一部《龙岭迷窟》引发了“鬼吹灯热”。不得不承认，无论《龙岭迷窟》也好，还是原著《鬼吹灯》也罢，里面满满是中国文化元素。

如“摸金校尉”和“发丘中郎将”这两个称谓，都是出自一篇叫《为袁绍檄豫州文》的文章，如下：又特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。

而《龙岭迷窟》中，唐朝墓和西周墓的不同，也尽显文化底蕴。

唐墓是：建筑结构下方上圆，下边四四方方，见棱见角，平稳工整，上面的形状好像蒙古包的顶棚，呈穹庐状，这叫作天圆地方，同当时人们的宇宙观完全相同。

西周墓是：西周人面雕刻装饰的最大特点，在于面部线条流畅顺滑，没有性别特征，只有耳朵大于常人，但是从面部上瞧不出男女老少。并且中国历代唯有西周崇尚雷纹，在冥殿中看那石椁底部一层层的尽是雷纹的装饰，可以说这就是最好的证明。

看到这里，也许大家就都能明白了，为何我们会被吸引？这与其说是在看“盗墓”，不如说是在领略咱的文化魅力。

这种情况，也同样体现在了《鬼吹灯》中，几位最厉害的高手对比上。如大家都印象深刻的鹧鸪哨，以至于许多人都宣称：鹧鸪哨是《鬼吹灯》中第一高手。但实则却并非如此。

倘若真要排位的话，笔者认为，鹧鸪哨只能排在第三。至于胡八一，根本排不上号，别看他是主角。那么谁是第二，谁又是第一呢？

一、第二高手：封师古

封师古是谁？其实在《龙岭迷窟》中，已经出现了他的影子，那就是孙教授！他本姓封，叫封学武，是“观山太保”派的传人！从《鬼吹灯》原著中，可以清楚地看出，胡八一他们的“龙岭迷窟”和接下来的“云南虫谷”，都是孙教授设下的套。

因为在胡八一、王胖子和雪莉杨从“精绝古城”归来后，孙教授便注意上了这几人。所以设局考验其能力。他之所以要这样做，就是为了铲除掉“封师古”。可以这么说，孙教授其实才是《鬼吹灯》中，隐藏得最深的大BOSS。

那么为何孙教授，非要铲除掉封师古呢？这就要从“观山太保”这一派的起源说起了。

封氏，住在巫山棺材峡，在这里藏着大量的“悬棺”，封氏先人因盗走了“天书异器”而发迹并因此成名。由此又研习了许多古籍中的“巫术”等，自称为“棺山太保”。

后经刘伯温推荐，封氏被“招降”，成了御用修陵人，从“盗墓”转变为“反盗墓”，并一口气灭绝了“发丘派”，因此《鬼吹灯》中无发丘派传人。而摸金校尉和卸岭力士这两派，也都遭到沉重打击，一度几乎也要灭亡。

封师古也是“观山太保”的传人，但他却走火入魔了，导致了观山太保派大分裂。

封师古为了死后成“仙”，不但残害生灵，还妄想逆转天道，修建了“地仙村”，因此被视为败类。而正宗观山太保传人叫封师岐，他对封师古的所作所为非常愤怒，几次想探个究竟，却都失败了。

最终他留下遗言：让后代无论如何也要进入地仙村，铲除掉“封师古”，因为他已经“变异”了，留下来是个大祸害。

而孙教授（封学武）便是封师岐的后人，为了铲除封师古，考验完胡八一等人后，就骗胡八一、王胖子和雪莉杨，一起来到了巫山棺材峡，破掉了封师古设置的种种匪夷所思的机关，进入地仙村，终于铲除了早已死去，发生了“变异”的封师古。（《鬼吹灯》之《巫山峡谷》主要内容）

