自开篇至“娼妇盘龙金屈膝”，铺写统治集团上层人物寻欢作乐、穷奢极欲的生活情景。首句展现长安大街深巷纵横交错的平面图，接着描绘街景：香车宝马，络绎下绝，有的驶入公主第宅，有的奔向王侯之家。

“承朝日”、“带晚霞”，表明这些车马，从朝至暮，川流不息。接着写皇官、官府的华美建筑：在花、鸟、蜂、蝶、游丝、绿树点缀的喧闹春光里，千门、银台、复道、双阙、画阁、金茎，以及“交窗作合欢”、“连甍垂凤翼”的特写镜头连续闪现，令人眼花缭乱。

而这，正是统治集团上层人物活动的大舞台。接下去，集中笔墨描状豪门歌儿舞女的生活和心境。憎绣孤鸾，自帖双燕，表现这些“笼中鸟”也有自己的爱情追求。“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”，则是追求恋爱自由的坚决誓言，成为历代传诵的名句。

从“御史府中乌夜啼”到“燕歌赵舞为君开”，以娼家为中心，写各色特殊人物的夜生活，妙在先以掌弹劾的御史和掌刑法的廷尉门庭冷落作陪衬，然后描写从杜陵到渭城、从南陌到北里，整个长安，在夜幕笼罩下变成颠狂、放荡的游乐场。

那些目无法纪的王孙公子，或“挟弹飞鹰”，或“探丸借客”，邀钓身带宝剑的侠客“共宿娼家”。娼家燕歌赵舞，花天酒地，招来的贵客远不止此。翠幰没堤，红尘暗天，各类声势显赫的人物都向这里聚集；最有讽刺意味的是“汉家金吾千骑来”，连禁卫军的军官们也成群结队，来此寻欢！

全诗长达六十八句，以多姿多彩的笔触勾勒出京城长安的全貌。抑扬起伏，悉谐宫商；开合转换，咸中肯綮。既体现了大唐帝国的繁荣昌盛，又暴露了长安这座繁华都市肌体中的脓疮。

在同类题材的作品中，不仅左思的《咏史（济济京城内）》、唐大宗的《帝京篇》无法比拟，就是骆宾王的《帝京篇》和王勃的《临高台》，在思想性和艺术性上也略逊一筹，可说是初唐划时代的力作。难怪胡应磷极口称赞：“七言长体，极于此矣！”

百道编按古文典籍是中华传统文化硕矿当中的宝贵财富，借助先人的生花妙笔，我们可以穿越时空，探访旧地的生活实景，体验古人的生活情趣。 由江西美术出版社出版的“古人的繁华人间”系列丛书，辑选五个 历史 时期的经典文人笔记，在妙不可言的文字间开启一场沉浸式的穿越之旅，跟随古人回看山河故土以及那饶有兴味的烟火气。 近日，百道网专访丛书责编姚屹雯，听她讲述这套以“古人带你游中国”为主题的图书，是如何另辟蹊径从古人视角出发，带领读者畅游古代城市、大好河山，体会与众不同的风物人间。

“古人的繁华人间”系列责编 姚屹雯

如何将中华传统文化的魅力跃然纸上，已成为各大出版社 探索 与深耕的重要方向。对此，江西美术出版社相继开发了“古人的雅致生活”（10册）、“古人的奇幻世界”（4册）两大系列。 “古人的繁华人间”系列则以古人的 社会 生活为落脚点，从古代节日、风俗、游玩景点、山川气候、城市风貌、 社会 逸闻等方面进行全方位展示。

《古人的雅致生活（套装共6册）》

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出版社：江西美术出版社

作者：[唐]陆羽[明]计成，等

出版时间：2018年09月

《古人的奇幻世界（全套4册）》

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出版社：江西美术出版社

作者：[清] 袁枚，[晋]张华、葛洪 等

出版时间：2020年03月

中华传统文化的博大精深是源源不断的优质出版资源，但另一方面也要结合现今文化环境以及读者兴趣考量其现代演绎的方式方法。当市面上主打“古今联动”的图书层出不穷，江西美术出版社又是如何匠心独运呈现古人的繁华人间？

姚屹雯表示， “古人”系列产品旨在扩大对于古人世界宽度、广度、深度的挖掘 。此前出版的系列产品已大致覆盖了关于古人生活方式、思想方式的理解，作为“古人”系列的重磅新作， “古人的繁华人间”系列则以古代著名的笔记杂录为主，内容分别涉及到汉、唐、南宋、北宋、明5个 历史 时期，具体地区包括汉代首都长安、北宋首都东京（今开封）、南宋都城临安（今杭州）、唐代皇宫和明代江浙等地区。 读者可以畅游在古人富有感情的描写中，走一走、看一看不同时期的名胜景致、山川物候、城市风貌；听一听、瞧一瞧不同时期的风俗节庆、礼仪典制、 社会 逸闻，感受古人多姿多彩的 社会 生活。

中国历朝历代的经典著作不计其数，甄选文本的重要性不言而喻。该系列最终收录《西京杂记》《开元天宝遗事》《东京梦华录》《武林旧事》《陶庵梦忆》，何样的缘由使得这五册典籍脱颖而出，在采访中姚屹雯透了文本取舍的标准，这其中也凝结着江西美术出版社精益求精的理念。

首先， 江西美术出版社将丛书定位为5个不同 历史 时期的代表性文本 ，通过这些或者欢快、或者纪实、或者浪漫洒脱、或者满怀留恋的文学作品，读者除了能够一窥当时的 社会 风貌，同时还能跟随作者的笔触身临其境。

