是千年糟粕，还是文化宝典？点评我国古代这几本争议很大的古书

程哥历史观V

原创 · 2022-09-03 09:22 · 历史领域优质创作者

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删除版在谈这几本书之前，作者想说，一本书就能决定一个民族的兴衰和历史发展吗？显然不能，历史是由无数人用鲜血和智慧共同铸造的，而不是靠一本书或一个人的思想所能决定的。

当你过分迷信一本书或一种学问，并把这本书的作用无限放大后，这本书即便是真的宝典，也会被笼罩上一层玄学、迷信和骗术的色彩。

圣经、古兰经、易经、道德经、四书五经、资治通鉴、商君书、红楼梦等哪类书不是如此？真正能推动社会发展的是人类自古至今的文化积累，而不是千年之前的陈旧思想。

·是骗术还是哲学之王

《易经》本身并没有错，错的是后世之人靠这本书进行坑蒙拐骗的江湖术士。

作者见过最无耻的一个言论就是说我们能够打跑日本人和西方列强，活得有尊严，靠的全是因为某人精通《易经》里的奇门遁甲，而不是……

如果真的这样，为何后来一夜之间各路算命烧香的江湖混混全部都销声匿迹了呢？

在大环境面前，这些无耻鼠辈怎么不给自己算一卦？

在那短短的几十年我国创造了“两弹一星“，靠的是《易经》？

如果《易经》这本书真的那么牛，我们就不会有近百年的屈辱史，也不会有后来的日本进中国了。

我们只需找几个易经大师算一算，算出敌国的致命要害，一做法，一念咒，一点香就破坏掉了对方的风水，那还要部队和科研机构干什么呢？

至于那些江湖骗子嘴里千年之后的事情，那不是自欺欺人吗？你连当下的问题都解决不了，还指望千年之后的事情吗？

《易经》是我国刚刚拥有语言不久后几个人共同创造的读物，后世之人却硬将自己的东西强塞到这本书里，有意思吗？

如果真的这样，我们干嘛要研究化学、物理、数学，我们应该将所有精力都用来研究《易经》。《易经》仅仅是一本书，而不是能解决一切问题的万金油。

《易经》最初的设想和后世之人的解释到底相差了多少又有几个人能说得清楚？一本谁也说不清楚的书，真的值得大吹特吹吗？

这本书即不能解决别人的问题，也不能解决其信徒的问题。

《易经》的崇拜者们连一个通俗的标准通行版都写不出来，就像《红楼梦》里的“王一贴”给贾宝玉开的治病药方一样，一个梨，两块冰糖就能包治百病。

你不要问为什么，今天吃不好，明天吃，明天吃不好后天吃，你吃一百年，总有死的时候吧，你一死，你的病不就好了吗？

你吃好了是我的功劳，你没吃好说明你没悟透其中的奥妙，至于你的怀疑，不好意思，这个只能意会不可言传，你读不懂就再读一百年吧！

对于这些过分吹嘘这本书，并靠这本书来到处骗钱骗色的江湖术士，作者只想说，当初……

如果这些人真牛，当初就不该夹着尾巴做人。

但大环境变了之后，这些个江湖骗子又都出来张牙舞爪、危害……

唐代诗人李商隐写了一首诗叫《贾谊》，内容是这样的：

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问……

·是保守还是包罗万象

看看今天各种价格上万的国学培训班有多少，仅仅两天课程动不动就收费几万、十几万，他们真的就能学到东西吗？

更有甚至者，在某些地方还开设了“小三培训私密班”、“女德班”等低级的玩意，学费动辄几十万之多。

而这些班都是打着国学的名义在教导学员将人性里最恶、最残忍、最卑鄙无耻的东西发挥出来。

将厚黑学、心理学、营销学、宫斗学、害人学等拼凑在一起对学员反复洗脑，让他们从一个个正常的人，变成为了上位可以不择手段的恶魔。

即便这些人靠着这些阴谋诡计取得了地位和财富，她们内心深处真的会幸福吗？这些商学院中的骗子讲师，最喜欢引用的就是《道德经》。

有人说《易经》是万经之母，有人说《道德经》才是人类最智慧的宝典，在这些骗子手里，只要能赚钱，一切都可以变成他们包装的工具。仅仅一个五千字的文章，真的就能包含哲学、养生、兵法、做人做事的各种深奥道理吗？

