申，飞蝗自东北来，蔽天，经西南而去。是夕大雨，蝗尽死。秋七月，许、汝、衮、单、沧、蔡、齐、贝八州蝗。""有蝗起东北，趋至西南，蔽空如云翳日……"

　　"（元）至正十九年（1353年），五月，山东、河东、河南、关中等处，蝗飞蔽天，人马不能行，所落沟堑尽平。""（蝗）食禾稼草木俱尽。所至蔽日，碍人马不能行。填坑堑皆盈。饥民捕蝗以为食，或曝干而积之……"

　　"（明）成化二十一年，大旱，飞蝗兼至，人皆相食。流亡者大半，时饥民啸聚山林。太平县蝗虫飞，飞蔽天，禾穗树叶食之殆尽，民悉转壑。是年垣曲民流亡大半，聚啸山林。三月，平阳蝗。四月，河南蝗。七月顺天蝗。"

　　"（清）咸丰七年（1857年），春，昌平、唐山、望都、乐亭、平乡蝗，平谷蝻生，春无麦。青县蝻子生，抚宁、曲阳、元氏、清苑、无极大旱，蝗……武昌飞蝗蔽天。房县、枝江、松滋旱蝗，宜都有蝗长三寸余。秋，黄安、蕲水、黄冈、随州蝗；应山蝗，落地厚尺许，钟祥飞蝗蔽天，亘数十里……"

　　

　　蝗灾的地理分布

　　

　　上引公元前707年（鲁桓公五年）至公元1907年（清光绪三十三年）止的2614年中，共发生蝗灾508次，按其发生次数的地理分布，为：

　　黄河流域：436次，占85．82％；长江流域：69次，占13．57％；华南西南：3次，占0．58％。这个分布情况与陈正祥研究的"蝗神庙之分布"基本一致。地理学者陈正祥查阅国内外收藏的中国方志3000余种，找出其中记载有蝗神庙地点的，即在地图上标明，最后制成中国"蝗神庙之分布"的历史地理图（蝗神是总称，包括叭蜡、虫王、刘猛将军等）。利用蝗神庙分布绘成的蝗灾分布地图，有一种超过文字记载的优点，因为凡是有蝗神庙的地方，反映当地的蝗灾必有反复发作的历史，故农民不得不立庙祭祀。

　　陈正祥归纳蝗神庙分布图的特点有四：（1）蝗灾的分布以黄河下游为最多，尤其是河北、山东、河南三省。（2）华中以南，蝗灾渐少，到了东南沿海，几乎没有。（3）蝗神庙分布的南限，大致同春季及年平均80％的相对湿度等值线符合。（4）云南高原中部和太湖流域相似，故蝗灾也较普遍。这图的不足之处是未能反映蝗灾偶然发作的地点，因为蝗灾偶发地区，往往没有建立蝗神庙，便无法在地图上反映出来。

　　历史上的蝗虫是没有分类的，郭郛等研究现代中国蝗虫的生物学分类，指出有三大类，即东亚飞蝗、亚洲飞蝗和西藏飞蝗。郭郛等也将中国蝗灾的分布绘制成"中国飞蝗三亚种的分布"图。从图中可以看出，黄河和长江流域的蝗虫主要都是东亚飞蝗，亚洲飞蝗主要分布在西北及内蒙古一带，西藏飞蝗主要分布在西藏青海一带。其中东亚飞蝗的分布情况，同陈正祥的"蝗神庙之分布"图非常一致，并且弥补了"蝗神庙之分布"中因不是多发性地区故没有蝗神庙的缺点，以及西北内蒙古和西藏地区因缺乏方志记载故蝗神庙极为稀少的缺点。将两图合起来看，可以对中国蝗灾的历史发展和现状分布有一个较为完整的概念和理解。

　　

　　天人感应面临蝗灾的尴尬

　　

　　子思、孟子等倡言"天人合一"的思想，主张天道与人道合一，自然与人为合一。汉代董仲舒更进一步发展为"天人感应"说，认为天是万神之君，天子是受天命而有天下。这种君权神授的思想神化了皇权，但另一方面，天人感应也有限制皇权的一面，使得人君不能为所欲为。所谓"国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴责之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知度，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君，而欲止其乱也。"

　　在天人感应说的倡导下，产生了"变复"论，所谓变复乃指一切的灾祸都是天意，只有通过祭祀祈祷，才可以转"变"灾异而恢"复"正常。在蝗灾猖獗，眼看禾稼被蝗虫啮食无收，百姓饥饿死亡，人君这时再深自谴责，下诏罪己，又何补于抗灾？所以东汉的王充便坚决反对，在《论衡》中反诘说：天地广大，用一点点祭祀的食品，"天地安能饱？"但天人感应的思想仍深入人心，当政者和老百姓面临蝗灾猖獗时，都陷于十分尴尬的境地。

　　如《贞观政要》记载贞观二年（628年）六月，京畿旱蝗时，唐太宗在皇苑中掇蝗祝之曰："人以谷为命，百姓有过，在予一人。尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓"遂吞之，是岁蝗不为灾。白居易在其《新乐府》之"捕蝗"中，一方面对蝗灾及捕蝗有客观生动的描述，但最终仍陷于天人感应的困惑中："捕蝗捕蝗竟何利？徒使饥人重劳费。一虫治死百虫来，岂将人力竞天灾。"他还是认为"吾闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗，一人有庆万民赖，是岁虽蝗不为伤。"他相信唐太宗吞蝗后，蝗灾就消灭了。

　　但是，也有部分官员不相信天人感应，主张蝗来即要捕蝗灭蝗，不能听其猖獗。如唐玄宗开元四年（716年）山东大蝗，官民只知道祭拜，坐视蝗虫食苗，不敢捕杀。玄宗则自责修德不够，致遭天谴。他询问臣下们的意见，宰相姚崇力主利用蝗虫的趋光习性，于"夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽。"他派遣御史，分道杀蝗。汴州刺史倪若水却说："蝗是天灾，自宜修德……"拒绝御史执行任务，姚崇大怒，牒报若水，如若听任蝗虫食苗，导致百姓饥饿，要对后果负责。若水这才被动投入捕蝗，"获蝗一十四万石，投汴渠流下者，不可胜纪。"

