这本书由上古贤人蓝依森所著，他对Skatsimi（一种古代宗教）以及庇尔斯级恶魔（Prime Evils）对庇护所造成的影响进行了研究，并将成果写入书中。因其内容十分阴暗而被人们称为“黑书”。书中所著内容据信为Skatsimi的秘密以及获得最终救赎的方法，据娜塔拉所述，她收到的命令也有一部分来源于此书。当撒卡兰姆的信徒占领库拉斯特时，他们受神秘力量的控制将Skatsimi视为异教并试图予以抹杀，而该书由于其内容与古老宗教相关而同样被视为异端邪说。该书下落不明，受撒卡兰姆的影响，很多人认为它根本不存在，但也有传闻指出它藏在库拉斯特的一个阴暗破旧的庙宇中

Quest a3q1: 蓝依森的古书

Init

艾柯

在你身上浪费时间让我很痛苦，所以我就开门见山的说。你必须为我找到一本十分特殊的书，它是很久以前的一位贤者-蓝．依森所撰写的，他研究史卡辛米的法术和效果，以及罪恶之源在人类世界所造成的影响。当撒卡兰姆之子控制这块土地时，这本黑皮书就不见了。现在，你必须马上把它找给我！它上面的知识可能会帮助我们渡过即将到来的黑暗时期。