且不说《道德经》的800多个版本那个才是原创，就是今天我们对道德经的解释，真的是老子写的，或老子原来想表达的意思吗？

《道德经》里“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”这句话怎么听都不像是正能量的话。

但在后人的解释里，一个字都有几百个意思。

反正我国古人就是最聪明的，写东西就喜欢写得玄乎其玄，这样不论后人怎么解释，最终解释权都在古人手里。

对比同时代的亚里士多德、柏拉图等人错误百出的白话著作，我国古人是永远也没有错的，错的永远都是后人自己的愚笨。

牛顿三大定律可以被后来的爱因斯坦所打破，但《道德经》至今无人敢说自己就真正研究透了。

作者搞不懂的是，如果说2000年前人的思想比我们现代人更牛，如果不是后人不断的积累，他们怎么没研究出来飞机、大炮，而我们今天发明了网络了呢？

国外科学家们也没研究这些，人家又是靠什么拿的诺贝尔奖项和搞的哲学呢？

·是帝国之术还是华夏悲哀

其实，作者想说的是两本书，一本叫《商君书》，一本叫《资治通鉴》。如果读者里有真正了解这两本书的，他们可能会被吓出一身冷汗。

我国古代的政治比西方早成熟了一千多年，自秦始皇之后就不再是封建时代，而是帝制时代了。

封建时代的标志是将领土分封给各个诸侯，而帝制时代的核心思想是……

这时皇帝最大的心病不是外敌，而是……

而《商君书》和《资治通鉴》这样的书是古代的帝王之术，就是教给帝王怎么治国的，普通士大夫和平民是没有资格看的。

当我们抛开冠冕堂皇的虚伪来阐述历史时，你会发现历史上的各位帝王都是那么的血腥和残忍，根本没有一个我们想象中的……

当作者翻看了古今中外所有的历史后才发现，谁杀的人最多，谁对他所生存的那个时代造成的破坏最大，谁在历史上反而……

当我们回过头来再审读《商君书》时，它又有什么错呢？错的始终是人。

这两本书里，将……的精髓书写到了淋漓尽致。同时，这种东西像病毒一样……

·一套古代读书人必读的功名之书

四书五经不是一本书，而是一套书。且不论这些书是不是真正的经典，但自从这几本书被帝国之家选中当成科举的教材之后，这几本书就已经失去了他们原来的意义了。

《红楼梦》的作者无论是曹雪芹还是其他谁，都是对科举制度和古代官场文化很反感的一个人，他是一个儒学里传统文化的叛逆者。

在前八十回，《红楼梦》的作者一直将人性里最美好的东西都隐藏在一个小小的大观园里，而拒绝所谓的入世为官，更讨厌读什么八股文章。

朱元璋这一创造性的发明，到底是危害了后世千年，还是真的有利于中华文明的发扬了？恐怕得有读者您自己来下结论了。

但作者本人对程朱理学和禁锢妇女思想的东西是非常反感的。

一个到了民国时期还将人口贩卖合法化，有什么资格嘲笑人家的奴隶买卖呢？发配为奴、官妓、军妓这些公然合法化的东西，难道不是对人文、礼仪最大的讽刺吗？

但在很多人眼里，人家野蛮就是卑劣，自己的那些不堪的过去反而成了崇高的精华。

更令人无法接受的是，明明喜欢将人分为鲜明的三六九等，却总是标榜自己是……

蒙古统治者被人划分为四个等级，满汉之别都被后来的文人百般谩骂，但我们自己古代先贤却把人分为三教九流，这又有什么本质区别呢？

同样是人，就因为他们从事了不同的职业，他们的社会地位和子女晋升途径就会被全部堵死，这不是赤裸裸的职业歧视和……

当所有社会精英都想读懂这几本书，都想着读得万卷书货于帝王家，都想着升官发财，封妻荫子时，谁还去搞科研呢？

在万般皆下品惟有读书高的社会里，真正的科研技术反而被鄙视为“奇*巧技”，搞科研的人被称为下九流。

在任何国家，任何社会，如果不将科技人员最为尊贵，待遇最高，而是所有精英都一心想……

当我们解释完这几本书之后，读者里很多人会不舒服。这里面有吃江湖饭的骗子，也有靠这些东西生存的各级讲师，更有道貌岸然的各类国学伪君子。

当作者写的东西触及到了他们最本质的核心利益之后，他们就坐不住了。不信，读者您去看评论区，如果没有被屏蔽的话，绝对会比这篇文章更加精彩！

个人意见，我喜欢鬼谷子的先师的兵法，此先师乃兵法之鼻祖，创立兵法之鬼道，孙子兵法乃世界最杰出的智慧。

兵法曰，兵者国之重器，虚虚实实，虚则实之，实则虚之，虚虚实实兵法之鬼道也，当今无论从商或统兵之将才，无不对之所爱，商场如战场。

金融大战无不用其兵法。金融是企业的血脉，造血之源泉，若能灵活用之，在商场立于不败之地！

这些都是术的范畴，这个道，那个经的。都不是什么方略，只是一种方式而已，这个定律，那个法则，都不过是一种机械的方法论，小聪明。据说鬼谷子有三个弟子，都很有成就。据说曾挂六国相印的苏秦，纵横捭阖，到处游说联纵联横，很是吃香，也不过是一时的流行罢了。秦用强大的力量还是统一了全国。所以说实力才是根本的东西，实力也是碾压一切阴谋的力量。阳谋是正道，实力是根基，战略定了之后，术才能服务于它的目标。否则都是纸上谈兵，误人歧途的。

虚灵仙翁简要赘述一下我关于所谓“心术”类书籍如鬼谷子等的个人观点。

首先，虚灵仙翁不认同此类心理学术类书籍是所谓“邪术”之书。古籍«阴符经»有云：性有巧拙，可以伏藏，……可以动静。……知之修之，谓之圣人。也就是说任何看似玄幻虚妙的东西，比如心理学，本事就仅仅是一种学术。其性质不分正邪，修学也好，参究也罢无可厚非。问题中提及的读之者什么心理这个问题本身就是个悖论。就好比问吃价格很贵的东西者是何居心？一样，诚然有些人为了炫富专门挑贵的东西吃，但绝大多数人是看中的其中营养价值等方面。读书也是如此，选择什么类型的书读，有时不应非要把持什么特定心理。个人喜好，感兴趣或者好奇都有可能看这类书籍的。更何况还有专业从事心理学工作者读这类书属于提高心理专业素质培养。

故此，虚灵仙翁认为任何人，在任何场合，处任何心理状态下都有可能读问题中提及的这些书籍。虚灵子本人就喜欢类似«阴符经»，«鬼谷子»一类的古籍的。在正统学术界此类书籍也早已有正确定论，属于哲学和心理学类范畴的经典书籍。包括依据这类古籍里面的理论编撰的«狼道»«FBI心理学»等近现代心理学著作。以上就是我对此问题的看法，希望大家斧正。

《狼道》、《鬼谷子》、《FBI心理学》等等著作，实际就是“驭人”之术。说白了，就是窥探、利用人性弱点，行诡诈之术，以求驾驭他人。

热衷于此的人，往往是在现实生活中，因人际关系紧张，对工作和生活造成了较大的影响。

你、我、他，身边都会有很多这样的人。工作中，领导不信任，平级难相处，下属不拥护。生活中，夫妻不和睦，朋友无真情。这种人，一定是有重大性格缺陷或人性阴暗面，这才造成了几乎所有人都在排斥他。不要说“情投意合”，就是“坦诚相见”都难以做到。