　　天人感应说到宋代，被程朱理学所张扬，仍然很有威力。宋代的朱熹奉旨去浙东一带视察旱灾和蝗灾的情况，随时报奏皇上，其中提到他在会稽县广孝乡亲自主持捕蝗、收买、焚埋蝗虫，大蝗一斗，给钱一百文，小蝗每升给钱五十文。但同时朱熹又举行祈祷，专门写了一本《乞修德政以弭天灾状》，开头报告沿途所见灾情之严重，接着说"臣窃不胜大惧，以为此实安危治乱之机，非寻常小小灾伤之比也。为今之计，独有断自圣心，沛然发号，深以侧身悔过之诚……然后君臣相戒，痛自省改……庶几精神感通，转祸为福……"

　　在蝗灾猖獗面前，民间对蝗灾的态度也处于非常矛盾尴尬的境地。

　　周代腊月祭祀称"八蜡"（蜡音zhà），指八种要祭祀的神，即"先啬"（神农）、"司啬"（后稷）、"农"（作物神）、"邮表□（田神）、"猫虎"（益虫神）、"坊"（河堤神）、"水庸"及"昆虫"。先啬和司啬是丰收之神。祭猫可除田鼠，祭虎可除野猪，故猫虎成为祭神。昆虫专指为害庄稼的害虫。"坊"、"水庸"和"邮表□"都是农业生产得以顺利进行的保护神。到后世，八蜡的内容起了变化，先啬和司啬转为神农和后稷以后，从八蜡中分离出去，单独祭祀；猫虎因其捕食对象减少也慢慢淡出了。八蜡神在民间浓缩演变为驱除害虫之神，特别是为害最厉害的蝗虫，被提到了首位，称之为"虫王"。所以八蜡庙或虫王庙，在华北农村实际上都是祭祀蝗神的庙。

　　刘猛将军庙（简称猛将庙）发生于南宋的太湖地区，当地民间认为刘猛将军的驱蝗威力远超过八蜡庙和虫王庙。清初的袁枚竟然把八蜡神降级为受刘猛将军的支使："虫鱼皆八蜡神所管，只需向刘猛将军处烧香求祷，便可无恙。"

　　刘猛将军即南宋抗金名将刘锜（1098～1162年），他和岳飞（1103～1142年）同是南宋抗金名将。因受张俊、秦桧排挤，被剥夺军权，改任地方官，受到人民爱戴。

　　刘锜曾于宋高宗绍光六年至三十一年间（1136～1161年）先后驻军或转战于镇江、扬州、金陵、平江、巢湖、合肥一带，其战功显赫，深得这一带民间人心。而这一带正是蝗虫的滋生多发区，所以刘猛将军庙独起源于太湖地区，为纪念刘猛将军举行的庙会（猛将会）也特别多。刘锜更被封为灭蝗之神："宋景定四年封刘錡为扬威侯天曹猛将，有敕书云：‘飞蝗入境，渐食嘉禾，赖尔神灵，剪灭无余。‘"

　　刘猛将军庙的威名还逐渐传入黄河流域，与北方的八蜡庙或虫王庙并存，河北徐水、武安县还有八蜡庙、虫王庙、刘猛将军三庙并存的现象。《山东·威海卫志》说："八蜡庙，俗名虫王庙，在东北门外，康熙末年建。后改为刘猛将军庙，刘能驱蝗，有求必应，江、浙多祀之，雍正六年奉文捐建之。"

　　蝗神庙的历史演变表明，自古以来，人们对蔽天遮日而来的蝗虫，缺乏有效的防治方法，先是祭祀八蜡神，以后发觉不灵验了，直接改祀虫王庙，虫王庙也不见得灵验了，听说江浙一带的刘猛将军"有求必应"，外来的和尚好念经，乃又转而建立刘猛将军庙。

　　八蜡庙和虫王庙的祭祀是贿赂性的，乞求虫王手下留情；刘猛将军庙则是打击性的，不吃软的就请刘将军把你消灭掉。软硬兼施，蝗灾依然如故。三庙林立，是历史上农业生产和农民饱受蝗灾苦难的印证。

　　

　　历史上治蝗的生态观萌芽

　　

　　尽管天人感应的思想深入人心，但在治蝗问题上陷于困境时，实际上不论政府官员和老百姓在祭祀虫神的同时，也投入积极的捕蝗灭蝗中去，并且摸索创造出许多灭蝗的经验。

　　徐光启在《除蝗疏》中归纳历代的除蝗方法，无非是治标和治本两大方面。治标包括北宋淳熙年间敕令，命官民及时上报蝗虫情报，违者受杖责处分；对因穿掘、扑打捕蝗损伤苗稼的，给予免税和赔偿；实行以蝗易粟，鼓励民众捕捉蝗虫；提倡食蝗等。治本方面，在低洼积水和有水草生长的地方，发动农民割草，晒干后既可作燃料，又清除了蝗虫产卵的场所；春夏间发动捕捉蝗卵，捕卵一石，可减少蝗虫百石；干卵一石，等于减蝗千石（笔者按：一斤卵块约有蝗卵4至8万粒，故一石卵绝不止百石蝗）。对捕卵后残存的初生蝻子，预掘长沟，每隔一定距离掘沟一条，发动农民敲锣，驱赶，蝗蝻受惊，跳入沟内，即以泥土填入掩埋。对漏网的成虫飞蝗，用绳兜兜取，布袋盛贮，拿去换粟。最后，在蝗灾过后，还要检查冬月有蝗虫产卵处。再得除子，冬闲除子一石，可敌治虫千石。又鉴于蝗虫不食芋、桑、菱芡、豌豆、绿豆、大麻、芝麻等，可以多种这类作物，有利于减轻蝗灾危害。以上的方法可以说已经相当周详，只因蝗灾之来，非常迅猛猖獗，所以收效也受到限制。

　　受到明朝徐光启《除蝗疏》和董《救荒活民书》等的影响，进入清朝以后，有关治蝗的专书也多了起来，如湖广布政使俞森的《捕蝗集要》、山东蒲松龄的《捕蝗虫要法》、浙江陈方生的《捕蝗考》、陈仅的《捕虫汇编》、江苏顾彦的《治蝗全法》、陕西芷龄的《除蝻八要》、陈崇砥《治蝗书》等，反映了有知识、有科学头脑的士人，紧跟徐光启、董之后，提倡人力治蝗。当然，明清治蝗书的增多，也不是好事，它反映蝗虫问题到明清时期不见减轻，更见严重。