其次， 丛书所收录的文本都是权威经典著作， 不仅是专家学者研究古代 社会 生活的重要 历史 文献，更是反映当时民风 时尚 、发达经济和城市生活的真实写照。丛书的作者不仅有文学家、史学家、翻译家，所写内容也大多以作者亲身经历为主，轻松有趣的文笔展现了鲜活真实的生活侧影，其中也包含着作者对曾经生活经历的无限眷恋。

“古人的繁华人间”系列丛书自2019年策划伊始到完成出版历时近3年 ，姚屹雯坦言，期间对文字打磨的次数已多得记不清了。由于五册图书的原文都是文言文，江西美术出版社为了让读者更好地领略书中丰富的文化内涵，每部作品都进行了注释和译文的编纂。为文字品质保驾护航的不仅有古文学功底深厚的译者，同时江西美术出版社还力邀多位专家参与审读工作，从文字翻译勘误、编辑体例调整到装帧设计合理，全力为图书准确权威把关。接下来，就让我们跟随姚屹雯的介绍，走进书中的大千世界，从城市、 社会 、风俗、礼制、山川、名胜、民情、轶闻等多个维度饱览人间繁华。

《东京梦华录》是孟元老所作的一册小书，展现了北宋强盛时期京都汴梁的繁华景色，生动反映了北宋时期 社会 生活现实，为读者描绘了一幅上至王公贵族、下至黎民百姓的生活风情画。孟元老是北宋文学家，长居汴梁二十余年，自金灭北宋后被迫南渡，常忆起京都盛景，遂作成此书。读者可以跟随孟元老的脚步，穿行在繁华的街道，路过忙碌的酒家，逛逛州桥夜市品尝 美食 ，观赏街边诸多杂耍，感受北宋市民一天的生活。

《古人的繁华人间：东京梦华录》

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出版社：江西美术出版社

作者：孟元老

出版时间：2022年03月

《陶庵梦忆》是张岱的代表作，记录了张岱入清后回忆的前朝往事、奢靡生活，是一部个人回忆录。张岱少为纨绔，生活在今江、浙、沪地区，少时游历多地，极爱繁华，书中记录的风流韵事、才子佳人皆成过往，如梦似幻，过眼皆空。书中所记的日常琐事展现了世态百相，抒发物是人非之感，寄托故国兴亡之叹。

《古人的繁华人间:陶庵梦忆》

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出版社：江西美术出版社

作者：张岱

出版时间：2022年03月

《武林旧事》是周密记录的一部杂史，内容来源于其所见所闻，详述了关于朝延典礼、山川风俗、市肆经纪、四时节物、教坊乐部等丰富内容，在文学、戏剧、艺术等方面具有极高的史料价值。周密是宋元间知名文学家，曾祖随宋室南渡，始居湖州(今属浙江），宋亡不仕，寓居杭州。周密好友赵孟頫任济南路总管府事期满，自齐州回到故乡吴兴。祖籍济南的周密听闻赵孟頫转述其任官时的见闻，心生怀乡之情。赵孟頫便作了 历史 上著名的《鹊华秋色图》，描绘济南风光，赠予他。周密抱遗民之痛，致力于故国文献，遂辑录家乘旧闻，故创作此书，读者可以跟随他的回忆，领略南宋临安都城那令人缱绻眷恋的 社会 风光。

《古人的繁华人间：武林旧事》

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出版社：江西美术出版社

作者：周密

出版时间：2022年03月

《西京杂记》是汉代刘歆所撰，内容大多记载的是西汉首都长安的杂史与逸闻轶事，以及民俗风情、园林宫殿、奇珍异宝、天文地理等情况，尤其对该时期众多王侯将相、文人雅士有着重描写，大多离奇怪诞。读者可跟随刘歆的笔触来观赏大汉朝的旖旎风光。

《古人的繁华人间：西京杂记》

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出版社：江西美术出版社

作者：刘歆

出版时间：2022年03月

《开元天宝遗事》是五代王仁裕的作品，分别记述了唐朝开元、天宝年间的奇闻异事，内容以记述奇异物品、宫内琐事和宫外民俗风情为多，人物事迹也以传说为主。其中如记唐代宫中七夕、寒食等节日习俗有一定的 社会 史料价值。后世习用的不少成语、典故如“滔滔不绝”“梦笔生花”“解语花”“有脚阳春”等均出自本书。

《古人的繁华人间：开元天宝遗事》

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出版社：江西美术出版社

作者：王仁裕

出版时间：2022年03月

如果说丛书将不同朝代的风物人间栩栩如生地展现在读者面前，那么，书中有滋有味的国风小画则是将“人间”种种化为亲切可感的实情实景。江西美术出版社相信插画是展现文字的另一种述说方式，更是在文图相得益彰上下了多番功夫。

姚屹雯介绍到，丛书的插画团队由全国各大著名美术院校毕业的专业插画师组成，拥有多年插画经验。 插图的绘制首先是参考文字，其次插画作者也翻阅了大量资料。 例如，《东京梦华录》中的大量手绘地图，就是插画作者根据文字内容以及参考讲述北宋时期都城的相关资料进行绘制的。 在出版编辑期间，插画也是几经返稿修改，在下厂印刷前也仍然在退改插画，力求插画与文字达到完美结合，让读者看到插画就能直观地了解文字想要表达的场景。

在图文排版上，原定丛书为全竖排版，一是更符合古籍的阅读感，让读者更加身临其境，二是从整体设计来说更加美观。但是，江西美术出版社也听取了包括来自渠道商、读者的真实反馈，都认为竖式排版不大方便阅读，经过几番挣扎，最终决定没有再沿用“古人”产品线一直保留的竖式排版，而是以读者阅读舒适为准，改为横排。