俗语讲，“先做人后做事”，“人”没做好，“事”也就自然难成。然而，江山易改本性难移，在难以改变自身的情况下，为了能正常的“做事”，也就只好求助于各种“术”。

为人处世，真正能让他人“心悦诚服”的，一定是“走的正、行的端”；“严于律己、宽以待人”等等“正大”之道，旁门左道也就只是应付一时而已。

正所谓，内无正气难成道，外求旁门易用术，本质上来讲，就是投机取巧而已。

应该是被生活挫伤了。想要变得强大一些。

这样是在用知识武装自己。

以诸多藏医古籍文献中关于心理和正常人体的关系、心理因素对发病机理的影响方面的描述为主线，挖掘和整理了藏医哲学思想中心理作用对于预防保健和疾病诊治方面的理论认识，并结合佛教哲学和因明学中关于心理和生理关系的深奥思想理论，构建了较为完整、系统的藏医身心关系的理论框架。

每个人心里面都会有一道心理防御墙，这道墙非常非常的坚固。利是：能保护好自己的自尊心，不让自己的心理崩溃，弊是：让人无法理性的对待问题，无法做出最好的决定，更会导致人与人之间的激烈冲突。

因为每个人都有自己的一种「观念」，这个观念有时后早已伴随了自己10多年甚至20几年，简单地说：人会认为这样应对是对的，自己觉得舒服的，自己能承受的。就算是在客观理性的利害分析后，事实告诉自己这样应对不正确时，甚至是弊大于利时，人们都不会对此动摇，还会为自己的行为，围绕「自己的观念」来进行辩护，弗洛伊德把其称为心理防御。

心理防御机制的三个最基本的性质：

第一，心理防御机制不是一种本事，而是一种心理症状。

第二，心理防御机制不是练出来的，而是人的天性。

第三，心理防御机制是潜意识捣鼓出来的现象，不由你控制的。

按照佛洛依德的理论，心理防御机制是人因为有些个跟社会规则冲突的想法，于是心里着慌，科学说法叫做内心有焦虑。那你的「自我」就玩了些小花样，为的是让你不焦虑。 这些小花样就叫心理防御机制。

人非草木，总不免有些本我欲望是社会不容的。这「社会」在你脑子里有个代理人，就是弗洛伊德说的超我。超我整天板著脸检查你的思想是否健康，压力很大。所以很多本我欲念就给逼得藏身潜意识不见天日。但是藏起来不等于消失了。它们憋著一肚子气总在潜意识里涌动鼓噪。虽然没能明目张胆的跳出来表演，但它能让您隐隐的觉得自个有点心事藏那儿呢要给人知道了咱就混不下去了。这就不免让您有点惶惶不安，学名叫做焦虑。

那咋办，您的自我就给采取了一些措施，就是我们说的心理防御机制。 心理防御机制虽然不是真正解决问题的办法，但至少形式上它能掩盖症状让你不焦虑啊。所以这个心理防御机制就有了存在的理由了。

心理防御机制如何让人不焦虑？ 精神分析学派总结了几种具体的机制

1、 潜抑

这个大概是弗洛伊德心理学里最最基本的一个心理机制，就是把超我不能容忍的欲望给压进潜意识里，让当事人眼不见为净。

比如一个虔诚修士，觉得嘿咻是邪恶的。可是食色性也。他的基因决定了他也有 。这就让他很惶恐。怎么办呢？对不起天父的教导啊。他就努力修行。几年之后他觉得自己还真的就六根清净了无杂念了，整个不想男欢女爱了。这个其实就是他的自我在努力斡旋，悄悄的把他的 望给压到心底黑箱子里，就是潜意识里，让他自个觉得自己很净化了，已经古井无波了。

但是咱说过，欲望潜抑到潜意识里不等于消失了。它还会在那儿鼓涌呢。所以这修士不知啥时候开始就有了个爱好，布道时就喜欢举著一根手杖说话。弗洛伊德一看就说了，说瞧见没？他这潜意识欲望还在找口子冒泡呢。他手里抓根手杖啊，那不就是打飞机的象征吗？

潜抑不一定是说社会不容的欲念，比如 念，才会被潜抑。有时候就是自己觉得受不了的感情压力，比如单相思，比如丧亲，这都能让当事人很难受。为了不天天向隅垂泪，就得把这些难受的事情压到心底黑箱里。

比如儿子车祸死了当妈妈的很痛苦。这痛楚太难以承受，于是自我就起作用，把关于儿子去世的记忆压到了潜意识。但因为不是真的遗忘了而只是埋在潜意识里，所以每年到了二月她还是莫名抑郁。原因就是因为她儿子那年是二月出车祸的。

这种情况下，她的记忆已经被掩埋到潜意识，所以她会不明白为啥每年都闹抑郁而且就开春这么一阵。据弗洛伊德说 如果您能给她分析出这个潜意识记忆跟她的二月抑郁的关联，她一明白了这抑郁其实是因为那段潜抑了的惨痛记忆，这种心理防御机制的伪装作用就消失了，她的抑郁也就消失了。

咱这是在说弗洛伊德的理论。 您要真在做心理治疗您当然知道这事没这么简单。您真给她把潜意识心结挖出来了，您还得给她扶上正路让她能自个应对这种心理创伤对吧？

2、隔离

这说的是情感反应的隔离。就是说，要是遇上啥很有感情冲击的事，为了逃避这种感情冲击，就表现得极为平静极为理性。

比如爱侣忽然死亡，活着的这位在跟人说这件事的时候，可能会表现得出奇的平静。其实她这不是说修行高超城府很深所以喜怒不行于色。其实她就是不能让感情冲破这个堤坝，不然她就会崩溃了。这个是比较极端的例子。

但日常生活里也有很多小花样是处于隔离机制的。比如不说上厕所而说上「五号」，上「大号」，或者比较白领的说上「洗手间」，都是为了隔离那个「肮脏」的联想。比如人死了不说人死了而是说人「去」了，这是为了避免直接面对哀痛情绪。这也是隔离机制在起作用。