　　在祈祷神力驱蝗和主张人力捕蝗的历史过程中，明末浙北嘉兴、湖州地区，农民发明了以蝗虫饲鸭、山区贫民以蝗虫饲猪等措施。对于大量捕集、数以千百石计的蝗虫，如只付出大量的人力物力，一概焚埋，不加利用，也确实是能量（蛋白质）的很大损失。唐太宗带头吞蝗的传说影响很大，据说唐代民间因而形成了食蝗的风俗，甚至于以蝗虫为珍贵的食品，互相馈赠。

　　据分析，蝗蝻的粗蛋白质含量为71．21％，粗脂肪为9．1％，碳水化合物为5．13％，灰分为5．24％。其食味近似虾干，营养价值和鱼肉类相当。民国时期的北平、天津一带餐馆里，还有以蝗虫为佳肴，供顾客点菜之需。苏北蝗区常年有蝗虫产卵的地方，遇蝗虫大发之年，居民打了蝗虫，晒干后贮藏起来，做干粮或肥料用，荒年时还要预防晒场上的蝗干被人偷去。历史上自南京浦口至徐州一带，处于洪泽湖和微山湖蝗虫滋生地带，蝗灾频繁，形成了以蝗蝻饲鸭的传统，有专业的鸭户领导放鸭，犹如蒙古草原的放牧牛羊一样。据调查，一只大鸭一天中能吃掉蝗蝻两斤，则一千只鸭每天的食蝗量达两千斤之多，当地的蝗虫虽然年年滋生，也就难以成灾了。

　　从现代生态学的角度来看，天人感应仍然有其科学的积极的意义。生态学并不认为人可以向自然无限制地索取。人也是自然界的一分子，受自然界生物链规律的约束。蝗虫之所以猖獗，是因制约蝗虫繁殖的客观条件失控，如干旱缺水、天敌减少、植被单一化、越冬残虫量大等，给蝗虫提供了快速繁殖、短期内爆发成灾的可能。气候干旱化是亚洲大陆腹地的大趋势，非人力短期内所能扭转，但其他人为的因素如河滩裸露，湖库脱水，退耕还湖、还草、还滩过程中没有注意综合措施，残留虫量太多等，都是导致蝗虫爆发的条件。蝗虫的天敌包括菌类、螨类、昆虫类、蜘蛛类，两栖动物类、鸟类等，据统计，达68种之多，尤以鸟类的食蝗量为大，其次是捕食蝗虫的昆虫；天然的益鸟因人们捕捉不断减少，只能依靠鸡鸭等家禽实行突击捕蝗。

　　由于自然的和人为的种种因素，蝗虫问题虽然不可能彻底解决，却完全可以科学地给予控制。继承历史经验，在蝗虫多发区和附近地区，有计划地组织一定规模的养鸭养鸡场，扩大推行生物治蝗、食蝗和制作蝗虫饲料，无疑是值得提倡的一项措施。

　在平时的学习、工作或生活中，大家都经常接触到作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是我整理的我的家乡写景作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

我的家乡写景作文1

　我是环保小卫士，就要爱护一草一木，不能乱扔垃圾．原来树木被人砍伐的光秃秃的会造成泥石流山体滑坡，冲到房屋．给人们带来巨大的危害．

　后来这里修建了刘山公园，现在树木长的郁郁葱葱．遮天蔽日．漫山遍野开满了五颜六色的野花。小动物们在这里安家落户．小鸟在枝头上放声高唱．欢迎远方来得游客，山上还修了水泥路，还有石凳，石桌，观赏亭，美丽极了。

　今日的龙泉湖，过去只是臭水沟，河面上脏脏兮兮的，苍蝇蚊子漫天飞，路人来到这里都要唔着鼻子。

　后来，人们在这里湖边修建了污水处理厂，建立了龙泉湖，小鱼们成群结队的在水里游来游去，小虾弓着身子在水里划来划去，像威武的大将军。

　晚上人们有的滑冰，有的聊天，还有的在欣赏音乐。

　舞刚的美景吸引了来自远方的游客．随着家乡的发展，家乡的环境会发生更大的变化．也会吸引更多的游客来这里观光旅游。

我的家乡写景作文2

　放暑假的时候，妈妈带我回到了乡下，我看见我和爷爷种的小树长高了，上面开放出了一朵朵花，真美啊！

　去年春天，它还是颗小树呢！还没有我高，现在小树不就长高了吗？

　还有小蝴蝶，五颜六色、五彩缤纷、光彩夺目，真美！有黑的，有白的，有黄的，有红的真是美不甚收啊！

　还有小花，也是美丽极了，有红的，白的，蓝的菊花五颜六色、光彩夺目，美丽极了。

　还有我自己种的苹果树也长高了不少呢！我摇树，苹果掉下来了，我马上拿来一个篮子，去捡苹果，我拿起一个苹果就往嘴里塞，好甜呀！真好吃呀！

　这就是我的家乡，我的家乡有很多很多的东西，有苹果树，桃子树，西瓜和买回来的椰子。

　我和你们说一下买回来的椰子。我用小刀把椰子钻了个洞，立马拿起吸管使劲吸了一口。啊，好苦啊！真是像白酒一样，像中药一样难喝！我放下它就走了。

　这就是我的家乡。

我的家乡写景作文3

　我的家乡在湖南湘潭，那里山青水秀，鸟语花香，非常美。不过这儿最美丽的要数春天和夏天了。

　春天，小草长出嫩芽，小树抽出新叶，遍地竹笋拔地而起。放眼过去，一片绿色的海洋。人们站在那里，就像置身于绿海之中。在花丛中，许多花含苞怒放，花团锦簇，姹紫嫣红，香气袭人，许多人都在照相，和这些美丽的花儿留下永久的笑脸。

　夏天，小草、小树由嫩绿变成深绿，竹笋也长成笔直的竹子，像一个个小战士一样，太阳也从温暖变成炎热。池塘里的荷花开了，粉红的荷花随风摆动，仿佛是一个跳舞的仙女，夏天的雨时落时停淅淅沥沥，雨停过后，天空出现一道美丽的彩虹。

　我的家乡真美！我爱我的家乡。

我的家乡写景作文4

　我家乡的香蕉那才叫好吃!