谈及担负给读者留下第一印象重任的封面设计，姚屹雯表示，在经历了十几次推翻又重来的折磨后，封面最终选用了比较活泼的色彩，不仅通过色彩来反映图书内容给人的感觉，也让整体设计更加生动。通过色彩和大量插画的碰撞，使丛书去“古籍”感，在增加趣味性的基础上，又不丢失文学质感，同时又让古籍更加贴近大众，适合当代读者阅读。

为了最佳程度地展现插画的美，江西美术出版社在印刷时 采用了艺术特种纸 ， 这种纸不仅能很好地展现画面，同时又不乏书卷气，阅读手感也十分舒适 。尽管这种纸的价格偏贵，但为了保证图书拿到手上质感与质量并存，江西美术出版社仍然不惜重金，在图书成本允许的情况下从图书本身出发选择了全部使用这款艺术特种纸。

姚屹雯表示， “古人”系列作为一套重塑古代经典著作的系列丛书，向大众读者介绍中华传统文化中的精华内容，这是丛书的策划宗旨。 出版伊始的美好愿景就是希望使这些在古代也是大众读物的内容，不仅只被有古汉语文学功底的读者所熟悉，而是打破大众读者对古代传统著作的刻板印象，拉近现代读者与古代经典著作的距离。

将古代经典著作以更现代、更贴近大众的方式介绍给广大读者，是江西美术出版社在传承中华优秀传统文化上的坚持。 正在火热打造中的“古人传记”系列预计将在今年下半年出版。未来，江西美术出版社将不断延伸“古人”系列丛书的品种，发掘更多适合大众阅读的古籍，并做好图文匹配工作，使中华优秀传统文化焕发出持续、强大的生命力。

关汉卿： 《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》

《录鬼簿》著录关汉卿杂剧名目共62种（今人傅惜华《元代杂剧全目》著录关剧存目共67种），今存18种，其中几种是否关作，人们尚有不同意见。现将诸本简介如下：

1、《感天动地窦娥冤》：四折一楔子。此剧第四折写窦天章任两淮提刑肃政廉访使之职。据《元史·百官志》与《南村辍耕录》记载，至元二十八年（1291）改按察司为肃政廉访司。知此剧当作于至元二十八年之后，是关汉卿晚年的作品。此剧现存版本，主要有明代陈与郊编、万历十六年（1588）龙峰徐氏刊刻《古名家杂剧》本，明代孟称舜编《古今名剧合选·酹江集》本和明代臧晋叔编《元曲选》本。臧晋叔曾参照多种藏本进行加工校订，故关剧诸版本中以臧本为最佳（下同，不一一注明）。

2、《望江亭中秋切鲙》：共四折。现存明息机子编万历二十六年（1598）《杂剧选》本、明王骥德编万历顾曲斋刊《古杂剧》本和《元曲选》本。前两本剧名作《望江亭中秋切鲙旦》。 3、《赵盼儿风月救风尘》：共四折。现存版本，有《古名家杂剧》本与《元曲选》本。 4、《包待制智斩鲁斋郎》：四折一楔子。《录鬼簿》于关汉卿名下未著录此剧，故本剧是否关作，有人持怀疑态度。但明代《古名家杂剧》本和《元曲选》本都题“关汉卿撰”；《今乐考证》、《曲海总目提要》诸书也题“关汉卿撰”。从剧作艺术风格看来，也与关剧肖似。且第三折张圭唱词中曾引用与关氏“莫逆交”的杨显之《酷寒亭》剧中的故事，故在未有新的否定材料发现之前，可暂定为关作。现存主要有《古名家杂剧》本与《元曲选》本。

5、《包待制三勘蝴蝶梦》：四折一楔子。孟称舜、曹栋亭刊本《录鬼簿》未著录此居，故有人疑非关作。但天一阁本《录鬼簿》、《太和正音谱》、《古名家杂剧》及《元曲选》均题关汉卿撰，故可以肯定为关作。现存有《古名家杂剧》及《元曲选》本。

6、《杜蕊娘智赏金线池》：四折一楔子。现存有《古名家杂剧》本、顾曲斋《古杂剧》本、《古今名剧合选·柳枝集》本及《元曲选》本。

7、《钱大尹智宠谢天香》：四折一楔子。现存《古名家杂剧》本及《元曲选》本。

8、《温太真玉镜台》：四折。现存《古名家杂剧》本、《古杂剧》本、《古今名剧合选·柳枝集》本与《元曲选》本。

9、《尉迟恭单鞭夺槊》：四折一楔子。现存明赵琦美《脉望馆钞校本古今杂剧》本和《古名家杂剧》本、《元曲选》本。后二本题尚仲贤撰。尚仲贤所作为《尉迟恭三夺槊》，现存《元刊杂剧三十种》本，故从赵琦美钞校本，定为关作。

10、《关大王独赴单刀会》：四折。现存《元刊杂剧三十种》本、《脉望馆钞校本古今杂剧》本及近人王季列编《孤本元明杂剧》本。《录鬼簿》与《元刊杂剧三十种》著录本剧名目为《关大王单刀会》，脉望馆本作《关大王独赴单刀会》。

11、《王闰香夜月四春园》：四折。《录鬼簿》有《钱大尹鬼报绯衣梦》，即本剧。天一阁本《录鬼簿》简名《非衣梦》，题目正名为“王闺香夜昂四春园，钱大尹智勘非衣梦”。说集本、孟称舜本《录鬼簿》简名《绯衣梦》，《也是园书目》作《钱大尹智勘绯衣梦》。现存《古名家杂剧》本、《古杂剧》本与《脉望馆钞校古今杂剧》本。

12、《刘夫人庆赏五侯宴》：五折一楔子。本剧是否关撰，尚不能肯定。剧中较多描写了关剧其他本子中未出现过的农村生活场景，还采用了五折一楔子的形式。这在关剧中属破例。