近年有潮人学了一些英文，有时候人家说话就会插几个英文单词。您要留心一下，就会发现他用洋文的地方，多半是有些「敏感」的概念。比如该说钱的时候他不说钱，他说money。该说嘿咻的时候他就说ml。这要弗洛伊德听到了他一准说这就是隔离机制。因为这人爱清高，觉得直接说「钱」啊说「嘿咻」啊不够文雅。所以就换了个洋文来说。这么著就跟那种「低俗」的概念拉开了一些距离，就起到了隔离的作用。

3、转移

又叫置换。这个有点李代桃僵的意思。就像在单位给老板无端训斥了不敢跟老板反抗，于是回家就冲老婆发脾气。

前面说那位修士握着手杖说话那个咱是虚构。不过如果真有这事，这个用握手杖的方式间接渲泄性压力的方式，就是个置换型的心理防御机制了。按照弗洛伊德的理论，比如说一个人找的妻子，性格上跟他自己的母亲有很多相似之处。这个不是偶然，而是他的恋母情结决定了的。既然现实中不能娶自己的母亲，找一个性格类似的女子大概就是最好的替代品了。

又比如，一个暴饮暴食的人，其实是因为 望被潜抑，于是用吃东西来间接的渲泄性压力。因为，按弗洛伊德的说法，口唇欲的满足也是 的满足。

4、拒绝

又叫否认。这个是最没技术含量的一种心理防御机制，就是矢口否认。当然这不是说那种有意的睁着眼睛说瞎话的无赖。他这个，就是因为陡然面临巨大感情冲击难以接受，于是他的「自我」就用这种方式来试图让他逃避受伤——当然是暂时的。

**里常常能看到这种否认行为。比如当着自己的面儿子忽然被汽车压死了。当妈妈的就可能坚持说孩子没死你没不许胡说！

日常生活也有一些比这含蓄的例子。比如这位个性很依赖，可是自己又觉得这岁数了这么依赖人不怎么有面子，于是就时不时的跟人说自己怎么的独立，还能找出谁谁来做例子说你看这些人多依赖。像我这么独立的人如今真不好找。

他这其实不是跟你撒谎或是对付。他自己是真的觉得那些人比自己差多了。他是真的觉得自己特独立的。

心理防御机制就是这么诡异，能让人自己忽悠自己。

5、退行

这个也是比较原始的心理防御机制，就是好好的一成年人忽然表现出幼童的行为来，有点类似「扮可怜」，既然自己是一个可怜的孩子，那就不需要面对那些责任和压力了，顺便还可以获得别人的关照，益处良多。

当然这也是无意识行为。当事人自己也没意识到自己有这种退化表现。他就是心态上忽然陷入这种幼稚状态。比如一个年轻工程师头一次负责一个爆破拆迁。要是有失误旁边的大楼就会被牵连倒塌。工程师基本觉得自己的设计应该没问题。可是到实施爆破的前夜他越想越没把握，心理忽然就崩溃了，于是就躲起来了。

家里人到处找他，结果发现他一个人蹲在浴池里抱着膝盖前后摇晃呢。这个就是模仿婴儿在摇篮的行为。潜意识里就是说「我是一无辜的小孩啊。你们不能让我背这么重的担子啊」。

一个大学生考试前要抱着布袋熊睡觉，可能也会是退行反应。好几年不尿床了的孩子，在家里添了个弟弟或是妹妹之后忽然又开始尿床了，也是这个原理。

您要是喜欢在论坛里转，您可能见过这种人，他没来由的对别人说些很无稽的恶意评论，或是直接开口骂娘。更极端的，直接贴一些肮脏恶心的。这些行为，在别人看，完全就是找抽，是很失人格的作为。但当事人乐此不疲。你越骂他无聊找抽他越来劲。这个其实跟成年尿床的心理类似。

他目的就是要招人注意。理想的情况下他应该用建设性的方法招人注意，比如发表有见解的跟贴。但是这位童鞋可能一时想不出建设性的方法，或者他的心里发育过程出了点岔子，让他不能用正常心态处理世事，而是采取退行到儿童状态的方式来获取关注，在论坛上的表现就是这种幼稚行为。您可能也注意到，对这种行为，您回帖骂它劝他都不能让他停止的。因为他目的就是招引注意。您骂它劝他就是注意他，这就等于给他正反馈，给他证明他的幼稚行为确实能招引注意，于是他就更来劲了。所以您如果想让他歇著，最好的方法就是根本别理他。他招不到希翼的关注，就失去动力，自然就会歇著了。

6、合理化

类似生活中的文过饰非吧。文过饰非有的是刻意的，那是矫情。有的是无意识的，那是心理防御机制。

酸葡萄心理就是典型的合理化反应。基本特点就是因为发生的事让自己觉得没面子，于是就设法把这事说成是正当的，或者至少是无可避免的。

比如做菜放多了盐把菜做砸了，他就说好像这罐盐比以前那罐要咸。比如发现大家为一个孤儿捐款就自己一人没捐。于是某一日聊天他忽然注意到，好多捐款都是被经纪人贪污的。真正需要捐款的那些人根本拿不到钱。比如偷税的人被发现了，他就义愤填膺的诉说 拿着纳税人的钱不干好事。纳税给 完全是割肉喂狼。比如酒后驾驶被抓住了，他就列举听说的种种故事说警察都是流氓只会欺负老实人。比如有同学从两千年前的古籍里发现中医博大精深，现代西医根本不能望其项背，虽说两千年前中华先民人均寿命不到40岁。

7、投射

这个也属于比较低级的心理防御方式。因为自己心中有不容于社会的欲念，觉得自己会被人蔑视。于是自我就来个移花接木，把这种欲念投射到别人身上。所谓以小人之心度君子之腹算是这种类型的。说恶心一点就是把自己的鼻涕甩到别人身上。

