完结了《鬼吹灯》

　　一共八卷

　　《鬼吹灯》这部书前后两部，共计八册，顺序依次是《精绝古城》、《龙岭窟》、《云南虫谷》、《昆仑神宫》、《黄皮子坟》、《南海归墟》、《怒晴湘西》、《巫峡棺山》。

　　从2006年2月份开始，直至2008年2月底，前前后后总共写了整整两年时间，约有两百万字的篇幅。这期间付出了很多，但同样也有很大的收获。通过这部书，认识了很多的朋友，这其中有见过的，也有没见过的。可以说如果您喜欢我的这部书，咱们就应该算是朋友了，在此请允许我由衷地感谢你们，能和许多人分享我写的故事，对我而言是最大的快乐。今天在全本结稿之际，我想对《鬼吹灯》全的创作过程做一次简单的回顾，献给喜欢《鬼吹灯》的读者朋友们。

　　常被人问起自己觉得哪一卷最满意，所借《鬼吹灯》完结之际也来个“导演自评”。作为作者，自己评价一下自己的作品，也是一件很有趣的事情。

　　全套八卷故事，每一卷的核心元素与题材都不相同，想表现的内容也有所区别。在连载的过程上，每天只能写几千字，由于时间限制和个人喜好的原因，对于已经写过的部分基本上从未进行修改，而且始终没有故事大纲，到现在还不知道大纲是什么，对我而言，自己也不清楚下一章会出现什么意想不到的情况，许多都是即兴发挥，这是创作过程中很大的乐趣。

　　很难说这八卷中有哪能一卷是我自己最满意的，每一卷都有很满意的章节和桥段；但在我自己看来，每一卷也都同样存在着不足和缺陷，如果重新修改一遍，会好很多，可是那样一来难免会有匠气，也就失去了即兴创作的乐趣。

　　下面按照创作顺序逐册讲评，包括每一册的特点和创作过程、出场的人物和背景，以及自认为满意和存在缺陷不足的章节。

　　《鬼吹灯》是一部探险小说，根源于易学的风水，是贯穿其中的经脉。虽然书中包含着众多元素，但只有“探险”二字能概括其精髓，绝非单纯的盗墓小说，也绝不是恐怖灵异和老掉牙的推理悬疑小说。古墓只是故事中探险的凭借，本书所讲述的，是一系列利用中国传统手艺和理论来进行的冒险旅程。

　　《精绝古城》

　　《鬼吹灯》第一部第一卷《精绝古城》，可以分为前后两个部分，前半部分截止到野人沟黑风口的地下军(是)事要塞，主要是一个框架、平台的搭建，并没有什么与主线关系明确的线索。这半部是想写成民间传说、乡村野谈那种类型。所谓民间故事的类型，我感觉大概就是僵尸和黑驴蹄子那种深山老林里的传说。

　　从考古队进入沙漠寻找精绝古城开始，触及到了鲜明的地理文化元素，西域沙漠、孔雀河、双圣山、三十六国、楼兰女尸、敦煌壁画，提到这些元素，一股神秘的气息扑面而来，所以在精绝古城这部分，我是将神秘感作为了故事核心，到最后精绝女王也没露面，她算是神秘到底了。这一卷中涉及到了一些考古解谜之类的元素。

　　作为最初的一卷，现在来看最大的缺陷，就是有些部分写得过于简单和潦草了，逻辑比较松散，随写随编，完全没有考虑后面的故事如何展开；满意的地方是描写和叙述比较真实、生动。

　　看起来很真实很乡野很神秘的风格，是我在写第一卷的时候，最想表现的内容。

　　说到“真实”，就想起常被问到这样一些问题：《鬼吹灯》写的是不是真事？出现了那么多名词、术语、地理、风水，不懂的人根本写不出来，这些内容究竟是真实的还是虚构的？

　　首先我想说《鬼吹灯》是故事，是小说，绝不是纪实文学，也不是回忆录，真真假假掺合在了一处，如果要区别真实与虚构，只有具体到某一个名词或某一段情节，才分辨得出。

　　比如在野人沟这一部分的故事中，地点是虚构的，但作为场景的关东军地下要塞却是真实存在的，至今在东北内蒙古等地仍有遗址保存下来，据说当年的兴安岭大火，便是由于关东军埋藏的弹药库爆炸引发。

　　关于名词和术语，有必解释一下，《鬼吹灯》中称盗墓为“倒斗”，和称陪葬品为“冥器”一样，这些特殊的行业名词是现实中确实存在的；而称古墓中的尸体为“粽子”，则完全是我个人原创虚构的，以前从没有这种说法。

　　再举一个例子：书中描写摸金校尉要配戴摸金符，才可以从事盗墓活动。摸金校尉这个名词是三国时期就有的，但并没有作为传统行业流传下来，仅存在了几十年，一切关于摸金校尉的传统行规，包括在东南角点蜡烛，以及鸡鸣灯灭不摸金的铁律，都是我个人编造虚构的，不属事实，世界上也从来不曾有过摸金符这种东西，原型也没有，希望读者朋友们明览，不要被我的故事误导了。

　　类似的例子在《鬼吹灯》这部书中数不胜数，每座古墓和冒险地点的历史背景、各种神秘动植物的原型和风水玄学、民俗地理等等，都有真有假，更多的是虚实混合，而且内容会根据故事情节的需要调整，如果要全部说明，绝不是三五天能讲清楚的，在此就不多做讲解了。

　　《龙岭窟》

　　《鬼吹灯》第一部第二卷《龙岭窟》，实际上这卷故事，分为了三个部分，一是龙岭倒斗发现西周幽灵冢，二是摸金校尉黑水城寻宝，三是石碑店棺材铺献王痋术浮出水面。虽然一卷中有三个故事，但在本卷中，我主要想突出惊悚这一核心元素。也许有人说《鬼吹灯》是惊悚小说，其实我觉得完全不是，整体上和“恐怖”关系不大。如果说到惊悚，我想惊悚只是本书诸多元素之一，并非主要元素。悬念迭出的只有《龙岭窟》这一卷，到处是传统话本令人窒息的扣子，这是耸人听闻的一卷。

　　写《龙岭窟》的时候，我开始考虑整体故事的构架，为了将前两卷与后面的内容连起来，就安排了一些大篇幅的插叙，这就是鹧鸪哨拜师、纳投名状，盗南宋江古墓，然后与了尘长老，以及托马斯神父一同前往黑水城探险的事迹。

　　《鬼吹灯》的副标题是“盗墓者的诡异经历”，这就是说以摸金的事迹为主，但作为暗线，搬山道人和卸岭力士等其余盗墓者的故事也开始逐渐出现，并且确定故事的线索将围绕着无底鬼洞展开，所以《龙岭窟》的作用类似于穿针引线。在本卷中大篇幅的插叙是为了调整思路，通过民国时期的传说，来检验一下自己驾驭不同年代背景的文字能力，可以说是在摸索中前进。

　　在这一卷中，个人比较满意的是灯影、椁异、悬魂梯，以及野猫、鸡鸣灯灭不摸金这几章，存在较大缺陷的则是钻鱼骨庙盗洞、西厦黑水城通天大佛寺这两部分，因为计划要写到一百万字，因此放慢了故事的节奏，另外说明一下，因为每天在起点更新，为了给网络盗贴增加一些阻力，从这一卷开始用了不少生癖字。