AfterInit

艾柯

这本黑皮书包括了史卡辛米拥有的强大威力，它们是个很古老的宗教，比撒卡兰姆还要长久。我得警告你，这本书不管是善恶人士都欲先得之而后快，小心。

艾席拉

你可以在库拉斯特城中找到很多事情。这本书也可能在那边。

凯恩

这本黑书是威力强大的知识来源。撒卡兰姆会尽他们所有的力量，来阻止你取得它！

赫拉铁力

我们找寻这本蓝．依森所写的黑皮书已经很久了。传说中它所在之处，就是丛林伸展最快的地方。如果你找到它，把书拿给艾柯。

马席夫

噢，没有人真的相信那本黑皮书是真的存在。它只是一个撒卡兰姆用来抵制史卡辛米的传教手段而己！

娜塔亚

我听说过那本黑皮书。我所属的组织法典就是基於它各种不同的指引。如果你能找到它，我会十分感动。

奥玛斯

撒卡兰姆之子相信这本黑书充满了亵渎神祗的异端学说。事实上，这本书可能蕴藏了我们最后的补救之道。

EarlyReturn

艾柯

我是不是忘了提到这本书中提到不少与罪恶之源有关的重要讯息？

艾席拉

我想我现在可以相信你了。当你刚刚来此时，我以为你是个撒卡兰姆的间谍；这个虚有其表的宗教，现在被神秘的力量弄得摇摆不定。他们甚至嘲笑更古老的史卡辛米宗教。

凯恩

我听说在库拉斯特有不少废弃的神殿。也许你会在其中之一找到黑皮书。

赫拉铁力

没有什麼用？你知道，人们喜欢地毯。把它们挂在窗子上，并用力的摇几次，你会很惊讶看到有多少灰烬飞出来。

马席夫

库拉斯特曾经是这个世界上最伟大的城市之一。现在很难回想丛林的边界和城市开始建造的地点。这个丛林猖獗的在土地上面延伸，并藉由我同胞的鲜血来成长。

娜塔亚

我希望你可以快点找到黑皮书。我可以利用等待下一个命令的时间，好好阅读其中的内容。

奥玛斯

即使你能找到这本圣书，你还是得带著它横越整个丛林。这一趟旅程可能比你想像的还要危险。

Successful

艾柯

你找到书了！它应该可以让我们更了解罪恶之源的真正面孔啊，但是对你来说

艾席拉

铁狼们对你的技能留下十分深刻的印象。

凯恩

你找到了威力强大的知识来源，让我们可以改变局势来对抗撒卡兰姆。

赫拉铁力

我们拥有书了，现在我们必须看看是不是能够揭露其中的秘密。

马席夫

感谢诸神，你带著黑皮书回来了。或许你现在可以让摧毁我家园的邪恶从此消失！

娜塔亚

那麼，你已经把书带回来了。你真的让我讶异，你一定很有应变才能。

奥玛斯

为什麼蓝．依森写的黑皮书像个棺木？简单。每一本书代表我们的未来。

淡蓝、微蓝、天蓝、蔚蓝、亮蓝、钻蓝、瓦蓝。

1、淡蓝

读音：dàn lán 

释义：指浅蓝色。

示例：家乡的河似一条缓缓流动的淡蓝色的水晶，在阳光下，泛着淡蓝色的银光。

2、微蓝

读音：wēi lán 

释义：微弱的蓝色。

示例：纯冰的宫殿、微蓝的冰光、极美的冰凌,纯净的冰雪世界令人惊叹。

3、天蓝

读音：tiān lán 

释义：是指淡淡的蓝色，介乎蓝色和深蓝色之间的一种颜色，因类似晴朗的天空的颜色而得名。

示例：看这朵小花两片天蓝色的花瓣舒展，两根细细的花蕊高高地翘起，淡**的蕊头微微晃动，多像翩翩起舞的小蝴蝶。

4、蔚蓝

读音：wèi lán 

释义：形容词，用来形容类似晴朗天空的颜色的一种蓝色。

示例：那一架架战斗机犹如银色的雄鹰飞翔在蔚蓝的天空中。

5、瓦蓝

读音：wǎ lán

释义：一般指天空的颜色，纯净但又璀璨的蓝色。

示例：抬头仰望，天空瓦蓝瓦蓝的，洁净得好像刚洗过的蓝宝石，使人感到秋高气爽。金秋的阳光温馨恬静，秋风和熙轻柔，蓝天白云飘逸悠扬。

蓝色的雅称一个字

　蓝色的雅称一个字，自然界里的颜色五彩斑斓，许多颜色都有自己专属的含义，蓝色是我们日常里面应用较为广泛的颜色，同时也深受人们的喜爱与追捧，以下解析蓝色的雅称一个字

蓝色的雅称一个字1

　普蓝、钴蓝、湖蓝、靛蓝、碧蓝、蔚蓝、宝蓝、藏蓝、黛蓝、孔雀蓝、天蓝、深蓝、淡蓝、瓦蓝、冰蓝、水蓝、蓝黑、宝石蓝、锐蓝、蓝绿、蓝粉、白蓝、海蓝、暗蓝、浅蓝、幽蓝、湛蓝、光蓝等。

　蓝色（Blue），是一种冷色调颜色，在电磁波的可见光中它的频率较高(仅次于紫光)，频率600~700THz(对应空气中波长500~430nm)，属于高频光。蓝色是光的三原色和心理四色之一，代表着天空的颜色。

　 蓝色的寓意有：

　宁静、干净、忧郁、理智、深邃等，不同程度的蓝色，所表示的具体寓意也不相同：

　1、天蓝色：天蓝色颜色较浅，是天空的颜色，这种颜色寓意宁静、清冷，能使人感到放松。

　2、湖蓝色：湖蓝色颜色较深，像湖水或海水的颜色，有深邃、静谧的寓意。

　3、宝蓝色：宝蓝色是宝石的颜色，有高贵和希望的寓意。”

蓝色的雅称一个字2

　 蓝色别称和雅称叫靛青、碧蓝、蔚蓝等，释义如下：

　 1、靛青即靛蓝。

　蓝草浸沤而成的液体，也指深蓝色。靛蓝，有机染料深蓝色用蓼蓝以及菘蓝、木蓝、马蓝等含有吲哚酸成分的植物叶子发酵制成。靛青也有人工合成的（古籍中曰：凡蓝五种、皆可为靛——宋应星。《天工开物》）。

　用来染布颜色经久不退。通称蓝靛，有的地区叫靛青。

　 2、碧蓝：

　中国传统色彩名词，深而澄的蓝色，青蓝色。出处：叶圣陶 《游了三个湖》：“碧蓝的天空中飘着几朵若有若无的薄云。”

　 3、蔚蓝：

　用来形容类似晴朗天空的颜色的一种蓝色。唐·杜甫《冬到金华山观》诗等均有相关记载。

　 4、宝蓝：

　纯净蓝宝石的颜色，鲜艳明亮的蓝色。

　 5、黛蓝：

　中国传统色彩名词，深蓝色，寓意“深蓝的颜色、娇艳而又美丽。

　汉语中描述蓝色的最基本词汇，应该就是“青”。用青来指代蓝色的时候最多，但是有时候也用来指代绿色，甚至黑色。

　“蓝”的本义是一种草，或许就是靛蓝，用来给布染成蓝色，后来就有了现在的蓝色的意思。

　此外靛是蓝紫色，苍是深青色，碧是青绿色，也比较接近。

　 天蓝、湖蓝的象征意义：

　 1、天蓝：

　天蓝最浅的蓝，几乎不含有红的痕迹，好像天空的清冷。代表"初始"的颜色，是生物在年轻时的代表(成熟色是绿色)。在心理暗示来说，天蓝和粉红色一 样，都是"安抚色"，是令人安静并放松的颜色。

　 2、湖蓝：

　湖蓝深邃的蓝色，却又带着跳脱的亮光，美丽的像是沉浸在无尽的静谧中的湖水。代表着"等待" 。在颜色的暗示来说，是禁语的颜色，通常在充斥这样颜色的地方。

蓝色的雅称一个字3

　古时蓝色的雅称有蔚蓝、碧穹、天晴、勿忘草等，蓝色的含义象征着大海，代表着沉稳，它是最冷的色彩。

　在中国文化中蓝色在古代相较于其他的颜色来说使用的较oem是什么意思？oem是指品牌拥有者不生产产品，而是利用自己的核心技术负责设计和开发新产品，自己控制着产品销售渠道。少，历史朝代中没有崇尚蓝色的记录。

　 古时蓝色的雅称

　碧穹，穹是天空，碧是青绿色，碧穹的意思就是蓝色的天空。

　勿忘草，岩壁上翠绿的颜色映衬着蓝色的天空。这些都是古时代表蓝色的雅称。

　在现代商业设计中，蓝色大多被用来当标准色、企业色，同时也赋予了蓝色强调科技、效率的商品或企业形象。

　蓝紫色的象征意义

　蓝紫色象征着神秘，在美容领域里，这个颜色会给人安静、诱惑的感觉；深蓝是"忧郁"的代名词，它在心理学上，深蓝会给一些容易接受暗示的人以压迫感，同时，也会让保有乐观态度的人产生放松的心态。