当然还是得记住他这不是有意识的做法。有意识的做法那是人品问题。作为心理防御机制的投射，完全是无意识的，他自己根本没发现自己有这个问题。他是真心觉得别人就是有这毛病。不知道您见过这种人不。他老跟人抱怨这个世界到处是小人。说到警察必然是装制服的土匪，说到医生必然是不拿红包不开药的流氓。其实这种人很可能就是让投射机制给「控」著了。问题是他自己都没意识到。

所以您要跟他解释说其实警察里面也有好人的，他会特别愤慨觉得您一定是警察的亲戚。有人说心中有佛的人看天下无人不是佛。这话反过来说也一样的。心中有鬼的人大概看天下也无人不是鬼。这个就是投射作用。

有个心理现象跟投射有些类似，就是好把自己的想法硬塞给别人。弗洛伊德没说过这个。这是某专家给补的一条，叫做求同现象。求同跟投射的区别在于，投射现象是因为内心的「坏」欲念怕见光，就把这「坏」欲念放到别人身上，自己仿佛就脱了干系。

求同呢，倒不是因为心底的「坏」欲念。他就是不管啥想法都要别人跟他想的一样。你要不同意他能跟你死缠烂打非得说服你听他的。这做派看似自我特别膨胀特相信自己洞察天下真理，要从心理动力学角度来看，其实是因为自信不足。

因为自信不足，他就特在乎别人同意他或不同意他。要是有人不同意他的观点他就心中惶恐焦虑，觉得自己是整个人都被否定了似的。所以他断然容不得别人跟他意见不一致，就老要跟人死磕，非得把自己的观点推销给别人。

8、反向生成

就是反其道而行之吧。为了掩饰内心跟社会牴触的欲念，表现出来的就是另一个极端。

比如比如暗恋一女同学的小男生，可能偏偏对这女生特别傲气特别挑衅。比如您公司有个人对您问候特热情礼貌特周到，那说不定他心里对您特不待见的。可是他的超我知道您是好人啊，对您不待见是不对的。于是他的自我就暗中介入，指使着他特别的对您友好。

其实这其中的防御机制就是为了用这种过度的友好来遮掩他的敌意。敌意遮掩了他就用不着焦虑了。

又比如某人心底自卑，但是在家中他却总是喜欢跟家里人唱反调，显得他特别有独特见解。这看似跟他的自卑怯懦对不上号，但那其实也是因为反向生成机制。他因为自卑，对自己的地位和价值没有信心。在社会上他不敢大胆表达自己的意见，怕被人否定嘲笑。但是在家里因为知道家人能纵容自己，不会驳斥自己，于是他的自尊心就过度反弹，家里人说什么他都要另说一套。形式上是在表现自己有独立见解。但是显然这种不问情由一味逆反的做法是不利于适应生活的。实际上是心理防御机制在起作用，也就是反向生成机制在起作用。

再比如，一个后妈对「前任」的孩子本来没亲情，但是她的超我知道要是对这孩子不好会遭人唾骂。于是就对孩子格外的关照保护，都到了无原则溺爱的程度。

又比如内心深处有同性恋欲望但是又很怕被人知道的男同志，可能就格外的风流好色，到处跟女孩勾搭。但他自己并没意识到这做派其实是因为同性恋欲望带来的焦虑。所以他这风流就老改不了。

有些**小说里有这样的人物，跟圣人似的狂热鼓吹禁欲扫黄，涉黄人士见到他就跟老鼠见了猫似的。结果有一天他意外死在家中，警察到场一看他手里捧著一本 头上套著塑胶袋子。法医扫一眼就说他是玩性游戏玩过火了窒息而亡。那他当初这么不遗余力的扫黄是不是装13？其实未必。他也可能就是因为反向生成机制，被自己潜意识的欲念推着要用这种正义凛然的举动来平抚内心的焦虑。

这种反向生成机制，不光是个人身上有。一个群体甚至一个国家也会有。这就不多说了。

9、补偿

这个虽然也是为了平伏焦虑而产生的防御反应，但结果有时候倒挺不错。因为这通常就是因为自个某些方面有点弱，为了让自己也能有点东西能拿出来给人看看，就在别的方面下工夫打造一个亮点。

比如体质弱点就在读书上面多用点功。这一用功成绩不错考上了重点大学，结果班花就不跟那个身高180满身腱子肉的体育委员好，转过来跟自己递纸条了。当然反过来的情况也有。比如这位读书比较困难考试成绩老是垫底。于是他就努力练篮球后来打进了NBA成了国家队球星。结果好几个港姐儿给自己送秋波，都不知道先接谁的好。

补偿也不一定是在不同领域。在同一种技能上面补偿也是有可能的。比如这位打小身体羸弱老被人嘲笑。他这块落下心病了于是后来就特别注意锻炼身体，都快成强迫症了。结果倒是出落得玉树临风拿了好几项体育奖牌。身体倍儿棒，吃饭倍儿香，后来还写了本健身指南听说卖得不错。

当然不是所有补偿都是这种积极的。也有比较原始的。比如 不能通过嘿咻满足的，就整天不停地说**故事，这么著弄一点间接满足。这个也是补偿机制的一种。

炫富常常是补偿机制的表现。童年时比较缺钱的人，一旦有钱了，尤其那种陡然暴富的（比如靠权势后台快速捞金的），就容易有炫富行为。这也不难理解。童年时有点匮乏，如今钱来得容易，不免要奋力补偿一下，好找回一份身份感，平抚多年做人下人带来的焦虑。

说到补偿某专家还有个理论叫超前补偿效应。比方有这么一位，他天生有某个长项比别人强好几个数量级，这个本来是好事。可是要是没处理好，可能反而会给造成别的技能发育不全。因为呢他反正有这个强项了，无需劳神也能混得不错。那何必还辛辛苦苦学别的。

