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　　1

　　在古代世界各文明中，有没有民间的、私人的天文学传统，也许是一个事关重大的问题——这种传统很可能和现代天文学的兴起有着内在的联系。在古希腊，以及古希腊精神财富的继承者欧洲，确实有着私人天文学的传统，（尽管这种传统有时候若隐若现，不太明显）。只要看看古希腊的天文学家，如爱奥尼亚的塔利斯（Thales）、撒摩斯的阿利斯塔克（Aristarchus）、尼杜的欧多克斯（Eudoxus）以及后来大名鼎鼎的希巴恰斯（Hipparchus）和托勒密（Ptolemy）等等，都不是官方的天文学家。相传欧多克斯就有自己的私人天文台。

　　而在古代东方各文明中，要发现这样的传统就不太容易。在封建专制政权中，天学事务总是由皇家直接拥有和经营。古代中国的情形是这方面最典型的例子。官营天学的传统在中国持续了至少三千年之久。如果我们相信——现在看来没有什么理由不相信——《尚书·尧典》所述帝尧分命天文官员去四方之事，那就显然可以将这一传统追溯到更早。至于象古希腊那样私人性质的天学活动，我们在上面一章中已经看到，在中国直到明代中叶，一直是非法的（仅在南北朝时期出现过一个可能的例外，我们将在下一章专门谈到）。

　　2

　　天学既然是皇家禁脔，那就不难想象，在古代中国，从事天学事务者自非等闲之人。事实大体上也正是如此。不过此事也有一个漫长的演变过程——上古之时，从事天学者非常神圣（例如，我们已经看到帝舜曾亲自去“在璇玑玉衡以齐七政”），而数千年后，到了明清时代，钦天监里的那些天学官员就只是一些平庸而琐屑的小人物了。这与天学在古代中国最先是王权确立的必要条件，后来演变为王权的象征，再演变至末期而仅成王权的装饰，正好完全对应。重要的事由精英人物来做，不重要的事只需由平庸人物去干，古今中外大多如此。

　　最先从事天学的是何等样人 当然不是我们今天意义上的“科学家”，恰恰相反，他们竟是现代人通常概念中与科学家相对立的人物——巫觋(女巫曰巫，男巫曰觋)！

　　巫觋的职责，就是沟通天地人神。这在今天，自然被认为是迷信、是骗人的无稽之谈。但是在上古社会中，他们却因此而被认为是非常神圣的人物----甚至可以说是处在介于人神之间的半人半神状态。而巫觋与王权有着极其密切的关系。张光直等人的研究早就表明∶在上古时代，帝王本人往往就是巫师，而且是群巫之首。张光直说∶

　　(夏商周三代王朝的创立者们)的所有行为都带有巫术和超自然的色彩。如夏禹便有阻挡洪水的神力，所谓“禹步”，成了后代巫师特有的步态。又如商汤能祭天求雨；……据卜辞所记，唯一握有预言权的便是商王。此外，卜辞中还有商王舞蹈求雨和占梦的内容。所有这些，既是商王的活动，也是巫师的活动。它表明∶商王即是巫师。[1]

　　我们前面已经谈到过古代中国“通天者王”的政治观念，巫能通天，进而为王，自是顺理成章的意料中事。帝尧之任命天文官员，帝舜之“在璇玑玉衡以齐七政”，其行事与商王作为群巫之首而祭天求雨等等，正是同一性质。后世帝王仍要领头进行祭天等多种沟通天地人神的仪式，从中也不难看出上古时代作为群巫之首的流风遗韵。

　　然而帝王毕竟还有一大堆人间政务要处理，巫觋们的司职，不可能长期去全力从事。因此自然就需要专职进行通天事务的巫觋为之服务。有了为自己服务的通天巫觋，也就是有了自己的通天能力，王权于是得以确立。可知上古之时，通天巫觋的地位是何等神圣而神秘。

　　对于这些神秘的通天巫觋，我们今天所能得到的最重要的早期历史线索，必须归功于司马迁。在《史记·天官书》中，司马迁给出了一份称之为“昔之传天数之者”的名单∶

　　高辛之前∶ 重、黎。

　　唐、虞∶ 羲、和。

　　有夏∶ 昆吾。

　　殷商∶ 巫咸。

　　周室∶ 史佚、苌弘。

　　宋∶ 子韦。

　　郑∶ 裨灶。

　　齐∶ 甘公。

　　楚∶ 唐昧。

　　赵∶ 尹皋。

　　魏∶ 石申。

　　对于这份名单，我在《天学真原》中已作过较为详细的研究，[2] 考证的细节这里不再重复，仅概述其结果及意义如下∶

　　司马迁所提供的上述名单，以巫咸为界，可以分为前后两部分。前半部分，重、黎、羲、和、昆吾，皆为上古时代专司交通天地人神之巫觋，其人其事，多在传说之间。后半部分，自史佚以下，则皆为春秋战国时代著名的星占学家，其行事在史籍中皆有记载，确切可考。至于巫咸，原是殷帝太戊时的著名巫者，后来被视为上古巫觋之化身，巫咸也就成为巫觋的共名。

　　司马迁“昔之传天数之者”名单最重要的意义，在于显示了古代中国天文-星占之学与上古通天巫觋之间的历史渊源。这种渊源、或者说古代中国从事天学之人的身份的演变，可以表示如下∶

　　通天巫觋 → 星占学家 → 天学家

　　必须注意的是，这三者在本质上其实是相同的，区别仅仅在于随着时间的推移而呈现出来的表面色彩。

　　司马迁所开的“传天数者”名单，后人亦有步武者，比如《晋书·天文志·上》有如下的名单∶

　　高阳∶ 重、黎。

　　唐、虞∶ 羲、和。

　　有夏∶ 昆吾。

　　殷商∶ 巫咸。

　　周室∶ 史佚。

　　鲁∶ 梓慎。

　　晋∶ 卜偃。

　　郑∶ 裨灶。

　　宋∶ 子韦。

　　齐∶ 甘德。

　　楚∶ 唐昧。

　　赵∶ 尹皋。

　　魏∶ 石申夫。

　　与太史公所述大同小异。增加的鲁之梓慎、晋之卜偃，皆为《左传》、《国语》等古籍中有行事记载之真实人物。

　　3

　　“传天数者”固然是自巫觋沿革而来，后来历朝太史局、太史院、钦天监中的官员又都是专职，但有时皇家首席天学家反而身兼它职。这一现象渊源久远，在司马迁提供的“昔之传天数者”名单中，史佚、苌弘就是这种情形。史佚是“周文、武时太史尹佚也”，[3] 古时太史地位尊崇，殆类帝师，天学事务当然是他的重要职责之一，但他也还有许多旁的职责，非后世太史令之专一职责可比。[4] 苌弘则是“周大夫”，[5] 但他却是“周室之执数者也”。[6] 汉代以下，这一现象更为明显，比如北魏的崔浩，在朝中被公认为天学第一人，遇有重大天象出现，只有崔浩为众望所归，能出来发言，[7] 但其时太史令却另有其人。又如明末的徐光启，他无疑是当时朝廷天学事务中最重要、也最活跃的人物，但他却不是钦天监的负责人。类似的例子还可以举出一些。这一现象虽不普遍，却应该看作是上古的流风遗韵──通天之学作为“王者之师”必须掌握的最重要的技艺之一，不仅有其程式化的外表（比如皇家天学机构及其负责人），更有其实质内容，担任通天重任的人选，是可以不拘一格的。关于这一方面，可以从李淳风所提供的另一份古代天学家名单中认识更多的内容。