封师古，既是观山太保传人，又扭曲了观山太保的传承，并耗费了观山太保一派百年多时间，才得以铲除。显然这种人物就属于“魔头”，且还是顶级的魔头，故而排在第二。

二、第一高手：张三链子

对张三链子的介绍有很多！笔者就不过多多嘴了。总之，张三链子的本身经历就非常复杂。他本是名门之后，可惜家道中落，由于思维敏锐，破过几桩奇案，平灭过匪患。后来又当了军官，曾大战过捻军。

最终，张三链子回归 “祖业”，成了当时仅存的“摸金校尉”，一人佩戴仅存的三枚摸金符，纵横江湖，并结合着某墓中的先天八卦等信息，写出了《十六字阴阳风水秘术》，故而被称为一代奇人！

了尘长老、鹧鸪哨、胡八一等，都是张三链子的弟子们。张三链子，显然在《鬼吹灯》这部书中代表着“正”，跟封师古的“邪”相对应。因为张三链子拥有典型的“道”家思维。

如明明他写出了神鬼莫测的《十六字阴阳风水秘术》，却非要烧掉半本，理由归纳起来其实就是一句话：天道于穆（深远），不可窥测。

他怕这本书是个祸害，因为夺了“天机”。最终，他亲手把半本《十六字阴阳风水秘术》，传给了最不喜欢干摸金勾当的四弟子孙辅国。显然，这妥妥的就是“无用为用，无为而为”的境界，而且还一再告诫后辈，不可贪得无厌，要留有敬畏之心。

其实，了尘长老身上就部分反应出张三链子的这种境界。所谓，自古邪不压正，张三链子这位奇人，因此排在第一！

1、大宗与小宗

子世世相传，每世天子都是嫡长子继承父位而为第二代天子，奉戴始祖，是为“大宗”。其同母弟与庶兄弟封为诸侯，是为“小宗”。

每世的诸侯也是由嫡长子继父位为第二代诸侯的，奉始祖为“大宗”。他的诸弟封为卿大夫，是为“小宗”。

每世的卿大夫也是嫡长子继父位为第二代卿大夫，奉始祖为“大宗”，他的诸弟为“士”，是“小宗”。士的嫡长子仍为士，其余诸子为庶人。

诸侯对天子为小宗。但在其本国为大宗。卿大夫对诸侯为小宗，但在其本族为大宗。

2、君统与宗统

根据《礼记·丧服小记》和《大传》为代表的汉儒的解释，宗法制度是卿大夫士的继统法，与天子诸侯无涉。所以他把君统与宗统分开，以为天子诸侯的继统为君属于君统，卿大夫士的继统才是宗统，而宗法制度是指后者说的。

因此有“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯” 的说法。清代学者更加强调这点，例如穆瑶田就把宗法制度看成是“以兄统弟”的“兄道”  。这个看法与古籍、金文所载不合，因而颇难成说。

3、嫡与庶划分

周人上法帝喾正妃，又九九为八十一，增之合百二十人也。天子一娶十二女，象十二月，三天人九嫔。诸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。”

众多嫔妃、妻妾所生的一大堆子女如果不划分个先后次序，不立定个章法规矩，那就会乱套。这个章法就是以母亲的身份和儿子出生的先后。

把所有的儿子（女儿不在其中）划分为“嫡”和“庶”两类。嫡，正妻为嫡，正妻所生的儿子谓嫡生、嫡子，即正宗之意。庶，旁支也，妾所生的儿子谓庶子、庶出。

扩展资料

宗法制的影响：

1、宗法制导致中国父系单系世系原则的广泛实行

所谓父系单系指的是血缘集团在世系排列上完全排斥女性成员的地位，女性在继承方面没有权力。西周的家庭关系与宗法制度密切联系，突出地表现为“父权统制，男尊女卑”的观念及夫妻不平等。

2、宗法制造成家族制度的长盛不衰

宗法制明显体现宗族森严。封建社会，宗族主要以家族方式体现，家族长盛不衰的依据有祠堂、家谱、族权。祠堂主要供奉祖先的神主排位，对祖先的崇拜，是中国传统文化心理的一个重要特征。