　香蕉树有高有矮，高三米多，矮得比一个小朋友还要矮。它的叶子大大的，像大象的耳朵。叶柄又厚又宽，紧紧的裹着树身。直直的树身没有枝Y。

　夏天过后，香蕉开始长出蕉蕾，这些日子蕉蕾就会脱下她的外衣，你就会见到一排排蕉子。起初它的形状像刚出生的婴儿的脚板。等到它渐渐长大，就变成弯弯的“月亮”了。

　没熟的香蕉青青的，熟透的是黄橙橙的，太熟了就有一个个黑色的斑点。香蕉比别的水果与众不同，没熟的不可以吃，吃起来又苦又涩。熟透的香蕉你还没剥皮，就会露出奶白色的蕉肉，轻轻地咬一口，味道香滑可口，叫人越吃越爱吃。

　听医生说，香蕉营养丰富，老人吃了可以起到通便作用。香蕉是一种这么好的水果，难怪那么多人喜欢吃它。

　这就是我家乡的香蕉。我爱我家乡的香蕉!

我的家乡写景作文5

　我的家乡在河南，那里风景优美，景色宜人。我带你们一起去欣赏一番吧！

　春天，万物复苏，鲜艳的花朵开放了。看，那一片粉色的花朵，像一个个小仙女一样美丽，不时散发出迷人的芳香，粉色的花瓣上有着一颗颗晶莹剔透的晨露，让花朵更加的水灵。

　夏天，草更绿了，花更红了。天气热极了，大地像是被裹上一件棉衣，热气腾腾。太阳火辣辣地烤着，而我们却好像若无其事，因为我们在游泳池里戏水、打闹，可清凉了！

　秋天是丰收的季节。摘下一颗葡萄，放进嘴里，轻轻一咬，酸甜的汁水直达心底，美味极了！在果园里，苹果、梨、杏都成熟了，农民们可高兴了，快乐地笑着。这些果实给果园增添了丰收的喜悦。

　冬天，下雪了，一片片雪花如同在跳舞的女孩一样，美极了！冷风呼呼地刮，像刀子割在脸上一样，可是我们依然快乐地堆雪人、打雪仗，可好玩了！我最喜欢冬天。

　看，我的家乡美吧？欢迎你来我的家乡玩！

我的家乡写景作文6

　我的家乡虽然没有大城市那么多的高楼大厦，没有宽广的马路和川流不息的汽车，晚上没有五彩缤纷的灯光，没有海尔广场跳舞的人群。但是我的家乡有温馨的农家小院，一片片绿油油麦田，潺潺流水的小河。晚间天上有比城市清晰的星星和月亮。有孩童年在田间奔跑的笑声，还有老人在河边散步的身影。

　有一次我让我的奶奶来城里住，奶奶说：“我不去，国为城里的空气不新鲜，一进家里就关上门，没有在农村随意。”

　比起在城里的生活，我更爱我的老家。

我的家乡写景作文7

　我的`家乡位于秦岭南鹿，巍峨的群山将她团团围住，远远望去错落有致楼房俺映在一片绿色之中，使她显得那样静谧、安详。茂密的植被，没有污染的空气，使我的家乡的天是那样的蓝，万里晴空蓝的没有一丝云彩，水是那样的绿，绿的能倒映出您美丽的影子。山是那样的绿，一踏上这片土地，迎接你的便是满目沧翠欲滴的绿，春天那嫩嫩的绿呀，真叫人留恋往返。

　随着季节的推移，嫩绿变为浓绿，漫山遍野好似一副美丽的水墨画，特别是那雨后，经过雨水的冲刷，使我更爱她的绿，那绿是那么的清晰、真切，有一种行走在长长的山水画廊之中的感觉，仿佛深深的刻录在我的眼睛里不能抹去。

　这里民风淳朴，迷人的风光，有悠久的人文古籍、有萧何月下追韩信的历史佳话、有自然的古栈道寻古漂流，有勤劳善良的人民，我爱我的家乡。欢迎远方的朋友来做客，愿良好的生态给这里的人民带来幸福。

我的家乡写景作文8

　爸爸妈妈带我去过好多地方旅游，如江苏的无锡、苏州、常州、湖南的长沙……这些地方风景都很优美，但是，在我心中觉得最美的还是我的家乡——宁都。

　春天，我们家的小枣树早早地开出了花，芳香扑鼻，在很远的地方就可以闻到它的香味。枣花引来许多勤劳的小蜜蜂，它们扑向花朵，开始“嗡嗡”地采蜜呢！远处的田野里麦苗青青，好像给大地披上了一层绿色的外衣，漂亮极了！

　夏天，小路上杨柳成行，绿树成荫。田野里麦浪起伏，像金色的海洋。布谷鸟的叫声清脆悦耳，仿佛为夏天增添了一种收获的喜悦。

　秋天，是丰收的季节，到处充满了欢乐。枣儿晒红了脸，石榴笑咧了嘴，好像把所有的烦恼都抛掉了。

　家乡的冬天更令人难忘。一场大雪过后，房顶上白了，树枝上白了，田野里也白了，我们好像生活在一个银白色的童话世界。

　我爱我的家乡，风景迷人的赣南宁都！

我的家乡写景作文9

　我的家乡在河南省新密市。离我家约三十公里处有一座闻名中外的山----嵩山。我最爱嵩山了。

　嵩山很壮丽，山很高，远远望去，云雾缭绕，嵩山就像是穿上了银色的外套。春天到了，树就像是用碧绿装成的，小草嫩绿嫩绿的，像是穿上了仙女般的衣服，一阵微风吹过，小树和小草在微风中翩翩起舞，在那里唱歌。

　嵩山的石头也非常有名。老师告诉过我，嵩山的石头都是上亿年形成的，人们通过研究嵩山的石头来了解地质年代，地理知识，所以，嵩山又被称为地质公园。你瞧！这块石头也算是上亿年形成的吧！这块石头上刻着一个大大的福字，和一个章，所以我认为是上亿年形成的。