　天蓝是代表"初始"的颜色，在心理暗示来说，天蓝和粉红色一 样，都是"安抚色"，是令人安静并放松的颜色；宝石蓝是"希望"的代名词，在心理上，会给人高贵的感觉；孔雀蓝代表的意义是"隐匿" 在精神领域里，这个颜色是遥不可攀的神界的颜色。

　蓝色代表什么含义

　1、蓝色代表宽容，代表爱。蓝色的象征意义是：宁静，深邃，遥远，寒冷，忧郁，温柔。其中，蓝色色调越深，越能把我们带到无穷无尽处，而浅蓝则偏向童真，明亮，干净，透明。所以，蓝色是智慧的颜色。

　2、蓝色代表着梦幻的色彩，始终保持清澈、浪漫的感觉。蓝色在自然的掩映下，更加清新淡雅，富于装饰味道，特别适合工作紧张的白领，让喧嚣的心灵靠岸宁静的港湾。

　3、蓝色代表着沉稳与女性气质。喜欢蓝色的人性格上都很沉着稳重，而zhi且诚实，很dao重视人与人之间的信赖关系，能够关照周围的人，与人交往彬彬有礼。

　4、蓝色代表博大胸怀，永不言弃的精神，和谐世界。

　5、蓝色是永恒的象征，它是最冷的色彩，表现出一种美丽、文静、理智、安祥与洁净。

按活字性质分为:泥活字本、铜活字本、木活字本、铅活字本、铁活字本、瓷活字本等。

印刷术是我国发明的，开如发明的是雕版印刷，这应是家喻户晓的事情。所谓雕版，是指用木板雕刻。木板选料有讲究，质地太松不适宜，所以一般用梨木和枣木，前人把刻印书叫做“付之枣梨”，印书一般都用黑墨，但第一遍印时为了便于三校，有时也用蓝色或红色印，清代以到民国时刻书则多用红印，也有用蓝印，当然也可以不用红蓝试印直接用黑墨印。雕版印刷发明的时代，明清以来有种种讲法。其中比较有影响的是隋文帝开皇时说和唐太宗贞观时说。雕版印刷进入五代，出现了一个崭新的局面，即不再停留于刻民间需要的日用印刷品以及一些字书、宗教读物，而转入刻印正统的书籍。重点是刻经，这不仅因为在封建社会中经是最主要的、为人所必读的书籍，而且和唐以来推地科举制有很大关系。 编辑本段书册制度 是指书籍的形式，再具体点可以说是单指书籍的外形，而不包括书籍的内容，也不包括书籍的材料，以及抄写、刊刻或其他印刷的方法。“旋风叶”是从卷子演变成册叶的第一步，或者可以说是从卷子到册叶的过渡形式。翻到哪里就可翻到哪里，查找起来极其方便，即使从头到尾翻一遍也极其迅速，迅速得像旋风一样，于是给它起了个“旋风叶”的名称。旋风叶进一步演变就成了“蝴蝶装”。到蝴蝶装书已不用长条木板印刷而改用长方块木板印刷，成为若干单页装订起来的书籍。     纸面上印版所占的地方，叫“版面”。版面以外空白的余纸，上边叫“天头”，下边叫“地脚”，左右都叫“边”。版面的四周叫“版框”，拼成版框的粗线叫“边栏”，也叫“栏线”，。上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，左右叫“左右栏”。边栏只有一条线的叫“单边”或“单栏”，在粗线内侧现加一条细线叫“双边”或“双栏”。有“四周单边”、“左右双边”、“四周双边”三种形式，而绝无作上下双边而左右单边的。版面用直线划分成若干“行“。版面中间一行，不刻正文（当然也不刻小注），叫“版心”，也可叫“中缝”。版心往往用花纹或横线分划成三段，花纹按其形状叫“鱼尾”。只有上面一个鱼尾，下面用横线的叫“单鱼尾”，上下都有的叫“双鱼尾”。

有关蓝色的文艺的词

　有关蓝色的文艺的词，我们都知道世界上的颜色有很多，但其实这是因为光的反射与折射率不同，有些颜色会发生一些变化，光在传播到不同物质上。以下分享有关蓝色的文艺的词。

蓝色的文艺的词1

　 一、靛青：[ diàn qīng ]

　1、深蓝。

　2、靛蓝。

　高云览 《小城春秋》第二一章：“他把一套靛青的短衫裤，连同草笠草鞋，都脱下来给剑平换上。”

　 二、瓦蓝[ wǎ lán ]

　蔚蓝：瓦蓝的天空。

　峻青 《山鹰》：“我抬头望了望窗外的天空，天空瓦蓝瓦蓝的。”

　 三、天蓝[ tiān lán ]

　像晴朗的天空的颜色。

　 四、蔚蓝[ wèi lán ]

　像晴朗的天空的颜色：蔚蓝的天空。蔚蓝的海洋。

　曹禺 《北京人》第一幕：“正有三两朵白云浮在蔚蓝的天空。”