　　《云南虫谷》

　　《鬼吹灯》第一部第三卷《云南虫谷》，写这卷故事的时候正好是在看世界杯，印象尤其深刻，是对精力、体力、毅志品质的一次严峻考验。云南献王墓这一卷中以探险作为核心。我个人很喜欢看**，曾经非常喜欢《深渊》和《异形》。所谓的探险，是探索加冒险，后来看到翻拍版《金刚》的预告片，有一段探险队利用转盘式冲锋(抢)枪，同山谷里蜈蚣恶(占)战的桥段，超级喜欢这种场面。老式装备的探险队，皮划艇漂流、坠毁的空(君)军飞机残骸、幽灵般的摩尔斯信号、芝加哥打字机、千万年不死的巨型昆虫、吞噬万物的尸洞效应、在自然环境恶劣的丛林和化石洞穴中披荆斩棘，于是云南虫谷就启动了，完全是藏宝图式的传统探险元素，里面加有一引起奇怪的灵异和科幻色彩，这是新旧冒险元素相互结合的一卷。

　　在《云南虫谷》中，故事类型全面转向“探险”。本卷出场人物较少，主要篇幅用于讲述险恶的地形和各种诡异的陷阱。对于陈瞎子贡献的人皮地图，开始的时候在我脑中并没有什么概念，觉吊么离奇就怎么安排了，随着写作的推进，把这一个个谜团揭开，自己也觉得有些惊讶，最早设计的献王墓，是一个只有在天崩时才会被人进入的古墓。还曾异想天开，有一架大型客机坠毁在摸金小队面前，从而撞开了古墓的大们，但后来一想到还有许多朋友今后要坐飞机出门，这么写可能不太好；加上在幽灵信号一段中，使用了抗战时期美（mi）国援华空(君)军的运输机，所以最后就把天崩描述成几十年前附毁的轰(乍)炸机了，这种情节上的重力感和命运感是我自己也无法提前预测的。

　　这一卷我比较满意的部分，是对于虚构的痋术的创造，终于能自圆其说了，自己还是很佩服自己的，另外葫芦洞、天坑深潭、霍式不死虫、鬼信号这几段也觉得非常满意。

　　但此卷篇幅较长，存在缺陷的地方也是很多，主要是节奏控制得不是太好，最不满意的是写到后面忘了前边埋的一些线索，导致脱离的时候没有用到。

　　《昆仑神宫》

　　《鬼吹灯》第一部第四卷《昆仑神宫》充满了神话色彩。中国地大物博，不同的地域，孕育出不同的文化与传说。凡是中国神话必定离不开昆仑山，它是天地的脊骨、祖龙发源之地、西王母的神宫、北方妖魔的巢穴，昆仑离开了神话传说似乎就不能称之为昆仑了。古籍上记载着昆仑西王母的真实形象是个怪物，我个人想象可能是条大鱼，曾在自然博物馆中看过世界上最大的淡水鱼，感觉真的像龙一样。

　　这一卷的情节涉及到格萨尔王传说。制敌宝珠的英雄大王史诗，本身就是一篇神话色彩很强烈的说唱长诗，所以在昆仑山这一篇中，揉入了许多接近神话的另类元素。风蚀湖的鱼王、无量业火、乃穷神冰、大黑天击雷山、水晶自在山、恶罗海城、灾难之门，这场冒险光怪陆离如同进入了幻界。《昆仑神宫》是如同在神界中冒险的一卷，虽然神话元素众多，但还是保持了一贯的原则，尽量向真实世界靠拢，当然不会有飞天入地、长生不死、神仙符咒那种真正的神话。

　　由于时间安排与合同的原因，《鬼吹灯》的第一部在《昆仑神宫》后，就算结束了，最后的结局处是在北京的北海公园，属于完美大结局。起点中文网最后一章234章中完整收录了全部内容，实体书更是完璧无缺，当然这个大结局只属于第一部。

　　在《鬼吹灯》第一部的前四册中，我个人最喜欢的情节，就出现在西（分开）藏，但出于篇幅的问题，那部分被收录在了实体书云南卷的最后，是描写胡八一参军不久，在西（分开）藏月夜下的荒废寺庙中，同铁棒喇（马）嘛恶战狼群的一部分，其实这几章无论如何都应该算在最后的西（分开）藏之卷里。

　　最不满意的部分是这部分节奏没控制好，导致最后进入凤凰宫的时候已没篇幅展开。

　　2007年3月，临时决定写《鬼吹灯》第二部，和第一部几乎一样，在动笔的时候，基本没有整体的构思，只是有个大致的目标，打算在第二部中，写两部前传和两续集，并且相对第部而言是独（力）立内容。

　　第一部的构架上存在许多遗漏，我希望在写第二部故事的同时，也能够对第一部做些补充，当时并无把握，但最后的效果来看，还是比较满意的。

　　《黄皮子坟》

　　如果按照我最初的计划，还是要在《鬼吹灯》第二部的四册中，描写四种不同的重点元素，这所以要写前传，主要是想活络一下思路和文字，使自己不会因过于僵化的时间线索失去耐心。

　　《黄皮子坟》是年代背景非常强烈的一卷，核心元素是关于黄鼠狼的种种诡异传说，和非人生物的墓穴和棺椁，以及东北地区特有的江湖体系，都是我非常感兴趣的元素。但由于年代背景比较特殊，许多词语和内容难免要受限制，不同于思想活跃的八十年代，这一时期的主人公尚不成熟，但满腔的热情却是什么困难都挡不住的。

　　我曾在海拉尔和大连，参观过日军侵华战争时期的遗址，包括焚尸炉、监狱、欧洲风格的医院和研究所等建筑，对其印象深刻，所以将故事的背景设众其中。在这一卷中，我觉得写得比较满意的，是对于黄皮子读心术和焚化间的描写，以及老羊皮死后被雷火击中的诡异事件，很有沉重感，单就实物来讲，觉得怪汤这一段很离奇又很真实。比较大的缺陷在于有些很有意思的东西忘了写进去，人熊那部分也处理得太草率了。

　　《南海归墟》

　　作为第一部故事的延续，在前边几卷中，对于摸金倒斗的描写，使我觉得中国传统行业中，有许多风险很大的职业，风险性最高的，当属在海中采珠的疍民。南海采珠的疍民原型出自广西北海地区，秦汉时期就已有龙户和獭家赴水采珠屠蚌，但是似乎很少有人来写他们的故事。

　　所以在这一卷中，海中采珠和这一行业的传说是重点元素。有观点认为，灿烂辉煌一时的玛雅文化，是中国西周时期渡海的先民所建，因为两者相似之处极多，射日神话更是华夏文明中十分重要的内容。

　　曾想把海底的神箭，描写成一种真正的巨型兵器，失在归墟这片混沌之海内的摸金校尉和蛋民们，最终开动了震惊百时的神箭，射破了头顶的大海，从而逃出生天，可后来写的时候，把这个构思给忘了，但借助过龙兵这一海上的真实奇观逃生，也是十分惊心动魄的冒险。

　　关于用装填了石灰的西瓜杀死水中恶鱼，并依靠司天鱼在茫茫无际的大海上航行，这些事情并非是我虚构的。以前在中国南方，确实存在着。对于本卷中我比较满意的，是对海岛上的黑市描写，有一些关于海难的桥段也觉得不错，例如乾坤一跳等等；感到最不满意的是海柳底舱中海匪的尸体，这段粗糙了，应该有很大发挥的余地。珠母海里的事情也应该展开来写，但每卷书的篇幅和字数也是一个很难克服的限制，情节和内容既不能多，也不能少，在没有整体大纲的情况下，很难控制，业余和专业的水平可能就在于此了。

　　《怒晴湘西》

　　在这一卷时，我的工作时间非常宽松，时间多了相对就会写得比较从容，所以单从文字上来讲，我觉得《怒晴湘西》是八卷中最精致的一卷，因为关于现代题材的限制越来越多，所以决定把前传倒回民国时期，放开手脚狠狠开挖。