　看嵩山的石头，花草树木等等，组成了一幅美丽的风景画！我爱嵩山，我爱我的家乡。

我的家乡写景作文10

　在杭州湾海畔，有一个迷人的地方，它叫慈溪。慈溪是一个风景优美，物产丰富，气候宜人的地方。

　慈溪的教场山上的树长得十分茂盛，草碧绿碧绿的，花长得漂亮，不时地散发着一股股迷人的香味，人们还每天到这里来早锻炼。慈溪的杭州湾的跨海大桥也很有名，它是一座非常长的大桥，栏杆是五颜六色的，它连接着上海和慈溪。峙山公园是我们小朋友的乐园，那不仅风景优美，还有许多游乐设施，有有趣惊险的青蛙跳，有太空漫步，有过山车，还有旋转木马。

　慈溪最有名的要数慈溪杨梅了，一到杨梅成熟的季节，杨梅就像小姑娘，红着脸在躲猫猫，有的已经成熟了，有的还是青色的。要是摘一颗尝尝，那你保证要吃第二颗。

　我们慈溪是不是很美啊？记得下次再来。

我的家乡写景作文11

　我的家乡是青县，它是一个美丽的县城。这里有一条举世闻名的京杭大运河。听爸爸说，这是一条最长、最古老的人工河。他是古代的劳动人民用一双双勤劳的手挖出来的，它可以从北京流到杭州呢！

　我们这儿有一条又宽又长的马路，是新华路。新华路的两边是绿化带，里面种着花草、树木，它们不仅能装点县城，还能净化空气，让我们生活的环境更清新。到了晚上，新华路上的彩虹桥闪烁着五颜六色的光芒，漂亮极了！每天，新华路上的汽车来来往往，川流不息，很热闹。

　在新华路的西边有一座盘古广场，那里是让人们休闲娱乐的场所。到了晚上，彩灯都亮起来了，像银河从天而降。盘古广场雕刻着盘古的石像，石像下面，还记录着盘古的传说，因为，盘古是人们心中的英雄。听爸爸说起，以前的县城，公路又窄又破，也没有绿化带，而且环境非常差，现在，和原来可大不一样了，愿我们的家乡越变越美丽，越变越年轻，我爱我的家乡，青县。

我的家乡写景作文12

　绿油油的秧苗冒出了那尖尖的头，这代表春，来了。田野里的小花小草也伸伸懒腰筹备迎接新的一年。这代表春，来了。秀丽的桃花姑娘开出了娇嫩的花朵，这代表春来了。那高贵的梅花凋零了，这也代表春来了。田野给了大家指示，我爱它。

　秧苗变成了深绿色的，它笔以前更强壮，更茂盛了，哇，夏姑娘来到了秧苗上。番茄苗长出了嫩绿的叶子，夏姑娘来到了小苗上。田野给了大家指示，我爱它。

　沉甸甸的稻穗把秧苗压得弯下了腰，哦，秋真调皮。红红的番茄像一个个红灯笼，秋真调皮。一个个柿子挂在树上，柿子树张开大嘴快乐的笑，哦，又是秋的杰作。田野给了大家指示，我爱它。

　雪白的衣裳，把小树和田野裹住，远远看去真像一座座起伏的雪山，冬来了。田野又给了大家指示，我爱它。

　我爱家乡，更爱家乡的田野！

我的家乡写景作文13

　我的家乡在龙川，我的家乡有一条美丽的小河。

　小河的水清澈见底，仿佛一条绿色的翡翠镶嵌在家乡的土地上。成群结队的小鱼游来游去的，好像一支军队在特训一样。两岸婀娜多姿的柳树，绿得没有一点杂色的青草，给小河披上了一件馨暖的衣裳。

　春天到了，小鱼快活的像我们一样。有的小鱼躲躲藏藏的，好像在捉迷藏一样！有的小鱼儿时不时的跃出水面，好像在花样游泳一样。

　夏天，小河成了小孩子们的乐园。他们一个个脱掉衣服，跳进河里，尽情嬉戏。有的捡起一块凸凸的石块，扔出水里，只见河面荡起一圈圈波纹，他们都高兴地笑了。

　我爱家乡的小河，它牵引着我思乡的美丽情怀和美好的记忆！

我的家乡写景作文14

　我爱家乡的田野，因为它的风景很美。

　春天，田野里，青的草，绿的叶，各色鲜艳的花，都像赶集似的聚拢来。夏天，深绿色的草在大地的怀抱里，树木茂盛，小孩在树下玩，大人在树下乘凉，花儿开得一个比一个鲜艳，有红的、黄的、蓝的、紫的、粉红的、淡黄的……秋天，草干枯了，金色的树叶像蝴蝶一样随风飘舞。花干枯了。

　冬天，大雪纷纷，冬姑娘给大地换上了银装。屋顶是白色的，树上是白色的，地上有厚厚的雪，干枯的草上也有雪。孩子们在玩打雪仗、堆雪人、滑雪。

我的家乡写景作文15

　我的家乡厦门是个美丽的滨海城市，厦门的四周都是海，海上飞翔着美丽的白鹭，所以厦门又被称为鹭岛。我爱我的家乡厦门，我特别喜欢厦门在夏天的样子，夏天之际，人们喜欢到环岛路海边乘凉，小朋友们在海边玩沙子、放风筝、或者跳进大海去游泳，大人们则在海边喝茶、饮酒、聊天，夏日的炎热被清凉的海风吹得烟消云散，大海让人们心情舒畅、心旷神怡。

　厦门最有名的景点是鼓浪屿，这是1个充满诗情画意的美丽小岛，被人们称为海上花园，又因为岛上每户人的家里都有钢琴而被称为音乐之岛，从厦门到鼓浪屿必须乘坐渡轮，岛上没有汽车、最多只有搬运东西的人力车，在鼓浪屿上，你可以看到代表了各国建筑风格的老房子，岛上到处都是绿树红花，在鼓浪屿岛上行走，耳畔经常能听到路旁的老房子里传出悠扬的钢琴声，鼓浪屿真是1个迷人的小岛。

　厦门还有许多美丽的景点如白鹭洲、南普陀、植物园、东坪山、海湾公园、园博园等等，欢迎大家都来厦门游玩！

叶姓出自芈姓，先祖是楚国贵族。叶氏的来龙去脉，《通志·氏族略·以邑为氏》最为清楚：“叶氏，旧音摄，后世与木叶同音。《风俗通》：‘楚渖尹戌生诸梁，食於叶，因氏焉。’宋朝为着姓。”