咱说的这个天生强项，如果是个使用期限长的不容易耗竭的，比如智商特别高，那这个可能还不容易有副作用。要是属于使用期限有限制的，比如大肌肉块，比如脸蛋儿漂亮。这些，要是没处理好，可能就会耽误事。不知道您见没见过这种女孩，长得特漂亮。因为她长得漂亮，从小学到大学在班里都特得宠，娇滴滴说一声「谁给我作业抄一抄啊」立马有十几个作业本递过来。这好处是她不用好好念书也能蒙到毕业。坏处呢。将来稍微上点岁数了脸蛋牌打不响了，她麻烦就来了。当初没学啥真本事，如今再娇滴滴也没有帅哥围过来献慇勤了。现在怎么混呢？

10、认同

认同就是说他把自己的人格融进了对方。这个听着有点抽像，其实您肯定见过认同行为，因为，模仿行为就是认同心理的表现之一。

比如追星族弄一发型跟他心中的某个偶像一模一样，就是因为这能让他潜意识里觉得自己身上有偶像的「一部分」，于是对自己的自我意象就有提升作用。

认同机制延伸一下，就是对团体的认同。比如某人加入某种社团组织，然后以身在其中自豪。这也是认同作用，对他来说，组织就是理想化的自己。这也能提升自我意象。

认同机制在儿童心理发育过程中是一个必经的阶段。因为父母是每个儿童最早的模仿对象。即使到了反叛期，孩子可能会对父母失望甚至忤逆，但父母对他的重要意义其实毕其一生都是无可替代的。青春期孩子对父母逆反的原因正是因为父母对他太重要。孩童时期父母对他们来说是无所不能的神，能给自己提供一切，包括物质需要和安全保障。因此孩子会积极跟父母认同。

这是儿童时期人格形成的关键要素。他们的自我意象就是这么建立起来的。稍通世事之后他们发现原来父母不是神，不是万能的，这一来他们失去了理想的认同对象，这会使他们沮丧，所以才会有青春期叛逆。

但是潜意识里，人还是会把父母当作不可替代的人生支柱，所以会通过潜意识的认同父母角色来扶持自己的人格完整性。或者说扶持自己的生存意义。这就是为什么每个人在生活中对社会道德规范会有不同的侧重取舍，对某些规范和信念会特别执著恪守，对另一些则相对忽略。如果给他们来个心理分析，回顾一下父母秉性和本人生长经历，就可能发现，其实就是他对父母秉性的认同，他才对社会规范有这样的取舍。

11、幽默

这个是比较高层次的心理防御机制。用幽默机智来打理负性情感反应，既能化解焦虑，又能比较好的保持人格的完整。

比如咱都知道苏格拉底童鞋有一回在广场讲课时，他的泼妇老婆一路叫骂而至。然后一桶脏水泼到他身上。这时候他可以隔离，比如不同声色正襟危坐继续讲课，装作什么都没发生。他也可以转移，比如边继续讲课边用教鞭狠狠敲黑板，直到把教鞭敲断或者把黑板敲碎。但是苏格拉底身为智慧的代表，自我何其强大睿智，因此他的自我没有采用这么没品的做法。

他采用的是幽默。淡淡一笑说打雷之后自然会下雨。这番羞辱就在笑声中大大淡化了——因此苏格拉底要打理的焦虑也就少了许多。

12、利他

就是牺牲自己的利益去帮助别人。利他行为为啥算心理防御机制的一种，各家都没有给出很言之成理的解说。

就利他主义本身来说，社会学，普通心理学，生物学（包括基因学说），哲学都有各自的解释。

咱这既然是在说弗洛伊德，可以这么解释：利他的人，属于超我特别发达的那种，而且他这个超我，发达得比较平衡，不是像贾政那样要扮演正义化身，也不是像苦行僧那样吃粪自残。他就是觉得小我不足道。他的超我已经内化成为他的本我的一部分，所以他就发自内心的想帮助别人。

您说天下不会有这种人。我觉得应该还是有的。世上会有范跑跑，但也会有汶川地震时护在学生身上试图保护学生的那位女教师。我自己虽然是小人，但对这种利他的贤人，实不敢斗胆轻慢。

13、升华

按弗洛伊德说，这个是心理防御机制的最高级形式。一般举例都是说啥文学艺术之类的。就是说 望嘛大家都有，你要是整天去嫖那是恶俗。你要是化 为浪漫然后去写诗啊画画啊那就叫升华。那么着你的 能有个优雅的渲泄方式，积郁能合理渲泄也就给自己解除了焦虑，然后大伙还感激你的艺术贡献。多好。当然您要走这条道得注意笔下的题材要广一点，不能光惦记着画人体。

另外咱应该提醒一下，能升华的不光是 。咱说过弗洛伊德眼里除了性没别的。但咱可以把视野放宽一点。其他的欲望也可以升华的。比如嗜血的你跟人打架就俗，你打猎就比较为社会接受，你去当兵打仗那就更有面子了。当然最高境界是当外科医生。满足了嗜血爱好还能收红包。不是，还能治病救人。这可以算是心理防御机制的黄金案例。又比如一男孩子好抹油打扮看着墙上的尿渍忧郁。这要在写字楼这么干人家说你闷骚。你要到中艺去练练说不定就成了艺术家。

您可能会问：既然升华啊幽默啊这些属于高级的防御机制，那咱是不是应该努力朝这个方向努力，让自己的防御机制变成高级的那种？

这事是这么著：您可以努力，让自己的心理素质更稳定，能用更健康的方式面对各种心理挫折或是挑战。但是这些是您通过有意识的努力达成的本事。但凡是有意识练就的本事，就不叫心理防御机制了。