　　以前我曾图着顺口，随意编了发丘摸金、搬山、卸岭这三大体系，随着故事情节的不断展开，就逐渐勾勒出了这些行业的来历、掌故、传说、手法，因为以前几本都以望风水盗墓为主，导致许多人，甚至连跟风写所谓盗墓小说的人，都只知道看风水找龙脉，却不知民间有许多稀奇古怪的盗墓方式。

　　所以在这一卷中，把望字诀以外的盗墓手段作为核心。我觉得民国传说式的故事，一要有说书的语感、二是要有侠盗般的人物，再加上各种黑话切口，充满了历史民间故事的色彩，才会有趣。以前写黑水城一段，是试探性的，没敢往大处写，但有了以前的经验，写起来自然驾轻就熟，其中编了一套全新的概念性暗语，也就是山经，包括常胜山和月亮门等体系，完全是虚构的。

　　另外本卷也创造了几个记录，一是出场人物多，以前担心控制能力，没敢同时写过双主角和大批配角轮番上阵。但写了这么多也不可能一点进步都没有，这一卷的人物调动和背景描述已经能得心应手了，而且情节上对第一部做了很好的补充，也贯穿了第二部的四卷，超出了最初的计划，这是令我很高兴的。

　　再说一下地理背景，湘西的故事被写入文学作品中的，可以说是多如牛毛，但巫蛊、赶尸、落洞一类的事情，听得多了，就不会再有新意，我个人也很不喜欢，所以在《怒晴湘西》中，写了瓶山的各种传说，争取与那些老掉牙的故事区别开来。

　　并且在这一卷里，出现了一些全新的器械，例如蜈蚣挂山梯和穿山穴陵甲；再比如，陈瞎子使用的听风听雷之术，还有以敏锐的嗅觉闻土辨藏，都是民间流传的盗墓手段，可以算是戏我自己发明的几大盗墓体系，进行了很好的总结，这是最满意的地方。另外个人感觉写得比较好的两个桥段，一是群鸡大战古墓蜈蚣，另一处是之前卸岭群盗误入水银发动的机关城。

　　比较不满意的地方有三处，一是花灵和老洋人没什么戏份就挂职了；二是鹧鸪哨同六翅蜈蚣落入无量殿，这一节描写得比较混乱；三是发现丹房的桥段比较平。

　　《巫峡棺山》

　　作为全书的最后一卷，《巫峡棺山》这一卷的任务比较重，最要命的是字数，根据合同约定的字数来算，第二卷的前三册，第一册少了三万字左右，只好都加到最后一卷中，所以本卷是超长篇，足足多了半本书，但即使是这样，最后一卷的篇幅也显得不够用。

　　在计划中作为全书主线的四枚铜符，象征着通过不同形式存在于天地间的四种生命状态，想每部引出一符，但那样一来，就需要至少五册，只好简化了一些情节。

　　另外也打算在这一卷中，把《十六字阴阳风水秘术》成为残书的真实原因，以及摸金符上代主人的故事做出交代。《鬼吹灯》全书起于《十六字阴阳风水秘术》残卷，最后也将终于《十六字阴阳风水秘术》当年被毁的往事，除了地仙村探险的内容，最后一卷中还包括了这些情节。

　　除此之外，还在本卷中说明了，为什么只剩下三枚古符，以及发丘印在明代被毁的历史，故事的地点发生在长江三峡附近，地理背景是令人匪夷所思的棺材山，情节发展上的转折很大。

　　长江三峡长七百余里，两岸连着无数山阙，层峦叠嶂，这里自古就是神秘的巴蜀文化与巫楚文化交汇的区域，神话故事和民间传说数不胜数，其中多少有一些上古历史的投影；兵书宝剑、千年栈道、峭壁悬棺……给后世留下了无数想象空间。

　　作为通篇贯穿的主要线索——《观山指赋》，是一段类似于民谣的口诀，包括《观山掘藏录》，本来都是我另一部作品中的原创内容，因为2007年的写作计划改变，临时变为了《鬼吹灯》第二部，所以都被于了本书中，另外一部书就此取消，以后也不会再以任何方式出现。

　　本卷中我最满意的地方有三处，一是金丝雨燕搭建的无影仙桥；二是观山神笔，画地为门；三是乌羊王古墓鬼音指。另外，关于黑猪开河的传说，以及棺山盗骨图的来历，算是灵机一动的神来之笔。在虚构的故事情节中，融入许多大家都知道的传说，比如天河鹊桥相会、神笔马良，还有古画《群贼盗墓图》，这些或真或假的传说，都在《巫峡棺山》中以全新的角度进行了解构。

　　缺陷是由于最后一卷中要表现的内容太多太集中，不免有些地方没有深入展开，显得仓促了，结局并不能说是圆满的，毕竟多铃终于死亡。与我初期一味喜欢不可思议事件的态度不同，对于用了两年时间写就的超长篇作品来讲，平淡朴实才是真。在最后的六章里，我主要想阐述一下《鬼吹灯》全书的理念，“鬼帽子”这三章，是说不能信风水，“天人一体”的概念是在心而不在地；最后“物极必反”的三章，则是说明摸金校尉保身求生之道。

　　《盗墓笔记有声》

　　一共5季都已经出完了~第六季还在等~，青雪博客第五季还没传完~~~~~如果下载的话，网上可以找到1-5季全~

我见过一次外婆配制九龙水的过程，很是好奇，于是查了相关很多资料。

发现九龙水是一种很常用的小法术，在全国各地都有流传，配制时的念的口诀也各不相同，不过效果都一样。

九龙化骨水是祝由术中的一种精神治病功能，具体是什么原理，却没人解释的清。

详细记载九龙化骨水的方法都记载在祝由术中，

古传的祝由术古籍和九龙化骨水书籍都可在图中右下角获得

下面是各地流传的几种九龙水口诀：

一、吾家有一君，龙王是吾亲。九龙来吸水，起喷无相心。

二、狗骨丹，鬼骨丹，九龙化你下深潭 此碗水化如东洋大海,喉咙化如万丈深潭,九

龙入洞。吾奉:太上老君急急如律令敕。

三、吞骨山 化骨丹 九条黄龙下深潭 请动茅山李老君 劈下天雷化骨灰 奉太上老君 三茅真君急急如律令。

 

九龙化骨水最早追述应该从祝由十三科中来。祝由科是古代医术的一种流派，即祝说病由，不需用针灸或药来治病，是巫术治疗法。唐代太医署中设立咒禁科，到元明之际太医院设立十三科，祝由科是第十三科。

九龙化骨水咒语秘诀：

此符很简单实用,下面我教大家作法:

首先端杯清水,面东而站立,心静吸口气,存想李老君法身,左手掐三山诀端好水碗,右手剑诀在水碗面直画出此符

先画井字上面两横,再画一竖一撇,最后一笔顺出三圈,变画时变念咒语:

吞骨山,化骨丹,九条黄龙下深潭,请动茅山李老君,劈下天雷化骨灰,奉太上老君,三茅真君急急如律令!

最后添三笔即可完成。

如家有小孩喉咙里被鱼刺卡住话可按此法试下。

九龙化骨水第二道符来了:

这道符民间常用云头鬼足,但不知道此符为什么鬼字会没有藏头去尾

先说咒语:

吞骨釺来吞骨釺,化骨丹来化骨丹,起眼观青天,师父在身边,又眼观九天,师父在眼前,是铜化成水,是铁化成泥,吾奉太上老君急急如律令敕!