除此之外，《名贤氏族言行类稿》和《姓氏考略》等古籍，对叶氏的来源也有同样的记载。

从这些书里我们可以知道，叶姓人的祖先，是春秋时期的楚国公族。春秋时期，楚庄王之孙渖尹戌在与吴国作战时阵亡，楚庄王封其子渖诸梁於叶（今河南叶县南），为公爵，史称叶公。此后不久，楚国发生了白公胜叛乱，渖诸梁率众平定。其子孙后代因此世袭爵位，统治该地无数年。后来由於诸侯纷争，叶被灭，国人便改姓为叶。

还有一支出自南方少数民族的叶姓。南方有个叶调国，有人来中原定居，就用叶作为自己的姓氏。三国时吴国都尉叶雄，就是叶调国子民的后代。

五代十国时闽灭亡后，闽国的王姓皇室为了躲避政敌的追杀，有一部分人取落叶归根之意而改姓了叶。直到今天，在东南沿海和海外的一些地方，还成立了王、叶联宗会，以示两姓的部分人曾是一家。

叶姓历史久远，姓氏的读音也发生过变化。早期，叶姓的“叶”字被读作“she”，后来才改读为树叶的“叶”字音

　　周世宗（921～959）

　　中国后周皇帝。即柴荣。邢州龙冈（今河北邢台）人。后周太祖郭威的内侄和养子。善骑射，略通书史黄老。显德元年（954）继郭威为帝，对军事、政治、经济继续进行整顿。军事上，他严明军纪，赏罚分明，又检阅禁军，裁汰老弱，选留精锐，又募天下壮士，选取优异。政治上，他严禁贪污，惩治失职官吏。经济上，停废敕额（朝廷给予寺名）外的寺院，禁私度僧尼，收购民间铜器佛像铸钱，招民开垦逃户荒田；颁《均田图》，均定河南等地60州租赋，废除曲阜孔氏的免税特权。此外，还扩建京城开封，恢复漕运，兴修水利，修订刑律和历法，考正雅乐，纠正科举弊端，搜求遗书，雕印古籍等。显德二年起，伐后蜀，收秦（今甘肃秦安北）、凤（今陕西凤县东）、成（今甘肃成县）、阶（今甘肃武都东）4州；此后又3次亲征南唐，至显德五年，得南唐江北、淮南14州。六年，北伐辽，收复瀛（今河北河间）、莫（今河北任丘北） 、易（今河北易县）3州及瓦桥（在今河北雄县）、益津（在今河北霸州），淤口（在今河北霸州东信安镇）3关。六年五月，周世宗正欲乘胜进取幽州，却柴 荣：(公元921～959年)，周世宗，一称柴世宗，邢州尧山柴家庄人(今河北邢台隆尧)。著名五代时期北周皇帝，后周世宗皇帝，在位时间从公元955～959年为期五年，终年三十八岁。

　　柴荣，后世又称柴世宗。父名柴守礼、祖父柴翁都是当地有名的富豪。据说，他的姑母本唐庄宗之嫔御，庄宗没，明宗遣其归家，行至河上遇大风雨，止于逆旅数日，偶遇郭威，看他体貌非凡，一见倾心。而郭威亦闻柴氏贤惠，父母知志不可夺，遂成婚于逆旅中。

　　家道中落，年未童冠的柴荣前去投奔嫁给郭威的姑妈，他性谨厚，帮助郭威处理各种事务，深受郭威喜爱，被收为养子，改名郭荣。当时郭威家境并不富裕，柴荣为资助家用，外出经商，做茶货生意，往返江陵等地。其间学习骑射，练就一身武艺，又读了大量史书和黄老著作。及长，弃商随郭威从戎。

　　后汉建立，郭威以佐命功授为枢密副使，柴荣被任命为左监门卫大将军。郭威任邺都(公元大名)留守、枢密使、天雄节度使，柴荣被任为天雄牙内指挥使、领贵州刺史、检校右仆射。后汉乾佑三年(公元950年)郭威和柴荣留居京都开封的亲属全被隐帝诛杀，郭威起兵，以清君侧为名杀向开封，柴荣受命留守邺都，主持邺都事务。后周建立，柴荣旋以皇子的身份拜澶州(公元濮阳)刺史、检校太保、封太原郡侯。柴荣在澶州任内，“为政清肃，盗不犯境……吏民赖之。”其后加封晋王并出任开封尹，判内外兵马事。

　　后周显德元年(公元954年)，周太祖驾崩，晋王荣按遗命在柩前即皇帝位，是为周世宗。

　　年富力强的周世宗柴荣，雄心勃勃，决心遵照养父的遗愿，干出一番大事业。他曾向左谏大夫王朴发问：“朕当得几年？”精究术数的王朴答曰：“臣固陋，辄以所学推之，三十年后非所知也。”柴荣听后十分欣喜地说：“若如卿所言，寡人当以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平足矣！”为实现这一宏伟目标，柴荣在他五年多的统治期间，励精图治，锐意改革，南征北战，揭开了结束分裂，统一天下的序幕。

　　柴荣大事年谱：

　　公元921年，唐天佑十八年，一岁。农历9月24日，柴荣出生于邢州之别墅，籍贯邢州尧山县柴家庄。祖父柴翁，父柴守礼，姑柴氏(公元郭威做皇帝后封为皇后，谥号圣穆)，世家豪右。

　　公元926年，后唐天成元年，六岁。郭威在洛阳娶尧山同里柴翁女为妻。据说，柴氏原唐庄宗嫔御。是年四月，从马直指挥使郭从谦作乱，庄宗被乱兵所杀。李嗣源(公元明宗)进宫后，柴氏被放回家，行至汴水，天雨不止，住于旅舍。偶遇郭威，看他体貌非凡，一见倾心。而郭威亦闻柴氏贤淑，遂成婚配。

　　公元927～946年，唐天成二年～后晋天福十一年，七～二十六岁。柴荣年未童冠，因侍姑母在郭威左右。时郭威无子，家道沦落，然以柴荣谨厚，故以庶事委之。柴荣悉心经度，资用获济，郭威甚怜之，乃养为己子，故名郭荣。期间曾去江陵贩运茶叶，一边做生意，一边习文练武，从而精通了骑射等武艺，读了大量史书及黄老著作。及长，弃商随郭威从戎。