心理防御机制是个特殊名词，专门指的是弗洛伊德所说的那种潜意识的心理过程，是在您的自我在您毫无知觉的情况下悄悄地推动您这么那么做事。

我们了解心理防御机制是咋回事，可以帮助自己了解自己内心世界的形成和变化，也可以帮助我们制订一个方案来矫正低级心理防御机制带来的不太有助于适应生活的那些行为模式。

但你照这方案修炼出来的成果，就不能叫心理防御机制，就算叫改进的心理防御机制都不合适。心理防御机制必然是无意识行为。（本文部分内容选自苦丁山的新浪部落格）

　　1、以德抱怨

　　原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》

　　以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……

　　但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。

　　与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北京了，还是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？

　　以德抱怨。

　　原句：以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德。

　　歪曲程度：8

　　反面影响：9

　　2、民可使由之，不可使知之。

　　原句：。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”——————《论语·秦伯》

　　又是孔老先生的话，小小景仰一下下先。

　　民可使由之，不可使知之，这句话什么意思呢？是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，但同时，我们的问题就来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

　　我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现在这句“民可使由之不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。真不知道那些曲解这话的SB怎么想的，你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊？都把人民当白痴来忽悠了？

　　有人说古时候的中国人民是不幸的，即便是在物质丰富的盛世，他们的精神世界也贫乏得可怜，到了中近代，西方的思想领域渐渐迎来了文艺复兴，迎来了民主共和，迎来了一个又一个推动世界的发明进步与思想启蒙，而聪明的中华民族呢？在更早的时候他们就有了伟大的四大发明，走在了世界的前边，可为什么就是这么好的基础，到了近代我们反而远远于西方这些小字辈的民族？民可使由之，不可使知之，多恶毒的训诫啊！它象一条张开血盆大口的大蛇，狠狠地缠在中华民族的身上，泯灭了多少先进的思维火花，束缚了多少应有所作为的苗子。但反过来看看，故意曲解这句话的封建统治者固然可恨，但我们能完全把责任都推到他们身上吗？这本身就是多么可笑的一件事情，我们怎么就没想想，一个伟大的教育家，一个用一生置身于教化天下民众的孔子，又怎么会说出“民不可使知之”的蠢话来？更可笑的是，这句话我们竟然就这样相信了几千年膜拜了几千年，这最后该伤心的，是孔老先生呢？还是我们呢？

　　民可使由之，不可使知之

　　原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。”

　　歪曲程度：7

　　反面影响：9

　　3、无毒不丈夫

　　原句：量小非君子，无度不丈夫。——————民间谚语联对

　　量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？

　　原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。

　　这句话的整个演变过程，我宁可相信是无意的，否则也太缺德了，这不故意往咱男人身上抹黑么？但就是这无意的一个讹传，却也给我们带来了些说大不大，说小不小的影响，我们都知道心理学上有个说法叫先入为主，潜移默化。无毒不丈夫，我们天天在耳濡目染这个被篡改了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免也会受到些不良影响，天天看着电视里奸人怂恿主角干坏事的时候都用这句：“干吧！无毒不丈夫！”然后主角想想也对，于是五指并拢手掌上举，狠狠地做一个切的动作：“无毒不丈夫，干！”你能说同样作为一个男人，这东西看久了你的思维能不收到一丁点儿的影响么？关于这种语言的影响力量，我再举个例子，比如隔壁顶撞了我一下，这时候我朋友张三来了：用的是原版的好话劝我：“老话说，量小非君子，无度不丈夫，大如啊你是个男人，就别跟他一般计较了。”张三这样说，我这个大丈夫当然再拉不下面子去计较这种小事，可如果另一种情况，张三来和我这么说：“这老话怎么说的？无毒不丈夫！大如，你是男人，不能怂啊！给你刀，去做了他！” 看看，我听到他这话，除了接过刀速度冲出去乱砍以证明自己是个男人之外，还真没什么好办法，你说对不对？

　　无毒不丈夫

　　原句：量小非君子，无度不丈夫。

　　歪曲程度：9

　　反面影响：5

　　4、唯女子与小人难养也。

　　原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语·阳货》

　　现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子，看看，这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源，孔夫子这老混蛋啊！害我们女性被压迫了几千年啊几千年，好不容易翻身做主人哪，我们要顶上半边天再抢他们的半边~~天！一时间，群情激愤，凶狠异常，热闹非凡。但各位姐姐们阿姨们姑奶奶们，且听如月影说两句话，你们把这罪过都推到孔老人家身上，却是大大地冤枉了他了。

　　先根据当年老孔的处境，提出一个疑问：“孔老先生当时，为什么要说出“唯女子与小人难养也”这样的话？任何人说话都不会是无缘无故的，当然，除了疯子，而我们的孔老先生应该不是疯子吧？而且这位孔老先生受《诗经》的影响很深，他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，他认为《诗经》是一部伟大的著作，而我们再来看看这部孔子都很推崇的巨著，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方善良，歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实也是这样，在春秋时代，男女间是相当平等的，而孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的“妻子好合，如鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。所以，说孔子歧视妇女，不仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社会整个大环境对不上号，因此这个说法，实在是大大地有待商榷。

　　所以我们就要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的？这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”

　　你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。我们知道，他骂的人是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子，就是那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的，他的担心也不是没有道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事例还少吗？孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。所以我们的女性同胞们，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了~~

　　最后一个问题，那么是谁误传了这句话，让我们可爱的女性同胞被压迫了几千年之久呢？俗话说冤有头，债有主，如月影要帮孔老夫子平反，自然也要再帮你们找到一个真正的罪魁祸首，让你们发泄出那几千年积下的怨恨（怎么说着说着象鬼片了-_-!），好了，拉回正题，西汉的时候有一位所谓的“大儒”董仲舒，此人大力主张“夫为妻纲”，就是这个家伙，借孔子的一句话断章取义，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷锁。看看这家伙在《基义》一书里提出的“三纲”：“君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。”他这东西就是一为讨好历任统治者的马屁之作。“君为臣纲”，为历代皇帝所接受，渐渐形成了封建统治的一套准则，而“夫为妻纲”，则为历代男人所推崇。这“纲”是什么意思？君为臣纲，则君要臣死，臣不得不死！知道这个“纲”的厉害了吧？你想想，各位苦命的女子没嫁人前都一可人的窈窕淑女，本来身份平等，嫁了人，就得时刻提心吊胆地按着老公的这个“纲”过日子，这三纲五常，束缚了中国多少年，害了多少代人啊！