　　4

　　在中国古代最重要的两种传世星占学著作之一，唐代李淳风的《乙巳占》自序中，李淳风将历代著名的“传天数者”分成十一类，依次如下∶

　　开基阐业，以济民俗，因河洛而表法，择贤达以授官∶

　　轩辕、唐、虞、重、黎、羲、和。

　　畴人习业，世传常数，不失其所守，妙赜可称∶

　　巫咸、石氏、甘公、唐昧、梓慎、裨灶。

　　博物达理，通于彝训，综核根源，明其大体∶

　　箕子、子产。

　　抽秘思，述轨模、探幽冥，改弦调∶

　　张衡、王兴元。

　　沉思通幽，曲穷情状，缘枝反干，寻源达流∶

　　谯周、管辂、吴范、崔浩。

　　托神设教，因变敦奖，亡身达节，尽理辅谏∶

　　谷永、刘向、京房、郎（岂页）之。

　　短书小记，偏执一途，多说游言，获其半体∶

　　王朔、东方朔、焦贡、唐都、陈卓、刘表、郗萌。

　　委巷常情，人间小惠，意唯财谷，志在米盐∶

　　韩杨、钱乐。

　　参同异，会殊途，触类而长，拾遗补阙∶

　　蔡邕、祖暅、孙僧化、庾季才。

　　窃人之才，掩蔽胜己，谄谀先意，谗害忠良∶

　　袁充。

　　妙赜幽微，反招嫌忌，忠告善道，致被伤残∶

　　郭璞。

　　其中第一类将黄帝、尧、舜与重、黎、羲、和等并列，似乎不伦，其实正可以理解为上古之时王为群巫之首的遗迹。自巫咸至裨灶，皆为《史记·天官书》名单中人物，此处不必再论。但是后面各类中一个颇为引人注目之点，就是出现了不少在人们通常观念中根本不以天学名世的人物，这显然会使许多现代读者感到奇怪。

　　5

　　天文星占之学是古代的大学问，军国大事必须依靠它来指导——古人确实是真心诚意相信这一点的。虽然历代多有严禁民间私习的法令，但是作为“与国同休戚”的高官重臣，重任在身，不能不对天学有所掌握；而那些关于私习的禁令，对他们自然也不会“一视同仁”。[8] 因此，一些在现代人心目中是政治家、文学家等等的历史人物，确实曾经是当时的天学大家，甚至担任过太史令之类的官职。我们不妨结合李淳风的名单，来看一些个案。

　　在李淳风《乙巳占》给出的名单中，有好几人是一向不以天学名世，也不担任天学官职的，例如∶

　　子产。子产之被列入这一名单，似乎比较勉强。子产作为春秋时代的大政治家和大外交家，郑国多年的执政大臣，推测他可能略通天文星占之学，虽然也不算太离谱，但是史籍中所载子产与天学发生关系之事，却是他对星占预言的拒绝。事见《左传》昭公十七、十八年∶郑国星占家裨灶根据一次彗星的出现，预言宋、卫、陈、郑四国都将遭受火灾，建议用玉器祭神以免祸，但被子产拒绝；既而火灾真的发生，裨灶又预言还将再次发生火灾，再次提出要用玉器祭神，子产还是坚持拒绝，这一次连子产执政最积极、最有力的支持者子大叔都批评子产，但子产仍不为所动，并说出一番名言∶

　　天道远，人道迩，非所及也。灶焉知天道 是亦多言矣，岂不或信

　　直斥裨灶“不知天道”，只是多说几次预言，偶尔说中而已。这在古代是对一位星占学家最严厉的攻击（裨灶很可能因此要痛恨子产一辈子）。而“天道远，人道迩”的名言，在笃信天文星占之学的古代中国社会传统中，也是非常少见的。但是李淳风却对两造都给好评∶裨灶是“不失其所守，妙赜可称”，子产不迷信星占预言，也得到“明其大体”的考语。

　　箕子。因他曾向周武王说过“天乃锡禹鸿范九等，常伦所序。……四曰五纪∶……一月岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数”之类的话（《史记·宋微子世家》），也被李淳风列入“明其大体”之例。

　　蔡邕。他是东汉时期的著名学者，光和元年（公元178年），曾与包括太史令在内的一些高级官员一起被皇帝召见，“就问灾异及消改变故所宜施行”──看来他精通天文星占之学的名声早已传播朝野，他还作过《汉记》，分为“十意”，其第一和第五分别是《律历意》和《天文意》。[9]　《隋书·律历志》说东汉朝廷曾“命刘洪、蔡邕共修律历，司马彪用之以续班史。”后来蔡邕获罪戍边，犹从朔方上书，追述前事，意欲自荐。其书载于《后汉书·律历志》注中。《旧唐书·历志》说刘洪、蔡邕、何承天、祖冲之等人“皆数术之精粹者，至于宣考历书之际，犹为横议所排。”《隋书·天文志》又说“桓谭、郑玄、蔡邕、陆绩，各陈《周髀》，考验天状，多有违失。”从这些石料来看，他是东汉后期非常活跃的天学家。

　　刘表。这位东汉末年荆州地区不成气候的割据者，却有一部归入他名下的星占学著作《荆州占》，在后世流传了几百年。至少到唐代，《荆州占》还是李淳风撰《乙巳占》、瞿昙悉达撰《开元占经》时的重要参考书之一，李淳风在《乙巳占》中开列他自述是“幼小所习诵”的星占学参考书共二十五种，其第十八种即“刘表《荆州占》”。此书多半是刘表召集星占学家编撰的，不过由他“领衔”而已，殆如当今的许多“主编”一样。刘表当时的地位在君臣之间。他对星占学想必是极感兴趣的。

　　关于此类情形，还可以再举一个比较有趣的例子，《晋书·天文志》──也是出于李淳风之手──卷上“州郡躔次”章中介绍分野方案时，先说明是八家共同使用的方案，而八家竟是∶

　　陈卓、范蠡、鬼谷先生、张良、诸葛亮、谯周、京房、张衡。

　　如果我们去看现代的中国天文学史著作，当然会在里面看到陈卓和张衡，这两人都曾担任太史令——陈卓曾担任过东吴、西晋和东晋三朝的太史令，又汇总了古代最重要的三派星占学的星图；张衡留下了《灵宪》等天学著作，又造过演示天象和预报地震的仪器。京房就只好到脚注里去碰运气了，至于其余五人，那是根本不可能被提到的。然而根据李淳风的引用，我们可以知道他们也曾有天学著作传世──当然范蠡、鬼谷子和张良等很有托名的可能。