13、《邓夫人苦痛哭存孝》：四折。现存有《脉望馆钞校本古今杂剧》本与《孤本元明杂剧》本。

14、《山神庙裴度还带》：四折一楔子（楔子在第四折前）。按元末明初贾仲明也有《裴度还带》剧，天一阁本《录鬼簿续编》题目正名为“长安市璚涯报恩，山神庙裴度还带”。因此有人认本剧为贾作。现存《脉望馆钞校本古今杂剧》本与《孤本元明杂剧》本。

15、《状元堂陈母教子》：四折一楔子。本剧名目孟称舜本、曹栋亭本《录鬼簿》俱不载，思想倾向、艺术风格和关汉卿其他喜剧不类，疑非关作。现存《脉望馆钞校本古今杂剧》本与《孤本元明杂剧》本。

16、《闺怨佳人拜月亭》：原本未分折目，实应为四折一楔子。有《元刊杂剧三十种》本，仅存曲词及部分科白。

17、《诈妮子调风月》：原本未分折目，实应为四折，有《元刊杂剧三十种》本，仅存曲词及部分科白。

18、《关张双赴西蜀梦》：有《元刊杂剧三十种》本，无“题目正名”及科白，仅有四套曲词。

马致远：《太和正音谱》《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄粱梦》、《西华山陈抟高卧》

《诗经》中最早把柳树和送别联系在一起，在这之后的很多乐府民歌中，开始陆续出现以杨柳表离别的诗句。折柳意象产生后，文人墨客对其加以拓展升华，使得送别感怀的场景更显得意境深远，折柳惜别以表祝愿的情结也更加浓重了。

《送别诗》云：柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。古人出发前，送人者会把远行人一直送到路口，并要折枝相送。所谓折枝，就是折取路边的树枝花草什么的，送给远行人，虽然是随手之物，但礼轻情意重，寓意深刻。

在春季送别，最流行的是折杨柳。折杨柳是古代社会生活中最有格调的风俗之一，这种风俗是怎么产生的？有人从柳谐音留上分析，认为折柳是挽留的意思。其实这种说法欠妥，如果被送人的家不在此地，或是不归之离别，可以这样理解为是留对方多呆些日子，但如果对方有归途，这样分析就矛盾了。

折柳送别风俗的形成，与时节和柳本身均有关系。柳树是中国古老的原产树种之一，生命力极强，插土即活，是古代行道树的主力树种之一，路边河畔都可见到柳树。古人送别亲友，从路边生机盎然的柳树上折一枝柳条相送，就是希望远行人能像杨柳一样，很快适应，随遇而安。

折柳送别与古人的辟邪诉求也有密切的关系。对远行亲友最好的祝语是一路平安，但路途艰险，难免会遇到麻烦，古人认为这是邪气侵扰，路鬼作祟，如何辟邪驱鬼？最简单的办法就是带上辟邪物。桃枝、柳枝等在古人眼里皆具驱鬼功能，南北朝已有插柳辟邪风俗。北魏贾思勰《齐民要术种柳》引《术》称：正月旦，取柳枝著户上，百鬼不入家。所以，送别时折柳寓意很明白，就是祝远行人路上平平安安。顺便说一下，折桃枝不用于成人单独出行，而用于带孩子出行，古人迷信鬼畏桃也，认为桃枝对孩子的保护功能比柳枝好。

细究折柳送别的最早源头，或许在先秦。先秦时杨柳已与出行有了文学上的关联，被赋予了一种感情。《诗经小雅》中有一首《采薇》诗称：昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。

折柳送别流行于汉代，记录汉代都城长安和畿辅地区地理状况的古籍《三辅黄图》记载：灞桥在长安城东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。因为当时送人一般送至灞桥分手，其情其景往往令人肝肠寸断，所以《开元天宝遗事》中有这样的说法：长安东灞陵有桥，来迎去送，皆至此桥，为离别之地。故人呼之为‘销魂桥’。

南北朝时期，折杨柳之俗已风行各地，南方与北方都出现了以折杨柳为题目的诗文。如南朝，梁简文帝萧纲有《折杨柳》：杨柳乱成丝， 攀折上春时在北朝，则有《折杨柳歌》（其一）：遥看孟津河，杨柳郁婆娑

隋唐时期，折柳相送已成为古代中国文人赠别的普遍现象。其中有一首作者不详的《送别诗》这样写道：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？

因为折柳相送盛行，在当年送别最集中的灞桥，附近的柳树条都被随手折光了。因为无法折到长柳枝，唐诗人孟郊《横吹曲辞折杨柳》诗中只好解释道：莫言短枝条，中有长相思。为此，白居易《杨柳枝词八首》（其七）呼吁：小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。

长安的荔枝笔趣阁

长安，一座历史悠久的古都，文化底蕴深厚。在这座城市的角落里，有一个清雅幽静的书斋，叫做荔枝笔趣阁。它不是一个普通的书店，而是一个爱好书籍的人们的聚集地。这里有着优美的环境和舒适的座位，供读者阅读和思考。

前世今生

荔枝笔趣阁由几位年轻人创办。他们都是热爱阅读的人，希望能够将书籍分享给更多的人。于是，他们在长安市中心的一条小巷子里租下了一间房子，开办了这样一个书斋。刚开始的时候，因为地处偏僻，很少有人光顾这里。但是，几位创办者并没有放弃，他们希望能够为读者提供一个安静的环境，让大家沉浸在书海里。

经过不断的努力，荔枝笔趣阁逐渐受到了读者的认可。渐渐地，越来越多的人来到这里阅读、学习和交流。如今，荔枝笔趣阁已经成为了长安市一个有影响力的书斋，它引领了一股读书热潮，在这里，年轻人和老人、学生和教师、文化名人和普通百姓汇聚在一起，分享阅读的乐趣。