　　唯女子与小人难养也。

　　原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。

　　歪曲程度：6

　　反面影响：9

　　5、吾生也有涯，而知也无涯。

　　原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——————《庄子·养生主》

　　这句话是庄子说的，八卦一下，庄子此人，实在是如月影非常喜欢的一个人物，他的思想和性情，都非常十分很特别对我胃口，什么大家不爱听这些？那算了，本来想抖点猛料让大家深入了解一下我这个好同志的……好了好了别扔鸡蛋，我说正事还不行吗？好，先来看看，“吾生也有涯，而知也无涯”，这句话我们在什么地方见得最多呢？第一，是图书馆，第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人们的普遍理解，这句话实在是学习励志类的不二明言警句，生也有涯，知也无涯，多崇高的目标啊，这比什么孔老夫子的“学而时习之不亦乐乎”都来得有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上进读那些永远也读不完的书，动力啊，偶像啊，庄子七老八十还能说出这么振奋人心的话，咱年轻的小辈正当青春，怎么能输给他老人家？不狠狠地读书怎么对得起他老人家？

　　但真相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的这句话其实是这样说的，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当我是SB吗？这样会搞死自己的捏~~庄子是一个追崇顺其自然，清净无为的洒脱人物，他认为人吃个饭，饱了就行，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就行，实在不需与什么人攀比。同样，学问也是如此，学够了就行，学以致用，学问学来就是为了用，你一个人再牛B，还能全部用到这世间所有的学问？既然不能用到，那你老学老学把自己整个生命都拿来学这是干啥呢？时间都被你拿来学习了，还怎么有时间把学到的东西拿来用呢？这不就跟吃饭是为了炫耀穿衣是为了攀比的人一样，完全本末倒置了吗？所以他老人家就在《养生主》一书中给后世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学，对身体不好滴，会搞死自己滴~~

　　当然，庄子的这句被人误解的话，其实并没有以上那些例子引起的反面作用那么大，读书是必须的，掌握一定的知识也是必须的，但咱们要记得自己把握好，有个度。你就算用半辈子武装得自己学富五车，却发现很多知识你根本用不上，这不浪费了么？庄子从来都不认为一个人能比自然更大，这是他所有的话中唯一的主题思想，实际上，就算我们拿现在的世界观来衡量一部《庄子》，仍能发现他的学说里，有许多是符合辨证唯物主义思想的。可叹的是，就是这么一位崇尚自然的思想家，他一句劝解读书人适可而止循序渐进的话却被一些叫嚷着“人定胜天”的人当成了激励年轻人拼命读书的名言来供着，科举改成了高考，八股改成了应试教育，于是大学生一年比一年多，可素质却一年比一年低下，最后整黄了吧？你看现在大学文凭都和废纸没什么两样了，这帮人还不醒悟，还是继续读，读完大学读硕士，读完硕士读博士，读完博士读博士后……读完出来一看，嘿，好象我已经老了捏，很多知识也用不着捏，这不自己跟自己过不去么？最后再说一句私人的牢骚话，最近我去图书馆，总看见一帮老头老太太天天在那侯着，一见有啥免费的学习班就往里钻，也根本不管别人老师是教着什么，各位老爷爷老奶奶们，听我这个后辈说句话，您们这不瞎捣蛋么？赶时髦啊？摆个性哪？想让我们称赞下您啊？还是真打算活到老学到老啊？自个儿细细思量一下有什么意义么？能不能腾些地方给些真正需要的人进去？M的连“量子力学基础浅谈”都有街道的老大妈在里边占着位置，我真是无语了……

　　吾生也有涯，而知也无涯。

　　原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已

　　歪曲程度：8

　　反面影响：3

　　6、相濡以沫

　　原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——————《庄子·大宗师》

　　说点轻松点的吧。

　　沿着伟大的思想家庄老爷子的足迹，我们再来看看另外一条咱们耳熟能详的名句：“相濡以沫”。

　　说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧？江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人以为最初是古龙小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。在《大宗师》篇中，庄子给我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。

　　我们口口声声说的“江湖”就是这么来的，没想到吧？做下小广告哈，欢迎观看点评在下拙作：小说《书江湖》，不是什么特别牛B的书，主角比佐罗牛B一点而已，现正联系出版或许不日上市，先搜索来看一下也可以~~

　　恩，恩，回来，相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。当年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的，在我们的父辈那个婚姻靠组织介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年没曾想，只是当年不知道，既然需要相濡以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？

　　相濡以沫，这句话的全部意思，又有多少人知道呢？

　　我有个大学的同学，是个陕西的女孩子，她在上学时找了个陕西的男朋友，她把自己的一切都给了他，当然包括了身体，可是那个懒惰的男朋友对她很不好，常打她骂她象佣人一样地指使她，却又根本离不开她，我们惊奇的是，她竟然一直默默忍受了下来，一忍就是四年，我们忍不住问她，你们过得这么辛苦这么难受，为什么还要在一起呢？她却这样回答：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，虽然在一起不是很快乐，但这不就是相濡以沫吗？”

　　我无言，这能算是相濡以沫吗？为什么明明外边有更大的江湖，更宽广的天地，为什么明明知道知道自己有更好的未来，却要把双方都绑在一起，不开心地继续过下去呢？我们都身处一个传统思维占据非常强势地位的社会，一句相濡以沫，不知道让多少爱情做了这种传统思维的牺牲品。其实想一想，如果自己都不开心，别人的称赞又能怎么样？如果自己能找到属于自己的真正天地，别人的指责又能怎么样？唉，说大了，有点没边没际，父母也教育过我劝合不劝分的道理，这话题也到此为止吧，劝合