　　6

　　作为皇家天学家，天机在握，俨如帝师，往往享有很高的政治地位，应该是很能够满足“士”的表现欲和权力欲了。然而当皇家天学家常常并不快活----不仅不快活，而且还非常危险，稍一不慎就会有性命之忧！这里先看几个事例，对于这些事例背后的机制，我们回忆前面的章节就会很容易得到理解。

　　郭璞。说到郭璞，一般的文史学者首先想到的往往是他的《江赋》、《游仙诗》之类。李淳风则将他列为“妙赜幽微，反招嫌忌，忠告善道，致被伤残”的代表。前面已经说过，中国古代的天学不是为了探索自然，而是为了沟通天地人神，归根到底则是为了仰窥天意，预知未来，好为皇家决策提供参考和依据。因此天学家的知识决不能仅限于天文星占之学，他还要精通许多有关的方术。郭璞正是这样的人物。《晋书》本传说他“洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也”。他的传记中充满着他预知未来、洞晓方术的神奇故事。比如他早就通过卜筮预见到永嘉之乱∶“投策而叹曰∶嗟乎！黔黎将湮于异类，桑梓其剪为龙荒乎 于是潜结姻昵及交游数十家，欲避地东南。”

　　精通天学，参与机要，自然是荣宠，但是一旦卷入政治漩涡，危险也就很大。南渡后，郭璞受到王导的器重，在朝中屡次展示预知未来的能力，致使“帝甚重之”、“帝甚异之”。然而正是因为这样的名声，到王敦作乱时，他的祸患就临头了。准备讨伐王敦的温峤、庾亮请他卜筮，他告诉他们“大吉”，使他们坚定了行动的信心。而王敦起兵时，令郭璞卜筮成败，郭璞却告诉他“无成”，还劝他回到武昌（意即不要在建康问鼎），才能长寿。于是王敦大怒，下令将郭璞处死。所以李淳风说他是“忠告善道，致被伤残”。

　　这里不妨插入一段一千多年后西方天文学家的故事，作为与郭璞之事的有趣对比。公元1610年，德意志处在内战之中。当时的神圣罗马帝国皇帝，是被后来的历史学家斥之为“神经不正常”的鲁道夫二世（Rudolph II），天文学家开普勒（Kepler）他同时也是当时著名的星占学家──是鲁道夫二世御前的“皇家数学家”。皇帝为了巩固自己日益缩小的权力，召来了雇佣军；而反对派则召来了匈牙利国王──尽管从理论上说他是皇帝的臣子。交战双方都要开普勒为他们作星占学预卜。这时候眼看鲁道夫二世末日将要来临，但是开普勒依然恪守臣节，忠于皇帝。因此他故意为国王方面作了不利的预言，想借此削弱他们的信心；同时他警告皇帝的拥护者们，在作出重大决策时切不可相信星占学，他坦率地告诉他们，星占学“不仅应该从议会中清除出去，而且也应该从那些现在想给皇帝进言的人的头脑中清除出去，应该把它从皇帝的视野里完全清除出去”！然而开普勒的这番努力终于无济于事，敌军还是攻入布拉格，皇帝被迫退位。

　　在上面两个故事中，星占学家都有自己的政治立场，也都试图利用自己的星占学预言去影响事态的发展，郭璞和开普勒的做法可谓异曲同工。这里牵涉到一个更为重大的问题是，星占家对于自己的星占预言是否真的相信 从开普勒的故事来看，他多半是不相信的。至于郭璞，他的心迹与开普勒相同的可能性也很大──“圣人以神道设教”是中国古代政治运作中的大奥秘之一，政治家和卷入政治的方术之士都必须明白这一点，否则就是不入流了。

　　吴范。与郭璞丢了性命的结局相比，吴范的遭遇要好一些。吴范字文则，会稽上虞人，“以治历数、知风气（指风角、望气之术）闻于郡中”。孙权崛起之后，吴范“ 委身服事，每有灾祥，辄推数言状，其术多效，遂以显名”，成为孙权御前的首席天学家，以骑都尉领太史令。据说他对刘表之死及荆州的败亡、刘备之占领益州、关羽之败走麦城等等一系列那个时期的重大事件，都曾向孙权作出过非常准确的预言（《三国志·吴书》本传）。

　　然而吴范与孙权之间的关系并不愉快。

　　当年孙权尚未称王时，吴范曾向他进言说“江南有王气，亥子之间有大福庆”──这类进言是天学家向有意问鼎的政治人物劝进邀宠的典型话头，也是他为自己所服务的政治军事集团制造舆论、进行政治宣传的常用方式。孙权当时对吴范说∶“若终如言，以君为侯”。到了公元219-220年之际孙权受封为吴王，[10]　大宴群臣时，吴范提醒孙权昔日封侯的诺言，孙权却试图只用一条绶带来应付他。接着论功封赏，下面报上来的封侯名单中本来有吴范，颁布之前却被孙权特意划掉。孙权为何如此？原来根子早已种下──孙权自己也对星占学极感兴趣，多次向吴范表示想请他讲授，但是吴范一直“秘惜其术，不以至要语权，权由是恨之”。吴范终于未能封侯。不过他总算得以善终。他病逝以后，孙权追思不已，“募三州有能举知术数如吴范、赵达者，封千户侯，卒无所得”。

　　庾季才。他可以算在政治漩涡中善于自处、投机得当的例子。他原是萧梁的太史令，北周破江陵，庾季才转事北朝。这种事在当时很常见，似乎没有人以“气节”之类的“大义”去严谴，更未见有人以“汉奸”斥之──别忘记北周是鲜卑人建立的王朝，是真正的异族呢。宇文泰“一见季才，深加优礼，令参掌太史。每有征讨，恒预侍从”（ 《隋书·艺术传》）。武成二年，庾季才与同是由梁入北周的大文士庾信、王褒一同成为北周的“麟趾学士”。

　　北周武帝宇文邕在位的开始十多年中，大权落在宇文护之手，宇文护几乎成了北周王朝实际上的统治者。等到武帝杀死宇文护，自然要对往日趋附宇文护的众臣进行株联和清洗。武帝亲自检查从宇文护那里查抄出来的文书档案，凡有“假托符命，妄造异端者”──这实际上就是曾向宇文护效忠劝进，鼓动他夺取皇位的人，都被诛戮；而在庾季才致宇文护的两纸书信中，却看到通过谈论天象和灾异劝宇文护“反政归权”的内容。武帝大为称赏，认为庾季才“至城谨悫，甚得人臣之礼”，于是升官。

　　庾季才这件事上虽然自处得当，得到了皇帝的信任，然而伴君如伴虎，稍一不慎就会获罪。入隋以后，天学家之间的相互倾轧颇为剧烈，庾季才说了一句真话，就被免职。

　　那时隋文帝将太子杨勇废为庶人，改立晋王杨广（即后来的亡国之君隋炀帝）为太子，当时的太史令袁充一贯假托祥瑞以迎合帝意，此时竟奏称“隋兴以来，日景渐长。……伏惟大隋启运，上感乾元，影短日长，振古稀有”。尽管天人感应之说在古代中国深入人心，但说日长竟会因“大隋启运”而增加，毕竟过于离谱。袁充如此谬说，实在不能不令同行和后人齿冷，当时隋文帝却对此觉得有点正中下怀。他倒也曾就此事去征询过庾季才的意见，庾季才就直言袁充之谬，结果却是“上大怒，由是免职，给半禄归第”。不过仍然“所有祥异，常使人就家访焉”，算是还让他发挥一点余热。