这道符是民间常用之法,一般来说需要观师默像,如吃的是鱼骨卡住则在云头鬼足内画九个繁体的龙字,龙字写法不能拘于我所写的

如是鸡鸭等禽类骨则可在云头鬼足内画写繁体凤字

如是兔狗等兽类骨则可在云头鬼足内画写虎字

此符也是画水里然后叫病人一口气喝下喉咙里的骨头自会滑下去

而化骨的化实际也就是此滑落而不是溶化之意

九龙化骨水第三道是我常用的,

我第一次遇到骨卡住时就是用此符化掉我本人爱吃鲫鱼,因为鲫鱼的刺特多,捎不注意就会被扎,有次就被扎在嗓子里,那时我刚学符,就画此道符给自己试了下,还行,后来一直到现在都在没什么感觉也给其他小孩画过。

这道符作法比较麻烦,下面说下：

首先要点着三根香,面向东方,水要八分满,左手以大姆指、食指、中指夹住水碗，小姆指要翘起来,先在神前祷告下右水拿着点着的香在水里画这道符

上面三个对号不是V,这里大家需要注意下,是三个点提笔形成的

先口里念:"奉请祖师",然后再下香头在水面依此先点正中一点,再念"奉请仙师"点左,再念"奉请本师"点右

再接着念咒:

九龙治骨,万物化开,化钱千万杖深潭,左手化三千,右手仙人双宝剑

吾奉太上老君急急如律令!最后将香向天上一指,刺于水中,给噎者喝下,半小时喉可见效

念咒的同时要求一笔快速画完上面那道符做到

咒,符,意,三者一气呵成

我们这几天一直致力于游历丽江古城。

丽江古城是一个非常美丽的地方，无处不在的小桥、流水，青石板，古色古香土木结构的房屋，和那垂在水中的古老的树桠，仿佛都在诉说着古城古老的故事。

我发现了一条有趣的街：那就是酒吧一条街。在这条街上什么奇奇怪怪的酒吧名字都有，其中十家有五家的，名字叫：“一米阳光”。为什么哩？因为一部叫“一米阳光”的创业型爱情片电视剧就是在这里拍的。而客栈驿站的名字也是千奇百怪：“六十八号客栈”、“柔软时光驿站”、“金江客栈”、“千里走单骑驿站”……甚至还有“千里走单被人骑”的招牌语。介绍旅馆项目时，大多数都用“看书，要钱”；“发呆免费”；“欢迎淘碟”等字样。各种客栈设计的是古色古香，让人觉得仿佛真是在古代居住。最绝的是每个客栈几乎都是沿小河而建，多数的旅店门前是有一座小桥的。晚上，灯火通明，异常热闹，烧烤店生意更是红火，要啥啥都有，那些被热火烤的外焦里嫩的食品真丝令人馋涎欲滴。夜晚古镇没有用一般的路灯，而是每家每户都挂起了灯笼，千千万万的万家灯火把整个小镇照的彻夜不眠，红红的灯笼倒影在水面，让人更是深刻地感受到古城的美丽。

我们下榻的是一个纳西民居改造而成的私人客栈中的极品——金江客栈。是超豪华型的三层式民居型四合院，但是房主把它作为了商业用途开店。三层顶可眺望古镇整个的屋檐房顶，都是屋檐翘着四个角的古式建筑群落。在丽江，这样的客栈随处见，独门独院，古朴幽静，亲切自然，总让人留恋。

丽江的溪水以清澈而闻名。而这里的水流是从大名鼎鼎的玉龙雪山上流下来的，堪称水的源头。古城入口处，比较湍急的水流带动着水车发出哗哗的声响。河底的水草已经早已被水流给抚平了，各式各样的鱼儿按兵不动，有大的鱼王大概有10厘米长，但是就连这么大的鱼都逆行游动不上去，可见水之急，水之清澈。

美丽的古城每天有大量的游客参观，虽然古城中有许多提示牌：“丽江古城是我家，古城环境靠大家。”可是不自觉的人却大有人在。在我居住在古城的这几天，感到这里的水正受到严重的威胁。时不时地低头，我发现水里除了有鱼儿以外，有烟头、矿泉水瓶、小袋子等等。甚至我亲眼看见有两名男子在没人注意时往水里吐下了一口浓浓的口痰。呃啊！还有无数妇女在溪水里洗衣服，刷鞋子。还有……还有……在下游…洗菜的！喔的天啊，古城护水是一记，古城毁水是一忌！希望大家保护好大自然赐给我们的纯净的水资源！这是游古城后，我最想对大家说的话。

谁能写一篇描写丽江景色的作文

暑假里,我们全家从气候炎热的南国广东飞到了气候宜人的云南丽江。刚打开旅游车门，一块醒目的大牌子上写着“世界文化遗产——-丽江古城”，两架巨大的水车“呼 呼”地转着，我们漫步在青山环抱的古城中，踩着光滑、美丽的五彩石铺就的小路上，我发现古城里的泉水分成三条主流穿过古城，在古城的每一个角落里都有支流，穿街走巷，入院过墙。拱桥、平桥、木头桥、石头桥……架在纵横交错的支流上，红花绿树倒映在水中，好一幅“小桥流水人家”的美景，可以称得上是中国的水城威尼斯了，古城中保存了许多明清年代的民居建筑，它们均是两层楼的木质结构，青瓦白墙，每座房顶上都垂挂着吉祥物，有雕刻得栩栩如生的鱼、凤凰、龙，意示着纳西人盼望和平、吉祥、如意。古城的街道干干净净，下雨天无泥迹，大晴天无灰尘，古城的街道两旁都是商铺，有卖乐器的店，有卖土特产的店，有卖紫玉雕刻的店，有卖工艺品的店……玲琅满目，店里的服务员穿着特别的民族服装招揽游客。古城不仅在中国名气很大，而且名满天下，到处都能看见外国朋友。我们站在木府花园的山顶上俯瞰，古城全貌尽收眼底，我陶醉在这美丽的古城中。太阳快下山了，天空中布满了美丽的彩霞，晚上，四方街上灯火闪烁，中外游客聚集在一起，围着篝火唱歌、跳舞。丽江古城——-迷人的古城，丽江古城——使人梦想重游的古城！

走进丽江(作文800字)

清晨，我挎上简单的小包袱，走进了美丽的丽江古城。在宽阔的大理石板的路上，细细的小水珠晶莹、清新。古城中薄薄的晨雾，一丝丝，一缕缕被风吹得飘来飘去，好似古城烟囱上飘散的袅袅青烟。石街两旁，小店昏黄的灯光下，店主们正忙着准备着一天的生意。“叮呤、叮呤”忽然，我听到了一阵马 ，一回头，只见一位穿着白族服装的男人低着头，骑在一匹高头大马上，那马儿轻松地迈着步子，马蹄儿与大理石相碰撞，发出了清脆的响声。马儿轻盈地从我身边走过，渐渐地走远，最后消失在晨雾中。我走过石板桥，只见一群上了年纪的老太太，坐在石板桥上，任凭晨风吹着她们银白的头发，老人们只是尽情地呼吸着由晨风送来的花草的清香。多美的丽江古城！

上午，我独自一人，走进了美丽的丽江古城。人渐渐多了起来，晨雾也散去了，但还是能感觉到清晨时的凉爽。小店里，店主们已经把整理好的，各种带有民族特色的小玩意儿一一摆了出来。我慢慢地走着，抬头看着天空：碧空如洗，天空中挂着金色的太阳。石街两旁有着一条清澈的小河，水面上漂着落叶，小河里小鱼一群群地快速游动着。孩子们一边走，一边给鱼儿们喂着刚刚从小店里买来的面包。路旁种着两行小树，阳光照着小树，树下投下了细碎的日影。在一个十字路口，一群白族姑娘围着一圈正跳着白族舞呢！她们边唱边跳，帽子上长长的白须上下舞动着，如同飞舞的蒲公英。这歌声，使丽江古城显得更古老，更祥和。多美的丽江古城！