　　公元936年，后晋天福二年，十六岁。时郭威在刘知远部下，威妻柴氏卒。

　　公元947年，后晋天福十二年，二十七岁。农历2月，郭威等劝刘知远在太原即皇帝位，仍用“天福”年号。农历闫7月，郭威以佐命功为枢密副使，加检校太保。柴荣授左监门卫将军。

　　公元949年，后汉乾佑二年，二十九岁。郭威镇邺，柴荣任天雄军牙内部指挥使，领贵州刺史，检校右仆射。

　　公元950年，后汉乾佑三年，三十岁。农历3月，授郭威邺都留守，枢密使、天雄节度使。柴荣随郭威在邺，协助郭威政尚清简，治绩有声。农历11月，汉隐帝刘承佑以议事为名杀害了杨邠、史弘肇、王章三位顾命大臣，并诛杀了出镇邺都的郭威和柴荣在京的家属。郭威的夫人张氏与诸子青哥、意哥，侄守筠、奉超、定哥和柴荣的妻子刘氏及长子宜哥与其二次子皆为汉诛。郭威闻讯，留柴荣在邺，以清君侧举兵至京郊之北，隐帝出城观战，官军败绩，隐帝被乱军所杀。郭威入开封，由太后临朝听政。是月，契丹南犯，郭威奉命北上抗辽。军到澶州(今河南濮阳)，将士撕裂黄旗，披于威身，拥呼万岁，返回京都。

　　公元951年，后周广顺元年，三十一岁。农历1月，郭威即皇帝位，改元广顺，国号周，史称后周。是月，授柴荣澶州节度使，检校太保，封太原郡侯。柴荣在镇，为政清肃、盗不犯境。澶之里弄湫隘，公署毁圮，柴荣即广其街肆，增廨宇，吏民赖之。每旬决囚，赞引律令，辨析中理。农历8月，郭威故夫人柴氏追立为皇后。农历12月，柴荣加检校太傅、同平章事。

　　公元953年，后周广顺三年，三十三岁。农历3月，郭威将重臣、枢密使王峻黜往外地，柴荣从澶州节度使任上出任开封尹兼功德使，封晋王。农历8月，柴荣第四子宗训生于澶州府第。农历10月，封柴荣为顿递使。农历12月，柴荣陪郭威郊庙行事。

　　公元954年，后周显德元年，三十四岁。农历1月，郭威大赦天下，改广顺四年为显德元年。加晋王荣兼侍中，判内外兵马事。宰臣冯道加守太师，范质加上书左仆射，监修国史，李谷加左仆射、集贤殿大学士。王溥为中书侍郎、平章事。郭威寝病，召外甥重进受顾，令拜柴荣，以定君臣之分。临终前，屡戒柴荣，死后用纸衣瓦棺，不修地宫，不要守陵宫人，不得用石人、石兽，只立一石记子，镌字云：“大周天子临晏驾，与嗣帝约，缘平生好俭素，只令著瓦棺纸衣葬，若违此言，阴灵不相助。”不久，郭威病逝，终年五十一岁。晋王荣在柩前即位。农历3月，大赦天下，免诸道州府所欠去年夏秋租税。农历4月，郭威葬于新郑郭店，陵曰嵩陵，庙号太祖，谥曰圣神恭肃文武孝皇帝。北汉勾结契丹南犯，柴荣召大臣议欲亲征，宰相冯道极力止，柴荣因言：“唐初，天下草寇蜂起，并是太宗亲平之。”道奏曰：“陛下得如太宗否？”柴荣怒曰：“冯相何少也！”乃罢其相位。曰：“以我兵力之强，破刘崇山压卵耳！”他率军兼程速进，在高平之南与北汉军遭遇时，右军樊爱能，何徽部不战遁溃。在危险时刻，柴荣不畏矢石冒死督战，北汉骁将张元徽被杀，刘崇军败北，契丹军退逃。此战巩固了柴荣的地位，他趁胜整饬军纪。樊爱能、何徽等70多名将士因临阵脱逃悉数斩杀，同时对作战有功的李重进、赵匡胤等将士给予重赏。册封卫国夫人符氏为皇后。农历5月，柴荣又乘胜追击，将北汉都城太原包围，但由于粮饷不继，未能拿下太原。农历6月，下诏班师，车驾发离太原。过新郑亲拜嵩陵，祭奠而退。农历7月，拜范质为司守徒兼门下侍郎、平章事、宏文馆大学士；李谷为守司徒兼门下侍郎、平章事、监修国史；王溥为中书侍郎兼礼部尚书、平章事、集贤殿大学士。不由科进第的魏仁浦聘为枢密使、检校太保，面对议者曰：“顾才何如耳！”百官上表请以农历9月24日诞圣日为“天清节”，从之。农历9月，右屯卫将军薛训，因“监雍兵仓，纵吏卒陪敛”被除名，流放沙门岛。宋州巡检供奉官、副都知竹奉璘于宁陵县，因“盗经商船不捕获”被斩。农历10月，柴荣吸收高平之战周军将不用命、士不能战的教训，下令整顿军队，他说：“侍卫士兵，老少相半，强弱不分。”“况百户农夫，未能瞻一甲士。且兵在精不在众，宜一一点选。精锐者为上军，怯懦者任从安便，庶期不用，又不虚费。”柴荣遂命赵匡胤负责，广募天下壮士“选取优者为殿前诸班”，通过整顿，禁卫军成为一支威震邻国无比强大的军队。赵匡胤升为殿前都虞侯，张永德出任殿前都指挥使。在叶县巡检日，“挟私断杀平民”的供奉官郝光庭以“弃市”处决。左羽林大将军孟汉卿，以“监纳厚取耗余”之罪，令其自尽。农历11月，黄河郓州界决口，“数州之地，洪流为患。”柴荣派宰相李谷监筑河堤，征发丁六万人，三十日而罢。