　　庾季才在家寿终正寝，终年八十八岁，运气应属不坏了。

　　刘基。最后我们举刘基的例子，以见作为皇家天学家这种“帝王之师”的生涯有时候是如何临深履薄。刘基原是元朝的进士，也作过几任元朝的官职，因朝政腐败，遂弃官隐居。后来被朱元璋罗致，成为朱元璋的头号谋士，终于帮助朱元璋成就了帝王之业。与此同时，刘基也是朱元璋政权的首席天学家。朱元璋称帝，他出任太史令，上《戊申大统历》──《大统历》是元代郭守敬《授时历》的改编本，一直行用到明亡之岁。

　　刘基在履行皇家天学家职责时，本来就极谨慎，《明史·刘基传》说“帝尝手书问天象，基条答甚希而焚其草”。等到朱元璋帝业既成，刘基作为开国元勋，理应大受封赏，享受荣华富贵了，他却深知“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”的道理，一心想避免朱元璋杀戮功臣的惨祸∶“还隐山中，惟饮酒弈棋，口不言功”。然而即便如此，最终还是未能免祸。

　　刘基的政敌胡惟庸上奏称∶刘基企图占据一块有“王气”的地作为自己的墓地。这一指控非同小可！

　　“王气”者，帝王之气也，按照中国古代天学中的有关理论，某地有“王气”，则此地将有帝王兴起。大汉、盛唐这样的强大王朝之崛起自然有王气作为先兆；即使是偏安江左的小王朝也有它的王气──隋文帝灭陈之日，才使得“金陵王气黯然收”；就连两宋之际伪楚、伪齐这样短寿促命的汉奸政权也有其王气，姑举岳珂《桯史》卷八“阜城王气”条为例∶

　　崇宁间，望气者上言景州阜城县有天子气甚明，徽祖(宋徽宗)弗之信。既而方士之幸者颇言之，有诏断支陇以泄其所钟。居一年，犹云气故在，特稍晦，将为偏闰之象，而不克有终。至靖康，伪楚之立，逾月而释位。逆豫既僭，遂改元阜昌，且祈于金酋，调丁缮治其故尝夷铲者，力役弥年，民不堪命，亦不免于废也。二僭(伪楚张邦昌、伪齐刘豫)皆阜城人，卒如所占云。

　　既然如此，刘基企图染指“王气”，岂非已有不臣之心？

　　刘基在辅佐朱元璋造反夺天下的过程中，多半也讲论过“凤阳王气”、“金陵王气”之类的话头，刘基的天学既能帮助自己夺得天下，又焉知不能从自己儿孙手中再将天下夺去？许多开国帝王在屠戮功臣时都有这种担忧。胡惟庸正是利用这一点来打击、诬陷刘基。朱元璋虽并不全相信这种指控，但仍不免“颇为所动”，就削夺了刘基的俸禄。刘基非常害怕，入京谢罪（不管实际上有没有罪，天子既然惩罚了你，你就一定有罪----臣罪当诛兮，天皇圣明！），并且留在京师不敢再回去。

　　不久刘基忧愤成疾，吃了胡惟庸派来的医生所开之药，病情更加恶化──相传他是被毒死的。临终之时，他又作了一项为子孙免祸的努力∶

　　疾笃，以《天文书》授子琏曰∶“亟上之，毋令后人习也！”

　　刘基叫儿子赶快将不许民间私习的《天文书》上交，子孙后代再也不要学这种东西了！[11] 这位生前以天学名世的人，却留下了这样的遗言。

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　　[1]　张光直∶《美术·神话与祭祀》，辽宁教育出版社，1988，页33。

　　[2]　《天学真原》，页69-98。

　　[3] 《国语》韦昭注。

　　[4] 本书第四章还将进一步谈到此事。

　　[5] 裴氏《史记集解》引郑玄曰∶“苌弘，周大夫”。

　　[6] 《淮南子·泛论训》。

　　[7] 《天学真原》，页61-62。

　　[8] 下面这个故事就透露出此中消息∶明代王鏊《震泽长语》卷上“占岁”中云∶

　　仁庙一日语杨士奇等∶见夜来星象否 士奇等对不知。上曰∶通天地人之谓儒，卿等何以不知天象 对曰∶国朝私习天文律有禁，故臣等不敢习。上曰∶此自为民间设耳。卿等国家大臣，与国同休戚，安得有禁 乃以《天官玉历祥异赋》赐群臣。

　　虽然中国古代有私习天文之厉禁，直到明代中后期才开始逐渐放松，但明仁宗的

　　上述说法，前代帝王大体也是能够同意的。

　　[9] 参见《后汉书·蔡邕传》。

　　[10]　公元219年是建安二十四年，己亥年，其明年是理论上的东汉延康元年，同时也是魏文帝曹丕登基的黄初元年，但《三国志》中仍将此年称为建安二十五年；此为庚子年。吴范所谓“亥子之间”，即指此两年之交。

　　[11]　我们在下一章将要谈到，皇家天学官员通常是世袭的，明代尤甚。刘基既曾担任过太史令，其子应该是可以合法习天文的。

1900年见证了西方列强的野蛮，指的是八国联军侵华战争，是指公元1900年8月14日（清光绪26年）英、法、德、美、日、俄、意、奥（指奥匈帝国）等国派遣的联合远征军，为镇压中国北方义和团运动而入侵中国所引发的战争。派遣的联合远征军开始时总人数约3万人，后来增至约5万人。八国联军的行动，直接造成义和团的消灭，以及京津一带清军的溃败，迫使慈禧太后挟光绪帝逃往陕西西安；最终清廷与包含派兵八国在内的十一国签订《辛丑条约》，赔款最多，签订国家最多，并丧失多项主权。影响所及，清帝国内部及远东（满洲平原）之权力平衡，亦受重大冲击，间接导致清廷衰落、俄日冲突升级等变化。

八国联军侵华战争给中国的影响，主要有以下在三大方面。

政治方面。付出庞大的赔款，并丧失多项国家主权。华北大乱之际，东南各省督抚自行宣布中立，从此清中央政府权威低落，汉族权臣抬头，从客观角度上来说，八国联军事件加速了清王朝的灭亡。后来美国向清政府减少了约1千万两白银的赔款。退款主要用于中国向美国派遣公费留学生，清华大学也是在这样的背景下建立的。美国的两次退款，产生了很大的国际影响。加上第一次世界大战后，中国也涉足于战胜国的地位，因此停止对战败的德、奥赔款支付；各国都表示愿与中国“友好”，以便用和平的办法维护和扩张其在华利益。所以都紧步美国的后尘，其中英、日、荷三国将庚款余额修改偿付办法。这一方面间接促进了中国向西方学习的进程，另一方面加强了列强对中国的控制。另外俄国十月革命胜利后，俄国部分的庚款余额，苏俄亦在1920年宣布放弃 。《辛丑条约》的签订，不仅给中国人民带来了沉重负担，还损害了国家主权。从此，清政府完全成为了帝国主义统治中国的工具。