蓝色的文艺的词2

　 1、形容蓝色的词语有哪些？

　较深的蓝色：靛青，墨青 较正的蓝色：碧穹，天晴，清湛，水色，天河 较浅的蓝色：天青，冰寒，轻云出岫，烟波，淡霭，夕雾 淡蓝、浅蓝、微蓝、天蓝、蔚蓝、湛蓝、亮蓝、钻蓝、瓦蓝、锃蓝、湖蓝、海蓝、深蓝、钴蓝、灰蓝、幽蓝、暗蓝、墨蓝

扩展资料：

蔚蓝是一个汉语词语，读音为wèi lán，形容词，用来形容类似晴朗天空的颜色的一种蓝色。

　唐·杜甫《冬到金华山观》诗等均有相关记载。

　靛青即靛蓝。

　蓝草浸沤而成的液体，也指深蓝色。

　靛蓝，有机染料深蓝色用蓼蓝以及菘蓝、木蓝、马蓝等含有吲哚酸成分的植物叶子发酵制成。

　靛青也有人工合成的（古籍中曰：凡蓝五种、皆可为靛——宋应星。

　《天工开物》）。

　用来染布颜色经久不退。

　通称蓝靛，有的地区叫靛青。

　但是，靛青绝不是绿色，而是蓝色！

　 2、描写蓝色的词语有哪些

　白色 蓝色 的词语常见的如下 ;

　天蓝、蔚蓝;

　月光蓝;

　海洋蓝;

　海蓝;

　湖蓝;

　深湖蓝;

　中湖蓝;

　冰雪蓝;

　孔雀蓝;

　宝石蓝;

　粉末蓝;

　藏蓝;

　海军蓝;

　宝蓝;

　墨蓝;

　紫蓝;

　浅紫蓝;

　青蓝;

　深灰蓝;

　深蓝;

　鲜蓝;

　 3、带蓝的形容蓝色的词语

　湛蓝、蔚蓝、湖蓝、碧蓝、宝蓝 一、湛蓝 解释：状态词。

　深蓝色（多用来形容天空、湖海等）。

　二、蔚蓝 解释：像晴朗的天空的颜色。

　引证：曹禺 《北京人》第一幕：“正有三两朵白云浮在蔚蓝的天空。

　” 三、湖蓝 湖蓝是类似于蓝宝石一样的深蓝色，蓝和绿之间的颜色。

　听起来感觉很清澈、很平静，可以让人感到放松与舒适，延伸来想湖蓝色就象湖水一般的蓝色，是美丽而静谧的颜色，给人以无限遐想。

　 四、碧蓝 解释：状态词。

　青蓝色。

　引证： 魏巍 《东方》第六部第一章：“再往西不远就是碧蓝的大海了。

　” 五、宝蓝 解释：鲜亮的蓝色。

　引证：李季 《柴达木小唱》诗：“镶着银边的 尕斯库勒湖 ，湖水中映照着宝蓝的天。

蓝色的文艺的词3

　 表示蓝色的词语

　较深的蓝色：靛青，墨青，

　较正的蓝色：碧穹，天晴，清湛，水色，天河，

　较浅的蓝色：天青，冰寒，轻云出岫，烟波，淡霭，夕雾

　淡蓝、浅蓝、微蓝、天蓝、蔚蓝、湛蓝、亮蓝、钻蓝、瓦蓝、锃蓝、湖蓝、海蓝、深蓝、钴蓝、灰蓝、幽蓝、暗蓝、墨蓝

　幻蓝、悠蓝、古蓝、普蓝、孔雀蓝

　 代表蓝色的词语

　生活中经常遇到的有这些较深的蓝色:靛青,墨青, 较正的蓝色:碧穹,天晴,清湛,水色,天河, 较浅的蓝色:天青,冰寒,轻云出岫,烟波,淡霭,夕雾 淡蓝、浅蓝、微蓝、天蓝、蔚蓝

　 代表蓝色的词语有哪些

　碧穹、天晴、清湛、水色、天河、天青、冰寒、青云出岫、烟波、淡霭、夕雾、

　 1、清湛 拼音：qīng zhàn

　释义：1清明深湛。2清华；清澈。

　造句：造型别致,结构巧妙,制作清湛,是明代皇家金钿工艺中的代表作。

　 2、水色拼音：shuǐ sè

　释义：1水面呈现的色泽。南朝 梁简文帝 《饯别》诗:“窗阴随影度，水色带风移。”

　造句：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

　 3、冰寒拼音：bīng hán

　释义：冰冷；如冰之冷。《云笈七签》卷九五:“ 天尊 曰:‘譬如冰寒之堂，淳以冰冻而为，梁柱、牀席、屏帏、莫非冰结。’”