夜晚，我怀着好心情，走进了美丽的丽江古城。夜空中繁星点点，而丽江古城中也是灯火通明，古城中游人如织，宽阔的大理石路上也挤得水泄不通，大人们脖子上挎着照相机，身上穿着带有民族特色的印有甲骨文的衣服，手上提着大包小包，这些都是买来的东西，孩子们更是高兴，嘴里吃着糖，头上戴着帽子，手里拿着风铃，跟在大人的后面不吵也不闹。小店里的生意当然更是红火了，店主们个个是笑得合不笼嘴了。最热闹的地方要数洋人街了，街道两旁一个挨着一个的酒吧，人们逛街累了，就到那里坐一坐，喝点酒，唱着歌，还别有一番乐趣。有些外国人甚至在石板街上跳起了街舞，人们你说我笑好不热闹！比起洋人街来，那些小巷确实要清静得多，但也别有一番古雅、幽静的感觉。多美的丽江古城！

丽江古城，是一座幽静的小城，和谐的小城，繁华的小城，更是一座美丽的古城。

写丽江的作文怎么写 400字

丽江范文，供参考：

暑假里,我们全家从气候炎热的南国广东飞到了气候宜人的云南丽江。刚打开旅游车门，一块醒目的大牌子上写着“世界文化遗产——-丽江古城”，两架巨大的水车“呼 呼”地转着，我们漫步在青山环抱的古城中，踩着光滑、美丽的五彩石铺就的小路上，我发现古城里的泉水分成三条主流穿过古城，在古城的每一个角落里都有支流，穿街走巷，入院过墙。拱桥、平桥、木头桥、石头桥……架在纵横交错的支流上，红花绿树倒映在水中，好一幅“小桥流水人家”的美景，可以称得上是中国的水城威尼斯了，古城中保存了许多明清年代的民居建筑，它们均是两层楼的木质结构，青瓦白墙，每座房顶上都垂挂着吉祥物，有雕刻得栩栩如生的鱼、凤凰、龙，意示着纳西人盼望和平、吉祥、如意。古城的街道干干净净，下雨天无泥迹，大晴天无灰尘，古城的街道两旁都是商铺，有卖乐器的店，有卖土特产的店，有卖紫玉雕刻的店，有卖工艺品的店……玲琅满目，店里的服务员穿着特别的民族服装招揽游客。古城不仅在中国名气很大，而且名满天下，到处都能看见外国朋友。我们站在木府花园的山顶上俯瞰，古城全貌尽收眼底，我陶醉在这美丽的古城中。太阳快下山了，天空中布满了美丽的彩霞，晚上，四方街上灯火闪烁，中外游客聚集在一起，围着篝火唱歌、跳舞。丽江古城——-迷人的古城，丽江古城——使人梦想重游的古城！

介绍丽江的120字左右的高中英语作文

"The city in water,with the city in the water is the biggest characteristic of lijiangThe bridge and the water is therefore bee part of the city residents (1997)

Located in northwest yunnan naxi counties of lijiang,is the naxi residencesHere,a famous mountains and majestic river tiger-leaping best-know and beauty,etcFounded in southern city You treasure in the first year (AD),1253 qing yuan to toast houseIs the naxi Cultural relics in Ming and qing dynasties,more than yours,building and urban still keep the traditional architectural style naxi

Reform and opening up,the ancient three years of lijiang in the blending of the traditional and modern spicy charm

From lijiang in 1986 was identified as the national famous historical and cultural city,By 1996,the earthquake on February 3 people rebuild lijiang,lijiang muster Until December 4,1997,lijiang every won the UNESCO officially awarded "the world cultural heritage" To on October 15,2003,the city of lijiang in hieroglyphs collection of ancient writing lives,listed by UNESCO world memory list ",And on July 2,2003,nw epimedii mountains of nujiang river,and the shoulder pentium lancang rivers flow ","reserve on world natural heritage list,From a little-known once lijiang became has three southwest out on the world heritage of the magic

Reform and opening up 30 years of spring,contributed to the lijiang,three years of lijiang footprints of reform and opening up a great achievement

中文:　“城依水存,水随城在”是丽江古城最大的特色桥与水也因此成了古城居民生活中的一部分（1997年摄）

　丽江纳西族自治县位于云南省西北部,是纳西族聚居地这里山川雄伟,有著名的长江虎跳峡和玉龙雪山等壮美风光丽江城始建于南宋宝祐元年（公元1253年）,元至清初是纳西族土司府所在地城内多文物古迹,明清建筑和壁画比比皆是,其中旧城至今仍保持了纳西族建筑的传统风貌

　改革开放三十年,使古老的丽江在传统与现代的交融中散发出迷人魅力

　从丽江古城在1986年被确定为国家级历史文化名城；到1996年2月3日大地震后丽江人民众志成城重建丽江；到1997年12月4日,丽江古城一举荣获联合国教科文组织正式授予的“世界文化遗产”的称号；再到2003年10月15日,丽江市收藏的用象形文字书写的东巴古籍,被联合国教科文组织列入“世界记忆名录”；以及2003年7月2日,滇西北横断山脉崇山峻岭中金沙江、澜沧江、怒江并肩奔腾的“三江并流”保护区,荣登世界自然遗产名录；丽江从一个曾经鲜为人知的西南边城一举成为拥有三项世界遗产桂冠的神奇之地

　改革开放30年的春风,促成了丽江的辉煌,丽江三十年来的足迹印证着改革开放的伟大成就

一篇写丽江的作文

丽江，是一早就听朋友推荐过的地方，什么浪漫之地、人文淳朴，古城风韵……以前一直是以工作忙来慰解自己。其实，下决心出行也就是那十几分钟的事情，任何事情，并不是缺了谁就转不开，如果我离开，工作照常，证明这个系统、流程顺畅了。周二上午，用了不到半小时，订好酒店，开好机票，交代工作，一切是那么的简单，周三早上轻松上路。

“你如果现在不按自己的思想去生活，那么在不久的将来你将按你的生活去思想。”这句话我品味了好久，觉得蛮有道理的，趁现在我的思想还能掌握自己的生活，何不去按自己的思想去好好的生活呢。丽江，我终于来了，并且对你一见钟情。

在来丽江之前，不少的朋友说这里是中国最小资的地方，而我怎么也无法将一个古城和小资的生活联系起来，但当真真切切地拥抱丽江时，已经无法将真实和梦幻分开了。电视、网络和出版物有各种对丽江的描写，而这些描写对于我们现实生活的人们却充满了梦幻和神秘色彩，关于那里的古城建筑、木雕、铃铛，关于那里的纳西族人和东巴文化，还有高唱纳西古乐的宣科老者、游走四方的地图王，以及艳遇酒吧的风花雪月和所有生活的点点滴滴。

看着小桥、流水、人家、古楼、青山、青石板路，坐在“自游公社”这个地方，听着忧郁的爵士音乐，喝着咖啡，看看游客流言的BBS，懒懒地晒着太阳，第一次感觉到丽江的柔软，似乎在抚摩着人的灵魂，让人觉得这音乐溶入了人的血脉，让节奏慢了下来，慢慢地静了下来，此时顿觉得到生活是如此的美好，这是一种平和，一种满足，一切来得是如此的简单。时间不知不觉地在身边滑过，体会着回忆带来的快乐和痛苦……