经济方面。八国联军军事行动，以清政府与总共十一个国家签订《辛丑条约》为终。其中规定清政府赔款白银4亿5千万两，分三十九年付清（这样巨额的赔款是紧接着《马关条约》向日本赔款白银两亿两之后，可谓雪上加霜。中国这时战争不断，内忧外患，早已国库空虚，国民总产值低落，要付清45亿的战争赔款只有分期偿还，并且还向有关各国银行借债还贷用以支付赔款），被称为庚子赔款。为了从经济、政治和军事等方面加强了对清政府的控制。《辛丑条约》规定，以海关税及盐税作为偿还赔款之用，但这两项税收为清朝政府最主要的一项财政收入。控制海关就基本上能够左右中国财政。赔款共分39年才还清，本息共计9．8亿两白银，翻一倍多，也使得中国在后来的几十年中的经济跌入低谷，在很长一段时间内翻不了身。

《辛丑条约》的赔款数额比较特别，列强要求赔款4亿5千万两，当时中国人口4亿5千万，用意就是要每个中国人都要向他们交1两白银的“罚金”；发生过反帝斗争的城镇，又被要求一律停止科考五年。巨额赔款使中国社会经济更加凋敝，人民生活更加贫困。中国因而彻底掉入半殖民地半封建社会的深渊。

文化方面。 联军占领北京后，对北京皇城、衙门、官府大肆抢掠，因而造成大量中国珍贵文物、大量的文史资料典籍（其中包括著名的《永乐大典》）和文化遗产(包括故宫，颐和园，西山以及圆明园)的失窃、破坏，损失无法估计！其中仅嵩祝寺一处，丢失镀金铜佛3000余尊，锦绣制品1400件，铜器4300件。就连紫禁城太和殿前存水的铜缸上面的镀金，也被侵略军刺刀刮去，至今刮痕斑斑，这也是联军劫掠北京的铁证。《永乐大典》是明永乐年间（1403—1408）2100位学者编纂而成的，共22870卷。1860年第二次鸦片战争时以遭破坏，后来收藏在南池子大街的皇史宬里，1900年被八国联军大肆损毁丢弃，甚至将《永乐大典》书册用于修建工事之用；《四库全书》是清乾隆年间360位学者编纂而成的，收集了3461种古籍，共79309卷，全书共7套，1860年英法联军侵略时毁坏一套，1900年又被八国联军毁册数万。翰林院内收藏了许多珍贵图书、孤本、宋版书籍、文史资料和珍贵书画，八国联军把藏书抢掠糟蹋一空。直到现在，伦敦、巴黎的博物馆里还有《永乐大典》等许多当年被抢掠去的图书和文史典籍。

五行属性查询表 出生公历：2009年7月16日12时1分(北京时间)，星期四。 出生农历：己丑年 闰五月 廿四日 午时。 官 印 日元 才 坤造 己 辛 壬 丙 (日空子、丑) 丑 未 戌 午 命局生克制化： ※五行个数(计入藏干)： 2死水 1囚木 4休火 5旺土 3相金 五行个数(不计藏干)： 1死水 0囚木 2休火 4旺土 1相金 五行力量：水25(61%) 木2(05%) 火116(285%) 土193(474%) 金71(174%) 己生助力量:96(236%) 克泄耗力量:311(764%)。 阴气:297(730%) 阳气:110(270%)。 ※日主综合得分：-194。 日元太弱，喜用水，金(比劫、印枭)。忌仇土，火(官杀、财星)。 壬水生于未月，土旺、金相、火休、木囚、水死。 生于炎热夏季，八字可适当借水调候。 调候用神：辛、甲，土多甲先辛后。 三命通会论断： ◆壬日丙午时生，午中己土为官为禄，丙火丁火则为财为马，故曰禄马三奇。而壬水于午正是受胎之位，故曰主便有了依托，若月令通金气或水气，财星生旺，命主富贵，若通火气，也是贵命。 ◆壬戌日丙午时生，生于寅月，寅午戌三合火局构成财局，弃命从财，主富。生于秋月，日主有依托，命贵。生于冬月也吉。 穷通宝鉴-调侯用神参考： 壬日未月生(辛、甲、癸) 〔1)壬日、未月生者，己土司权，丁火之气渐衰，故应先取辛金，后取甲木，再用癸水。辛、甲两透时．为富贵双全之命。可得高官之位。 (2)甲藏，辛透时．有儒学之秀，为清贵之格。 (3)辛藏．甲透时，需借他人之力，方能得功名富贵。 (4)甲、壬两透．又无伤克时，为一出色之政治家。 (5)甲藏，壬出，且无破伤时，才能出众，可得高位。 (6)命中己土多，为“假从杀格”，为人奸诈，多为孤贫之命。有甲乙来制杀，作其救神时，则此忧可解。命学中，阳日生者逢阳干之杀，谓之真从．逢阴干之杀，谓之假杀。阴日生逢阴干之杀，亦为真从，逢阳干之杀，则为假从。假从为正官，可助日干，逢金水运时命局变好。 (7)壬日生者，地支成亥卯未之木局时，则泄气太过。命中有金水，为贵命之相。 (8)壬日生者，无辛、甲时，为不好之命。其人功名难求，志向难遂。 (9)天干中有辛、壬，且地支中无刑冲对，为“九夏雨露之格”，为自然富裕之命。 十神定位论断： 年干和年支都是正官，受祖荫力大，易少年得志且学业佳，若有二德临之，以己力成名，或生于富贵之家。 月干为正印，仁慈善良，聪明健康，一生少病安全，四干有正偏官生者，福厚之命。月支为正官，排行最小，受父母疼爱，一生少劳苦，正直尽责，学业功名亦成。 日支为七杀，配偶多半性烈刚毅，倔 躁，夫妻不和，有制可解。 时干为偏财，若财星无破，晚年发达。时支为正财，子女富有。 正官坐正官，男命大吉昌（不超过三个官杀）。女命不吉，有婚变再嫁之嫌，乃离婚之兆。 正印坐正官大吉，吉祥发达，交友慈善，正直诚实，信誉特佳，上级信住器重，逢印有官十有七贵，为大发之命。女命值此及丈夫最佳贤内助。 偏财坐正财，主吉，经营工商业可获厚利，有两种职业倾向，若原命另见偏才正财者，则只是外表盛大，而内则空虚。>>