　造句：冰寒的天，让天地充满寒意；心中的情，让寒意变为暖意；脑中的思，让暖意送去情意；远方的你，愿情意带给你无限温暖。大寒节气，保重身体，愿你安康！

　 4、青云出岫拼音：qīng yún chū xiù

　释义：青云出岫的意思，就是说青色的云霞从山洞里袅袅然的

　 5、烟波拼音：yān bō

　释义：烟雾笼罩的水面

　造句：烟波浩渺的江水里,百舸争流,热闹非凡,极为壮观。

　 形容蓝色的词语有哪些？

　湛蓝、天蓝、蔚蓝、湖蓝、雾霾蓝、蓝盈盈。

　湛蓝

　拼音：zhàn lán

　释义：状态词，深蓝色（多用来形容天空，湖海等）。

　造句：我的家乡一年四季的天空都是湛蓝色的。

　天蓝

　拼音：tiān lán

　释义：晴朗的天空的颜色。

　造句：天蓝色的上空飘着几朵美丽的云朵。

　蔚蓝

　拼音：wèi lán

　释义：类似晴朗天空的颜色的一种蓝色。

　湖蓝

　拼音：hú lán

　释义：多形容湖水的颜色。

　雾霾蓝

　拼音：wù mái lán

　释义：雾霾下天空的颜色，形容一种灰蒙蒙的蓝色。

　蓝盈盈

　拼音：lán yíng yíng

　释义：即蓝莹莹。形容蓝而透亮。

雕版印刷的出现

书册制度

宋刻本（包括辽金刻本）宋浙本

宋建本

宋蜀本

辽本和金平水本

元刻本元浙本

元建本

明刻本明前期即从洪武到弘治的刻本

明中期即从正德到隆庆的刻本

明后期即从万历到崇祯的刻本

清刻本（以及清以后的民国刻本）清前期即从顺治到雍正的刻本

清中期即从乾隆到咸丰的刻本

清后期到民国即从同治到宣统民国的刻本

活字本

套印本

插图本

抄本

稿本

批校本

影印本雕版印刷的出现

书册制度

宋刻本（包括辽金刻本） 宋浙本

宋建本

宋蜀本

辽本和金平水本

元刻本 元浙本

元建本

明刻本 明前期即从洪武到弘治的刻本

明中期即从正德到隆庆的刻本

明后期即从万历到崇祯的刻本

清刻本（以及清以后的民国刻本） 清前期即从顺治到雍正的刻本

清中期即从乾隆到咸丰的刻本

清后期到民国即从同治到宣统民国的刻本

活字本

套印本

插图本抄本稿本批校本影印本展开 我国古代的图书，主要是以写本和印本两种形式流传后世的。由于写刻的时代不一，地区有异，写刻者不同，以及抄写方式和刻写方式的差别等原因，古代图书就有了各种各样的版本。我们通常把研究这些版本的学问叫古籍版本学。

编辑本段雕版印刷的出现

印刷术是我国发明的，开如发明的是雕版印刷，这应是家喻户晓的事情。所谓雕版，是指用木板雕刻。木板选料有讲究，质地太松不适宜，所以一般用梨木和枣木，前人把刻印书叫做“付之枣梨”， 印书一般都用黑墨，但第一遍印时为了便于三校，有时也用蓝色或红色印，清代以到民国时刻书则多用红印，也有用蓝印，当然也可以不用红蓝试印直接用黑墨印。 雕版印刷发明的时代，明清以来有种种讲法。其中比较有影响的是隋文帝开皇时说和唐太宗贞观时说。雕版印刷进入五代，出现了一个崭新的局面，即不再停留于刻民间需要的日用印刷品以及一些字书、宗教读物，而转入刻印正统的书籍。重点是刻经，这不仅因为在封建社会中经是最主要的、为人所必读的书籍，而且和唐以来推地科举制有很大关系。

编辑本段书册制度

是指书籍的形式，再具体点可以说是单指书籍的外形，而不包括书籍的内容，也不包括书籍的材料，以及抄写、刊刻或其他印刷的方法。 “旋风叶”是从卷子演变成册叶的第一步，或者可以说是从卷子到册叶的过渡形式。翻到哪里就可翻到哪里，查找起来极其方便，即使从头到尾翻一遍也极其迅速，迅速得像旋风一样，于是给它起了个“旋风叶”的名称。旋风叶进一步演变就成了“蝴蝶装”。到蝴蝶装书已不用长条木板印刷而改用长方块木板印刷，成为若干单页装订起来的书籍。