3、宗法制导致中国出现“家国同构”

家与国同一结构是宗法社会最鲜明的结构特征，这种宗法制结构的明显特点，在中国封建社会被长期保留下来。家庭或家族与国家在组织结构方面具有共同性，也就是说不论国家或家族、家庭，他们的组织系统和权力结构都是严格的父权家长制。

参考资料：

法国国家科研中心８日发表公报说，该机构与其他国家研究人员合作研究推测，在缅甸发现的类人猿化石可能说明这一物种起源于亚洲，而不是人们此前认为的非洲。　公报说，早在２０年前，多国科学家就在中国、泰国、巴基斯坦和缅甸进行挖掘。２００５年和２００８年，他们在缅甸挖掘出土了多件近４０００万年前的灵长目动物化石，其中一块下颌骨牙齿十分尖利，同时磨损也非常严重，说明这种动物习惯用牙咬开坚硬的果壳，吸取其中营养，而这种饮食习惯只在类人猿身上发现过，如南美洲的僧面猴。 由于中华近代的落伍，“西方中心”论泛起，中华文明“西来说”也随着这种文化背景应运而生。中华文明“西来说”虽然早就受到中华有识之士的驳斥批判，著名爱国学者梁启超先生在20世纪初常为中国居于世界四大文明古国之末鸣不平，不甘于中国古文明排位于埃及、巴比仑和印度之后，曾大声疾呼“中国乃世界文明之鼻祖”，但当时应者寥寥。长期以来，西方学术界盛气凌人，国内知识界普遍存在对西方的盲崇，两者相对益彰，使得中华文明“西来说”一个时期以来甚嚣尘上，时不时出来折腾一番。中华文明今天面临的民族虚无主义有其深厚的历史的根源。《论语》说孔子不语“怪力乱神”，在整理古籍时，“述职方以除九丘”、“断自唐虞以下讫于周”，剪裁了他认为不合适的许多上古档案史料，将尧舜时代一直到三代周的历史截断了，更别说以往的历史了。到司马迁时，继承孔丘历史观，不究先秦史籍所载古民族图腾的内涵，怀疑《山海经》、《禹本纪》等史书的真实性，“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言也”，将“三皇五帝”史当成了“怪力乱神”的神话。到近代，西方中心论、民族虚无主义大合唱，活生生地要将人类文明的源体、母体进行最大限度的压缩、扭曲、变形、分断、撕裂，而这一过程，有的是学术无知的跟风，有的是要达到种种目的。

从现今所知的人类重要考古史料和研究的基础上阐述了人类起源于中华大地。从53亿年前的古化石群到4亿年前的鱼化石到5500万年的亚洲德氏猴到4500万年的中华曙猿到4000万年的世纪曙猿到蜡玛古猿到南方古猿到巫山人、元谋人、蓝田人、北京人、南京人、金牛山人、大荔人、长阳人、马坝人、柳江人、山顶洞人等一条完整的人类进化链铺展开来，使人类“起源于非洲”论自然失去了其合理性，还人类起源于中华之真本。

　　主题词：中华 起源 化石 曙猿 古猿 直立人 智人

　　要对人类起源进行探索，先对地球生命的演化进程来一点基本的了解是必要的。根据天体星云学，太阳和九大行星是从同一块原始星云中凝聚而成，在这个过程中，太阳处于中心位置，收缩速度比九大行星快，原始太阳形成于前，各大行星形成在后。自太阳46亿年前开始发光发热后，地球就开始了其生命的演化过程。至38亿年前原始生命形成，生命的演化进入细菌、兰藻时期。57亿年前生命大爆发⑴，现今生存的各动物门类几乎都有了代表。中国云南距今53亿年前的澄江动物化石群⑵保存完好,栩栩如生，是寒武纪生命“大爆炸”的有力佐证。历经藻类和无脊椎动物时代（距今57―438亿年）、裸蕨植物和鱼类时代（距今438―365亿年）、蕨类植物和两栖动物（距今365―245亿年）、裸子植物和爬行动物（距今245―065亿年）、被子植物和哺乳动物（距今6500―2000万年）、古猿阶段（2000―300万年）发展到人类时代（300万年―至今），说明生物是经过不断演化、繁衍、绝灭与复苏，才形成今天这一千姿百态、繁花似锦的生物界。