　　公元955年，后周显德二年，三十五岁。农历1月，柴荣诏：“在朝文班，各举堪为令录者一人。虽因族近亲，亦无妨嫌。授官之日，各署举主姓名，若在贪官浊不任，懦弱不理并量事轻重，连坐举主。”农历3月诏：“应逃户庄田，并许人请射承佃，供纳租税。”委派忠武节度使王彦超与彰信节度使韩通带领士兵，征发民夫疏通深州和冀州之间的胡卢河。并在李晏口夹胡卢河修建城垒，派重兵戍守。又派德州刺史张藏英召募边境骁勇之民组成一支精悍的边军，形成了一道坚固的防线，边民得以安居乐业。为选拔人才，诏曰：“国家设贡举之司，求英俊之士，务询文行方中科名。比闻近年以来，多有滥进，或以年劳而得第，或因媒势以出身。今岁所放举人，试令看验，果见纰缪，须至去留。”柴荣亲自阅览新举进士的诗赋、论文与策文。农历4月，诏于京城四面别筑罗城，期以来春兴役。令近臣二十余人，各撰《为君难为臣不易论》、《平边策》各一首，柴荣亲览之。并采纳比部郎中王朴的“攻取之道，从易者始”的建议，制定了“先南后北”的战略。农历5月，废童子、经明二科及条贯考试次第。柴荣派向训、王景率军西征后蜀，欲收复秦、风、成、阶四州。是月，下诏：“诸道府州县镇村坊应有敕额寺院，一切仍旧，其无敕额者并仰停废”，“今后不得创造寺院兰若”，并“禁私变僧尼”。当年废寺院三万三百三十六所，还俗僧尼多达六万一千二百人。农历7月，因西征之师，军需供应不继，战事陷于僵局，周将执意请求罢兵。柴荣派赵匡胤作为特使前往秦州前线视察战局，及回，具以事实上奏，极言秦、凤诸州可取。柴荣提拔王景兼西南面行营都招讨使，向训兼西南面行营都监。农历9月，诏禁天下铜器，始议立监铸钱。规定除“县官法物，军器次寺观钟磬钹铎之类所留外，自余民间铜器、佛像，五十日内悉令输官，给其值。过期隐匿不输，五斤以上处死，不及者论刑有差。”农历闰9月，大破西川军，秦、成、阶三州相继归附。农历11月，周军最后攻克凤州，收复四州之地。农历12月，命起居郎陶文举征残租于宋州。文举本酷吏也，宋民被其刑者凡数千，冤号之声闻于道路，有悼髦之辈，不胜其刑而死者数人，物议以为不允。

　　公元956年，后周显德三年，三十六岁。农历1月，发丁夫十万城京师罗城。柴荣下诏亲征南唐，派李谷、李重进、赵匡胤等战将出征。后来发现李谷怯懦，李重进战无不克，遂将李谷调开，任命李重进为淮南道行营指挥使，从而大败唐军，取滁、扬、秦、光、舒、蕲六州。后因雨季来临，留李重进军围攻寿州，农历5月班师回京。农历5月，柴荣征集工匠“于大梁城西汴水侧造战舰数百艘，命唐降卒教北人水战。数月之后，纵横出没，殆绝唐兵。”农历7月，皇后符氏薨于滋德殿，终年二十六岁。农历8月，端明殿学士王朴撰成新历上之，命曰《显德钦天历》，并开始行用。王朴于农历9月升任尚书户部侍郎，枢密副使。农历10月，葬宣懿皇后于懿陵。诏：“漳河以北都县，并许盐货通商，逐处有咸卤之地，一任户煎炼。”赵匡胤晋升为匡国军节度使、兼殿前都指挥使，跻身于后周大将行列。农历11月，放华山隐者陈抟归山。柴荣说：“帝素闻抟有道术，征之赴阙，月余放还归隐。”农历12月，故襄邑县令刘居方在任廉洁，死后赠右补阙，子刘士衡赐学究出身，以奖廉吏。

　　公元957年，后周显德四年，三十七岁。农历1月，诏天下见禁罪人，除大辟处，一律释放。准兵部上书张昭上言：“编修太祖实录及梁、唐二末帝实录。”农历2月，柴荣再次亲征南唐，攻破南唐援军紫金山寨，克寿州。消灭唐军四万人，获船舰数百艘，钱帛器械无数，车驾发下蔡还京。农历4月，故彭城郡夫人刘氏册封为皇后。故皇弟、皇子均赠封，故皇妹册封。农历5月，李重进、向训、张永德、赵匡胤等因功晋升官职。宰臣范质、李谷、王溥并爵邑，改功臣。枢密使魏仁浦加检校太傅进封开国公。农历8月，升王朴为枢密使，检校太保。前濮州刺史胡立自蜀回。农历10月，先期刺令光广造军士袍襦，不即办集，命斩之。至是以小过见诛，人皆冤之。诏悬制科凡三，其一曰贤良方正能直言极谏科，其二曰经学优深可谓师法科，其三曰详闲吏理达于教化科。不限资、见任职官，黄衣草泽并许应召。农历11月，柴荣亲率诸军第三次征南唐，攻濠州、败唐军于涡。遂鼓行而东，沿淮城栅，所至皆下。农历12月泗州守将以城降，柴荣亲率水陆大军东下，得敌舰船三百余艘，加之周军数百艘舰船，水陆俱奔，所向皆捷，连降濠州、涟水、亳州。

　　公元958年，后周显德五年，三十八岁。农历1月，柴荣亲攻楚州，遇到楚军防御使张彦卿的誓死奋击，周兵死伤甚重。“拔之，斩伪守将张彦卿等，六军大掠，城内军民死者万余人，庐舍焚之殆尽。”农历2月，车驾发楚州南巡，破扬州，继续扩大战果。农历3月，幸泰州、广陵、迎銮江口，大败敌军。南唐主李璟迁陈觉奉表陈情，献贡品，被迫谴人献四州之地，画江为界，岁输贡物十万，以求息兵。柴荣悉平江北，得州十四，县六十。南唐去帝称号，只称“江南国主”。令翰林学士李昉对被贡者进行复试。诏曰：“比者以近年贡举，颇事有循，频诏有司精加试练，所冀去留无滥，优秀昭然。昨据贡院奏，今年新及第士等，所试文字或有否臧，奚命辞臣再今考覆，庶泾、渭之不杂，免玉石之相参。”农历4月，车驾发扬州还京。新太庙城，迁五庙神主入于其室。农历5月，下诏：“侍卫诸军及诸道将士各赐等第优给。应行营将士殉于王事者，各与赠官；亲的子孙，并量才录用；伤夷残废，别赐救接。淮南