如何查询五行属性 一、　先通过万年历什么的写出生辰八字，　甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥　阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴　木 木 火 火 土 土 金 金 水 水 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水　根据上面的对照找出相应的　五行有正五行和纳音五行之分　按天干、地支的自身属性所定的五行为正五行，如甲木、子水等；按干支结合生出的五行为纳音五行。纳音来源：六十甲子纳音，实即六十律逆相为宫之法。一律合五音，十二律即纳六十音。纳音的基本方法是：同类娶妻，隔八生子。这也是律吕相生的法则。干为天，支为地，音为人。　六十花甲子纳音表　甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉剑锋金　甲戌乙亥山头火 丙子丁丑涧下水 戊寅己卯城头土 庚辰辛巳白腊金 壬午癸未杨柳木　甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子己丑劈雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水　甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金　甲辰乙巳佛灯火 丙午丁未天河水 戊申己酉大驿土 庚戌辛亥插环金 壬子癸丑桑枝木　甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水　二、　首先，你要知道你的出生日期和确切的时辰。然后摆渡个万年历，根据万年历查出你的出生年、月、日的干支。　根据下表一一对照干支：　五行/天干/地支对照表　天干： 甲-木、乙-木、丙-火、丁－火、戊－土、己－土、庚－金、辛－金、壬－水、癸－水　地支：子-水、丑-土、寅-木、卯－木、辰－土、巳－火、午－火、未－土、申－金、酉－金、戌－土、亥－水　然后根据你出生日子的第一个干支通过下表来查算你的时辰干支：　时辰干支查算表　时间时辰 五行纪日干支　时间 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸　23－01 子/水 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子　01－03 丑/土 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑　03－05 寅/木 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅　05－07 卯/木 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯　07－09 辰/土 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰　09－11 巳/火 己巳 辛巳 癸巳 己巳 丁巳　11－13 午/火 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午　13－15 未/土 辛未 癸未 乙未 丁未 己未　15－17 申/金 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申　17－19 酉/金 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉　19－21 戊/土 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌　21－23 亥/水 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥　你的出生日期第一个干支就是你属于何命，排出来的五行没有哪一个就是缺哪个。

查人的属性是什么命 是属什么命，有二种说法。 一是根据六十甲子纳音中的，如是乙巳年生覆灯火命（1965，2025）。凡这一年出生的都是属火命的。这不太正确的。 二是根据八字日干推出的命。如你的日柱是癸丑日，那么日干是癸水，就是水命，凡这一天出生的人，就都是属水命的。这是比较客观合理的。

怎么查命的属性 应该不是本明年的影响，你现在的状况只是以前生活的积累。人总会有不顺的时候的，只要忍耐一下就过去了，时间是治愈一切的最好的良药。现在正是春暖花开的时候，出去散散步欣赏一下美景放松一下心情吧。一切会好起来的。

五行查询，五行缺什么查询，生辰八字五行查询，金木水火土命查询表 某小妹 农历二零零九年六月初十（公元2009年8月1日)0时47分瑞生

食

才

财

四柱八字：己丑年 辛未月 丁丑日 庚子时（坤造)

才食杀 枭食比 才食杀

杀

辛己癸 乙己丁 辛己癸

癸

寄生旺衰：墓

冠带

墓

绝

纳音五行：霹雳火 路旁土 涧下水 壁上土

吉凶神煞：四柱关、急脚煞、百日关、雷公关、白虎关、取命关、休庵关、天吊关、鸡飞关、

立命在酉，2岁7个月上运，于每一交运年的1月份交运。

3--13 13--23 23--33 33--43 43--53 53--63 63--73 73--83

壬 申 癸 酉 甲 戌 乙 亥 丙 子 丁 丑 戊 寅 己 卯

2012

2022

2032

2042

2052

2062

2072

2082

袁天罡称骨算命：

此命局为五两五钱：

少年奋斗，晚年富贵之命。

走马扬鞭争利名，少年作事费筹论，一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲。

注解：此命为人灵巧机巧，初限尚不聚财，只是虚名虚利，财来财去，一生勤于学，自有功名，有衣禄，福星照命，中限交来可称心，求谋如意，出外有人恭敬，一生受贵，要问其他消息，事后兴家发达，壮年滔滔财源旺，滚滚利顺来，迎春花正发，微风细雨生，四十九交来末运，移花接木桂花香，夫妻百年同偕老，福禄荣昌。

核定时辰

民间有人用一些独特的方法来核定时辰，例如：

1从临盆的情形判断：按照古诗「子午卯酉面朝天」来分析，此造在其分娩下地时，脸是朝天的，即向上。但目前部分医院动辄就剖腹产，所以此类八字不适合该方法。

2从头顶的旋来判断：诗云「子午卯酉单顶是，或偏左便二三分。」，意思是说这个时段出生的人，头顶只有一个旋，而且要偏左边为好，您可以查证一下。

3从生母的胎数来判断：此命应为二、五、八胎。即或者二胎，或者五胎，或者八胎。但要注意的是现在流产盛行，这个因素应该要考虑进去，并且还包括夭折、过继等。

上述三种方法，您既可以综合判断也可分而论之，只要时辰准确，基本上都可符合。如有一二样不准即可断其不是正时辰，从而在后续的分析中加以考虑。

日元旺衰

四柱排定，三才次分，此造二零零九年六月初十，论命，四柱为：己丑年、辛未月、丁丑日、庚子时。局中十神的具体分布为：印枭1个，官杀3个，比劫1个，财星4个，食伤4个。根据干支组合，藏气之深浅，经鬼谷九仙诀量化五行，十神评分：丁丑日元应为弱极，命主用神：日主弱 喜火木 忌土金水八字过弱，以印比为喜用。(八字喜木火)

下面再列举一些古籍的论述，供参考、理解：丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。除了《滴天髓》的旺衰论述外，《穷通宝鉴》也有相应的看法：

丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明，得时能铸千斤铁，失令难F一寸金，

虽少乾柴犹可引，纵多湿木不能生，其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。

未月阴深火暂衰，藏官藏印又藏财，近无卯亥形难变，远带刑冲库亦开，

无火怕行金水去，多寒偏爱丙丁来，用神喜忌当分晓，莫把圭璋作石猜。

吉凶神煞

四柱关：忌远行，坐车小心。

急脚煞：勿看房舍修造、动土。

百日关：百日内不要远行，恐惊风。

雷公关：勿抱高空，或高空玩耍，防跌星。

白虎关：主有血光之灾，防破相。

取命关：如能养大成人，也是身体虚弱。

休庵关：又名休庵和尚关,忌入庵庙、佛堂。

天吊关：宜过房或重拜父母。

鸡飞关：防鸡飞过头、鸡啄等惊吓。

自古命理学家对神煞就有多种看法，有的主张用，有的主张不用，至今都没有统一，因此本着信则有>>

五行属性查询 命主姓名:某人 出生地:未知。

出生公历：1986年6月15日17时30分(北京时间)，星期日。

出生农历：丙寅年 五月 初九日 酉时。 杀 才 日元 财

乾造 丙 甲 庚 乙 (日空午、未)

寅 午 寅 酉

藏干 甲丙戊 己丁 甲丙戊 辛

才杀枭 印官 才杀枭 劫

地势 绝 沐浴 绝 帝旺

纳音 炉中火 沙中金 松柏木 泉中水 节气：芒种:1986年6月6日7时44分，小暑:1986年7月7日18时1分。

起大运周岁：7岁 4个月 2天，每一交大运年 10月 17日起运(公历)。

排大运：

财 杀 官 枭 印 比 劫 食

大运 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅

冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝

岁数 8 18 28 38 48 58 68 78

年份 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053 2063

排流年：

始于 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未

1 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申

2 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉

3 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌

4 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥

5 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子

6 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑

7 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅

8 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯

9 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰

止于 2002 2012 2022 2032 2042 2052 2062 2072 ※胎元：乙酉(泉中水) 命宫：庚寅(松柏木)终身卦：(用年干起)