藏书众多

荔枝笔趣阁里面收藏着许多珍贵的书籍，包括历史、文学、哲学、经济、艺术等。这里有着许多珍本、罕见的书籍，还有许多以前看不到、现在看不到的古籍。荔枝笔趣阁也经常采购新书，不断更新书籍，保证读者能够读到最新和最好的书籍。

荔枝笔趣阁除了收藏书籍，还提供免费的借阅服务。读者可以在这里阅读书籍，也可以选择免费借阅。这里的书可以在一周内免费借阅，如果需要续借，也可以通过书斋的官方网站或者微信公众号进行续借。

素雅环境

荔枝笔趣阁的环境特别好，房内设有桌椅、床铺等设施，为读者提供舒适的阅读环境。这里的氛围特别安静，没有嘈杂的音乐和吵闹的聊天声，让人们能够真正地专注于阅读。

空气也很清新，荔枝笔趣阁里面的花草和小树清新可爱，提高了整个书斋的生气和文化氛围。这里的墙壁上也有许多文化画作，可以让读者在阅读之余，欣赏到大量的艺术作品。

文化交流

在这里，读者可以交流自己的想法和感受。荔枝笔趣阁经常会组织一些文化沙龙和文化活动，让大家聚集在一起，互通心得，交流经验。这里不仅能让读者交流自己的观点，也能够让读者认识到许多志趣相投的人，建立起新的社交网络。

荔枝笔趣阁也定期举办一些文学作品阅读和评析活动。这些活动会邀请一些文化名人和学者进行讲座和分享，为读者提供更加丰富的精神食粮，也让读者更加深入地了解了许多文化知识。

总结

荔枝笔趣阁是一个非常特别的书斋，它不仅是一个咖啡厅和书店的结合，还是一个文化交流的场所。这里有着美好的环境和珍贵的书籍，给读者提供了一个安静、 舒适、文化的阅读体验。在这里，文化交流氛围浓厚，读者们也能够结交到志同道合的朋友。如果你也是一个热爱阅读和文化交流的人，一定要到荔枝笔趣阁去看一看！

问题一：长安是哪几个主要朝代的都城当时叫什么 长安，现金叫做西安，古时候只有一个名字，那就是长安。

古时以长安为都的有：西汉（东汉定都是洛阳）、三国时期，董卓掳掠献帝，迁都长安也算一次、南北朝因为五胡乱华事故，长安虽然有被部分胡人建国定都，但是鉴于时局混乱，所以不被承认、隋朝、唐朝。自唐朝以后就没有在长安立都了。

问题二：长安是几个朝代的首都呢 历代定都长安的王朝

西周（前1112年─前770年）

秦朝（前221─前206年）

西汉（前206年─9年）

新朝（9年─23年）

东汉（公元25年～220年）

前赵（318年─329年）

前秦（351年─385年）

后秦（386年─417年）

西魏（534年─557年）

北周（557年─581年）

隋朝（581年─618年）

唐朝（618年─907年）

武周（690年─705年）

大顺（李自成）（1644年─1646年）

问题三：唐朝的首都为什么是长安 长安在唐朝以前，是十二朝都城，底蕴和文化相当深厚，历朝历代皇气驻扎在这里，是建都最佳选择，就像泰山一样，由于秦始皇登泰山，所以，历代皇帝都登泰山，使泰山成为皇权象征。隋末，天下大乱，只有长安未受破坏，且长安是当时最大城市，隋炀帝修大运河，使长安便于南北，加强中央的统治。隋恭帝杨侑禅让帝位时，就在长安。所以，长安是必然选择

问题四：把长安作为都城的朝代有哪些（要全）） 西周（前1111年―前770年）

秦朝（前221―前206年）西汉（前206年―9年）

新朝（公元9年―23年）

东汉（公元25年～220年）

前赵（公元318年―329年）

前秦（公元351年―385年）

后秦（公元386年―417年）

西魏（公元534年―557年）

北周（公元557年―581年）

隋朝（公元581年―618年）

唐朝（公元618年―907年）

武周（公元690年―705年）

大顺（李自成）（公元1655年―1665年）

问题五：长安是最早什么时候作为都城的 汉高祖五年（前202年），刘邦开始在渭河以南、秦兴乐宫的基础上重修宫殿，命名为长乐宫。高祖七年（前200年）命萧何建造了未央宫，同一年由栎阳城迁都至此，因地处长安乡，故命名为长安城。汉惠帝元年（前194年）起修筑城墙。惠帝三年春（前192年），修筑达到 ，先后征发了14万人筑墙，到五年秋（前190年）建成。汉武帝继位后，对长安城进行了大规模扩建，兴建北宫、桂宫和明光宫，在城南开太学，在城西扩充了秦朝的上林苑，开凿昆明池，建建章宫等。至此，经过近一百年的兴建，汉长安城的规模始告齐备。

汉朝之后又有数个王朝定都于此，隋朝初年迁都至大兴城后，这里被废弃。其遗址位于今陕西省西安市区的西北郊外。1961年，汉长安城遗址被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一，2001年，兆伦铸钱遗址并入。

问题六：“北京”以前用过的名字有什么？有“长安”么 北京是一座有着三千多年历史的古都，在不同的朝代有着不同的称谓，大致算起来有二十多个别称。

蓟据史书记载，公元前11世纪，周武王克商以后，封帝尧之后于蓟，封召公于燕。另说周以前就有燕国，后燕并蓟，以蓟城为国都，这就是现在北京的前身。秦灭燕之后，设置蓟县，故址在今北京城。