很多来丽江放松的人就是每天晒晒太阳，去酒吧泡上一整天，过着超级懒散的生活。我极力把脚步放的最慢，细数走过的每一块石板，和街边的猫狗一起游荡，看看流水里的鱼在游动，不经意地发发呆，一种很幸福的感觉，我想生活的意义本来该是如此感性的吧。自己一颗张狂的心，也难得如此安静下来，真的很舒服。

独自上路，总带着些唐吉柯德式的豪迈和苍凉。一路走去，浮想联翩，满怀一腔浪漫的情怀。来到丽江修养，只不过是喝一口“心灵鸡汤”，舔一舔受伤的伤口，最终还得回归都市，直面红尘，应对残酷的职业生涯里无数的挑战，并享受独自面对都市时的孤独。

旅行可以是很热闹的，也可以很安静。有时是一群人，有时是两个人，有时是自己。这次是我第一次没有找旅伴，独自拉着拉箱，漫无目的地走在一个陌生城市的大街上，看着人来人往；旅游就是这样，有些人有目的，有些人没有目的，也许是去到那里才发现自己有目的，或者，根本就是纯粹休息。

被人围绕的时候常常觉得孤单，所以很多人愿意一个人到遥远的地方看风景，然后待着，让自己的思维暂时停止运转。在那种空旷感中，我们也许更能听到内心的声音。“一个人吃饭，旅行，到处走走停停，也一个人看书，写信，自己对话谈心”，说不定，这就是我追求幸福呢。

很多朋友得知我单身去了丽江，纷纷致电，对于我能否有酒吧艳遇充满了希冀。一条小河，两侧古老的建筑，大红灯笼、一轮明月、四方的游客和各种情调的酒吧，这就是古城晚上最热闹的地方———酒吧一条街。为了体现自身的魅力，了朋友们的心愿和出于好奇，我最终还是去了，结果如何？请听下回分解……哈哈哈。

丽江，带给我很多很多的感悟，让我一个人的旅程更觉丰盛，在离开的时刻，特别的不舍！

在丽江，我不知道留下什么，又带走了什么，maybe nothing，但是我在离开丽江的时候只想说一句说：“丽江，这次离开，下次一定会更好地回来”。

丽江作文

的商品更是百货齐全。银光耀眼的银器、图案新颖的披肩、小巧精致的民族娃娃、也成了古城中的一道风景。

　古城中心四方街更是热闹，由整齐繁华的铺面围成一块方形街面，称四方街，自清初，就有四方商旅来这里贸易，使丽江古城成为滇西北主要的商品集散地和手工艺品产地。

　夜幕降临，古城中的游客们没有选择走出古城，而是留在了古城中的客栈中，在古城客栈中继续欣赏古城的美。天渐渐黑了下来，古城中的人丝毫没有减少。酒吧一条街到了夜晚也开始热闹起来，在酒吧的二楼，不论是谁，都对起歌来，楼上没有地方了，就到楼下来，连桥都没放过。有了对歌的人们，两边的酒吧也成了一道靓丽的风景线。

　天空中下起了雨，透过雨看见朦朦胧胧的古城，也是一番美景，两边的房子变得模糊了，雨打在小溪中，溅起一朵朵水花，雨声伴着对歌的声音，歌声显得更好听了。雨越下越大，人们依然不想离开，打起伞，接着游古城。在古城的高处抬眼望去，一把把伞像一朵朵漂亮的花儿，空中回荡着歌声和雨声，故然有种想永远留在这里的感觉。

　

　

　

　

　　世间此美景，只有用诗才能形容出来:

　

　

　雾开云散，绿野灯光暗。烟锁吊楼苍树，挂白月，隔窗见。

　

　

　小桥流水岸，落花闲客院。深巷古楼宫殿，挂红日，披霞幔。

　

　

　波摇鱼窜，引游人行慢。还看绿女红男，随歌舞，纷纷

我自己写的 给你参考下吧

丽江的食美不美，见仁见智。丽江的美食独一无二，新鲜， 你的味蕾。

1、鸡豆凉粉。鸡豆，磨粉之后做成凉粉，可以凉拌、可以油煎、皮还可以炒或者煮着吃，古城到处都有得卖，2块钱一碗。据说这是根据丽江的气候而创的一种小吃。

2、米 。制作原料非常简单，方法独特。丽江过年家家户户要杀猪，猪血留下，和上大米，灌进猪大肠，可以保留很久。可煎可煮。

3、丽江粑粑。丽江的粑粑有很多种，火焖粑粑，鸡蛋粑粑等。这里说的特色粑粑就是面粉和火腿做成的饼。保质期长，以前马帮的必备口粮。古城卖的价格4-8块钱不等。

4、蜜饯。很多种水果，经糖浸泡而成，甜而不腻。味道极好。最出名的是五一节普贤寺边上的老牌蜜饯店。远销国外。

5、三文鱼。活水养殖出来的品质，鱼肉生吃，鱼骨熬汤，味鲜肉嫩；营养可口。花马街有一家很有名的龙记斑鱼庄，旺季时候得打电话订座。

6、黑山羊火锅。也是比较特色的小吃，集中在金凯广场边。论斤算。

7、洋芋鸡。丽江的土豆味道非常适合大众口味，很多人来了能吃几天的炸土豆，沿街叫卖的小摊，一块一串。高原土豆，配本地土地，非常绿色食品，比较正宗的是在花马街。

8、过桥米线。举国皆知云南的过桥米线，但味道并没有很惊人的好，甚至不及在异乡吃到的米线好吃。其实是没找对地方。最正宗的是大水车附近一家叫桥香园的米线店。

9、野生菌。高原特产，好一点的都价格不菲。但营养价值极高。

10、腊排骨。其他地方没有，火锅形式吃，象山市场集中了丽江所有的腊排骨火锅店。明码标价，不易被宰。

11、牦牛肉。出厂香格里拉。有甜味的，辣味的，也有甜辣味的。大研古城普遍卖得比较贵，适当砍价，30块一斤左右能买到。

12、云南火腿。地道本地菜。自家制作。大部分餐馆都有。

13、火锅。不是这边的特色小吃，这里隆重推荐花马街的奇火锅。

14、美极虾。花马街上，也是我们几次三番光顾的腐败地。第一次惊为天人，第二次吃到满地打滚。偏咸，适当喝点小酒。

15、清真牛肉。三家村转盘边有一家，店铺装修非常平民化，味道却很棒。

16、凌记砂锅鱼。红太阳广场对面，丽江**院旁，吃过不下5次，味道一流。环境稍差。

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目录 1 拼音 2 《全国中草药汇编》:金盏菊 21 拼音名 22 金盏菊的别名 23 来源 24 生境分布 25 性味 26 功能主治 27 金盏菊的用法用量 28 摘录 3 《中华本草》:金盏菊 31 出处 32 拼音名 33 英文名 34 金盏菊的别名 35 来源 36 原形态 37 生境分布 38 栽培 39 金盏菊的药理作用 310 性味 311 功能主治 312 金盏菊的用法用量 313 摘录 附： 1 用到中药金盏菊的方剂 2 用到中药金盏菊的中成药 3 古籍中的金盏菊 1 拼音

jīn zhǎn jú

2 《全国中草药汇编》:金盏菊

21 拼音名

Jīn Zhǎn Jú

22 金盏菊的别名

水涨菊、山金菊

23 来源

菊科金盏菊Calendula officinalis L，以根、花入药。

24 生境分布

河北、江苏、福建。

25 性味

淡，平。

26 功能主治

根：活血散瘀，行气利尿。主治症瘕疝气，胃寒疼痛。

花：凉血，止血。主治肠风便血。

27 金盏菊的用法用量

根1～2两；花：5～10朵。

28 摘录

《全国中草药汇编》

3 《中华本草》:金盏菊

31 出处

出自《福建中草药》。

32 拼音名

Jīn Zhǎn Jú

33 英文名

Potmarigold Calendula

34 金盏菊的别名

大金盏花、水涨菊、山金菊、灯盏花、月月红

35 来源

药材基源：为菊科植物金盏菊的全草。

拉丁植物动物矿物名：Calendula officinoalis L

采收和储藏：春、夏季采收，鲜用或切段晒干。

36 原形态

金盏菊 一年生或越年生草本，高3060cm，全株有短毛。茎直立，有纵棱，上部有分枝。单叶互生；下部叶匙形，全缘；上部叶长椭圆形至长椭圆状倒卵形，长59cm，宽12cm，先端钝或尖，基部略带心脏形，稍抱茎，边缘全缘或具稀疏的细齿。头状花序单生于枝端，直径255cm，有梗；总苞具苞片12层，苞片线形，先端渐尖，边缘膜质；舌状花**或橘**，雌性，12层，孕育，舌片全缘或先端3齿裂；管关花两性，不孕育，裂片5，花柱不裂。瘦果较苞片长，向内钩曲，背部具鳞片状横褶绉，两侧具窄翼；无冠毛。花期47月。