　　解剖学家发现了一个惊人的事实：不仅是人类，所有的脊椎动物，包括两栖类、爬行类、鸟类和哺乳类，也都和鱼类一样，在胚胎的发育早期发生鳃裂。所不同的是，鱼类和两栖类的鳃裂发育为呼吸水流的通道，而爬行类、鸟类、哺乳类以及人类的鳃裂，产生不久即从胚胎中消失。这表明脊椎动物与鱼类有着悠久的亲缘关系。云南发现了距今4亿年前的鱼化石⑶。考古研究表明，最原始最古老的总鳍鱼来自中国，这表明包括人类在内的陆地脊椎生物的祖先可能最早出现在中国，并起源于中国南部。

　　● 高等灵长类的起源在中华

　　一、5500万年前真灵长类头骨化石 惊现湖南衡东

　　现生真灵长类包括狐猴类、懒猴类、眼镜猴类、猿类以及我们人类，是当今地球上智力高度发达的动物，有关真灵长类的起源和演化研究一直受到国际学术界的广泛关注。长期以来，在亚洲和非洲5000万年前的早始新世地层中并没有发现可靠的真灵长类化石证据，因此真灵长类起源问题一直是困惑着科学家的难解之谜。而且以前发现的最早的真灵长类化石都是零散的牙齿和颌骨，对于最早的真灵长类是否已经具有了现生同类的头骨特征这一问题也一直无法解答。

　　2004年1月1日出版的英国《自然》杂志上，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所倪喜军等四位科学家，以《中国早始新世――真灵长类头骨》为题，报道了发现于湖南省衡东县大约5500万年前的真灵长类化石，为真灵长类的起源、演化研究带来了新的突破。

　　科学家认定，发现于衡东的真灵长类化石是一个保存基本完好的头骨，属于始镜猴类，代表一个新种，被命名为亚洲德氏猴，是人类和猴子的远古近亲。这具迄今为止最早的真灵长类头骨所保存的特征说明现生真灵长类的显著的头骨特征早在5500万年前就已经出现。化石将灵长类生存的地质年代推进到了第三纪的始新世（5千3百万年前）。

　　二、 中华曙猿――人类共同的祖猿

　　◆江苏溧阳上黄水母山横空出世――高等灵长类的起源地

　　作为地球的主宰者，人类而今愈加迫切地探寻争议着自己的起源史。根据生物进化史的理论，生物进化应环环可扣，形成一条进化之链。人、猿、猴等高等灵长类动物应是从4000万年至5000万年前由某种低等灵长类动物进化而来，但这一推论长期仅停留在理论上。20世纪60年代初，西方科学家在北非埃及首都开罗西南约100公里的法尤姆地区，发现了一批3500万年的高等灵长类化石，从而形成了人猿起源于非洲的假说。时光推进到20世纪80年代，中国科学家在江苏溧阳上黄镇发现的'中华曙猿'化石，动摇了人类起源于非洲的假说。1994年，中外科学家经过对江苏溧阳上黄水母山古老的哺乳动物化石的不懈科考，研究工作终于取得重要的成果，发现了至少4种高等灵长类动物，其中一种被命名为“中华曙猿”。“中华曙猿”是一块带有三颗牙齿的右下颌骨残段以及一些零散的牙齿等等，时代为4500万年前的中始新世纪中期，比亚洲德氏猴晚近1000万年，比埃及法尤姆的高等灵长类早了将近1000万年。这进一步表明：高等灵长类的起源地在东方、在中国。