干支： 丙寅年 甲午月 庚寅日 乙酉时主变卦 天火同人(离宫-归魂) 之 天雷无妄(巽宫) [空亡:午、未]腾蛇 ━━━ 子孙戌土 应 ━━━ 子孙戌土 勾陈 ━━━ 妻财申金 ━━━ 妻财申金 朱雀 ━━━ 兄弟午火 ━━━ 兄弟午火 世 青龙 ━━━○官鬼亥水 世 ━　━ 子孙辰土 玄武 ━　━ 子孙丑土 ━　━ 父母寅木 白虎 ━━━ 父母卯木 ━━━ 官鬼子水 应

吉神凶煞：

年柱 天乙 太极 月德

月柱 天乙 福星 将星 空亡

日柱 天乙 太极

时柱 大耗 童子 羊刃 星座：双子座>>

如何查五行是什么命 根据年份查五行什么命 1950年 庚寅年 松柏木 木命人 1951年 辛卯年 松柏木 木命人1952年 壬辰年 长流水 水命人 1953年 癸巳年 长流水 水命人1954年 甲午年 沙中金 金命人 1955年 乙未年 沙中金 金命人1956年 丙申年 山下火 火命人 1957年 丁酉年 山下火 火命人1958年 戊戌年 平地木 木命人 1959年 己亥年 平地木 木命人1960年 庚子年 壁上土 土命人 1961年 辛丑年 壁上土 土命人1962年 壬寅年 金箔金 金命人 1963年 癸卯年 金箔金 金命人1964年 甲辰年 佛灯火 火命人 1965年 乙巳年 佛灯火 火命人1966年 丙午年 天河水 水命人 1967年 丁未年 天河水 水命人1968年 戊申年 大驿土 土命人 1969年 己酉年 大驿土 土命人1970年 庚戌年 钗钏金 金命人 1971年 辛亥年 钗钏金 金命人1972年 壬子年 桑柘木 木命人 1973年 癸丑年 桑柘木 木命人1974年 甲寅年 大溪水 水命人 1975年 乙卯年 大溪水 水命人1976年 丙辰年 沙中土 土命人 1977年 丁巳年 沙中土 土命人1978年 戊午年 天上火 火命人 1979年 己未年 天上火 火命人1980年 庚申年 石榴木 木命人 1981年 辛酉年 石榴木 木命人1982年 壬戌年 大海水 水命人 1983年 癸亥年 大海水 水命人1984年 甲子年 海中金 金命人 1985年 乙丑年 海中金 金命人1986年 丙寅年 炉中火 火命人 1987年 丁卯年 炉中火 火命人1988年 戊辰年 大林木 木命人 1989年 己巳年 大林木 木命人1990年 庚午年 路旁土 土命人 1991年 辛未年 路旁土 土命人1992年 壬申年 剑锋金 金命人 1993年 癸酉年 剑锋金 金命人1994年 甲戌年 山头火 火命人 1995年 乙亥年 山头火 火命人1996年 丙子年 涧下水 水命人 1997年 丁丑年 涧下水 水命人1998年 戊寅年 城头土 土命人 1999年 己卯年 城头土 土命人2000年 庚辰年 白腊金 金命人 2001年 辛巳年 白腊金 金命人2002年 壬午年 杨柳木 木命人 2003年 癸未年 杨柳木 木命人2004年 甲申年 泉中水 水命人 2005年 乙酉年 泉中水 水命人2006年 丙戌年 屋上土 土命人 2007年 丁亥年 屋上土 土命人2008年 戊子年 霹雳火 火命人 2009年 己丑年 霹雳火 火命人2010年 庚寅年 松柏木 木命人 2011年 辛卯年 松柏木 木命人2012年 壬辰年 长流水 水命人 2013年 癸巳年 长流水 水命人2014年 甲午年 沙中金 金命人 2015年 乙未年 沙中金 金命人2016年 丙申年 山下火 火命人 2017年 丁酉年 山下火 火命人2018年 戊戌年 平地木 木命人 2019年 己亥年 平地木 木命人2020年 庚子年 壁上土 土命人 2021年 辛丑年 壁上土 土命人年份对应五行属相表 1940年庚辰属相龙为白腊金命 1941年辛巳属相蛇为白腊金命 1942年壬午属相马为杨柳木命 1943年癸未属相羊为杨柳木命 1944年甲申属相猴为泉中水命 1945年乙酉属相鸡为泉中水命 1946年丙戌属相狗为屋上土命 1947年丁亥属相猪为屋上土命 1948年戊子属相鼠为霹雷火命 1949年己丑属相牛为霹雷火命 1950年庚寅属相虎为松柏木命 1951年辛卯属相兔为松柏木命 1952年壬辰属相龙为长流水命 1>>

五行属性 查询 原创不易，望施主采纳

施主的采纳，是贫道修行的动力！！！

性别：男。

1992年4月26日11时55分，星期日。

壬申年 三月 廿四日 午时。

属猴 [生肖以农历立春节气为准]

大日如来

金牛座

艮命（西四命）

八字排盘

比　　　　食　　　　日元　　　财

乾造　　壬　　　　甲　　　　壬　　　　丙（日空戌、亥）

申　　　　辰　　　　申　阀　　午

藏干　　戊庚壬　　乙戊癸　　戊庚壬　　己丁

杀枭比　　伤杀劫　　杀枭比　　官才

地势　　长生　　　墓　　　　长生　　　胎

纳音　　剑锋金　　佛灯火　　剑锋金　　天河水

节气：清明1992年4月4日20时45分，立夏1992年5月5日14时9分

起大运周岁：3岁 0个月 11天，每一交大运年 5月 7日起运(公历)。

排大运：

伤 财 才 杀 官 枭 印 比

大运　乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子

绝 胎 养 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺

岁数　4 14 24 34 44 54 64 74

年份 1995 2005 2015 2025 2035 2045 2055 2065

四柱吉神凶煞

年柱 太极 月德 天德

月柱 福星 华盖 地网

日柱 太极 月德 天德 十恶大败

时柱 灾煞 童子 孤鸾

星座：金牛座。 生肖：猴 二十八宿：虚。

命主福元：艮宫，属西四命。

※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※

五行力量分析

壬水生于春季，土旺、金相、火休、木囚、水死。此季节土的力量最强，水的力量最弱。

2个金 2个水 1个木 2个火 1个土（不计支藏 → 指八字主五行）

2个金 5个水 2个木 2个火 4个土（计入支藏 → 指包含八字地支中隐藏的五行余气）

水、金，共129分（己生助五行，即自己及帮助自己的五行）

木、火、土，共185分（克泄耗五行，即克、泄、耗日主的五行）

八字偏弱。

本命局五行不缺。

※此命局未入正格。

原创不易，望施主采纳

施主的采纳，是贫道修行的动力！！！

五行属性查询 生日(公历)： 1996年 10月 6日 11时0分

生日(农历)： 丙子年 八月 廿四 午时

八　　字： 丙子 丁酉 丙子 甲午

五　　行： 火水 火金 火水 木火

纳　　音： 洞下水 山下火 洞下水 沙中金

五行分析：

总述：八字偏强，八字喜「土」，起名最好用五行属性为「土」的字。分析如下：

此命五行火旺；五行缺土；日主天干为火 (同类为：火木；异类为：金水土。五行统计: 1木, 4火,丁0土, 1金, 2水)