幽州远古时代的九州之一。幽州之名，最早见于《尚书・舜典》：“燕曰幽州。”两汉、魏、晋、唐代都曾设置过幽州，所治均在今天的北京一带。

燕都因古时为燕国都城而得名。战国七雄中有燕国，据说是因临近燕山而得国名，其国都称为“燕都”。以后在一些古籍中多用其为北京的别称，上个世纪八十年代曾出版过一种北京文史的刊物，其名就叫《燕都》。

日下始见于《晋书》，颍川距晋国都洛阳极近，故称日下。后来唐朝诗人王勃作《滕王阁序》时有“望长安于日下，指吴会于云间”之句，即运用于此典故，此后便以“日下”为国都的代称。作为北京的代名词来用的有清人朱彝尊的《日下旧闻》和乾隆年间成书的《日下旧闻考》等。

幽都唐代曾设置幽都县，辽时也曾设置过幽都府，所治在今天的北京一带。

燕京唐肃宗乾元二年（759年），史思明自称燕帝，以范阳为燕京。安史之乱平定后，罢燕京。后来北京的正式命名虽屡有变动，而燕京这个名称却广泛使用。近百年来，“燕京”是北京最常用的一个别称，甚至一些企业的名称、产品的命名也多用这两个字。

春明起源于唐代，唐朝首都长安的正门（东门）名为春明门，古人认为东方主春，于是后人遂以“春明”作为首都的别称，北京成为国都后，也曾被称为“春明”。清人孙承泽著有《春明梦余录》，盖其意即此。

京城唐天宝元年（742年）以前，称首都长安为京城，以后京城就泛指国都，北京成为国都后，也多将其称为京城，时至今日也是人们称呼北京最常用的代名词。

南京辽会同元年（938年），将原来的幽州升为幽都府，建号南京，又称燕京，作为辽的陪都。当时辽的首都在上京（今内蒙古巴林左旗南部）。

燕山北宋宣和四年（1123年），宋、金联合伐辽，攻占燕京。宋、金议和后，燕京回归北宋，建燕山府（因临近燕山脚下），故燕京又称燕山。

中都宋宣和六年（1125年），金人南侵，占领宋的燕山府。金贞元元年（1153年）金人迁都燕京，改称中都，所治均在今天北京西南一带。

大兴金在将燕京改为中都的同时，设大兴府，所治在今天的北京东南部，包括今东城区、崇文区、朝阳区及大兴区的东部。

大都元代以金的离宫（今北海公园）为中心重建新城，至元九年（1272年）改称大都，俗称元大都。

汗八里元时蒙古人称大都为汗八里，蒙语的意思为“汗城”，即可汗所居之处。所以元朝定都北京后也被称为汗八里，马可・波罗在他著的游记中就称大都（北京）为汗八里。

北平明代洪武元年（1368年），朱元璋灭掉元朝后，为了记载平定北方的功绩，将元大都改称北平。

北京明永乐元年（1403年），明成祖朱棣（永乐皇帝）取得皇位后，将他做燕王时的封地北平府改为顺天府，建北京城，并将准备都城迁于此，这是正式命名为北京的开始，至今已有600余年的历史。

京师明成祖于永乐十八年（1420年）迁都北京，改称京师，直至清代。京师一词最早见于《诗经・大雅・公刘》：“京师之野，于时处处。”后世遂称国都为京师。还有一种说法，陕西凤翔有山曰京，有水曰师，因周文王和武王在此建都，故统名为京师，以后便将京师当成国都的代称，北京被称为国都后，也曾被称为京师。

宛平这是老北京人对北京的泛称，其实不准确，明清的宛平县治区只是今天北京的一部分，大致方位是现在的北京西南部，包括今西城区>>

问题七：长安是不是北京城 不是北京城，长安是中国历史上一座著名都城。大致位于现在中国陕西的西安和咸阳附近。先后有十七个朝代及政权建都于长安，总计建都时间超过1200年。它是中国历史上建都朝代最多和影响力最大的都城。列中国四大古都之首，同时也是与雅典、罗马和开罗齐名的世界四大文明古都之一。长安还是武则天的年号以及各地方省的市镇或街道名称、著名的汽车品牌。

名字，往往是人们对一座城市最初的印象来源，中国作为一个历史悠久的古国，自然传下来了许多古老的城市名称，但也有许多城市的名称在历史演变中发生了变化。而近年来，随着对优秀传统文化的大力提倡，呼吁一些城市改回古名的声音，也愈发响亮。

2010年，湖北襄樊便正式用回了有着2000多年历史的旧名“襄阳”，同时，一些城市的现用名（如黄山和包头）被认为不如古名（分别是徽州和九原）好听且有内涵，也有人认为这些城市也应该改回古名。

▲2000余年历史的襄阳古城

而在这许多呼声中，名气最大、地位最重的自然是“长安”和“西安”这一对名称。今天的西安，是国家中心城市之一和西北地区的经济、政治、文化中心。

而长安，两千余年的封建时代中，有近千年的时间是作为国都的身份，而长安城也见证了汉唐两朝的繁华和昌盛，可谓是中国古代最重要的城市之一。在陕西省和西安市的两会上，也都会有人频频提出将西安改名长安的提案。

但西安真的是由长安改名而来的吗？西安与长安之间，又究竟是怎样的关系呢？

▲西安昆明塔——用现代手法对古风的演绎

一、关中与长安

从中华文明起源，直到南宋时期经济重心南移至长江流域，作为中华文明起源地的黄河中下游地区才是中国境内人口最稠密、经济发展水平最高的地区，流域内的关中平原、河洛地区（洛阳）、豫东平原（开封、安阳、商丘等）是我国最早的（夏商周时期）的政治经济中心，也是中国早期城市最为集中的区域。

而在这些地区中，关中平原可谓是对后世影响最大的区域之一，周朝从这里发源，秦朝以这里为基础统一天下，从秦至宋一千多年的政治中心也在这里，而长安城，也在这里，从初现走向辉煌。