纸面上印版所占的地方，叫“版面”。版面以外空白的余纸，上边叫“天头”，下边叫“地脚”，左右都叫“边”。版面的四周叫“版框”，拼成版框的粗线叫“边栏”，也叫“栏线”，。上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，左右叫“左右栏”。边栏只有一条线的叫“单边”或“单栏”，在粗线内侧现加一条细线叫“双边”或“双栏”。有“四周单边”、“左右双边”、“四周双边”三种形式，而绝无作上下双边而左右单边的。版面用直线划分成若干“行“。版面中间一行，不刻正文（当然也不刻小注），叫“版心”，也可叫“中缝”。版心往往用花纹或横线分划成三段，花纹按其形状叫“鱼尾”。只有上面一个鱼尾，下面用横线的叫“单鱼尾”，上下都有的叫“双鱼尾”。 蝴蝶装有个缺点，即由于书页的后半页的背面和第二页前半页的背面不相连，读下去必须连翻两页，平时打开书来，也往往遇上空白的背面，不方便。于是，有人把书页的反面对后面折起来（像后来的线装书那样），让书页的两个外边粘在书背上，就成为“包背装”，也叫“里背装”。 现在的线装，是明代中期出现的。其所以出现，当是由于包背装在书背处易于破损，破损了光靠两三个纸捻不能把书脑部分压平伏，书的右上右下两角卷起来很不美观。于是在包背装的基础上加以改良，即在打孔订好纸捻后，不再用整张书衣而改用两张半页大小的书衣，分置书前书后，然后在书脑处再打孔穿线订成，所以叫线装。线装是有一定规格的，一般只打四个孔，叫“四针眼装”，厚一点的书有时在上下角各多打一个孔，叫“六针眼装”。书衣在明代多用蓝色（也称磁青色）和棕色（也称古色、古铜色），清代则棕色多一点，个别也用混金的，但清末民国时又喜用蓝色。绝大多数用纸裱两至三层，也有用绫或绢裱制的。在前后书衣和正文之间至少订进一张空白纸，有时可多至两三张，叫“护页”或“副页”，也有人称之为“看页”。 明清时喜欢给线装书做“书套”，雅一点也称之为“函”。用硬纸做亲里，外面裱糊蓝布，里面裱糊白纸，把书四边包起，用两个牙签插紧，只空出书头和书根，讲究的则不用蓝布而用锦，有时还把书头和书根也包起来，叫“四合套”。四合套中讲究的更把书头、书根的两块接边处挖成云纹镶嵌，叫“云字套”。但这些书套因为用桨糊裱 ，易被鼠咬，日子外了又易散坏，因此好多人喜欢用所谓“夹板”。这是用两块和书册一样大小的木板，上下两头各穿上一根布带子，把书册夹住扎牢。木板要结实，多用梓木、楠木、花梨木、枣木、樟木之类。此外，还有些文物性的善本书除了用书套或夹板外还常做精致的木匣子或小木箱子装起来，匣里或社会公德同上刻上书名、版本、册数以及收藏者姓名字号。

编辑本段宋刻本（包括辽金刻本）

宋浙本

北宋继承五代的传统，以官刻为主，官刻中又以国子监词条一即监本为主。 南宋泊本中的官刻本仍以国子监粞为主。当时礴京国子监的书版都被金人弄走了，为了满足读书的需要，新京城颐安府即杭州的国子监覆刻了北宋监本的经注和单疏，现存的《周易正义》、《春秋公羊传疏》、《尔雅疏》就都是南宋初年的监本，不过有的版片已经后来修补过。

宋建本

北宋时福建地区刊刻的书，现在留下来的只有两部佛教的《大藏经》，一部是北宋元丰三年在今福州开刻的《万寿藏》，一部是政和二年在同地开刻到南宋乾道八年才完成的《毗卢藏》。 古藉版本学上所说的宋建本，主要是指建宁府建阳县的坊刻本。因为建宁府在宋代属于福建路，而福建地区古称为闽，所以也有人称之为闽本。北宋时的建阳坊刻本没有能流传下来，传世的都是南宋时所刻，其为数不多，几不亚于浙本官刻而大大超过杭州的陈、尹诸家坊刻。

宋蜀本

唐五代以来，今四川成都成为与杭州东西对峙的全国雕版印刷中心。北宋开宝四年中央政府专门派人到成都开刻了我国最早的一部印本佛教《大藏经》，也称《开宝藏》，是卷子本，字体颇有唐写卷子本的味道，多少夹杂点北魏字体的成分，现在还保存有一些零卷。早期的蜀本已经看不到了，保存下来的最早也只是北宋末南宋初的刻本，此外都是南宋本。

辽本和金平水本

辽的刻书技术应是从宋传过去的。刻书中心大概不会在今内蒙古巴林左旗的辽的政治中心上京，辽的南京即今北京，倒有成为刻书中心的可能，但也无明文可稽。刻本则长期以来从未有人见过。今天见到的辽刻本，是在山西应县发现的。应县有个佛宫寺，寺里有座辽清宁二年建筑的木结构的释加塔，1974年在塔第四层主像释加牟尼腹中找出六十一件辽刻本。 金初兴时虽然以武力称雄，但也颇重视文化。现存的金平水本为数极少，只有《南丰曾子固先生集》、《壬辰重改正吕太尉经进荘子全解》、《刘知远诸宫调》、《南帝内经素问》、《重编添补分门事苑撮要》、《萧间老人明秀集注》、《新修■音引证群籍玉篇》等几种，基本上都是坊刻。

编辑本段元刻本

元浙本

国子监这个名称当然取消了，但原先南宋的国子监并没有拆毁，而改成了西湖书院，元黄溍《西湖书院义田记》说：“西湖书院，宝宋之太学，规制尤甚，书所刻经史群书，有专宫以掌之，号书库官，宋亡学废，而板库具在。”据考证，其中绝大多数是南宋国子监遗留下来的，也有个别是元代浙江地区刊刻的元浙本。这些地区的家刻本，也和南宋一样还不如官刻之多。现存较有名的有在今浙江淳安的邵桂子编刻《邵氏世谱》，在今江苏松江的业曾南阜书堂刊刻《东坡乐府》，在今江西南丰的西思敬刊刻《元丰类稿》，在今江西南丰王常刊刻《王荆文公诗笔注》。