37 生境分布

生态环境：全国各地多有栽培。

资源分布：分布于福建、广东、广西、四川、贵州及云南等地。

38 栽培

生物学物性 喜温暖向阳。对土壤要求不严，以肥沃、疏松、排水良好的夹沙土较好。

栽培技术 用种子繁殖。四川地区在当年910月或第2年34月播种。整地后开13m宽的高畦，按行、株距各约25cm开穴。每1hm2用种子75kg混到拌有畜粪水的草木灰里作成种子灰，匀撒穴里，施人畜粪水，上盖草木灰至不见种子灰为止。

田间管理 当苗高710cm时匀苗、补苗，每穴留苗23株，同时浅耕除草1次，第2次中除在植株初现花薹时进行，第3次中除在孕蕾盛期，每次中除后都要追肥1次，肥料以人畜粪水为主。赤可施硫酸氢、过磷酸石灰等。

病虫害防治 虫害有蛞蝓和蚜虫，前者咬食幼苗，可在早晨撒鲜石灰粉防治：后者在花蕾期为害，可用化学药剂防治。

39 药理作用

花、叶有消炎、抗菌作用，特别是对葡萄球菌、链球菌效果较好。其抗菌成分溶于醇而不溶于水。在堿性环境中，效果较好。动物试验证明，花提取物对中枢神经系统有镇静作用，降低反射兴奋性；静脉注射可引起血压降低，增强心脏活动，增大心跳振幅，减慢心率，促进狗的胆汁分泌，加速创伤愈合。欧洲民间外用于皮肤、粘膜的各种炎症，亦可内服治各种炎症及溃疡（如胃及十二指肠溃疡、胃炎、肝胆疾患等）。用于消化道癌肿可减轻中毒症状、改善食欲、睡眠等，亦有用于月经不调者。酊剂在试管中对病毒（APR8及A2 Frunze flu virus）有杀灭作用，但对小鼠用A2 Frunze flu virus产生的病毒性肺炎，未显示治疗效果。叶的水提取物有加速血凝的作用（凝血酶元时间缩短），但此与其中所含的鞣质和钙盐有关。

310 性味

味苦；性寒

311 功能主治

清热解毒；活血调经。主中耳炎；月经不调

312 金盏菊的用法用量

内服：煎汤，515g。外用：适量，鲜品取汁滴耳。

313 摘录

《中华本草》

用到中药金盏菊的方剂 银菊感冒片

ian标准编号：WS3B242097处方：金盏银盘302g三叉苦504g菊花202g桑叶302

治感灵冲剂

号：WS3B266497处方：岗梅650g金盏银盘650g葫芦茶650g忍冬藤650g广东土牛

金梅感冒片

ian标准编号：WS3B235397处方：金盏银盘1000g三叉苦840g南板蓝根670g岗梅

罗浮山凉茶颗粒

处方：岗梅1000g地胆草800g葫芦茶500g金盏银盘400g白茅根200g淡竹叶100g制法：以

三金感冒片

aoPian处方：三叉苦355g玉叶金花592g金盏银盘1184g大头陈592g金沙藤592g倒扣草

更多用到中药金盏菊的方剂

用到中药金盏菊的中成药 银菊感冒片

ian标准编号：WS3B242097处方：金盏银盘302g三叉苦504g菊花202g桑叶302

罗浮山凉茶颗粒

处方：岗梅1000g地胆草800g葫芦茶500g金盏银盘400g白茅根200g淡竹叶100g制法：以

感冒灵冲剂

：WS3B166093处方：三叉苦491g金盏银盘327g野菊花246g岗梅736g咖啡因0

金梅感冒片

ian标准编号：WS3B235397处方：金盏银盘1000g三叉苦840g南板蓝根670g岗梅

治感灵冲剂

号：WS3B266497处方：岗梅650g金盏银盘650g葫芦茶650g忍冬藤650g广东土牛

更多用到中药金盏菊的中成药

古籍中的金盏菊 《得配本草》：[卷三草部]长春花

即金盏草酸，寒。入足阳明经。专治肠痔下血不止。《得配本草》清严西亭公元16441911年

《本草品汇精要》：[续集卷之二草部]金盏草

无毒金盏草（救荒本草）主肠痔下血久不止（名医别录）名杏叶草长春花（李时珍曰）金盏其花形也长春言耐

《本草品汇精要》：[卷之四十一本草图经本经外草类]草之走

无毒蔓生杏叶草主肠痔下血久不瘥者（出图经）名金盏草苗（图经曰）蔓生篱下叶叶相对秋后有子如鸡头

《本草从新》：[卷一草部]水仙根

、解毒。苦微辛。寒滑。治痈疽及鱼骨哽。花、（一名金盏银台。）主治。作香泽涂身，去风气，又疗妇人五心发

《药性切用》：[卷之一上草部]水仙根

盐阳水神女子的身份应该是人而非神。所谓的“神女”应指对神的祭祀权拥有与否,拥有此权者当被视为神的宠儿和神权之拥有者,这与此前廪君与其它四姓俱出争神一语相合。盐神部落为母权制社会应是没有疑问的,盐水女神所拥有的部落财产——鱼、盐及土地赠予权,“暮辄来取宿”不落夫家的主动地位,“与诸虫群飞”的统率能力等均可视为母权统治的体现。而对于两者之争,笔者同意是权力之争,但关键原因不在走与留。 廪君的得势,即已表明男权的出现和母系社会走到了尽头,权力颠覆已成为必然趋势。因而,当务相率部众“乃乘土船从夷水至盐阳”时,位尊母系部落之首的盐水神女,对廪君的野心必定是知晓的,倘以部落利益为重,她当斩断儿女私情,并促其远去,即便她要为私情断送部落利益,“诸虫”也定不会与之“群飞”。而廪君用意也显然不是为了继续前行,因为他在杀掉神女后却“复乘土船,下及夷城”回到不远处的夷城安营扎寨起来。可见,所谓“走与留”之争并非两人矛盾所在,且仅仅为此而夺人性命也不合情理。

问题出在一个“共”字上,盐水神女力图保有一部分权力。廪君巴人之军事大迁徙很有可能是由盐引发的。笔者认为,廪君与盐神矛盾的焦点应在共治或独占的权力之争上。盐神寄希望于采用共治、和亲的方式化解矛盾,延续其氏族。她开出“此地广大,鱼盐所出,愿留共居”的条件,实为不得已之举。可廪君的回答却是斩钉截铁的:“我当为君,求廪地,不能止也。”很简单,务相要做君王、拓疆域、没人能够阻止。