公元前350年，在商鞅的主持下，秦国设置咸阳县归内史（郡，一级行政区）管辖，并在今咸阳市渭城区境内的渭河之滨营造新都咸阳城。

自咸阳城建成之后，凭借关中地区良好的发展条件和日益崛起的秦国国力，快速发展成为了战国时代首屈一指的大都市。而秦始皇统一六国后，更是迁六国豪门大族十二万户于咸阳，使咸阳成为了当时唯一且绝对的中心。

而此时的长安呢？严格来说，此时有长安，但无长安城。根据记载关中地区地理和城市建设的古籍《三辅黄图》所载，此时咸阳县下辖有一个长安乡，位于咸阳城的南侧的渭河南岸，在秦国对咸阳城宫殿的营建中，离宫兴乐宫便选址于长安乡。

而这座兴乐宫，在秦时也只是秦朝众多宫室中普通的一座，但在数十年后，却会成为决定长安命运的一个楔子。

秦王朝的辉煌转瞬即逝，刘邦和他所建立的汉朝成为了秦末乱世最终的胜者，而这位新胜者很快也要面临建都的问题。经过群臣的讨论，刘邦决定定都关中平原。

但此时的秦咸阳早已在秦末的战争中变成一座废墟，秦朝的宫室也没给刘邦剩下些什么。只有位于长安乡的兴乐宫，因距咸阳城较远而逃过了战火。或是本着节约人力物力的角度出发，或确实是汉朝创立之初百废待兴，刘邦决定利用起这座秦朝留下来的宫殿，定都长安。

于是前202年，刘邦下令升长安乡为长安县以代替原先秦朝的咸阳县，并以兴乐宫为基础修建长乐宫，开始营建汉长安城。两年后，长乐宫建成，汉王朝正式迁都长安，长安城也正式登上了中国历史的舞台。

二、长安的巅峰

汉长安城初建时，受制于国力，城市的规模并不大，与当时的中原地区的洛阳城、宛城、临淄城等相比也并不突出。但到汉武帝时期，随着城市的不断扩建，加之汉朝国力的恢复和丝路贸易的繁荣，长安城也快步迎来了高光时刻。

据史料记载，西汉长安城居民最多时达246万人，商贾贸易繁荣，在市场中可以买到来自全国乃至西域的各类商品，《西都赋》中有言“人不得顾，车不得旋”。

▲班固的《西都赋》为后世描绘出了汉代长安城的繁华景象

但值得注意的是，汉代长安城中三分之二以上的面积被宫殿、政府机构和贵族宅邸所占据，这座城池所展现出来的，也更多地是一个政治中心的形象。秦咸阳作为大一统王朝的都城不过14年，而汉长安仅在西汉一朝便当了210年的都城，200年的时间，足以让这座城市成为统一国家的一个象征。

正是如此，长安城与统一国家紧密联系在了一起，即使后世东汉迁都洛阳，长安城依然具有与洛阳同等的都城地位，号为西都。而在三国两晋南北朝这个近400年的乱世中，在关中平原在军事上的重要地位和长安城极高的政治地位的双重影响下，长安城便成了各路势力斗争的焦点，也延续着它在政治上的无上地位。

而长安城的真正顶峰则在隋唐之际到来。隋朝建立后，因汉长安城年久失修已不适宜居住，因而在汉长安城南重新营建了新都大兴城，这座经过精心规划的城市在完全建成后面积达到汉长安城的24倍，甚至比千年后的明清北京城还要大14倍。

而到唐朝建立后，依然定都于此并恢复了长安城的名称，长安也迎来了这座城市最辉煌的时代——人口超过百万，世界上第一个国际化的大都市、亚欧大陆上的文化都交汇于此，一个深植于所有国人内心的辉煌时代，一个可以代表中国古代王朝顶峰的盛世长安。

三、长安的繁华终逝

但繁华终会落幕，关中平原也有着自己发展的上限。对于关中平原而言，一座大一统王朝的都城所带来的集聚效应，既是发展机遇，同样也是一大挑战。

一座都城的建立不仅会吸引而来大量的人口，而且其中还有着大量如贵族、官僚、商人等不从事农业生产的人口。而如此庞大的人口所需要的粮食供给远超出了关中平原的自然承载能力，关中平原作为我国最早进行大规模农业开发的地区也已不具备再次大规模开发的潜力，因此，汉唐两代都需要通过漕运调配大量的粮食以供应长安城的需要。

而在唐朝末年，因关中平原屡遭战乱，唐长安城几乎被毁，关中平原的人口大量流失，自然承载力也因长时间的高强度开发而开始下降，对于唐以后的政权而言，重新修筑城池、开通漕运、吸纳人口的巨大成本使得再次定都关中地区将会是一件十分不经济的事情。

▲安史之乱后，关中平原地位下降，政治重心不断向中原迁移，经济重心则不断向南方迁移

同时，因为北方的连绵战乱，大量人口迁居南方，中国的经济重心也逐渐南移至长江流域，这也要求王朝的都城需要离长江流域更近一些。因此，五代及北宋都选择了隋代大运河与黄河的交汇处、漕运更为便利的汴梁城作为都城，长安自此再未成为过真正意义上的王朝都城。

▲相比于长安，无论是洛阳或是汴梁（汴州）都可以节约大量的漕运成本

在五代两宋及元代，长安城依然在，但只剩下了一座仅有唐长安城十六分之一面积的小城，长安县也在，但也失去了京县的地位。而随着经济重心的南移和政治中心的东移，长安，也就变得愈来愈不那么重要。