元建本

元建本上多有牌记，或曰某某书堂，或曰某某书舍，或曰某某精舍，或曰某某书院，一概都是书铺的牌号，和政府设立的书院是两回事。和南宋时一样，在元代官方有时也把书交给建阳书坊刊刻。

编辑本段明刻本

明前期即从洪武到弘治的刻本

明前期的刻本，基本上延续了元刻本的风格。除了北方的临汾人明后不再成为别具格局的刻书中心，不再有明平水本之称外，大体分成一大一小两个系统。即建阳的坊刻建本继续局守一隅成其小系统，此外全国各地几悉继承元浙本系统成为大系统。此大系统的主要特点即和元浙本同样使用赵体字，而且不论官刻、家刻、坊刻在字体以至版式上几无甚出入，仅管刻手有精粗之别。这种所谓明初本以官刻为多。官刻中包括内府本，国子监本，其他中央机构的刻本，地方官刊的所谓书帕本，以为介于官刻和家刻之间的潘府本。明前期家刻本传世的似不如官刻之多。明前期坊刻本除建本外也不算多。

明中期即从正德到隆庆的刻本

明刻本到这个时期起了一次大变化。变化的最显著之点，即字体由前此的赵体突然改换成整齐的欧体，而版式也由前此的大黑口变成了白口。这个变化始于正德，剧于嘉靖，下及隆庆，其中尤以嘉靖时所刻的数量既多，质量又高，成为明刻本以至我国版本史上的一大特色。“嘉靖本”也随之成为了版本目录上的专用词语。 大概由于这种刻书风格新鲜受欢迎，很快传播到外地，不仅影响到外地的家刻，还影响到官刻、藩府刻、坊刻。这种标准嘉靖本的风格，到隆庆时才逐渐起了变化，向后期的万历本过渡。

明后期即从万历到崇祯的刻本

从万历开始，明刻本又出现不同于标准嘉靖本的新风格。其主要特点仍在字体和版式，尤以字体的转变更为显著，即由原先虽见方板整齐但仍出于南宋浙本欧体的标准嘉靖本字体，转变成为更加方板整齐、横平竖直，而且横细竖粗、完全脱离欧字的新字体。这种新字体世称“方体字”，但也有人称之为“宋体字”。从现有资料来看，开始用这种方体字刻书是在安徽的徽州。明以来徽州人多外出经商，人称“徽商”。徽商们常到南京、扬州、杭州等地活动或定居，往往会把徽州的刻工带过去，同时徽州刻书又常请苏州的文人主持校勘，因此江浙的刻书风气很快受其影响，随之这种方体字刻本普及到全国很多地区。 万历时还出现了一种所谓“写刻本”。所谓“写刻本”，而是由于嘉靖、万历时刻书字体日益整齐规范，最终产生了完全脱离普通书写字体而专用来刻书的方体字，这时再重新用普通书写字体来刻书，就被称之为“写刻”，称其本为“写刻本”。万历时出现的写刻本仍用赵体字，但讲究的已不像所谓明初本的赵体那样笔道丰利刚健，而转趋流利生动。 天启、崇祯两朝的刻本通称为明末刻本。明末刻本中除保持了万历时的方体字和少数写刻者外，在杭州的坊刻中又使用了一种新的方体字。它不像万历时始创的方体字那么方，那么横细竖精，而变为字体稍长、笔画较瘦的方体字，可称之为长方体字，看上去颇有清朗醒目之感。

编辑本段清刻本（以及清以后的民国刻本）

清前期即从顺治到雍正的刻本

清代前期，顺治、康熙、雍正三朝的刻本，多数继承了明代后期的传统刻方体字本，其中以万历传下来的方体字为主，也有用天启时创制的长方体字和汲古开创制的扁方体字。这时期的方体字本有粗有精。长方体字的本子比方体字本刻得少。清前期这种方体字本以及写刻本的纸张，一般用厚一点的毛边纸或薄一点的毛太纸，而以毛太为多，早一点的也使用明末刻本常用的质地更差的竹纸，另有用一种白色的纸叫连史纸，这些都比较常见。 清代坊刻的章回小说一般也通用方体字，但多数比明后期的建本小说还要拙劣。清代前期刻本中比上述几种方体字本更具特色的是写刻本。顺治时清世祖还宠用宦官，设立十三衙门，汉经厂等依然存在，内府刻书当仍由宦官掌管。世祖死，宦官即被整肃，其首脑吴良辅处斩，十三衙门撤销，其后修书刻书当转归文职职人员办理。所以清代皇家刻书笼统地自可称为内府本，而习惯上将康熙及其后的专称“武英殿本”，还常简称为“殿本”，而顺治时刊刻的仍称之为内府本。

清中期即从乾隆到咸丰的刻本

清武英殿刻书在乾隆整六十年间可说进入了全盛时期。所刻书据统计多至三百零八种，到嘉庆时的二十九部、道光时十二部、咸丰时二部就明显地在走下坡路。进入后期同治一部、光绪二十二部、宣统二部然后清朝的统治结束。