能看懂吧 火命 五行缺土 起名最好有土字旁的 ，希望能够帮助你。

五行查询 查一下是什么命 五行八字分析结果

生日(公历)：

1988年 3月 16日 18时20分

生日(农历)： 戊辰年 正月 廿九 酉时

八　　字： 戊辰 乙卯 庚午 乙酉

五　　行： 土土 木木 金火 木金

纳　　音： 大林木 大溪水 路旁土 泉中水

五行分析：

总述：八字偏弱，八字喜「土」，起名最好用五行属性为「土」的字。分析如下：

此命五行木旺；五行缺水；日主天干为金 (同类为：金土；异类为：火木水。五行统计: 3木, 1火, 2土, 2金, 0水)

用神分析：〖同类得分〗：金200，土150，共计350分；〖异类得分〗：火120，木396，水020，共计536分；〖差〗：-186分；〖综合旺衰得分〗：-186分，「八字偏弱」；〖八字喜用神〗：八字偏弱，八字喜「土」，「土」就是此命的「喜神」。

八国联军（Eight-Power Allied Forces）(西班牙语el ejército de las ocho potencias)

简介

八国联军是指1900年（庚子年）以军事行动侵入中国的英、法、德、俄、美、日、意、奥的八国联合军队。前期由英国海军将领西摩尔率领,开始时总人数约3万人，后来有所增加。此事件最后以中国战败，联军占领首都北京、清廷政府逃往陕西西安，谈和后中国付出庞大赔款为终。

起因

由于西方传教士、教民与一般民众的冲突、帝后党争等等的因素所引起的义和团运动，导致部分中国民众袭击在华的外国人。而清廷政府面对列强要求剿灭义和团的态度又暧昧不明，因此几个列强国家决定由自己出兵镇压义和团。 不过一般认为这些列强国家出兵中国的动机并不单纯，除了维护本国在华人士的权益之外，亦有趁机剥削、掠夺中国权益的目的。

经过

1900年6月17日八国联军攻占大沽炮台；7月14日攻陷天津；8月2日集兵二万自天津沿运河两岸进发，在廊坊受义和团围攻,(史称廊坊大捷)兵败后加大兵力一举占领廊坊,8月14日凌晨来到北京城外向北京发起总攻，至16日晚基本占领北京全城。慈禧太后、光绪帝和亲贵大臣遂逃往西安，而派奕劻和李鸿章与联军谈和。9月德国陆军元帅阿尔弗雷德‧冯‧瓦德西被推为联军总司令来华。联军陆续增至十万，由京津出兵，分侵山海关、保定、正定以至山西境内。此间，俄国又单独调集步骑兵十七万，分六路侵占中国东北。12月联军提出《议和大纲》，迫使清政府全盘接受，并于1901年9月7日签署了《辛丑条约》。后八国联军除留一部常驻京津、津榆两线，其余撤兵回国。

后果与影响

八国联军军事行动，以清政府与总共十一个国家签订辛丑条约为终，其中规定清政府赔款白银4亿5千万两(四亿五千万即当时中国总人口，以示每人一两，达羞辱中国人之意)，分三十九年付清，被称为庚子赔款。 联军占领北京后，对北京皇城、衙门、官府大肆掠夺，因而造成大量中国文物和文化遗产(包括故宫，颐和园，西山以及圆明园)的失窃、破坏。

在战争中，俄国出兵侵占中国东北全境，这也为日后的日俄战争埋下了伏笔。

从客观角度上来说，八国联军事件加速了清王朝的灭亡。后来美国为了从知识和精神上支配中国，向清政府减少了约1千万两白银的赔款。退款主要用于发展中国的教育，使中国有机会大规模向美国派遣留学生，清华大学也是在这样的背景下建立的。美国的两次退款，产生了很大的国际影响。加上第一次世界大战后，中国也涉足于战胜国的地位，各国都表示愿与中国“友好”，以便用和平的办法维护和扩张其在华利益。所以都紧步美国的后尘，纷起退款。这一方面间接促进了中国向西方学习的进程，另一方面加强了列强对中国的控制。

相关资料

光绪二十六年三月（1900年4月），英、美、德、法四国公使先后照会清廷，限令清廷在两个月内剿灭义和团，否则将直接出兵干涉。五月初一日（5月28日），驻北京的各国公使举行会议，决定以“保护使馆”为名，联合出兵北京。五月初三日至十二日（5月30日至6月8日），各国侵略军近千人由天津陆续开抵北京，进驻东交民巷。为了阻止侵略军继续进犯北京，义和团开始拆毁京津铁路，切断京津电报线，并与前来镇压的清军发生激战。1900年6月11日，日本驻华使馆书记杉山彬被刚调入京的清兵甘军所杀。至6月15日，军机处曾一度传旨，令在任两广总督的李鸿章，及山东巡抚袁世凯速入京，6月16日慈禧召开御前会议后，亦曾发出勒令解散拳民的上谕。不料到了翌日(6月17日)收到洋人出兵的同时还要求她归政于光绪的情报。于是慈禧态度作出一百八十度转变。6月14日下午，德国驻华公使克林德(Klemens Freiherr von Ketteler)率士兵出外寻衅，看到义和团练拳习武，毫不迟疑地下令开枪，打死团民约20人。6月20日，在其前去总理衙门的途中，途经东单牌楼时，又开枪寻衅，被清军虎神营士兵击毙，遂成为列强对华开战的借口。6月21日，清政府以光绪的名义，向英国、美国、法国、德国、意大利、日本、俄罗斯、西班牙、比利时、荷兰、奥地利十一国同时宣战。义和团及朝廷军队围攻各国在北京的使馆。由于列强做好以武力镇压的准备，北京各使馆已筑起防御工事，由英国全权公使窦纳乐( Claude Maxwell MacDonald)负责指挥防卫。

事件最终演变为列强对华大规模入侵，在战争平息之前，约有45,0001名来自日本、美国、奥匈帝国、英国（英军中包括英在威海卫训练的由中国人组成的中国兵团）、法国、德国、意大利及俄国的八国联军与反抗入侵者的中国军队以及义和团拳民对战。联军的指挥官是英国人Gaselee将军。就在清政府向十一国宣战之前，联军早于6月17日攻占大沽炮台。7月14日，联军占领了天津；直隶总督裕禄兵败后自杀。联军在8月4日向北京进发，沿途并没有遇到真正有力的抵抗。当时沿途的清兵和义和拳民估计有15万之多，而联军总数开始时仅3万多人（后来有所增加）。时值8月，气候炎热而潮湿，加上沿途浓密的玉米地形成天然屏障，为进军增添了种种困难。联军于8月14日凌晨来到北京城外，经两天的激战，到8月15日逐步攻占了北京各城门，随即与清军在京城各处展开巷战。至8月16日晚，八国联军已基本占领北