或许在追忆汉唐辉煌之时人们还会想起它，在眼下，长安依然是西北地区的中心、是所归属的各级行政区的治所所在，但与其他的地方中心相比，也已泯然众人矣。

四、西安的横空出世

直到明代，这座千年古城才又一次焕发了生机。明朝北伐攻克长安后，基本保留了元代所设置的陕西省—奉元路—长安县的行政区划，而是取安定西北之意将奉元路改名为西安府，省治及府治依然在长安城，西安府也就是现代西安市的雏形。

之后，为防备蒙古从西北方向的侵犯，朱元璋将自己的次子封在西安府为秦王，在长安城中新建秦王府并扩建城池，也就形成了今日所看见的西安城墙。

▲现在的西安城墙正是明太祖时期修建的

此时的长安城，既是长安县和咸宁县（唐代分割长安县设置）两个县的县城，又是西安府的府城，也是陕西省的省城，更是秦王的王城，城市的地位得到了一定的提高。

而又经过宋代以来的休养生息，关中地区的生态环境得到了一定的恢复，人口也逐渐充盈，自唐末起已落寞了400多年的长安城总算重新成为了一个繁华热闹的大城市。

但也正是从这一时期开始，或许是因为府这一级行政单位地位的提高，人们渐渐开始用西安府城来称呼这座城市。原本“西安府和咸宁县都驻于长安县县城长安城中”的印象，也渐渐的变成了“长安县和咸宁县都驻于西安府府城西安城中；渐渐的，西安城和长安城这两个名称开始在民间混用；渐渐的，西安城的名称终是取代了长安。

五、殊途同归

在明清两代，西安逐渐取代了长安成为了这座城池的名称，但长安却未就此消失。虽然城市叫西安城，同时也是西安府和陕西省的驻地，但城中的管辖权，依然归属于长安县和咸宁县，而西安府和陕西省除了自己在城中的衙署之外，管不了任何的人或物，这座城市依然是长安县的县城。

▲清代关中地区行政区划图，可见长安县、咸宁县与西安府共用一座城池

但在民国时期，一次区划调整却让西安和长安彻底分开。民国初年，曾经将咸宁县并入长安县，并撤销了西安府这一建制，一时间长安县又回到了汉代初设时的样子。

但1928年，国民政府将长安县的县城划出长安县，成立西安市，长安县依然在城中办公，但已经失去了对城市的管辖权。

虽然两年后西安市便被撤销城市重回长安县，但1939年在抗战大背景之下，上级政府以躲避轰炸为由将长安县政府从城中迁出——长安县设立两千年以来第一次离开它的县城，也彻底失去了它的县城。

三年后，国民政府再次成立了西安市，管辖范围包括长安县县城在内的“东至灞河，西至沣河，南至秦岭，北至渭河”的区域，而原本长安县的县城也就此正式变成了西安城。

西安的设市，可以说是“抢”了原本长安县的县城，而长安县呢，只得在城南另修筑新县城。严格来说，长安县修的新县城就是长安城的延续，长安城依旧在那里，只是没有了城墙，与周边的环境也没有了明显的界限，也就不显得那么明显了。

西安设市之初，很长一段时间里与长安县之间并无统属关系，直到1958年，陕西省将长安县由省直管划归西安市，明清时“西安府—长安县”的行政关系再一次出现。2002年，有着2204年历史的长安县迎来了历史的新起点，这一年，长安县撤县设区，归属西安市管辖，真正成为了西安市的一部分。而随着城市的不断建设，西安市区与原先的长安县城也融合在了一起，再没有城墙的阻隔，从这一刻开始，西安便是长安，长安也便是西安。

▲如今的西安市，长安区（红框范围）再次和它原来的县城连在了一起

长安和西安，从来就不是两个处在同一级别的行政单位，而长安与西安的变迁，也与我国的行政区划制度的变迁息息相关。从秦朝确立郡县制开始，直到新中国设立乡镇一级的行政单位，县一直都是我国最基础的一级行政区划，当时的城市也基本上都是县城，如秦咸阳城本身也就是咸阳县的县城，长安城也就是长安县的县城。

▲秦代关中地区行政区划图

而县以上的行政单位，除秦代和西汉早期采用郡—县二级体制外，其余朝代所采用的均是类似于“省—府—县”的三级行政体制。

同样以长安县为例，便有着这样的变迁：

“京兆尹—长安县”（汉早期）、

“司隶校尉—京兆尹—长安县”（汉）、

“京畿道—京兆府—长安县”（唐）、

“陕西省—西安府—长安县”（明清）。

由此也可以看出今天的地级西安市，是经历了：

“内史（秦）—京兆尹（两汉）—京兆郡（三国魏晋南北朝及隋）—京兆府（唐宋）—奉元路（元）—西安府（明清）—西安市（至今）”

这样一个变迁形成的，而非由长安改名而来。

其实今天的地级市，多数都如同西安一样，是在明清时期的“府”的基础上，在民国时期建立的。明清时期即使是府城的管辖权也都在其所归属的县手中，而在民国设市的时候，往往都采取了将府所在县的县城划出来建立市的方法——如西安市划走了西安府治所长安县的县城，而广州市和杭州市也分别划走了广州府治所番禺县县城和杭州府治所杭县县城。

▲今天的广州市也是在原广州府番禺县县城的基础上发展而来的

而从汉高祖刘邦始设长安城开始至今，长安从未离开过人们的生活，而今天的西安，改名长安也已是不可能的事情，也没有改名的必要。

上千年的历史变幻，改过名称的城市又何止成百上千，但名字终究只是一个代号。对于今天的西安而言，若能传承好汉风唐韵，能继承下那城市千年的历史文脉，能真正肩负起带动西北地区发展的重任，那它就是长安。这长安，不在其表而在其内，在这座城市的血脉里。

▲大雁塔等众多古迹是留给西安市的一笔宝贵财富