在乾嘉学派的推动下，又一次出现了刊刻古书的高潮。这次高潮和明嘉靖时出现的不完全一样，嘉靖时刻古书重在作诗文，乾嘉时则重在讲学问，所刻古书的特点一是注重校勘，多数要写出校语，叫校勘记或考异。再是不惜工本地刻仿宋本，版式行款一依旧本不让变动。这时期不论仿宋本、写刻本、方体字本一般都有内封面，多数是正面题书名卷数，背面题刊刻者或年月，不像明万历以来坊刻本的内封面具有广告性质。

清后期到民国即从同治到宣统民国的刻本

就刻书事业来看，乾嘉的全盛时期过去之后，到这时却颇有点复苏的气象。其标志则是在好些省会正式办起了公家的刻书机构，叫书局，刻印了大量价廉而质量也不坏的书籍。前此地方官刻书全凭官们个人的喜好或需要，不曾设立过专职的刻书机构，所以这时书局的设立可说是我国出版史上一件大事。以致到民国时好多公私出版机构还承用了书局这个名称，即至今日仍有中华书局之称。 按设置地点来讲，在南京的有金陵书局，人民国幷入江苏省立第一图书馆，即今南京图书馆，有江楚书局（人民国并入江苏省立第一图书馆），在扬州的有淮南书局（人民国并入江苏省立第一图书馆），在苏州的有江苏书局（人民国并入江苏省立第二图书馆），在杭州的有浙江书局（人民国改为浙江省立图书馆附设印行所），在南昌的江西书局，在武昌的崇文书局（人民国改湖北官书处），在长沙的有传忠书局、思贤书局，在成都的有存古书局，在济南的有皇华书局（后改山东书局），在太原的有浚文书局（后改山西书局），在福州的有福州书局，在广州的有广雅书局（人民国改为广雅版片印行所），在昆明的有云南书局，在贵阳的有贵州书局。这些书局刊刻的书，人们通称之为“局版”、“局本”。

编辑本段活字本

不用整片的木板来刻书，而改刻单个可刷印的反体字，不要印书不须雕版用这些单个字拼排就能印，印毕拆散这些单个字又可用来印别的书，灵活而不像雕版印刷那么固定死。所以当年沈括把这种用单个字拼排的书版叫“活板”，后来就称这些拼版用的单个字叫“活字”，印成的书叫“活字本”，以便和整片雕版的刻本相区别。

编辑本段套印本

不论刻本或活字本，一般都用一种颜色来刷印，其中最常用的自然是黑色，试印本或其他特殊情况有用蓝色或红色的。套印本则印一部书一页书用两种颜色，即除黑色外还用红色，而且是把这印黑色的文字和印红色的文字分别刻成两副版片，先在纸上刷印黑色的，再把红色的套上去刷印，刷印成既有黑色即墨色、又有红色即朱色的本子，人们称之为“朱墨套印本”，更常省称之为“套印本”。

编辑本段插图本

在书上配刻了图书的

，通称为“插图本”，也可称“带图本”，再由此派生的以图书为主体的书则通称为“书谱”。这些都是我国雕版印刷中固有的东西。

编辑本段抄本

抄本，过去多写作“钞本”，如今则习惯作“抄本”。这里讲的抄本是指刻本出现后派生的抄本，即绝大多数是从当时已难得的旧刻本抄录及展转抄录的本子。

编辑本段稿本

“稿本”，广义的是凡撰写的文章著作没有付印的都应叫稿本，付印了那原稿也仍是稿本。但古籍版本里的稿本，只是指总论第一章古籍范围之内的书籍的稿本。此外的近现代人著作的稿本如是名字且有价值者自宜珍藏，但不在这古籍的稿本之列。

稿本又应分为三类，即“原稿”、“清稿”和“写样待刻稿”。原稿：是作者的手稿，一般是亲笔。清稿：原稿往往要经作者涂改，涂改得多了，就由作者自己或请别人重抄一遍，叫清稿。写样待刻稿：著作要刊刻时，如第三章所说要在印好的方格纸上用刻书的字体、刻书的要求把全书腾写一遍，叫做“写样”。

编辑本段批校本

“批校本”，是一个笼统的广义词，它包括了“批本”、“校本”、以及既校又指的“批校本”。批本：是在刻本或抄本上施加批评圈点。校本：是在刻本或抄本上用其他刻本抄本或其他古籍来校出异文，改正文字。批校本：这是狭义的批校本，即指既校又加圈点评语的本子。

这三种之外，还有一种叫“过录本“的，是借到了一部名人或有价值的批本、校本或批校本，自然另找一部相同的刻本把这种批校原样过录在上面。

编辑本段影印本

这里所说的是影印本，是狭义的专指我国古籍的影印本，是把古籍的刻本以及前面讲过的活字本、套印本、插图本、抄本、稿本、批校本等摄影后制版印刷，

印成基本上保留原书面貌的本子。这种摄影和制版的技术，都是从国外引进的，在这以前要新本子保留原书面貌，只能用前面讲过的仿刻、覆刻等办法，但即使最精细的覆刻，也不如这种影印的新技术之能不走样。因为这种新技术引进后，很快地“洋为中用”用在影印古籍上面，从清后期开始，到民国时已基本上取代了前此仿刻、覆刻而成为古籍出版的一种重要方式。 我国用来影印古籍的技术，大体有石印、珂罗版印、金属版印、照相胶版印几种。