在“积十余日,廪君(伺)其便,因射杀之”句中,传递了羁绊日久与除掉对手两个信息。或许,为迫务相就范,女神曾借地利之便软禁过廪君。于是史料中便有了化飞虫蔽日等文学表述,以之表达困扰与抗争。对蔽日现象的出现,或可从当地环境解释,“县内地表形态各异,致部分地区形成小范围特殊气候。一是有些地区重峦叠障,形成了许多闭塞、温暖、多雾、多光的山间小盆地,如清江河谷地带……。”而《水经注》中也有“…有温泉对注,夏暖冬热,上常有雾气”的记载,且有雾的江面定是无法行船的。于是“白天却化为飞虫,与诸虫群飞”,“掩蔽日光,天地晦冥”等,或可以视为盐神部落利用弥天宿雾困扰对手。而“盐神死,天乃大开”则可释为雾散云开、务相突破了包围,并实现了强占女神地盘的愿望。终于,一个母系氏族政权连同它赖以存在的“鱼盐所出”的广大地域,连同神女美好的梦想一道在残酷的事实面前破灭了。 对古籍中所述夷城位置,学界长期争论不休。有谓在今恩施,有谓即今之长阳(宜都),也有人认为在今天长阳的曲溪。笔者认同应在香炉石附近的观点,考古发掘测定这里是夏、商、周时期中国早期巴人的典型遗址,而廪君巴人最迟从夏代晚期开始在清江中游地区生活,已成为学术界不争的结论。理由之一,从香炉石遗址的文化积淀厚重与时间漫长两点看,在整个清江流域再找不出第二个。20世纪80年代以来,人们在清江中游地区发现的夏、商、周古文化遗址主要分布在长阳境内,有香炉石、桅杆坪、南岸坪、深潭弯等处。在这些被确认的早期巴人遗存中,又以香炉石遗址最具代表性。“位于渔峡口镇东05公里香炉石,1983年发现,遗址距清江垂直高度约150米,面积1000平方米。发现文物有大量陶片及陶网坠等。陶片以砂褐陶、黑灰陶为主,间以少量细泥灰陶。”香炉石遗址出土文物十分丰富,自夏、商起至春秋战国时期,前后1000余年未间断。遗址的最底层(第7层)属夏代晚期文化层(据碳十四测定年代数据为距今4090±100年),“专家们从该地层中发现与生活相关的大量兽骨、鸟类骨骸、鱼骨残渣等分析,在夏代晚期,清江流域的巴人是以原始的鱼猎、采集经济为主,鱼、兽、鸟类是他们食物的主要来源之一”。

理由之二,从地理上看,这里依山傍水,地势险要,上可控盐阳之盐泉,下可达通江之便利,显然是军事防守的好据点,可以捍东控西,保卫夷水疆域,适合做统治中心。对照史籍,香炉石的地理环境,也与东汉应劭《风俗通》所述“廪君乘土船下至夷城,石岸曲,水亦曲”(《北堂书钞·地部穴篇》)相似。在白虎陇山脚,香炉石伸入夷水,水流至渔峡口,先转南流,再转北流,复回东去,实可谓岸曲水亦曲。而史书“岸即为崩,广三丈余,而阶陛相乘,……岸上有石坪,方一丈,长五尺”的描述,亦与香炉石独高30来米、顶部平整,石傍有长约100米、宽10米、高10来米状如阶陛的平台地貌相符。

理由之三,从文献中“下至夷城”的一致说法上看,夷城的方位当在清江盐阳的下游,否则当用“溯”或“上”。考察地形,由盐阳至恩施段,清江落差甚大,水路根本无法行走,清江出恩施城南约5公里即进入峡谷,河面窄狭,岩石浅滩甚多,以伏三跳滩尤为险恶,洪水时骇浪淘天,枯水时水细如练,无一完槽道,总落差约280米。要巴人扛着“土船”翻山越岭去建城不合情理,且建统治中心于清江上、下游均不利于控制整个疆域。反之,清江中游水面相对平缓,具有通航之便利。

理由之四,从当地的地名上看,也多与廪君相关。史载“廪君死,魂魄世(化)为白虎”,“白虎陇,在县西二百二十里,昔廪君死,精魂化为白虎,故巴人以虎饮人血,遂以人祀……廪君之生也,生于赤穴,其死也,化为白虎,有陇宜也”((清)道光《长阳县志》)。该地名被当地群众世代传袭至今,这一带还有诸如“蛮家湾”、“巴王沱”、“板木盾坳”等古地名,它们均与廪君的逝世、巴人的活动相关。 最早记载巴人事迹的是古文献《山海经》。其中有“西南有巴国,大皞生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人”(《山海经·海内经》);“西南有巴国,有黑蛇,青首,食象”(《山海经·大荒北经》);“夏后启之臣曰孟涂,是司神于巴”(《山海经·海内南经》)。且与“(帝启)八年,帝使孟涂如巴涖讼”(《今本竹书纪年》))的记录可互为印证。由此可见,巴人的起源十分久远。但我们在《山海经》中并未读到有关廪君务相的文字。是后来者将《大荒南经》中“有臷民之国,帝舜生无*,降臷处。是谓巫臷民”一段中的“巫臷”解释为“巫蜒”,又因为在《世本》中有“廪君之先,出自巫蜒”一说,这样一来才使廪君务相与远古时期的巴族集团续上了血缘。事实上,历史上的巴族集团,当是远远早于廪君一支的。而务相的巴只是巴人的后期发展或支流。使巴人扬名天下的当为廪君务相。他的事迹主要体现在“争神”(投剑、造土船),掠地(夺得盐水女神地盘),建国(即建都于夷城)三部曲上。而这三件大事符合当时社会的发展需要。对第一个伟绩,笔者在“论巴人与土船”一文中已作了探讨,这是廪君内部统一的成功,由此他成了部落的首领,有了一支能驾“土船”作战的军队。且为其实现“我当为君,求廪地”的目标奠定了基础。第二个伟绩是夺取盐水神女领地,“务相乘土船而王夷水;射杀盐神,巴人以为神”(《水经注》引《世本》)。此为其向外扩张与掠夺的重要步骤,极大提高了廪君的地位。第三个伟绩便是建都夷城并称王。“廪君于是君乎夷城,四姓皆臣之”,树立个人绝对权威,以国家雏形取代氏族制度是前两个阶段的逻辑发展。部落的首领变成了“王”,在民间也有了“向王天子”的称呼。“向王”之谓,实属“世俗相沿,…是以‘相’演化为‘向’,其故”(咸丰1852年《长阳县志》)。在土家民谣中也传达出人们对向王天子的敬仰和对其开发清江的肯定:“向王天子一支角,吹出一条清江河,声音高,洪水涨,声音低,洪水落,牛角弯,弯牛角,吹成一条弯弯拐拐的清江河。”

有两点值得注意:一是《长乐县志》中,“廪君世为巴人主,务相其开国有功者”一句,其中“廪君”之称谓是指巴人首领,他可以是务相,也可以是其他巴人首领。二是廪君务相“据捍关而王巴”中的捍关,应该是指清江三峡之一的巴山峡。巴山峡“古名捍关,东起都镇湾区峡口,西止麻池区西湾,全长5公里,高山兀立,雄阔峻拔,水平如镜,静影成壁”[9]。捍关的记载当指此,而非其它地方,因为务相早在夷城附近的白虎陇羽化登仙了。

在上述廪君与盐女水神的传说中,还给我们留下了三个耐人寻味且令人反思的问题。一是如何看待盐水女神的浪漫,二是盐水女神的悲剧悲在何处,三是廪君务相与白虎崇拜。这三点是笔者在下节中要着力讨论的话题。